仁者愛(ài)人28蘇教版課件

1、仁者愛(ài)人一、本課總的思想內(nèi)容 孔子思想體系的核心是“仁”。“仁者愛(ài)人”強(qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則。 “仁”的根本：孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。 “仁”的具體準(zhǔn)則（內(nèi)涵）：對(duì)人盡心竭力。待人寬厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關(guān)愛(ài)。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周濟(jì)大眾。 “仁”的途徑和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 看一個(gè)人是不是“仁者”，不能過(guò)于注重小信小節(jié)，要看他是否對(duì)社會(huì)、對(duì)百姓作出了貢獻(xiàn)。二、本課的具體內(nèi)容 16，仁的根本。 415，仁的內(nèi)涵（具體準(zhǔn)則） 512，仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）。 630，仁的境界和實(shí)踐“仁”的途徑、方法。 526，

2、仁的理想。 10.17、7.9、15.42、9.10、7.27，仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）。 14.17，看一個(gè)人是不是“者仁”的標(biāo)準(zhǔn)。三、章節(jié)梳理 16子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?本章內(nèi)容是仁的根本。 【評(píng)析】孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。 孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級(jí)，無(wú)論奴隸主階級(jí)

3、、地主階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級(jí)要求的各方面人才。 415子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！?子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?本章內(nèi)容是仁的內(nèi)涵（具體準(zhǔn)則） 【評(píng)析】忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這章中，孔子只說(shuō)他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，沒(méi)有具體解釋什么是忠恕的問(wèn)題，在后面的篇章里，就回答了這個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，我們將再作剖析。提問(wèn)： 孔子提的“忠恕”是什么意思？成語(yǔ)： 一以貫

4、之：用一個(gè)原則將整個(gè)學(xué)說(shuō)或主張貫穿起來(lái)。 512子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐。提問(wèn)： 對(duì)于“仁”，孔子認(rèn)為什么說(shuō)子貢“非爾所及也”？ 答案:子貢曰：“我不欲人之加諸于我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”這是子貢很得意講自己學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的心得。他說(shuō)，我不喜歡人家加到我身上的那些事，我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我，我會(huì)覺(jué)得不高興，因此我也不罵任何人。換句話說(shuō)，別人給我的痛苦、煩惱，我不喜歡，因此我也不愿加給任何一個(gè)人痛苦、煩惱。你說(shuō)一個(gè)人夠做到這樣的修養(yǎng)，多了不起！他向孔子報(bào)告了自己這個(gè)做學(xué)問(wèn)的可貴心得。 孔子聽(tīng)了便說(shuō)：子貢呀！這

5、是你做不到的呀！再下一句雖然沒(méi)有寫出來(lái)，但隱約中包含有孔子自謙的意味，等于說(shuō)，就算我為師的也不能完全做到，任何人都做不到的。 630子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?本章內(nèi)容是仁的境界和實(shí)踐“仁”的途徑、方法?！驹u(píng)析】 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對(duì)此，我們到后面還會(huì)提到。總之，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天

6、同樣具有重要價(jià)值。提問(wèn)： 仁的境界和實(shí)踐“仁”的途徑、方法分別是什么？成語(yǔ)： 博施濟(jì)眾：廣泛地救濟(jì)困苦的人。形容人廣施恩惠，使人免于患難。 立人達(dá)人：幫助人建立功業(yè)地位。 能近取譬：能夠就近拿自己作例子來(lái)比方別人。指推及人，將心比心。也指能用就靠近的事物來(lái)做譬喻。 526顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。” 子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！?子路曰：“愿聞子之志?！?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?本章內(nèi)容是仁的理想。 【評(píng)析】在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從

7、各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。提問(wèn)： 孔子與學(xué)生談“志”，為何孔子的“志”更接近“仁”？成語(yǔ)： 安老懷少：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。 1017廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）?！驹u(píng)析】 孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。有人說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。提問(wèn)： 孔子家里的馬廄失火，為何他只關(guān)心問(wèn)人怎樣？ 答案：表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的

8、人，是“仁”的具體表現(xiàn)。 79子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）。提問(wèn)： 孔子在遭遇喪事的人旁邊，為什么飯都不吃飽？ 答案：這是孔子對(duì)“養(yǎng)生喪死”禮的重視，也是“愛(ài)人”的具體表現(xiàn)之一。 1542“師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋??！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！?師冕出，子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。” 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）。提問(wèn)： 人評(píng)論1542章說(shuō):“說(shuō)得極平實(shí)極淺顯”，“活畫出一個(gè)相師儀節(jié)來(lái)了”。（牛運(yùn)震論語(yǔ)隨筆）說(shuō)說(shuō)這一章是運(yùn)用什么方法使人物生動(dòng)可感的。 答案：“師冕見(jiàn)”一章的生動(dòng)，得益于具體細(xì)微的記述。

9、從“及階”到“及席”到“皆坐”，每一個(gè)環(huán)節(jié)都詳細(xì)地記述了孔子的表現(xiàn)，這種記述上的不厭其詳，真切地反映了孔子對(duì)盲人關(guān)心的無(wú)微不至。如果去掉這些細(xì)節(jié)，采用原則性的陳述，文章就沒(méi)有這樣強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。 910子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）?！驹u(píng)析】 孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之?？鬃又赃@樣做，也說(shuō)明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。提問(wèn)： 孔子不管是對(duì)盲人，還是齊衰者，冕衣裳者與瞽者，都“雖少，必作；過(guò)之，必趨”，這是為什么呢？ 727子釣而不綱，

10、弋不射宿。 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐（具體表現(xiàn)）。【評(píng)析】 其實(shí)，只用有一個(gè)魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別?？鬃拥倪@種做法，只不過(guò)表白他自己的仁德之心罷了。提問(wèn)： 用“釣而不綱，弋不射宿”說(shuō)明什么？答案：說(shuō)明孔子的仁德之心，不但愛(ài)人，而且也愛(ài)物。 1417子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” 本章內(nèi)容是看一個(gè)人是不是“者仁”的標(biāo)準(zhǔn)。 【評(píng)析】本章和上一章都是評(píng)價(jià)管仲?？鬃右苍趧e的章節(jié)中說(shuō)到管仲的不是之處，但總的來(lái)

11、說(shuō)，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。提問(wèn)： 孔子一方面否定管仲“知禮”（見(jiàn)論語(yǔ)322 ），一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”。由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？四、典型問(wèn)題闡釋 例1：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。 16 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?415 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?630 子貢曰：“如有

12、博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛(ài)”思想的？答案： 1.6章強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)是修身要?jiǎng)?wù)，學(xué)文倒在其次。 4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原則。 6.30提醒在實(shí)踐仁愛(ài)的過(guò)程中不妨從小處著手。 例2：閱讀材料，回答問(wèn)題。 1417子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。” 322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”

13、曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門；邦君為兩君之好有反坫（din ），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” 孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”。由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？答案： 孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁，而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來(lái)政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說(shuō)明，孔子的仁的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變?？鬃臃裾J(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也表

14、明他的仁和禮之間存在矛盾之處。 例3：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。 415 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 630 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 112 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事(3)斯語(yǔ)矣。” 【注釋】(1)出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭：這句話是說(shuō)，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭

15、時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。(2)在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國(guó)家。家，卿大夫統(tǒng)治的封地。(3)事：從事，照著去做。 “忠” “恕” 兩字的內(nèi)涵是什么？ “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答案： “忠”指對(duì)人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 “恕” 指待人寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。 不矛盾。推己及人的這兩個(gè)方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實(shí)行仁的方法)。 例4：閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。 526 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！?子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。

16、” 子路曰：“愿聞子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?從各自的回答中，我們可以看出他們?cè)鯓拥男愿?？為什么說(shuō)只有孔子的“志”最接近“仁”？答案： 子路輕財(cái)重義，心地單純，光明磊落。顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛(ài)，其境界之高，是子路無(wú)法相比的。 孔子能博施于民而能濟(jì)眾，仁德愛(ài)民。 例5（P25課文練習(xí)二）：同是主張相愛(ài)，孔子的仁愛(ài)把孝惕視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛(ài)則主張“兼相愛(ài)，交相利”，說(shuō)“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說(shuō)“墨子兼愛(ài)

17、，是無(wú)父也”？ 答案：孔子的仁愛(ài)是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛(ài)，墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制度，所以孟子說(shuō)墨子的兼愛(ài)是無(wú)父。五、背誦句子 16子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?526顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。” 子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。” 子路曰：“愿聞子之志?！?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?630子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近

18、取譬，可謂仁之方也已。”。2. 一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多，奮斗!奮斗!奮斗!3. 讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力5. 不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。6. 奮斗是萬(wàn)物之父。陶行知7. 上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過(guò)程就是使自己變得更加完美的過(guò)程，我們的一切美德都來(lái)自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗。8. 不要被任何人打亂自己的腳步，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)像你一樣清楚和在乎自己的夢(mèng)想。9. 時(shí)間不在于你擁有多少，只在于你怎樣使用10. 水只有碰到石頭才能碰出浪花。11. 嘲諷是一種力量，消極的力量。贊

19、揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。12. 在我們成長(zhǎng)的路上也會(huì)遇到一些挫折，一些困難，那韓智華就是我們的榜樣，永不認(rèn)輸，因?yàn)槲抑来煺圻^(guò)后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我們招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！讓我們記住這句話，向美好的明天走去。13. 銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。14. 不要匆忙的走過(guò)一天又一天，以至于忘記自己從哪里來(lái)，要到哪里去。生命不是一場(chǎng)速度賽跑，她不是以數(shù)量而是以質(zhì)量來(lái)計(jì)算，知道你停止努力的那一刻，什么也沒(méi)有真正結(jié)束。15. 也許終點(diǎn)只有絕望和失敗，但這絕不是停止前

20、行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。17. 我顛覆了整個(gè)世界。只為了擺正你的倒影18. 好的想法是十分錢一打，真正無(wú)價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。19. 傷痕是士兵一生的榮耀。20. 只有一條路不能選擇那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕那就是成長(zhǎng)的路。21. 多對(duì)自己說(shuō)“我能行，我一定可以”，只有這樣才不會(huì)被“不可能”束縛，才能不斷超越自我。22. 人生本來(lái)就充滿未知，一切被安排好反而無(wú)味堅(jiān)信朝著目標(biāo)，一步一步地奮斗，就會(huì)邁向美好的未來(lái)。23. 回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。24. 空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。2

21、5. 無(wú)論什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不論靠思想的內(nèi)容，而是靠那些在歷史上某些時(shí)期放射出來(lái)的生命的光輝。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫26. 上帝助自助者。27. 你的爸媽正在為你奮斗，這就是你要努力的理由。28. 有很多人都說(shuō)：平平淡淡就福，沒(méi)有努力去拼博，又如何將你的人生保持平淡?又何來(lái)幸福?29. 當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生，不要抱怨，不要沮喪，笑一笑吧，一切都會(huì)過(guò)去的。30. 外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。31. 我們每個(gè)人都應(yīng)微笑面對(duì)人生，沒(méi)有了怨言，也就不會(huì)有哀愁。一個(gè)人有了希望，就會(huì)對(duì)生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂(lè)觀的精神面對(duì)人生。32. 勇敢的人。托

22、爾斯泰襲擊33. 昨天下了雨，今天刮了風(fēng)，明天太陽(yáng)就出來(lái)了。34. 是的，成功不在于結(jié)果，更重要的是過(guò)程，只要你努力過(guò)，拼搏過(guò)，也許結(jié)果不一定是最好的那也走過(guò)了精彩的過(guò)程，至少，你不會(huì)為此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未來(lái)。每一天的堅(jiān)持，換來(lái)的是明天的輝煌。36. 青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。惲代英37. 高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正意義。38. 志不可立無(wú)可成之事。如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？-王守仁39. 拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。40. 頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)4

23、2. 在我們能掌控和拼搏的時(shí)間里，去提升我們生命的質(zhì)量。43. 我們不是等待未來(lái)，我們是創(chuàng)造未來(lái)，加油，努力奮斗。44. 人生如畫，一筆一足跡，一步一腳印，有的絢麗輝煌，有的卻平淡無(wú)奇。45. 腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。蕭伯納46. 一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。47. 不是境況造就人，而是人造就境況。48. 你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫49. 成功的時(shí)候，都說(shuō)是朋友。但只有母親她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振嶧 50.在我們的一生中，沒(méi)有人會(huì)為你等待，沒(méi)有機(jī)遇會(huì)為你停留，成功也需要速度 51.不論做什么事，都

24、要相信你自己，別讓別人的一句話將你擊倒。人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有選擇后的堅(jiān)持，不后悔，走下去，走著走著，花就開(kāi)了。52.吃別人吃不了的苦，忍別人受不了的氣，付出比別人更多的，才會(huì)享受的比別人更多。53.我們每個(gè)人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然會(huì)選擇站起，失敗了依然會(huì)選擇重來(lái)，受傷了依然會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng);懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死關(guān)頭依然不亂了方寸，在災(zāi)難包圍中依然會(huì)微笑前行。54.思路清晰遠(yuǎn)比賣力苦干重要，心態(tài)正確遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)重要，選對(duì)方向遠(yuǎn)比努力做事重要，做對(duì)的事情遠(yuǎn)比把事情做對(duì)重要。成長(zhǎng)的痛苦遠(yuǎn)比后悔的痛苦好，勝利的喜悅遠(yuǎn)比失敗的安慰好。55.再大的事，到了明天就是

25、小事，再深的痛，過(guò)去了就把它忘記，就算全世界都拋棄了你，你依然也要堅(jiān)定前行，因?yàn)?，你就是自己最大的底氣?6.人生路上常有風(fēng)雨，需要一個(gè)好的心態(tài)。再難的路，只要不放棄，一直走下去，總會(huì)走到終點(diǎn);再重的擔(dān)子，笑著是挑，哭著也是挑，又何必讓自己難堪;再不順的生活，撐一撐，也就過(guò)去了，笑容，最終會(huì)出現(xiàn)在臉上。57.最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)間最長(zhǎng)。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。58.只有對(duì)過(guò)去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能夠看輕自己，才能做到輕裝上陣。只要不放棄，就沒(méi)有什么能讓自己退縮；只要夠堅(jiān)強(qiáng)，就沒(méi)有什么能把自己打垮。59.學(xué)會(huì)駕馭自己的生活，即使困難重重，也要滿懷信心的向前。不自憐不自

26、卑不哀怨，一日一日過(guò)，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂(lè)和必然的抵達(dá)，在于我們自己的修持。真正想做成一件事，不取決于你有多少熱情，而是看你能多久堅(jiān)持。60.永遠(yuǎn)不要沉溺在安逸里得過(guò)且過(guò)，能給你遮風(fēng)擋雨的，同樣能讓你不見(jiàn)天日。只有讓自己更加強(qiáng)大，才能真正的撐起一片天。61.人生中誰(shuí)都有夢(mèng)想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無(wú)志。62.人這一輩子，其實(shí)做不了幾件事，所以想做的事就趕緊去做，并且盡量把它做到最好，這樣才不會(huì)留下太多的遺憾和悔恨。淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢(shì)利逢迎他人，只是做一個(gè)簡(jiǎn)單真

27、實(shí)的自己。63.你所做的事情，也許暫時(shí)看不到成果，但不要灰心或焦慮，你不是沒(méi)有成長(zhǎng)，而是在扎 64.無(wú)論你從事什么行業(yè)，只要做好兩件事就夠了：一個(gè)是專業(yè)、一個(gè)是人品。專業(yè)決定了你的存在，人品決定了你的人脈；剩下的就是堅(jiān)持。65.給自己的三句話：一、年輕，什么都還來(lái)得及;二、不要糾纏于小事;三、你現(xiàn)在遇到的事都是小事。66.生活只有兩種選擇：重新出發(fā)，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做別人的配角。67.決定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生態(tài)度！限制你的，從來(lái)就不是什么年齡，而是你的心態(tài)！68.水再渾濁，只要長(zhǎng)久沉淀，依然會(huì)分外清澄；人再愚鈍，只要足夠努力，一樣能改寫命運(yùn)！69.人最大

28、的對(duì)手，就是自己的懶惰；做一件事并不難，難的在于堅(jiān)持；堅(jiān)持一下也不難，難的是堅(jiān)持到底；你全力以赴了，才有資格說(shuō)自己運(yùn)氣不好；感覺(jué)累，也許是因?yàn)槟阏幱谌松纳掀侣?；只有盡全力，才能迎來(lái)美好的明天！70.有理想，有目標(biāo)，攢足力量向前沖;有勇氣，有信心，艱苦奮斗不放松;有恒心，有毅力，百折不撓不認(rèn)輸;加把勁，提提神，前途光明見(jiàn)曙光。71.想要體面生活，又覺(jué)得打拼辛苦；想要健康身體，又無(wú)法堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。人最失敗的，莫過(guò)于對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個(gè)世界都和你作對(duì)？72.人生從來(lái)沒(méi)有固定的路線，決定你能夠走多遠(yuǎn)的，并不是年齡，而是你的努力程度。無(wú)論到了什么時(shí)候，只要你還有心情對(duì)著糟糕的生活揮拳宣戰(zhàn)，都不算太晚。遲做，總比不做好！73.任何打擊都不應(yīng)該成為你墮落的借口，你改變不了這個(gè)世界，但你可以改變自己，選擇一條正確的路，堅(jiān)定的走下去。74.也許你一生中走錯(cuò)了不少路，看錯(cuò)不少人 ，承受了許多的叛逆，落魄得狼狽不勝， 但都無(wú)所謂，只要還活著，就總有盼望，余生很長(zhǎng)， 何必慌張 75.這世界上，沒(méi)有能回去的感情。就算真的回去了，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切已經(jīng)面目全非回去的，只是存于心底的記憶。是的，回不去了，所以，我們只能一直往前。76.