2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3 第5課南亞、東亞和美洲的文化課件

1、第5課南亞、東亞與美洲的文化婆羅門教婆羅門雅利安人祭司貴族 祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭(zhēng)和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，長(zhǎng)剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅。梨俱吠陀原人歌思考：根據(jù)所學(xué)指出種姓制度的特點(diǎn)。世代相襲貴賤分明低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)人的職業(yè)不同等級(jí)的人不得通婚佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在

2、菩提樹(shù)下大徹大悟，遂開(kāi)啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，年80歲時(shí)涅磐。喬達(dá)摩悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生。長(zhǎng)阿含經(jīng)有生皆苦，有念皆妄。滅盡無(wú)余，不受后有。勸發(fā)菩提心文文字：梵文印度教以婆羅門教為基礎(chǔ)，吸收佛教教義和教規(guī)，使印度教成為包羅各種神明、多種哲學(xué)思想的混合宗教。梵天創(chuàng)造之神濕婆毀滅之神毗濕奴保護(hù)之神在印度，幾乎生活中每一行為,連洗澡穿衣在內(nèi),都有著一套宗教儀式,在每一個(gè)虔誠(chéng)的家庭,每天都得崇拜私有的特別神祗和禮敬祖宗,對(duì)印度人來(lái)說(shuō),宗教實(shí)在是家庭中儀式之遵行,而不是廟里的盛典那是要在節(jié)日才舉行的。印度獨(dú)立60年

3、來(lái),種姓制度的殘余繼續(xù)在社會(huì)中頑固存在。印度國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士已經(jīng)指出,應(yīng)該從教育體系入手,培養(yǎng)兒童的平等觀念,徹底解決高種姓人對(duì)低種姓人的歧視。印度的種姓制度有上千年歷史,這種把人劃分為尊貴和卑賤的傳統(tǒng)制度至今仍在印度社會(huì)有所體現(xiàn)。印度政府2006年9月14日提出一項(xiàng)計(jì)劃,宣布政府將向那些與低種姓人通婚的高種姓人頒發(fā)5萬(wàn)盧比的“獎(jiǎng)金”。旨在消除種姓歧視。摩訶婆羅多這部世界上最長(zhǎng)的詩(shī), 實(shí)際上是描寫古印度王國(guó)(相當(dāng)于中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)紛爭(zhēng)的史實(shí) , 詩(shī)里不但有那個(gè)時(shí)代的人與事的傳說(shuō), 還有印度教的教規(guī)和法典, 以及古印度哲學(xué)思想流派形成的記載。另外, 詩(shī)中還有講述治國(guó)之道 , 包括政治、法律、

4、道德、風(fēng)俗等也占了相當(dāng)大的篇幅。所以 , 印度學(xué)術(shù)界亦稱摩訶婆羅多是古印度的一部百科全書(shū)。 羅摩衍那成書(shū)于2世紀(jì)，史詩(shī)以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。印度國(guó)徽阿育王石柱 “朝鮮”一詞本為東方古國(guó)的國(guó)名，高麗王朝開(kāi)始將本國(guó)與“朝鮮”掛鉤，并成為其別稱 1392年，李成桂推翻高麗王朝，自立為王，將所擬國(guó)號(hào)方案“朝鮮”（箕子所建古國(guó)名）、“和寧”（李成桂誕生之地）上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋選取新國(guó)號(hào)為“朝鮮”，理由是：“東夷之號(hào)，惟朝鮮之稱美，且其來(lái)遠(yuǎn)，可以本

5、其名而祖之。體天牧民，永昌后嗣?！崩畛晒鹚煊诤槲涠辏?393）二月十五日欽奉明朝圣旨，定國(guó)號(hào)為朝鮮。 在莊重場(chǎng)合下，朝鮮會(huì)冠以上國(guó)名號(hào)作為全稱，如“有明朝鮮國(guó)” ，江華條約以后開(kāi)始使用“大朝鮮國(guó)”作為對(duì)歐美日本的正式國(guó)號(hào)。歷史更替史前時(shí)代：（約前1萬(wàn)年-前4世紀(jì)）古朝鮮（前2世紀(jì)之前）傳說(shuō)四郡與三韓（前2世紀(jì)-3世紀(jì)）隸屬漢朝三國(guó)時(shí)代（高句麗、百濟(jì)、新羅）（313-676）統(tǒng)一新羅時(shí)代（676-892）高麗王朝時(shí)代（918-1392）（王建）朝鮮王朝時(shí)代（13921910）（李成桂）日本統(tǒng)治時(shí)代（1910-1945）南北分治時(shí)代（1945-？） 15世紀(jì)以前，朝鮮只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，以漢字

6、為書(shū)寫工具。1443年朝鮮王朝世宗大王組織以鄭麟趾、申叔舟等一批優(yōu)秀學(xué)者，參照漢字創(chuàng)造了一種音標(biāo)文字諺文，稱為訓(xùn)民正音。于1446年公諸于世，一直使用到今天。古代朝鮮文字（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國(guó)，故曰詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？東國(guó)通鑒彌生時(shí)代：（前300-250）：倭奴國(guó)；古墳時(shí)代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥(niǎo)時(shí)代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時(shí)代（710-794）平安時(shí)代（794-1192）（鐮倉(cāng)幕府）幕府時(shí)代，武士階層崛起（武士道）；鐮倉(cāng)時(shí)代（11851333）室町時(shí)代（1336-1573）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467-1615）安土桃山時(shí)代（1573-16

7、03）江戶時(shí)代（1603-1867）明治維新時(shí)代（1867-1912）大正時(shí)代（1912-1926）昭和時(shí)代（1926-1945）（二戰(zhàn)）神道教簡(jiǎn)稱神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國(guó)島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇。后來(lái)天皇為鞏固權(quán)力，把神話中的天照大神當(dāng)成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人“萬(wàn)世一系”。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民的有力武器。如今，神道教成為日本國(guó)社會(huì)文化構(gòu)建的源泉和基礎(chǔ)，更是日本民族性構(gòu)成的基本要素和出發(fā)點(diǎn)。日本神社日本天照大神太陽(yáng)女神 日本皇室家徽為十六瓣八重表菊紋 武士道最為強(qiáng)調(diào)的精

8、神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！比~隱美國(guó)著名人類學(xué)家（Ruth Benedict，本尼迪克特）在菊花與刀里對(duì)日本人的文化特征做了這樣的概括：好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，這一切相互矛盾的氣質(zhì)都在最高程度上表現(xiàn)出來(lái)。大和繪：日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫(huà)，是日本畫(huà)的源頭。以貴族的日常生活為題材，追求及時(shí)行樂(lè)的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。貴族的住宅生活少不了隔扇和屏風(fēng)，隔扇和屏風(fēng)上的畫(huà)就是大和繪。這個(gè)時(shí)期大和繪

9、的代表作是源氏物語(yǔ)畫(huà)卷，顧名思義，就是將源氏物語(yǔ)的故事用大和繪的手法畫(huà)在屏風(fēng)上。 源氏物語(yǔ)繪卷浮世繪：日本江戶時(shí)代的木刻版畫(huà)藝術(shù)，為順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代(德川幕府時(shí)代)的“百科全書(shū)”。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ睢L(fēng)景和演劇。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫(huà)（日語(yǔ)稱為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。神奈川沖浪里浮世繪-日本獸首 漢字楷書(shū)、草書(shū)與平假名的對(duì)照表片假名，起源于漢字楷書(shū) 自7世紀(jì)起，日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)，使日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都打下了唐文化的烙印，故這一時(shí)期被稱作“唐風(fēng)時(shí)代”。伴隨著唐朝的滅亡、日本吸收唐文化也趨于飽和，從

10、10世紀(jì)起，日本出現(xiàn)了具有本土特色的文化，稱為“國(guó)風(fēng)文化”。區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象阿茲特克神話中的烈日之神托納提烏印加神話中的太陽(yáng)神因地印度教維拉科查印加宗教中的創(chuàng)世神瑪雅羽蛇神金字塔阿茲特克太陽(yáng)神金字塔印加阿卡帕納金字塔 瑪雅文字是美洲瑪雅民族在公元前后創(chuàng)造的象形文字，盛行于5世紀(jì)中葉，是世界上最早的五種文字之一。瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族。 瑪雅象形文字記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等。瑪雅文字“虎”現(xiàn)行公歷，

11、一年以365.2425日計(jì)算， 瑪雅歷以365.2420日計(jì)算。而根據(jù)天文學(xué)家計(jì)算，一年應(yīng)該是365.2422日?，斞艢v的誤差為每年0.0002天，換算成秒僅為每年17.28秒?？梢?jiàn)，瑪雅歷的準(zhǔn)確性超越了公歷。印加的兩條驛道自北而南縱貫全國(guó)，沿海那條長(zhǎng)4055公里,內(nèi)地的與之平行的一條長(zhǎng)達(dá)5529公里。道路最寬的地方有7.2米。海螺信使能在一個(gè)星期內(nèi)一站站地把信送出1500英里（2410.02千米）瑪雅人的20進(jìn)位法15世紀(jì)阿茲特克的太陽(yáng)歷雕刻阿茲特克的圖畫(huà)文字1524年，西班牙殖民者佩德羅阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃爾南科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮薩羅率領(lǐng)180人出征印加帝國(guó)。其中戰(zhàn)士共168人，馬62匹。哥倫布命令海地的印第安人凡年齡在14歲以上者，不論男女，每人每3個(gè)月就得交納裝滿一個(gè)鷹腳鈴那么多的金砂作為貢品，否則一概處死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待， 紛紛自盡，并殺死子女，以免長(zhǎng)大后受虐待。在哥倫布到達(dá)美洲的第4年，海地印第安人餓死、累