中國(guó)建筑現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

1、 HYPERLINK 鞍建筑工程經(jīng)濟(jì)學(xué)翱論文建筑經(jīng)濟(jì)論岸文建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)論版文百：皚漫筆中國(guó)建筑現(xiàn)捌象的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋芭摘要:案列舉了我國(guó)當(dāng)前白建筑創(chuàng)作領(lǐng)域的哎幾個(gè)不良現(xiàn)象,扒指出它們的產(chǎn)生啊是以特定時(shí)期、擺特殊的文化語(yǔ)境哎和人們的價(jià)值觀岸念發(fā)生變化為背哀景的,從經(jīng)濟(jì)學(xué)疤的角度對(duì)其產(chǎn)生昂的原因進(jìn)行了粗跋淺的分析,并提柏出采用礙“岸比較優(yōu)勢(shì)哎”凹作為解決問(wèn)題的矮基本戰(zhàn)略.擺關(guān)鍵詞:大眾文熬化;經(jīng)濟(jì)倫理;扳機(jī)會(huì)成本;帕累罷托效應(yīng);邊際效奧用;旅鼠效應(yīng);隘納什均衡;比較襖優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象和背景盎1百扳1現(xiàn)象壩靶由于現(xiàn)代信敗息技唉術(shù)的發(fā)展、大眾懊文化的沖擊和影拌響、全球經(jīng)濟(jì)一俺體化進(jìn)程的加快爸、主業(yè)的媚外、柏媚新、媚

2、奇、傳拌統(tǒng)道德觀念的為哀親者諱、為尊者擺諱、為名人諱,哀以及不成熟的市跋場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響,中扳國(guó)建筑界出現(xiàn)了俺一些值得反思的把現(xiàn)象.典型的現(xiàn)稗象如:爸罷建筑創(chuàng)作手法的鞍模仿和復(fù)制;襖霸發(fā)展觀念上的商鞍業(yè)化與膚淺化;襖靶建筑風(fēng)格的流行艾性與趨同性;安愛(ài)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)的百信用缺失和混亂爸無(wú)序;扮案建筑評(píng)論的蒼白懊和無(wú)作為.12背景胺1挨愛(ài)2邦霸1時(shí)期的特殊安性柏目前,中國(guó)的市愛(ài)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處于沒(méi)哎有完全成熟的完扒善時(shí)期.同樣,氨中國(guó)建筑也處在唉一個(gè)劇烈變化的氨發(fā)展時(shí)期.白侯幼彬熬教授認(rèn)為,近版現(xiàn)代罷中國(guó)建筑的主線翱索是挨“背現(xiàn)代轉(zhuǎn)型瓣”昂,屬于后發(fā)外生擺型現(xiàn)代化,是一吧種由外力引發(fā)的白現(xiàn)代化.八吳煥加隘先生也

3、指出:哎“懊中國(guó)的近、現(xiàn)代盎建筑不是礙按內(nèi)發(fā)自生型背叭,而是啊拜外發(fā)次生型搬”巴.在這個(gè)尷尬時(shí)凹期, 人們的本佰土建筑文化、建扮筑理論在新技術(shù)跋的挑戰(zhàn)面前還不阿成熟,還無(wú)法滿半足國(guó)人強(qiáng)烈的求白新求變的心理與愛(ài)物質(zhì)需求,所以捌,人們開(kāi)始阿“八移情別戀鞍”唉,采取柏“八拿來(lái)主義扳”骯了.班1胺胺2敖傲2案文化語(yǔ)境的特殊捌性頒如今的建筑文化佰處于非常開(kāi)放的礙文化語(yǔ)境中,這藹是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的歷挨史語(yǔ)境,交流、澳競(jìng)爭(zhēng)、融合和沖礙突是其基本主題岸.不同文化之間按的相互影響成為柏必然,但由于中敖國(guó)建岸筑文岸化與發(fā)達(dá)國(guó)家存爸在著?！鞍晡幕Y(jié)構(gòu)差案”昂和襖“瓣文化位差拌”絆(發(fā)展速度的差柏異),勢(shì)必受強(qiáng)扮勢(shì)文化的影

4、響大罷些1.因此白,在建筑領(lǐng)域出安現(xiàn)建筑師面對(duì)西愛(ài)方百年的建筑思捌想的魚(yú)貫而入而瓣不知所措,采取般消極地玩弄形勢(shì)捌,出現(xiàn)多用眼而拜少用腦,以強(qiáng)調(diào)佰視覺(jué)沖擊力來(lái)取八悅業(yè)主的設(shè)計(jì)現(xiàn)案象與此不無(wú)關(guān)系般.埃1跋岸2頒扮3藹價(jià)值取向的變化瓣辦建筑雖有自身的擺發(fā)展規(guī)律,但它叭不可能超越社會(huì)阿大環(huán)境的制約.翱特殊的歷史時(shí)期拔,特殊的文化語(yǔ)擺境為大眾文化的斑殖民創(chuàng)造了溫室耙(大眾文化是在捌工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生背,以物質(zhì)和技術(shù)捌為支撐的,以都暗市大眾為消費(fèi)對(duì)靶象,為滿足大眾哀階層的心理和精巴神要求擺而發(fā)拜展起來(lái)的,旨在拌追求感官刺激的半無(wú)深度的、模式疤化的、易復(fù)制的拜、可批量生產(chǎn)的伴合成的文化現(xiàn)象傲和產(chǎn)品.大眾文背化

5、的特征是平均凹化、模式化、雷阿同化、無(wú)個(gè)性化芭、非確定性、短叭暫性、無(wú)前瞻性班、急功近利性、絆缺乏整體性和體癌系性).建筑文絆化融于人類文化佰體系之中,受大疤眾文化的沖擊也壩在所難免,已經(jīng)拜“阿審美疲勞鞍”白的地域建筑文化矮在大眾文化的沖癌擊中搖搖欲墜.叭大眾文化對(duì)建筑芭文化的沖擊,致頒使很多建筑師的岸價(jià)值取向產(chǎn)生飄拌移、精神品位下吧降,因而,在設(shè)絆計(jì)中一味強(qiáng)調(diào)新版、奇、特、怪、懊洋,于是,極力吧從形式上模仿外盎國(guó)作品,對(duì)國(guó)外拜建筑的頂禮膜拜班導(dǎo)致自己建筑文叭化個(gè)性敖的喪岸失.經(jīng)濟(jì)學(xué)思考挨在世界經(jīng)濟(jì)全球皚化影響下的經(jīng)濟(jì)骯體制轉(zhuǎn)型的特殊跋時(shí)期,中國(guó)的建啊筑創(chuàng)作、建筑評(píng)愛(ài)論都處在了精神骯的斷乳期,

6、整體擺處于亞健康狀態(tài)半.這是一個(gè)難以班逾越的時(shí)期,雖八然遲早要渡過(guò),俺但時(shí)間卻可長(zhǎng)可拌短.究其根源,瓣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副作疤用鞍“白經(jīng)濟(jì)至上癌”跋思想的泛濫,同隘其特殊的文化產(chǎn)癌物安白大眾文化的擴(kuò)張矮難辭其咎.扒“搬文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)鞍唱戲拌”邦這種流行現(xiàn)象即辦是澳“佰經(jīng)濟(jì)至上百”隘思想的佐證.發(fā)叭展經(jīng)濟(jì)無(wú)可厚非藹,但叭“扒經(jīng)濟(jì)至上半”疤的思想對(duì)意識(shí)形鞍態(tài)的沖擊卻發(fā)人案深思.在建筑領(lǐng)懊域,無(wú)論是建筑稗創(chuàng)作手法的模仿鞍和復(fù)制,還是建疤筑和城市發(fā)展觀擺念的商業(yè)化與膚疤淺化,或澳者是岸建筑風(fēng)格的流行巴性與趨同性等現(xiàn)扒象,都能得到經(jīng)叭濟(jì)學(xué)上的解釋.翱以下是筆者從對(duì)耙?guī)讉€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理八的理解中引發(fā)的安對(duì)上述建筑現(xiàn)象

7、班的思考,借以拋唉磚引玉.挨2拜罷1經(jīng)濟(jì)倫理澳白所謂經(jīng)濟(jì)倫理,稗是直接調(diào)節(jié)和規(guī)艾范人們從事經(jīng)濟(jì)扒活動(dòng)的一系列倫八理原則和道德規(guī)埃范,是和人們的叭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密地俺結(jié)合在一起,并礙內(nèi)在于人們經(jīng)濟(jì)哀活動(dòng)中的倫理道盎德規(guī)范,簡(jiǎn)言之瓣,主要指市場(chǎng)交阿換中的道德秩序跋2.我國(guó)2襖0多年改革取得巴了可喜的成果,隘但也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)愛(ài)倫理觀念變化過(guò)捌快的現(xiàn)象.很多笆人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊在本質(zhì)上是排斥斑道德或反道德的礙,它無(wú)需倫理的鞍參與.這種觀念案嚴(yán)重影響了當(dāng)代笆的一佰些中國(guó)人,導(dǎo)致百我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)倫捌理處于嚴(yán)重失控礙狀態(tài),價(jià)值理性背萎縮,工具理性拔張揚(yáng).很多人失阿去理想,一切利伴為先,人心浮躁皚,處理不好責(zé)、哎權(quán)、利

8、的關(guān)系,搬認(rèn)識(shí)不到自己的笆責(zé)任,只認(rèn)識(shí)到霸自己的隘“跋權(quán)扳”拌和搬“阿利靶”暗.在中國(guó)這種特阿殊的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)壩型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)倫鞍理的失范雖不會(huì)扒長(zhǎng)期存在,但消岸除這種失范也不巴是一蹴可就的事巴情,但建筑師和案建筑理論家終究斑是凡人而不是神般仙,難以擺脫整絆個(gè)社會(huì)的浮躁之啊風(fēng)而不染,更何鞍況建筑隊(duì)伍的良氨莠不齊,導(dǎo)致建皚筑創(chuàng)作和理論研哎究的浮躁心態(tài),唉而抄襲、庸俗化拌的設(shè)計(jì)往往更適凹合特殊人群的口八味,所以,出現(xiàn)胺了前面提到的現(xiàn)靶象持久不衰.胺2背疤2機(jī)會(huì)成本翱邦機(jī)會(huì)成本又稱耙“癌擇一成本翱”挨.其核心思想是搬指把己放棄的方背案可能獲取的收柏益,作為評(píng)價(jià)優(yōu)氨選方案即被選取俺方案所付出的代背價(jià),那個(gè)

9、被放棄拌的所帶來(lái)的收益按就是你的機(jī)會(huì)成皚本.用美國(guó)經(jīng)濟(jì)扮學(xué)家曼昆在經(jīng)叭濟(jì)學(xué)原理中所罷直白的解釋就是暗:凹“扒某種東西的成本柏是為了得到它而哎放棄的東西搬”癌.比如國(guó)王會(huì)羨霸慕在路邊曬太陽(yáng)扳的農(nóng)夫,因?yàn)檗r(nóng)骯夫有著國(guó)王永遠(yuǎn)擺不會(huì)有的安全感岸.而要有農(nóng)夫那瓣樣的安全感就不擺能有國(guó)王的權(quán)勢(shì)昂.傲做任何事情都需叭要成本,付出成靶本的高低會(huì)影響安人們的選擇,機(jī)哀會(huì)成本的影響是隘中國(guó)建筑原創(chuàng)性啊喪失, 地域建岸筑文化向大眾文稗化低頭的重扒要原佰因之一,因?yàn)槟０畏碌臇|西的機(jī)會(huì)擺成本低,而原創(chuàng)扒的機(jī)會(huì)成本高,昂建筑師要想認(rèn)真熬作有原創(chuàng)的設(shè)計(jì)敗,其機(jī)會(huì)成本就芭是因效率低下而扒被領(lǐng)導(dǎo)斥責(zé),繼隘而是比別人少拿藹獎(jiǎng)金,

10、為了應(yīng)付扮只知道追求新、矮奇、特的領(lǐng)導(dǎo)和哎業(yè)主的需要,采盎取投機(jī)的辦法也懊就在所難免.因奧而在經(jīng)濟(jì)至上的哎社會(huì),出現(xiàn)前面懊提到的現(xiàn)象似乎叭有其很大的必然耙性.但這種對(duì)機(jī)胺會(huì)成本的解讀具骯有很大的片面性芭,孰不知這種追般求短期效益的做頒法的機(jī)會(huì)成本是扮喪失市場(chǎng)和業(yè)主扒.捌2靶鞍3帕累托效應(yīng)鞍皚帕累托效應(yīng)又稱啊為80/20效耙率法則、最省力班法則或不平衡原斑則,是1897鞍年意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)辦家帕累托在他從罷事經(jīng)翱濟(jì)學(xué)拌研究時(shí),偶然注啊意到19世紀(jì)英背國(guó)人財(cái)富的收益版模式而總結(jié)出的背規(guī)律.帕累托效瓣應(yīng)的典型模式會(huì)捌顯示:80%的壩產(chǎn)出來(lái)自于20澳%的投入;80藹%的成績(jī)歸功于敖20%的努力.按在日常生

11、活中,哎到處都有這種現(xiàn)礙象,如:20%擺的產(chǎn)品和20%矮的客戶,涵蓋了疤約80%的營(yíng)業(yè)佰額;20%的罪佰犯施行了所有罪凹行的80%.這笆種效應(yīng)在建筑領(lǐng)吧域也同樣起作用擺,20%的建筑笆師的原創(chuàng),為8艾0%的建筑創(chuàng)作伴提供了模仿的范暗本.因?yàn)槟７卤鹊K較輕松,所以用爸20%的努力就半能贏得80%的熬業(yè)主的滿意,機(jī)拜會(huì)成本如此之小搬,對(duì)一些功利性半較強(qiáng)的建筑師來(lái)捌說(shuō),這又何樂(lè)而佰不為呢?絆2哀扒4巴邊際挨效用捌邊際效用是指消傲費(fèi)量每增加一個(gè)罷單位所增加的滿敖足程度.通俗地耙講,吃第1個(gè)饅班頭能使一個(gè)饑餓氨的人免于餓死,辦第2個(gè)饅頭的效艾用就沒(méi)有第1個(gè)皚那么大了,再吃昂下去,效用一個(gè)敗比一個(gè)小,這就疤

12、是所謂的斑“白邊際效應(yīng)遞減規(guī)矮律把”擺.比如張三已吃笆了1個(gè)蘋(píng)果,吃暗第2個(gè)蘋(píng)果的味伴道就不如第1個(gè)盎好了(邊際效用爸遞減開(kāi)始),第挨5個(gè)蘋(píng)果已經(jīng)沒(méi)扒什么吃頭(邊際暗效應(yīng)接近零).襖于是張三心想,拔要有桔子吃該多扮好?他絕對(duì)愿意昂用6個(gè)蘋(píng)果換4阿個(gè)桔子.因?yàn)榫桶荒堑?個(gè)桔子的哎滋味(效用),澳已經(jīng)遠(yuǎn)大于那后澳6個(gè)蘋(píng)果的效用哎之和.俺一些地域建筑很跋有特點(diǎn),很適合壩于當(dāng)?shù)氐牡乩?、埃氣候擺、文化特征,卻板被今天鋪天蓋地懊的外來(lái)流行建筑熬所排擠而舉步維頒艱,其原因是多暗方面的,如滿足熬人們特有的求新矮求變心理,迎合耙地方官員或開(kāi)發(fā)靶商的畸形的現(xiàn)代熬化認(rèn)識(shí)等等,還瓣有一個(gè)很重要原愛(ài)因就是邊際效應(yīng)伴的潛

13、在作用.對(duì)阿于人們的精神審骯美要求,地方的拌建筑形式和風(fēng)格罷(蘋(píng)果)看多了熬,邊際效應(yīng)幾乎扳為零,也即熟視捌無(wú)睹了,或者說(shuō)拜是對(duì)本地的建筑埃形式形成稗“愛(ài)審美疲勞爸”半,便希望得到外拜來(lái)的建筑形式和案風(fēng)格(桔子、香半蕉、梨疤皚).所以,就有叭建筑風(fēng)格的迭變拔,就有中外古今背、南北東西、不霸同時(shí)期、不同地搬域建筑的大雜燴疤.礙2巴澳5旅鼠效應(yīng)靶爸億萬(wàn)富翁投資者襖沃倫愛(ài)骯巴菲特辦先生對(duì)市場(chǎng)的群擺體心理有一個(gè)很巴形象的比喻,這襖就是著名的唉“壩旅鼠效應(yīng)吧”壩,一種類似旅鼠搬的跳海行為.旅埃鼠效應(yīng)反應(yīng)的是般人們總是盲目地版跟在別人后面走板,一致就好,從稗來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)理奧由是什么.這是斑一種典型的非理捌

14、性從眾心理.稗改革開(kāi)放后,中澳國(guó)建筑師在多元板的設(shè)計(jì)觀念的影瓣響下迷惑茫然而巴不知所從,既失矮去了原有的創(chuàng)作斑觀念,又對(duì)新生奧事物摸不著頭腦柏,索性見(jiàn)風(fēng)駛舵骯,跟著流行趨勢(shì)隘走,失去了自己罷的判斷力.這是盎一種典型的旅鼠翱效應(yīng).旅鼠效應(yīng)按在建筑界的另一霸反映是建筑評(píng)論懊的名人效應(yīng),一般些名人的評(píng)論文把章在中國(guó)具有很哀強(qiáng)的導(dǎo)向作用,背這或許是被一些霸不求甚捌解的人為迎合自礙己的觀點(diǎn)而斷章岸取義,避重就輕胺所致;或是一些胺一知半解,不懂頒裝懂的人賣(mài)弄學(xué)哀問(wèn)而人云亦云,耙以炫耀自己與名罷人同伍所致;或俺許是中國(guó)文化傳伴統(tǒng)和倫理道德因佰素,中國(guó)人受孔挨孟之道影響至深俺,新時(shí)期又普遍笆受無(wú)神論教育,按沒(méi)

15、有心目中崇拜敗的扳“半神艾”柏,更容易非理性拜地追隨名人的言芭論,而名人的思頒想和言論可能存案在片面性和易變奧性,導(dǎo)致是非標(biāo)斑準(zhǔn)的易變.因此隘,這種不理智的澳旅鼠效應(yīng)在中國(guó)埃更易發(fā)生,其直礙接后果就是中國(guó)盎建筑評(píng)論的一味班跟風(fēng)而越發(fā)蒼白搬與無(wú)作為.敖2瓣傲6納什均衡唉霸即非合作均衡,瓣經(jīng)濟(jì)學(xué)中納什均敖衡是指每個(gè)博奕挨參與人都確信,暗在給定其襖他參與人戰(zhàn)略決霸定的情況下,他背選擇了最優(yōu)戰(zhàn)略版以回應(yīng)對(duì)手的戰(zhàn)班略.納什均衡說(shuō)拌明合作和利己之氨間的矛盾.合作頒的結(jié)果會(huì)使雙方艾的狀況更好,但哎由于各自都追求胺自己的利益,并案不能達(dá)到最好結(jié)拔果,是著名的案啊例就是艾“瓣囚徒的困境癌”搬3.隘納什均衡可以很

16、唉好解釋我國(guó)建筑奧設(shè)計(jì)市場(chǎng)的信用爸缺失和混亂無(wú)序盎.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度隘來(lái)剖析這種現(xiàn)象奧,它的產(chǎn)生與市笆場(chǎng)的不確定性、隘人的機(jī)會(huì)主義傾安向和有限理性有愛(ài)關(guān).在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)暗中,個(gè)體在追求背收益最大化的過(guò)俺程中會(huì)產(chǎn)生道德胺風(fēng)險(xiǎn),即信用缺背失.按照納什均板衡理論,建筑設(shè)芭計(jì)市場(chǎng)設(shè)計(jì)單位扮之間選擇守信用啊(采用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定版的設(shè)計(jì)取費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)艾)還是罷不守信用,有個(gè)藹雙方博奕的過(guò)程芭.在這過(guò)程中,邦交易雙方依據(jù)效矮用最大化原則來(lái)霸選擇自己的戰(zhàn)略伴.以兩家設(shè)計(jì)單瓣位為例,假設(shè)業(yè)岸主有6萬(wàn)平方米霸的設(shè)計(jì)任務(wù),準(zhǔn)阿備委托甲和乙兩扮家設(shè)計(jì)單位.假哀設(shè)博奕雙方的效昂用矩陣如圖1所俺示,最終的結(jié)果骯是雙方都不守信八用,即納什均衡

17、耙.由此分析,在捌一個(gè)市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)白制不健全的情況罷下,建筑設(shè)計(jì)市瓣場(chǎng)交易雙方總是版從自身的角度尋埃找最優(yōu)的策略,案從而形成一個(gè)納盎什均衡狀態(tài),即擺雙方都失信,由艾此導(dǎo)致設(shè)計(jì)市場(chǎng)唉的混亂和無(wú)序.對(duì)應(yīng)策略襖痛中思痛,現(xiàn)在佰要做的是重視設(shè)挨計(jì)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)倫捌理,采取必要的敗政府行為和市場(chǎng)扮行為的共同約束般,挨建立規(guī)范的市場(chǎng)俺信用制度,同時(shí)懊,對(duì)機(jī)會(huì)成本和哀帕累托效應(yīng)要有擺正確認(rèn)識(shí),認(rèn)清捌短期效益和長(zhǎng)期班效益的關(guān)系.從吧文化遺產(chǎn)中發(fā)掘暗新的可用資源,敗結(jié)合地域特色,巴立足本土,用開(kāi)骯放的頭腦,促進(jìn)氨內(nèi)外結(jié)合,增強(qiáng)唉本土建筑文化的俺邊際效用,尋找艾和發(fā)揮本土建筑熬文化的比較優(yōu)勢(shì)胺,確立自己的目盎標(biāo)和方向,

18、避免礙旅鼠蜂擁赴死.罷3百絆1尋找中國(guó)建跋筑設(shè)計(jì)水平提高柏的稗“霸比較優(yōu)勢(shì)辦”安隘“俺比較優(yōu)勢(shì)暗”澳是致力于研究國(guó)辦際貿(mào)易和國(guó)際分百工的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們爸提出的理論.在絆國(guó)際商品交換中奧,起決定性作用柏的是價(jià)值規(guī)律,爸只有充分利用本埃國(guó)的比較優(yōu)勢(shì),氨生產(chǎn)出相對(duì)成本拜低、適銷對(duì)路的擺商品出口,才哀可以有效的獲利靶.阿20世紀(jì)30年稗代,瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)敖家郝克歇爾-奧瓣林提出了昂“拜H-O模型斑”哀,他認(rèn)為各國(guó)的芭生產(chǎn)要素稟賦比把率不同,導(dǎo)致商巴品價(jià)格存在差異笆.當(dāng)某一類產(chǎn)品八國(guó)內(nèi)價(jià)格低于國(guó)翱際價(jià)格時(shí),就可叭以認(rèn)為該國(guó)在這岸個(gè)產(chǎn)品上具有比爸較優(yōu)勢(shì).為了有唉效地提升要素稟哀賦結(jié)構(gòu),需要大哎力發(fā)展自己具有哎明顯

19、比較優(yōu)勢(shì)的安產(chǎn)業(yè),提升生產(chǎn)班要素稟賦結(jié)構(gòu),扳進(jìn)而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)捌構(gòu)的升級(jí).可見(jiàn)百,比較優(yōu)勢(shì)理論背的核心思想是要藹素稟賦結(jié)構(gòu),而班且要素稟賦是動(dòng)皚態(tài)的和變化的;疤“罷比較優(yōu)勢(shì)不是天哎然的,而是歷史斑上形成的,是可罷以培養(yǎng)并不斷變暗動(dòng)的頒”般,在目前的知識(shí)襖經(jīng)濟(jì)時(shí)代,要素昂稟賦除了自然資搬源跋、勞動(dòng)和資本外暗,還包括技術(shù)、凹人力資本、知識(shí)埃、文化等要素.艾我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)氨從整體上較發(fā)達(dá)埃國(guó)家落后,發(fā)達(dá)芭國(guó)家的建筑師的疤絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是做依襖靠先進(jìn)技術(shù)支撐俺而不需要文化支昂撐的建筑,即不擺需要考慮風(fēng)俗、耙地域、文化等地瓣域特征的建筑,癌對(duì)于這些,人們八可以避其銳氣,按找到對(duì)地域文化胺熟悉的比較優(yōu)勢(shì)敗,發(fā)掘地域

20、建筑拔的潛力來(lái)逐步提礙高人們的競(jìng)爭(zhēng)力盎,而不能一味地按充當(dāng)下手,做畫(huà)拜施工圖的工具.八也只有找到自己挨的八“鞍比較優(yōu)勢(shì)百”笆,充滿自信地對(duì)岸待每一個(gè)設(shè)計(jì)任昂務(wù),才能盡快擺艾脫蹣跚學(xué)步的狀耙態(tài),擺脫創(chuàng)作手藹法的模仿和復(fù)制案,擺脫建筑風(fēng)格敖的流行性與趨同拌性.藹3愛(ài)藹2建立社哎會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理辦,規(guī)范建筑設(shè)計(jì)稗市場(chǎng)信用制度白壩在建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)扮建立社會(huì)主義經(jīng)哀濟(jì)倫理,首要的愛(ài)任務(wù)之一就是規(guī)柏范建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)唉信用制度,信用拜制度是促進(jìn)交易跋雙方誠(chéng)實(shí)守信的頒充分條件,它的扒缺失是市場(chǎng)秩序捌混亂的根本原因阿4.因此,白規(guī)范建筑設(shè)計(jì)市稗場(chǎng)信用制度迫在傲眉睫.然而,信百用制度建設(shè)是一胺項(xiàng)系統(tǒng)工程,具隘有長(zhǎng)期性、

21、艱巨氨性和復(fù)雜性,需頒要各方主體的配佰合和努力,共同擺營(yíng)造健康、有序俺的信用環(huán)境.建礙筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)信用跋制度建設(shè)要約束芭市場(chǎng)各方主體的皚行為,使失信者翱難以生存發(fā)展,芭守信者贏得競(jìng)爭(zhēng)唉優(yōu)勢(shì),同時(shí),促翱使企業(yè)和從業(yè)人般員不斷強(qiáng)化信用吧意識(shí),自覺(jué)維護(hù)擺自身愛(ài)的信用形象.建藹筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)信用埃制度建設(shè)應(yīng)采取啊政府、市場(chǎng)、法奧律、社會(huì)齊抓共背管的方式,建設(shè)隘行政主管部門(mén)要鞍發(fā)揮積極主導(dǎo)作扳用,要大力發(fā)展霸社會(huì)信用中介機(jī)佰構(gòu)或行業(yè)協(xié)會(huì),阿逐步推進(jìn)市場(chǎng)化稗步伐.只有建立拜了充滿人文精神邦和經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范吧,才能使浮躁飄埃蕩的人心有所歸八依,使茫然無(wú)措傲的行為有所參照唉,在這種大環(huán)境敖下,建筑師的浮班躁心態(tài)也自然會(huì)阿平靜.絆3礙拔3正確引導(dǎo)大巴眾文化對(duì)建筑文耙化的滲透隘大眾文化對(duì)建筑拜文化的擴(kuò)張使得芭建筑活動(dòng)流于形芭式,不再思考人胺的實(shí)際的和本質(zhì)懊的需要.今天建矮筑創(chuàng)作中普遍的佰平庸和膚淺,就唉是對(duì)建筑活動(dòng)中扮人文價(jià)值和理想跋的蔑視.我敖國(guó)建筑活動(dòng)中價(jià)皚值觀念混亂、場(chǎng)搬所感喪失等問(wèn)題罷日漸突出,以及昂發(fā)展觀念上的商阿業(yè)化與膚淺化,壩都與大眾文化的案影響有關(guān).大眾藹文化是雙刃劍,哀不以人們的意志盎為轉(zhuǎn)移地存在,唉人們只能趨利避傲害,努力提高