入行論第39課、40課講解

1、三十九、四十課入行論廣解無 著 菩 薩 著 釋索達(dá)吉堪布 譯 講討論研討題目 錄三十九課歸攝及思考題三十七課、三十八課回顧四十課歸攝四十課分段講考課后思考題交流分享背誦科判或頌詞第四品 不放逸有人舍覺心，卻辦解脫果，彼業(yè)不可思，知唯一切智菩薩戒墮中，此罪最嚴(yán)重，因彼心若生，將損眾生利。雖僅一剎那，障礙此福德，因損有情利，惡趣報(bào)無邊。毀一有情樂，自身且遭損，況毀盡空際，有情眾安樂。故雜墮罪力，菩提心力者，升沉輪回故，登地久蹉跎。三十七課所屬科判與頌詞三十七課整體回顧 癸三、遣除諍論有人舍覺心，卻辦解脫果，彼業(yè)不可思，知唯一切智?！卷炘~略釋】 有人問：如此一來，不是與佛經(jīng)中所說的相違了嗎？佛經(jīng)中記

2、載：圣者舍利子奉持菩薩行時(shí)，惡魔索要右手，他砍斷右手，用左手布施，結(jié)果魔口出不遜，于是舍利子生起厭煩心而舍棄發(fā)心，但還是獲得了阿羅漢果位；金色尊者前世也曾于四十劫中持菩薩行，后來舍棄菩提心立即變成緣覺。第三十七課內(nèi)容回顧 壬二、失毀利他行為菩薩戒墮中，此罪最嚴(yán)重，因彼心若生，將損眾生利?！卷炘~略釋】舍棄菩提心是菩薩戒墮罪中最為嚴(yán)重的。般若攝頌中云：“雖于俱胝劫中行十善，然發(fā)欲求緣覺羅漢心，彼時(shí)戒染過患?xì)Ы渎?，彼發(fā)心較他勝猶嚴(yán)重?！痹蚴?，如此一來勢必大大降低成辦一切眾生利益的功效。第三十七課內(nèi)容回顧不僅如此，就算是對其他眾生發(fā)起此菩提心的福德從中作梗也會使菩薩利益一切眾生的事業(yè)降低，由于導(dǎo)致對

3、方不能利益眾生，因而作障礙者的下場必然是無有盡頭的惡趣。雖僅一剎那，障礙此福德，因損有情利，惡趣報(bào)無邊?！卷炘~略釋】第三十七課內(nèi)容回顧毀一有情樂，自身且遭損，況毀盡空際，有情眾安樂。其原因是：哪怕只是毀壞一位眾生的安樂，尚且要自食其果遭受損失，如果對菩薩行善制造違緣，結(jié)果將毀壞天邊無際所有眾生的安樂，當(dāng)然果報(bào)墮入惡趣這一點(diǎn)就更不必說了。寂滅定幻經(jīng)中云：“何者搶奪南贍部洲一切眾生之財(cái)，斷一切眾生之命，何者對菩薩甚至布施旁生一食團(tuán)之善行作障，則罪過較前者嚴(yán)重?zé)o量倍，因?yàn)閷Λ@得佛果之善業(yè)作障故?！薄卷炘~略釋】第三十七課內(nèi)容回顧 壬三、阻礙解脫故雜墮罪力，菩提心力者，升沉輪回故，登地久蹉跎?！卷炘~略釋

4、】由于墮罪與菩提心兩種力量輪番交替起作用，結(jié)果在輪回中時(shí)起時(shí)伏，如此必將拖延很久才能獲得一地等果位。第三十七課內(nèi)容回顧故如所立誓，我當(dāng)恭敬行，今后若不勉，定當(dāng)趨下流。饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，未得佛化育。若今依舊犯，如是將反復(fù)，惡趣中領(lǐng)受，病縛剖割苦。如值佛出世，為人信佛法，宜修善稀有，何日復(fù)得此？第四品 不放逸三十八課整體回顧彼之依據(jù)辛三、教誡不舍菩提心因此，按照發(fā)心時(shí)所承諾的那樣，我務(wù)必要恭敬履行諾言，從今以后如果不勤奮努力，那么必定徑趨直下，接連不斷從惡趣墮入惡趣?！卷炘~略釋】第三十八課內(nèi)容回顧故如所立誓，我當(dāng)恭敬行，今后若不勉，定當(dāng)趨下流。饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，

5、未得佛化育。（如果有人想：佛陀會救護(hù)我們，不至于變成這樣吧）往昔賜與一切眾生安樂之不可計(jì)數(shù)的佛陀都已趣入寂滅，然而我由于違越學(xué)處的罪過所致未能成為過去佛度化的對境?！卷炘~略釋】第三十八課內(nèi)容回顧若今依舊犯，如是將反復(fù)，惡趣中領(lǐng)受，病縛剖割苦。（如果心想：以后會得到救護(hù)吧）倘若仍舊一如既往，那么下場必將是一而再、再而三地在惡趣感受痛苦，即便獲得善趣也是遭受疾病纏身、受到束縛、砍剖身體等苦痛。【頌詞略釋】頌詞分享第三十八課內(nèi)容回顧辛一、暇滿難得無論是值遇佛陀出世、信仰佛法、獲得人身還是修持善法（都非常難得）?？傊?，十八暇滿完整具足的人身實(shí)在稀有珍貴、來之不易，其余什么時(shí)候還會獲得這樣的人身呢？不會

6、獲得的。【頌詞略釋】第三十八課內(nèi)容回顧如值佛出世，為人信佛法，宜修善稀有，何日復(fù)得此？第四品 不放逸三十九課整體歸攝 辛一、暇滿難得縱似今無病，足食無損傷，然壽剎那欺，身猶須臾質(zhì)?！卷炘~略釋】 已經(jīng)有幸得到暇滿人身的此時(shí)此刻，盡管也會逢遇健康無病的日子，豐衣足食順緣樣樣具備，無有違緣損害，可是人的壽命一剎那也不可信賴，完全是欺惑性的，這個(gè)身體就像頃刻間的抵押品一樣，自己無權(quán)支配。第三十九課內(nèi)容歸攝 癸一、墮惡趣不行善法憑吾此行素，復(fù)難得人身，若不得人身，徒惡乏善行?！卷炘~略釋】我如果現(xiàn)在的行為依然如故，那么后世也就無法再度獲得人身，結(jié)果將墮落惡趣，如果沒能得到人身而下趨惡趣，那么時(shí)刻都是造罪，

7、根本不具備行善的能力。第三十九課內(nèi)容歸攝 如具行善緣，而我未為善，惡趣眾苦愚，彼時(shí)復(fù)何為？【頌詞略釋】現(xiàn)在具有奉行善法的緣分時(shí)我如果不精勤行持善法，到后世被惡趣的痛苦所折磨、愚笨透頂，那時(shí)我該怎么辦呢？沒有行善的機(jī)會。第三十九課內(nèi)容歸攝 癸二、不得善趣既未行諸善，復(fù)集眾惡業(yè)，縱歷一億劫，不聞善趣名?！卷炘~略釋】在惡趣我沒有機(jī)會行持善法，反而再度積累罪業(yè)，這樣一來，縱然在百俱胝劫中連善趣的聲音也聽不到，更何況說獲得善趣了。第三十九課內(nèi)容歸攝為什么說人身來之不易呢？出有壞佛陀在經(jīng)中說，就像大海中盲龜?shù)念i部進(jìn)入漂浮不定的木軛孔隙內(nèi)一樣，人身極為難得。雜阿含經(jīng)中云：“諸比丘，此大地變成一大汪洋，在海面

8、上有一具孔木軛，被風(fēng)吹動四處漂蕩，另有一盲龜，每百年伸頸一次。諸比丘試想，大海中之龜頸易得入于木軛孔內(nèi)否？”世尊，不易。世尊告言：“諸比丘，與此同理，人身極為難得。”癸一、教證之依據(jù)是故世尊說，人身極難得，如海中盲龜，頸入軛木孔?！卷炘~略釋】第三十九課內(nèi)容歸攝思 考 題1為什么說我們的身體只是一種借用品？對此你能產(chǎn)生定解嗎？1、因?yàn)樽约簩λ鼪]有主宰權(quán)，死主一旦要收回去時(shí)，我們無法多留住一分鐘。2、我們就像一個(gè)房客，死主隨時(shí)都有可能通知自己從身體這個(gè)房間里搬走，所以自己應(yīng)隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備，不然到時(shí)驚慌失措，唯有隨業(yè)風(fēng)飄蕩受苦。 A.（1） B.（2）C.（1）（2） 2如果我們沒有利用人身好好修

9、行，成天都是造惡業(yè)，來世會有什么樣的下場？你真的相嗎？1、來世不要說獲得三解脫的果位，就連善趣的人身也沒有把握。2、倘若墮入惡趣，不管是哪一個(gè)惡趣都非常痛苦，那時(shí)因受苦而不斷產(chǎn)生惡心，惡業(yè)繼續(xù)增多，受苦的時(shí)間、程度也就越增加。 A.（1） B.（2）C.（1）（2） 略說不放逸攝義謹(jǐn)慎修學(xué)所修謹(jǐn)慎所依暇滿真實(shí)宣說教證之依據(jù)暇滿難得未得之過患略說思維愚笨之果報(bào)呵責(zé)彼本體觀察彼因廣說第四品 不放逸剎那造重罪，歷劫住無間，何況無始罪，積重失善趣。然僅受彼報(bào)，苦猶不得脫，因受惡報(bào)時(shí)，復(fù)生余多罪。理證之依據(jù)彼之依據(jù)廣說謹(jǐn)慎所斷煩惱得后不勤而舍四十課整體歸攝 第四十課整體歸攝戊一、不放逸（略說；廣說；攝義

10、）己一、略說己二、廣說（謹(jǐn)慎修學(xué)所修；謹(jǐn)慎所依暇滿；謹(jǐn)慎所斷煩惱） 庚一、謹(jǐn)慎修學(xué)所修（不舍菩提心之合理性；舍棄菩提心之過患；教誡不舍菩提心） 庚二、謹(jǐn)慎所依暇滿（暇滿難得；未得之過患；得后不勤而舍） 辛一、暇滿難得 辛二、未得之過患（真實(shí)宣說；彼之依據(jù)）壬一、真實(shí)宣說（墮惡趣不行善法；不得善趣）壬二、彼之依據(jù)（教證之依據(jù)；理證之依據(jù)）癸一、教證之依據(jù)癸二、理證之依據(jù)辛三、得后不勤而舍（略說；廣說） 壬一、略說 壬二、廣說（思維愚笨之果報(bào)；呵責(zé)彼本體：觀察彼因）癸一、思維愚笨之果報(bào)癸二、理證之依據(jù)無論如何，剎那間造重罪者也將在數(shù)劫中淪陷無間地獄中，那么由無始以來在輪回中積累的罪業(yè)而不得善趣下墮

11、惡趣這一點(diǎn)就更不言而喻了?！卷炘~略釋】第四十課內(nèi)容詳解剎那造重罪，歷劫住無間，何況無始罪，積重失善趣?！卷炘~廣說】 剎那間所造罪業(yè)足以入無間獄，況且無始以來所積重罪。所謂的因果，并不是我們所想象的那樣簡單粗淺，極其細(xì)微的因果只有十地菩薩或者佛陀才能了知。無始以來到現(xiàn)在，我們造的罪業(yè)全部積累在阿賴耶上，這些業(yè)未來一定會現(xiàn)前的。學(xué)習(xí)因果應(yīng)該深入、細(xì)致第四十課內(nèi)容詳解然僅受彼報(bào)，苦猶不得脫，因受惡報(bào)時(shí)，復(fù)生余多罪。單單是感受以往罪業(yè)的果報(bào)，尚且無法擺脫痛苦，而在遭受這些苦楚的同時(shí)又要積累其他苦因的罪業(yè)?！卷炘~略釋】第四十課內(nèi)容詳解在感受惡趣之果報(bào)時(shí)，又會因?yàn)闊蓝^續(xù)造業(yè)。舊業(yè)加新罪，兩個(gè)罪業(yè)合起來

12、，想要解脫就非常困難了。會在惡趣中輾轉(zhuǎn)受苦。業(yè)因果規(guī)律極其謹(jǐn)慎，要謹(jǐn)慎對待。教誡樹立深刻的因果知見以修正習(xí)氣。取舍因果就是該做的盡量去做，不該做的盡量舍棄、不敢去做?！卷炘~廣說】第四十課內(nèi)容詳解壬一、略說既得此閑暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。已經(jīng)得到了這樣的閑暇人身之后，如果我不修習(xí)善法，那么再沒有比這更大的欺惑了，也再沒有比這更為愚癡的了?！卷炘~略釋】頌詞分享第四十課內(nèi)容詳解以豐富的教證作為我們后學(xué)者的修行指南，依靠前輩大德和諸佛菩薩的金剛語來要求自己，才能令我們的修行趨入正道。認(rèn)真修持，不可辜負(fù)此千載難逢之人身發(fā)心亦不應(yīng)成為放棄聞思和積累善行的理由。教證上師法王如意寶以前曾講過：

13、我們修行人一方面要好好地修持空性法門，學(xué)一些理論知識，另一方面，平時(shí)應(yīng)該多念一些咒語，有一些簡單的修持。 單擊此處添加文字【頌詞廣說】第四十課內(nèi)容詳解癸一、思維愚笨之果報(bào)假設(shè)我明明知道違越學(xué)處的過患，卻因?yàn)橛廾了陆窈笕匀粦袘猩⑸⑻摱裙怅?，不努力修學(xué)，那么當(dāng)死亡到來的時(shí)候必然會追悔莫及，憂心重重?！卷炘~略釋】第四十課內(nèi)容詳解若我已解此，因癡復(fù)怠惰，則于臨終時(shí)，定生大憂苦。1、千萬莫在臨終時(shí)才后悔莫及人生幾十年一晃就過去了，一旦死亡來臨，感受四大分解的痛苦時(shí)，很多人會后悔不已，痛苦地喊著：“我雖然遇到了上師，遇到了佛法，也懂一些佛法的基本道理，但總結(jié)自己的一生，好像什么善事都沒做，什么法也沒有修

14、，現(xiàn)在一點(diǎn)把握都沒有?！?、應(yīng)該把聞思修行放第一位，不為懈怠找借口無論是哪一個(gè)法門，不管翻譯還是傳講，即使身體再不好、再怎么樣，上師也會把它放在最重要的位置上，覺得這是所有事情中最重要的，有了這樣強(qiáng)大的心力，縱使遇到再大的困難，也總有一天會完成的?！卷炘~廣說】第四十課內(nèi)容詳解難忍地獄火，長久燒身時(shí)，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。死后被地獄那難以忍受的火焰長久焚燒自己的身體時(shí)，再加上難忍的悔恨烈火炎炎，結(jié)果自心必定痛苦不堪?！卷炘~略釋】第四十課內(nèi)容詳解1【教證】：正如毗奈耶經(jīng)中所講，從人間的普通火到檀香火、末劫火、復(fù)活地獄火，直至無間地獄火之間，熾熱程度以七倍遞增。像正念經(jīng)中所描述的，地獄眾生的身體被

15、烈火熊熊燃燒，根本看不到身體，只聽到火堆里不斷發(fā)出慘叫聲。（試想，我們平時(shí)手不小心碰到火，或者身上落一個(gè)小火星，都會覺得疼痛難忍，地獄這樣的痛苦更是用語言難以表達(dá)的）。2、千萬不可自暴自棄，應(yīng)把握當(dāng)下之因緣馬上修行。所以千萬不能將行持善法一直往后推，作為一個(gè)修行人，有因緣的時(shí)候還是要當(dāng)下行持?！卷炘~廣說】第四十課內(nèi)容詳解1現(xiàn)在許多人認(rèn)為因果不存在，理由就是：有些壞人造惡業(yè)，但他們的生活卻越來越好；有些好人造善業(yè)，但工作家庭等越來越糟糕。對此你是怎么看待的？1.有些壞人生活越來越好，這是他們以前的善業(yè)現(xiàn)在成熟了，而即生的惡業(yè)尚未成熟2.有些好人工作家庭等越來越糟糕，則是因?yàn)樗麄円郧暗膼簶I(yè)現(xiàn)在成熟了，而即生的善業(yè)尚未成熟A、（1）B、（2）C、（1）、（2）研討題自己對自己最大的欺惑是什么？請結(jié)合你的親身經(jīng)歷說明這個(gè)問題。交 流 分 享 預(yù)習(xí)（徐翠霞方法）交流分享所 南 德 義 檀 嘉 熱 巴 涅 此福已得一切智托 內(nèi) 尼 波 札 南 潘 協(xié) 將 摧毀一切過患敵杰 嘎 納 其 瓦 隆 徹