正確認(rèn)識(shí)美育的作文

1、正確認(rèn)識(shí)美育的作文篇一：蔡元培說：美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。 然而，網(wǎng)絡(luò)污文化在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂甚囂塵上，大有代替主流 媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的 三觀，使得中華文化的美好高）吉被侵染，讓人們不知何為美。故此，唯有加 大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：美育是一種剛 需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。擁有審美能力，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美， 從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。 正

2、如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評(píng)審們的好奇，這是不是一幅破損的作品?小朋友說這是進(jìn)入世外桃源的入口。同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié) 果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住 一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備 成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白 雪的音律之美；蘭亭集序是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地 人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美7種享受，一種修

3、行，雖說壽弼噗有千千萬萬，球阱能墮于低俗、 下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。污文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的 審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的 時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：”中華民族的審美，現(xiàn) 函氐谷,充滿了舌像?！币虼耍瑢?duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)， 才能使國(guó)家形象高大偉岸。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！币訌?qiáng)美育培養(yǎng)， 必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、 澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德

4、修養(yǎng)，才能成就個(gè) 人之福，才能撐起國(guó)家之幸。美育是一種剛需”桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這是久別重逢之美；莊生曉夢(mèng)迷蝴 蝶,望帝春心托杜鵑，這是典雅含蓄之美；生命給了我黑色的眼睛，我卻用它 尋找光明，這是求真理之美。而我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么 是不美,這就需要美的教育。換句話說，美育種剛需。美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。羅丹說:生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們經(jīng)歷了美的教育， 我們就更能體會(huì)到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天 的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：白雪紛紛何所以?

5、”，謝安哥哥的兒子胡兒說撒鹽空中差可擬，而哥哥的女 兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起。這個(gè)女子就是后來著名的女詩(shī)人謝道媼。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī) 意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪 漫想象。美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成 為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人 告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì) 的安寧和諧帶

6、來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的,學(xué)人做生意是不優(yōu)雅 的,而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程 中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，富貴不淫，貧賤不移，威武不 屈，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。當(dāng)今社會(huì)，相比于正能量，人似以乎更i嘻歡毒雞湯。陲痂要誠(chéng) 懇地說,我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡;什么是真，什么是假;什么是美，什么是 丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪 腐是丑。我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人

7、民服務(wù) 是有這樣一個(gè)結(jié)論:壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡, 真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全 的人格，有獨(dú)立的精神;于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因 而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己于國(guó)于家 都是。篇三：美育云端課堂中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青海 化隆等地中小學(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品我們；中央音樂學(xué)院、上海音樂 學(xué)院等10所音樂學(xué)院以音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國(guó) 山河、傳遞團(tuán)結(jié)友爰 增強(qiáng)戰(zhàn)芟信心，同時(shí)，又以黃河大合唱和白毛女為主

8、題，轆音樂名家，講解黃河 故事，傳紅色文化，弘i旗史W神。延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有 多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn) 黨，為了新中國(guó)，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國(guó)人的血，不是白流，中國(guó)人的努力，不是 白費(fèi)，中國(guó)人的夢(mèng)想，不是白色的夢(mèng)!中國(guó)，一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)B志的少年， 在災(zāi)難與S娥面前威武不屈，在激烈與轆的競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡！延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際！延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn) 滴滴中就有。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安

9、精神！如果沒有延安精神，那中國(guó)還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn) 代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!被視為民族精神號(hào)角的黃河大合唱、萬人云合唱我們等一批優(yōu)秀作 品相繼登場(chǎng)，用藝術(shù)之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國(guó)之聲。許多觀眾 一邊觀看線上演出，一邊評(píng)論留言，不少評(píng)論表示:演出飽含的愛國(guó)之情震撼人 心，讓人深受鼓舞。風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮.”熟悉的旋律蕩漾在耳邊， 我不經(jīng)跟著輕輕合唱。為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，5月23-24日，職教中心 全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音 樂學(xué)院等單位共同舉辦的美育云端課堂活動(dòng)。留下深刻印象的就是黃河大合唱，黃河大合唱瞬我們偉大中華民族 的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族 性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲， 是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠(yuǎn)感謝洗星海