高考語文-閱讀與寫作之法治意識素材積累

1、言之有物，行而遠之閱讀與寫作之法治意識素材積累學習目標：1、閱讀法治意識主題的文本，提高閱讀能力。2.學習法治意識主題的寫作，提升寫作水平。閱讀過程：一、高考回放閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于 生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了 教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng) 媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、 老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材

2、料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一 以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。審題立意：此事之所以引發(fā)爭議，焦點就在于：女兒應(yīng)不應(yīng)該舉報自己的父親。在有著 親親相隱的人倫傳統(tǒng)的中國，女兒舉報父親違法，是否有悖倫理？能否稱“大義滅親”？可 曾顯“人性之惡”？是否是“情”與“法”之間的權(quán)衡與選擇？以上這些都有辨析的必要。 觀察一件事的性質(zhì)，不能脫離其起因、動機和結(jié)果。從材料中的“總是”“屢勸不改”“迫 于無奈”等詞語來看，女兒舉報是無奈之舉，其實質(zhì)是通過提高父親的違規(guī)成本，引起父親 對生命安全的重視，迫使父親文明行車，其動機和目的都源于良善與關(guān)愛，是借助“法”， 珍視“命

3、”，表達“情”。二、主題感知法治意識：是人們對法律發(fā)自內(nèi)心的認可、崇尚、遵守和服從。法律要發(fā)生作用，首先 全社會要信仰法律。如果一個社會大多數(shù)人對法律沒有信任感，認為靠法律解決不了問題, 那就不可能建成法治社會。中國共產(chǎn)黨的十八大明確提出法治是中國共產(chǎn)黨治國理政的基本 方式?！胺ㄖ沃袊橇暯酵敬睃h中央在新時期提出的新的法治建設(shè)目標。它是法治 國家、法治政府、法治社會與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物。科學立法是法治中國的前提，嚴 格執(zhí)法是法治中國的關(guān)鍵，公正司法是法治中國的防線，全民守法是法治中國的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習近平總書記就依法治國提出了許多重要思想觀點。強調(diào)要維護社會 主義法治的統(tǒng)一

4、、尊嚴、權(quán)威，形成人們不愿違法、不能違法、不敢違法的法治環(huán)境，做到 有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，以法治凝聚改革共識、規(guī)范發(fā)展行為、促進矛盾化解、保 障社會和諧?！緟^(qū)別概念】“合法”與“符合法治”（摘錄）徐強什么是法治？哈耶克在通往奴役之路中指出：“撇開所有技術(shù)細節(jié)不論，法治的意 思就是指政府在一切行動中都受到事前規(guī)定并宣布的規(guī)則的約束一一這種規(guī)則使得一個人 有可能十分肯定地預見到當局在某一情況中會怎樣使用它的強制權(quán)力，并根據(jù)對此的了解, 去計劃他自己的個人事務(wù)?！彼岩?guī)范社會秩序的規(guī)則分為兩類，一類是“成文法或形式上的法律”，一類是“司法對被幫扶反咬者應(yīng)以誣告陷害罪治罪，不僅是要減少乃至杜絕

5、此類行為，更是要彰 顯社會正義，將道德行為水準和道德評價標準恢復至正常。自古以來，“滴水之恩當涌泉相 報”被視為一種美德。上述事件的屢屢發(fā)生，不僅將公德標準降至連“滴水”之報都沒有, 而且還將實際上早已超過“滴水之恩”的幫扶行為報之以兜頭瓢潑臟水。這種令人不堪不齒 的行為陷人以罪，已經(jīng)構(gòu)成誣告陷害罪無疑。在上述案件中，警方在調(diào)取了劉某的行車記錄 儀上的影像記錄后，正在進行進一步調(diào)查。如果警方在后續(xù)調(diào)查中取得了被幫扶者涉嫌誣告 陷害的證據(jù)，則司法機關(guān)應(yīng)該依法對其進行處置。法律是道德的最低底線。從上述事件中，人們可以看到社會的道德底線及其評價標準是 如何失守的。對被幫扶反咬者的姑息甚或縱容，就是對

6、社會道德失守的無視和放任。對被幫 扶反咬者的行為，再也不能以界限含混的“批評教育”而告終了。違反了中國法律豈能僅以道歉了之葉泉連日來，范思哲、蔻馳、亞瑟士等國際奢侈品牌接連卷入不尊重中國主權(quán)的風波，引發(fā) 中國民眾的強烈憤慨。為此，楊嘉、關(guān)曉彤、劉雯等明星紛紛與相關(guān)品牌解約。迫于壓力， 幾家外企分別公開致歉。然而，不尊重中國主權(quán)問題事關(guān)法律，并不是一個道歉就可以了結(jié) 的問題。尊重所在國法律，熟悉并遵守所在國法律，是法治國家對外國企業(yè)的普遍要求，任何企 業(yè)概莫能外。然而一些外國在華投資企業(yè)在這方面卻屢屢出錯，特別是在事關(guān)中國國家主權(quán) 和民族尊嚴的問題上，有違中國法律規(guī)定。上述品牌所涉事件便是例證。

7、堅持一個中國原則，維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)是我國憲法和法律的基本原則，這本是盡 人皆知的事實。但是一些外國在華投資企業(yè)卻頻頻挑戰(zhàn)這一法律底線。2018年初，萬豪、 達美航空將西藏單獨列為國家，同年11月，意大利奢侈品牌DG公開發(fā)布辱華廣告。這一 系列極為惡劣的事件，最終都以道歉了結(jié)，這明顯與法治國家的要求不符。今年3月，十三屆全國人大二次會議審議通過了我國統(tǒng)一規(guī)范外商投資活動的一部重要 法律一一外商投資法。外商投資法在總則中明確規(guī)定，在中國境內(nèi)進行投資活動的外國投 資者、外商投資企業(yè)，應(yīng)當遵守中國法律法規(guī)，不得危害中國國家安全、損害社會公共利益, 同時，也對外國投資者、外商投資企業(yè)違反法律、法規(guī)

8、的行為規(guī)定了法律責任，由有關(guān)部 門依法查處，并按照國家有關(guān)規(guī)定納入信用信息系統(tǒng)。雖然外商投資法要到明年1月1日 才能正式實施，但監(jiān)管部門對外資企業(yè)違法行為也不是無法可依。我國現(xiàn)行的外資企業(yè)法里 同樣規(guī)定了外資企業(yè)不能違反中國法律，如果違反了一樣要依法接受相應(yīng)的處罰。有數(shù)據(jù)顯示，2018年，中國人在境內(nèi)外的奢侈品消費額已達到了 7700億元人民幣，占 到全球奢侈品消費總額的三分之一。一些奢侈品牌外資企業(yè)，既垂涎中國的市場，又傲慢地 抱著不合時宜的政治傾向和價值理念不放，一旦引發(fā)輿論風波就試圖通過道歉來了結(jié)，之后 依然故我。我們必須以法律的名義亮出紅牌一一中國是法治國家，一切違法行為都要受到法律的

9、追 究。在涉及國家主權(quán)、民族尊嚴的問題上更是如此。不能再讓一些外商在觸犯了中國的法律 底線以后，又以道歉輕松過關(guān)。有關(guān)部門要站在依法維護國家主權(quán)、民族尊嚴的高度，嚴格 執(zhí)法、嚴格監(jiān)管，以每一次嚴格的執(zhí)法標明底限，讓所有外國企業(yè)引以為戒。（三）安提戈捏說：“法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。”運用好法治力量，才能能開創(chuàng)全面 依法治國新局面，為實現(xiàn)中國夢筑牢法治基石。分析本文的論證思路法律也該有溫度（論點）人民日報法律不是冷冰冰的規(guī)則、條例，雖然法律有時顯得不近人情，但法律的最終目的是為了 維護人民的權(quán)益、維護社會的正常運行。（新聞導語，揭示主題）春節(jié)剛過，湖南省沅江市檢察院宣布對涉嫌妨害信用卡管理、銷售

10、假藥的陸勇不起訴。 這個消息引起了社會公眾的關(guān)注。從去年7月，陸勇因為幫助國內(nèi)患者代購未經(jīng)國家食品藥品監(jiān)督管理局批準的抗癌藥, 被檢察機關(guān)提起公訴。半年后，檢察機關(guān)又宣布對其不起訴，這起不起眼的案件引發(fā)公眾討 論，話題囊括醫(yī)保政策、藥品審批、執(zhí)法尺度、代購監(jiān)管等眾多重大問題。（概括事件內(nèi)容）縱觀陸勇案的整個過程，每一個回合、每一個環(huán)節(jié)都是對案件事實的進一步認定，都是 對法律適用的進一步規(guī)范。無論是最開始的批準逮捕、提起公訴，還是后來的取保候?qū)?、決 定不起訴，檢察機關(guān)所作的每一個決定都于法有據(jù)，經(jīng)得起考驗。這也是社會公眾、新聞媒 體之所以為檢察機關(guān)點贊的重要原因?！芭ψ屓嗣袢罕娫诿恳粋€司法案件

11、中感受到公平正義這是政法機關(guān)最高的價值追 求，同時也是最難實現(xiàn)的現(xiàn)實目標。打官司，總有勝訴方和敗訴方，誰都不希望自己敗訴, 尤其是在辦案過程不透明、說法釋理不到位的情況下更是如此。有時候法律與人情存在差別, 感情上說得通的未必在法律上行得通。就像陸勇案，雖然為病友代購的行為頗能體現(xiàn)助人為 樂的品德，但在法律上，將未經(jīng)國家食品藥品監(jiān)督管理局批準的藥品引入國內(nèi)，就是涉嫌違 法，就要受到法律的追究。（分析事件，強調(diào)法律必須被遵守）然而，法律畢竟不能囊括全部社會生活，對所有的社會現(xiàn)象都予以明確規(guī)范。在執(zhí)法辦 案的過程中，除了堅持法律的正確統(tǒng)一適用，還必須考慮執(zhí)法辦案的社會效果。如何把握執(zhí) 法尺度，考驗

12、著執(zhí)法司法人員的智慧和能力。在陸勇案里，批準逮捕、提起公訴是出于對人 民群眾生命健康安全的重視，撤銷起訴則是出于對案件定性的嚴謹，兩者并不矛盾，不能說 撤銷起訴就證明前面批準逮捕就是錯誤的。事實上，如果陸勇從境外購進藥品后銷售，從中 賺取差價牟利，那么他必將受到法律的嚴懲。（堅守法律底線也要把握執(zhí)法尺度，顯示法律 的溫度）法律不是冷冰冰的規(guī)則、條例，雖然法律有時顯得不近人情，但法律的最終目的是為了 維護人民的權(quán)益、維護社會的正常運行。那些認為法律就是單純懲罰“犯規(guī)者”的論調(diào)，只 會曲解立法者的原意，破壞法律的整體實施效果?！氨仨殘猿址ㄖ谓ㄔO(shè)為了人民、依靠人民、 造福人民、保護人民，以保障人民根

13、本權(quán)益為出發(fā)點和落腳點”，這樣的精神值得所有執(zhí)法 司法人員細細揣摩、深刻領(lǐng)會。（深化主旨，不論是嚴格執(zhí)法還是顯示法律溫度，都是以人 為本）閱讀文章，思考以下兩個問題（1）分析本文在議論上有什么特點立論式的論證方式總分總論證結(jié)構(gòu)運用對比論證、舉例論證等多種論證方法論據(jù)豐富（2）閱讀下列文章，聯(lián)系實際，思考什么是“法律的溫度”？法律本來沒有溫度，但當它與案件事實發(fā)生某種具體聯(lián)系的時候也便有了溫度，或者冷 酷，或者溫熱，或者沸騰。觸摸法律的溫度，可以是一種司法藝術(shù)，可以是一種司法良知， 也可以是一種社會責任。法律畢竟不能囊括全部社會生活，對所有的社會現(xiàn)象都予以明確規(guī)范。在執(zhí)法辦案的過 程中，除了堅持

14、法律的正確統(tǒng)一適用，還必須考慮執(zhí)法辦案的社會效果。如何把握執(zhí)法尺度, 考驗著執(zhí)法司法人員的智慧和能力。賦予法律感性的溫度法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律林肯世界各國，依法以存；世界和平，依德而生。兩相共濟，未來可期。泱泱華夏，自秦律起，封建社會的法律體系隨著王朝更迭而富于變化，趨于完善，但其 外儒內(nèi)法的核心在漢朝后，依舊綿延至清王朝覆滅。古人將儒家思想與法治相結(jié)合，提出法 理不外乎人情的價值觀，對一個王朝統(tǒng)治百年起著舉足輕重的作用。秦始皇的焚書坑儒，致 使百家爭鳴時代產(chǎn)生的文化精華付之一炬，這不僅造成了中華文明的巨大損失，也在冥冥之 中預示了其的未來。如果秦王朝不單單嚴刑峻法，而是賦予法律以

15、人文關(guān)懷，便不會有陳勝 吳廣等農(nóng)民起義，足以遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？西方是人文精神的濫觴，從十二銅表法的制定來看，人文主義得到了充分體現(xiàn)，城 邦之中對民主法治的重視，高于一切，但過于忽視道德，智者學派的絕對自由主張便是最好 的例證，這對雅典社會也有著危害。德與法就像希臘神話中justice女神手中天秤的兩端，只有當它們保持一定平衡時，社 會才會穩(wěn)定繁榮。新中國建立至今，不斷在時代的發(fā)展潮流中促進依法治國與以德治國的有機統(tǒng)一，伴隨 著一系列社會法與德的沖突問題發(fā)生，如何在不傷一顆良善之心的同時展現(xiàn)法律的威嚴，也 成為了當代法治的課題。一個很典型的例子：婦產(chǎn)科醫(yī)生在面臨庫血不足卻即將生

16、育的孕婦 時，本著醫(yī)生的原則將自己的血輸給孕婦，保護了一個家庭的完整，最后醫(yī)院卻接到一紙罰 單一違規(guī)采供血。上傳至網(wǎng)上時激起了一片民憤“救人還罰款，那這人是該救還是不該救？ ” “罰款也就算了，獻血救人的醫(yī)生不僅不表揚還要批評?”。在信息通達度如此高的今天， 在社會輿論的監(jiān)督之下，政府更應(yīng)處理好法與德的關(guān)系。法律的底線不該被觸及，堅守法律 的尊嚴固然無可厚非，但法律之下的道德也應(yīng)引起我們的關(guān)注，有獎有罰才能令人心悅誠服。 從某種意義上講，法治中國的建設(shè)任重而道遠，新事物取代舊事物是亙古不變的規(guī)律，法律 的適用性也在因時而變，道德是最好的法律這點卻始終如一。筑法律之基，揚道德之善。道德與法律就像

17、社會這座精巧建筑的支架，使中國屹立于世 界之林，終將讓世界仰望大國的崛起，驚嘆中華的未來可期。三、主題寫作（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。大學生小閆發(fā)現(xiàn)自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來， 養(yǎng)了一段時間后把鳥的照片發(fā)到網(wǎng)上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元， 后來他們又掏了 4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護動物。結(jié)果，小閆和 他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引 發(fā)不小的爭議。小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農(nóng)村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會 被判得這么

18、重。熱心網(wǎng)友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。法律專家：知不知道燕隼是二級保護動物，以及知不知道因此受到嚴懲，這叫法律認識， 法律認識錯誤是不免責的，理由就是公民應(yīng)當知法守法。對于以上事情，你怎么看?請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度， 確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字。不要套作，不得抄襲?！緝?yōu)秀作文】法律至上（主題即題目，鮮明的展示自己的觀點）德國法學家耶利內(nèi)克有言：“法律是最低限度的道德?！碑斎缡且病６牧现行￠Z因非 法獵捕珍貴瀕危野生動物判罪，不少人以“無知無罪，人情可恕”之由為之叫屈，但在我看 來，法律至上，我們應(yīng)以客觀理性之態(tài)度對此負責。（名句

19、引入對事件的看法）法律至上，不能縱容“無知”的喧囂大行其道。法律專家認為，法律認識錯誤是不免責 的，公民應(yīng)當知法守法?？v使當今教育沒有給學生普及燕隼是保護動物等類似的知識，但小 閆因鳥獲利進而又去獵捕，這種“無知”便是將我們推入萬劫不復的深淵的無形的雙手。須 謹記圣經(jīng)中對規(guī)則的虔誠禮贊一一“日頭，光亮，天空中所陳設(shè)的星宿與規(guī)則，高于我 們的生命?！倍秦桀櫼?guī)則法律以“無知”之名進行自我救贖，理直氣壯地扮作受害者，抨 擊規(guī)則的無情，殊不知，法律面前，無人可免。法律至上，不能放任“人情”在其間鯨吞蠶食。10年牢獄生活對于一個年輕的大學生 來說確實太重，但倘若不遵守法律，有多少人又會借以“人情”而渾

20、水摸魚。“人情”本是 人際關(guān)系的紐帶，但反觀當下，“人情”更多地成為了粉飾太平，覆滅法律的借口，因而蒙 上了一層骯臟的面紗。李零先生曾說：“光講以德治國，德必偽，國必亡。”真正的人情， 必在法律之內(nèi)。若是罔顧法律而放縱人情與欲望，千年的文明就此湮滅，國家的正義與公平 將因所謂的人情軟化游走而狹隘沒落。故法律至上，無人可免。（通過人情與法律的辯證分析，得出結(jié)論法律至上，無人可免，強調(diào)法律的重要性） 然而，法律至上，并非死守規(guī)則法律。在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措， 不僅無傷大雅，反而錦上添花。正如周易中所闡述的：“窮則變，變則通，通則久?！?救護車可飛馳過任意一盞信號燈，這便是規(guī)則內(nèi)

21、的人情。由此觀之，當法律的目的與其行為 沖突時，打破規(guī)則的思維慣性，便是以客觀理性的精神對法律的負責。（讓步性分析，在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措，增加文章深度）我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可懼，只要我們像康德一般心懷道德律令，社會 便不會有太多的怨念之聲，取而代之的，是有如普羅旺斯的薰衣草花田，其芬芳氤氤你我?！军c評】本文開門見山，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯清晰，文脈順暢。運用名言名句證明自己的觀 點，說服力強。讓步性分析成為文章的亮點，加深文章的思想深度，顯示了自己的寫作功力。無知不可凌駕于法“一個人若不須服從任何人而僅須服從法律，那么，他便是自由的。”哈耶克于其通 往奴役之路的扉言

22、道。可見法不可違，即是無知，也非違犯法律的理由。小閆掏鳥，縱屬無 知，也當知王法無商縱不知所捕何物,也當自行了解。今其卻欲以“無知”洗脫罪名，實大謬 矣。竊以為,無知不可凌云于法。（開門見山，強調(diào)法律必須被遵守）“法律是最低限度的道德?！币麅?nèi)克如是說。自由國度之所以需要強制性的法律， 便是為了阻止人們脫離了道德的束縛,走向黑暗。正是由于法不存于心，即最起碼的道德底線 都未守住，小閆才會因掏燕隼被執(zhí)入獄。的確,認識燕隼的大學生并無幾人,然而,尊重生命一 條莫非歷經(jīng)十幾年教育的大學生會不知曉?看似無知，實則是內(nèi)心所謂的道德中少了 “敬畏 生命” 一條?？档掠醒裕骸拔晃疑险?，燦爛星空;道德律令,在

23、我心中?！比羧缈档滤?，心中 常懷道德,又何以犯法?無知不能凌駕于法,無知僅僅是道德缺乏的借口罷了。（分析小閆在事件中未守住最起碼的道德底線，通過耶利內(nèi)克和康德的名言，點明“無 知不能凌駕于法”）無知不可凌駕于法，因為無知的凌駕將會引起更多惡意的違抗。其實自由的人們就猶 如一條順流而下的小溪,在法律的河岸的約束下，小溪可以任意游戲,或急成溪,或卷起浪花 或水波不興,或匯入江河或自成一支，但也無妨。但若有那么一卷無知的浪花妄想脫離河堤的 束縛,來到岸上,或許并無大礙，但倘若這引起了千層野心勃勃的巨浪的注意,并尾隨其后,上 岸后的水流自會渡過一切，則法之河堤到那時也無可奈何了。同樣,無知的小閆若被

24、無罪釋放, 或許此事無足輕重，但誰能料是否會有更多的人借此鉆法律的空子，借“無知”為藉口而犯 罪?到那時，人性的黑暗戰(zhàn)勝了法律,洶涌澎湃地侵占了一切,則如何是好？（通過比喻句，把人們比作小溪，把法律比作約束小溪的河岸，闡釋了人民和法律的 關(guān)系，化抽象為具體，形象生動。同時運用假設(shè)論證，分析了小閆無罪釋放可能導致的后果， 說服力強。）村上春樹云：“假如有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,我選擇站在雞蛋一邊?！钡蚁? 若這堵高墻是泛著正義之光的法律，而這雞蛋是小閆的無知，村上春樹會重新選擇捍衛(wèi)這高 墻。依然記得明英宗祁鎮(zhèn)手下大宦官王振的無知帶來的“土木堡之變”；依然記得正德皇帝 對理政的無知帶來的劉瑾

25、專權(quán);依然記得清政府“閉關(guān)鎖國”對外國的無知帶來后來多少喪 權(quán)辱國的條約！那是貢布雷大教堂的百年光塵，伊斯坦布爾的藍色穹頂均無法掩蓋洗刷的黑 暗！故,無知實不可凌駕于法?。?lián)系歷史事件，進一步說明中心論點）無知可諒,但終不可凌駕于法。法之所在，雖千萬人吾往矣?。偨Y(jié)概括）【點評】這篇作文題目緊扣中心論點，開篇引用哈耶克的名句自然而然亮出了自己的 觀點，全文緊緊圍繞“無知可諒，但終不可凌駕于法”展開論述，通過強有力的比喻句闡釋 論點，邏輯嚴密，段落層次清晰。特別是文中的引用和事例典型，有很強的說服力。語言有 文采，古今中外論據(jù)的運用使文章亮點份呈。法律也要有溫度不諳世事的大學生無心踏錯一步，怎想

26、付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的 法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應(yīng)知法守法”的巨錘 敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應(yīng)有人性的瓦 縫讓溫度進駐。（開篇運用排比和兩個短問句引出中心論點）誠然，作為保障公民權(quán)益的最后一道屏障，法律應(yīng)有其自身的強制性，以達懲奸除惡、 將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩(wěn)定的目的。李零教授也說過，“光講以德治國， 德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來 試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。（讓步性分析，說明法律的重 要性）然而，這并

27、不是法律可以冰冷到?jīng)]有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改?！?小閆同學的確犯了錯，是當受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老 虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而 在于教育與警醒。經(jīng)過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。 可事實呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取 下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發(fā)問：一條人命竟抵不過 兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾 未見其明也。（舉例對比說明小閆的行為

28、當受罰，但不宜太過）當然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強制性的挑 戰(zhàn)，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途 未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能 夠讓人文關(guān)懷式微的理性時代更有人情味的溫度。當今，我們攜手并肩，將中國的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域都注入了前所未有的熱度。然 而，我們亦不應(yīng)忘記人文關(guān)懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的 春意融融之下，還法律應(yīng)有的溫度。（提出做法，總結(jié)）【點評】文章切合題意，這一點從標題“法律也要有溫度”就可看出；結(jié)尾處再次點題， 中心

29、明確。作為一篇議論性文章，語言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、 靈氣，更加耐人品讀。作者對“法律與人情”關(guān)系的認識比較深刻，并能運用例證、引證法 透徹地進行分析，取得了啟人心智、發(fā)人深思的表達效果。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。據(jù)新華社報道，41歲的北京車主楊曉是愿意較真的人之一。他認為自己停車的地點有 停車線，不應(yīng)被交警貼條，將北京市交管局朝陽某交通大隊訴至法庭。經(jīng)過2年3次庭審后， 終于勝訴。如果僅僅是為400元罰單，費這么大勁，可能并不太值得，就如與之對簿公堂的 一位交警所說：“有這個時間多陪陪家人不好嗎？”但楊曉近日接受媒體采訪時說：“如果 只是我個人的私事，我其

30、實挺隨和的，但如果牽扯到大家，牽扯到公共利益，我就愿意較真。 周圍有許多鄰居都被貼了條，大家在這兒停了這么多年，怎么突然就違章了，我覺得有必要 弄個清楚。”有評論認為，楊曉的難得之處，在于他明確地區(qū)分了 “個人的私事”與“公共利益”。 家人、鄰里、朋友之間，往往是“私事”居多。在這些領(lǐng)域，中國自古以來的智慧，是以律 己寬人之道來立身行事。但是在涉及法治時，如果不能“當仁不讓”，其實是放棄了自己作 為一個公民的權(quán)利與義務(wù)，是一種“法治冷漠癥”。對此，作為一個公民，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800 字。不得

31、抄襲、套作。【解析】在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作 文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。此材料中的“個人私事”當指家人、 鄰里、朋友之間的事，而且重點當論及有沖突點的私事，面對這樣私事時當如何，不應(yīng)該泛 論所有私事。此處的“公共利益”指包括個人利益在內(nèi)的公眾利益。楊曉爭取個人利益即是 在爭取公眾利益，這里在面對個人利益時的當仁不讓與面對公眾利益時的盡力博取是相統(tǒng)一 的，論述當注意楊曉爭取個人利益的意義的特別性，當與純粹地爭取個人利益相區(qū)別。當然 公共利益不限于法治方面，論及其他也可以。如果只從個體利益來計算，這種為了公共利益 而付出時

32、間成本的事情，往往的確是“不劃算”的。讓公民個體為了公共利益而較真，除了 社會輿論鼓勵這種“較真精神”，通過教育引發(fā)一種“對自己不茍且”的健全人格之外，還 需要有一些機制，來激勵這種較真的風氣，來給予他們更多的支持。法治的進步，的確要靠 更多公民的較真，但這些較真的公民，不應(yīng)該是孤零零地在努力。無論何種文體都必須扣緊 “個人私事”“公共利益”兩個領(lǐng)域及“律己寬人”“當仁不讓”兩種態(tài)度來寫。當在兩個 領(lǐng)域的兩種態(tài)度間進行思考，敘事類的主題及論述類的觀點都當注重兩個領(lǐng)域的兩種態(tài)度的 思辨。不可通篇只抓一個方面，而不顧及另一個方面。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓 其說即可。立意角度要跳出材料，給人

33、眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫 作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散 文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動，有靈性。【點睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必 須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”， 更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么 考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切 的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因 果、

34、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型 功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感 態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點?！緯r評展示】私域可行恕道公域理當較真南方周末當車主無故被貼罰單，納稅人被多征了本不應(yīng)該征的稅有多少人能挺身而出，依據(jù)正當程序，走司法途徑，捍衛(wèi)自己法律上有明確規(guī)定的權(quán)利？41歲的北京車主楊曉是愿意較真的人之一。他認為自己停車的地點有停車線，不應(yīng)被 交警貼條，將北京市交管局朝陽某交通大隊訴至法庭。經(jīng)過2年3次庭審后，終于勝訴。如 果僅僅是為400元罰單，費這

35、么大勁，可能并不太值得，就如與之對簿公堂的一位交警所說: “有這個時間多陪陪家人不好嗎？ ”但楊曉近日接受媒體采訪時說：“如果只是我個人的私 事，我其實挺隨和的，但如果牽扯到大家，牽扯到公共利益，我就愿意較真。這次罰單的事, 周圍有許多鄰居都被貼條了，大家在這兒停了這么多年，怎么突然就違章了，我覺得有必要 弄個清楚?！贝鷥r是大約十個工作日的時間成本，收獲是弄清了路邊停車的規(guī)則，在這件事情上證偽 了 “官官相護” “小民百姓”的所謂生活經(jīng)驗，推動了交警執(zhí)法的規(guī)范化。這個過程也讓交 警真切地體驗到，“告官”之“民”并不就是刺頭，公民批評施政，并非就是有意要為難政 府部門，恰恰是在法律框架內(nèi)“邀請”

36、政府一起推動公共治理一點一滴的改良，讓法治在細 微處真正落地。楊曉說：“這次勝訴，加強了我對法治的信心，遇到問題首先應(yīng)該考慮通過 司法途徑解決?！边@就是較真帶來的最大正面效應(yīng)，如果說絕大多數(shù)較真的公民，最后都能 感受到程序上的正義，無論輸贏，都能心服口服，一個穩(wěn)定的法治社會也就近在咫尺了。楊曉的難得之處，還在于他明確地區(qū)分了 “個人的私事”與“公共利益”。家人、鄰里、 朋友之間，往往是“私事”居多。在這些領(lǐng)域，中國自古以來的智慧，就是以忠恕之道來立 身行事?！凹核挥鹗┯谌恕?，以一種友愛、同情和寬厚的態(tài)度對待他人。但是在涉及 法治時，如果不能“當仁不讓其實是放棄了自己作為一個公民的權(quán)利與義

37、務(wù)，是一種“法 治冷漠癥”。如果自己不能做一個積極的公民，卻又在自己的權(quán)利被侵犯時只知抱怨，這其 實是一種公共人格的內(nèi)在分裂。問題在于，如果只從個體利益來計算，這種為了公共利益而付出時間成本的事情，往往 的確是“不劃算”的。就像不少國家為了鼓勵消費者維權(quán)而有懲罰性賠償條款、集體訴訟一 樣，要讓公民個體為了公共利益而較真，除了社會輿論鼓勵這種“較真精神”，通過教育引 發(fā)一種“對自己不茍且”的健全人格之外，還需要有一些機制，來激勵這種較真的風氣，來 給予他們更多的支持。法治的進步，的確要靠更多公民的較真，但這些較真的公民，不應(yīng)該 是孤零零地在努力。和實體性質(zhì)的規(guī)則”。隨后，哈耶克說道：“這兩類規(guī)則

38、的區(qū)別是和制定一個道路使用規(guī)則 （像高速公路章程）與命令人民向何處去之間的區(qū)別一樣，或者更明白一些說，和設(shè)置 路標與命令人民走哪一條路之間的區(qū)別一樣?！币簿褪钦f，在法治條件下，政府的職責在于 設(shè)置路標，而不是命令人們一定要走哪一條街道、哪一條巷子。哈耶克的這個比喻，包含有三層意思：其一，所謂法治，就是“依照法律來治理”。一個人走路，必須遵守交通規(guī)則；同理, 一個國家要建立法治秩序，首先要制定、完善法律體系。國家制定的法律，對全體成員（包 括法律的制定者）具有同等約束力，任何個人或利益集團都沒有凌駕于法律之上、超脫于法 律之外的特權(quán)。正如哈耶克所說：“究竟我們大家沿著馬路的左邊還是右邊開車是無所

39、謂的, 只要我們大家都做同樣的事就行?！逼涠?，有法律不等于有法治，“合法”和“符合法治”，并不是同一概念。哈耶克指出： “法治和政府的一切行動是否在司法的意義上合法這一問題沒有什么關(guān)系一一它們可能很 合法，但仍可能不符合法治?！币驗槿绻麖娦型ㄟ^法律命令人們怎么做，就會侵犯人們的自 由與權(quán)利。仍然以交通為例，如果立法機關(guān)制定法律，規(guī)定人們?nèi)ケ本┍仨毾鹊綇V州、上海, 或者只能坐飛機、火車，政府根據(jù)這一法律約束人們的行為，那么，政府的做法從法律方面 看無疑是合法的，但卻非常荒謬地違背了法治的精神與原則。其三，既然有些事情并不適合通過法律來調(diào)整和規(guī)范，既然“特定立法”有可能破壞法 治，那么，法治就含有

40、“限制立法范圍”的意思。哈耶克說，法治“不是指每件事都要由法 律規(guī)定，而是指政府的強制權(quán)力只能夠在事先由法律限定的那些情況下，并按照可以預知的 方式被行使”。如今，在中國，推行權(quán)力清單、責任清單、負面清單制度，其實質(zhì)就是要限制立法范圍, 厘清權(quán)力邊界，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，使政府“法無授權(quán)不可為”，使民眾“法無禁止 即可為”，使千百年來中華民族孜孜以求的“法治中國”夢想成為現(xiàn)實，從而福澤子孫。 三、積累提升（-）相關(guān)名句積累.法者，天下之準繩也（文子文子是老子弟子法律，是天下人做事的依據(jù)）.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。（亞里士多德）.以道為常，以法為本。（韓非子飾邪）.法者，天下

41、之公器也。（梁啟超）.法國思想家盧梭提出“社會契約論認為社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項 神圣權(quán)利，秩序并非來源于自然，需要一定的契約來約定。于社會而言，這一契約就是法律。.法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。（王勃上劉左相書法律一經(jīng)訂立，凡有違犯者，必須實施懲治；命令一經(jīng)發(fā)出，只有堅持執(zhí)行，而不能違反）.法令行則國治，法令弛則國亂。（漢王符潛夫論述赦法令能夠執(zhí)行，國家就能得到治理；法令廢弛，國家就會出現(xiàn)動亂）.唯奉三尺之律，以繩四海之人。（唐吳兢貞觀政要）.國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。（韓非韓非子有度國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執(zhí)行法令的人堅決，國家就會

42、富強；執(zhí)行法令的人軟弱， 國家就會貧弱）.敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。（魏征賞罰嚴明的作用）.立法以典民則祥，離法而治則不祥。（管子 典，掌管；祥，吉祥）.治國者，必以奉法為重。（三國演義）.君不約己而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望止其焰。（李世民帝范務(wù)農(nóng)）以上名言道出領(lǐng)導執(zhí)法應(yīng)以身示范.公生明，偏生暗。（明郭允禮官箴公正就政治清明，偏私則政治黑暗公正執(zhí)法）.凡法事者，操持不可以不正，操持不正，則聽治不公，聽治不公，則治不盡理，事不盡應(yīng)。治不盡理，則疏遠微賤者無所告訴。（管子版法解 凡有關(guān)法度之事，掌握起來不 能不公正。拿捏不公正，則判斷不公正；判斷不公正，則治事不完全合乎事理，辦事不完全

43、 得當。治事不完全合乎事理，老百姓就無處申訴）.理國要道，在于公平正直。（吳兢貞觀政要房玄齡語治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直）.國皆有法，而無使法必行之法。（商君書畫策第十八 國家都是有法的，但是沒有 一個能保證這些法律一定得到遵遁的法）.法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。（包拯致君只要依法治國法令暢通，紀律和風氣自然清正，那樣就不會有治不好的國家，也不會有頑固不化的百姓）.法不阿貴，繩不撓曲。（韓非子）.有法而行私，謂之不法。（戰(zhàn)國 慎到）.誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。（晏子春秋內(nèi)篇）.王子犯法，庶民同罪。（夏敬渠野叟曝言）.私情行而公法毀。（管子）

44、.用賞貴信，用刑貴正。（鬼谷子符言）.法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。（波洛克）以上名言道出要公正執(zhí)法.執(zhí)法如山，守身如玉。（金纓格言聯(lián)壁從政）一一執(zhí)法者應(yīng)堅守操守.治國無其法則亂，守法而不變則衰。（唐歐陽詢藝文類聚）守法與變法.誅禁不當，反受其央。（馬王堆漢墓帛書國次司法不當會對統(tǒng)治者招來災(zāi)禍）要科學執(zhí)法.發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復。（貞觀政要）不可朝令夕改.法治應(yīng)當優(yōu)于一人之治。（亞里士多德）民主執(zhí)法，反對“一言堂”.法律是一門善良而公平的藝術(shù)。（古羅馬法學家塞爾蘇斯）人性化執(zhí)法.人給社會建樹美好的能力總是相對的，而不能制造齷齪卻是絕對的。陳忠實生命對我足夠深情.法律是顯露

45、的道德，道德是隱藏的法律。一一林肯.法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。一一黑格爾.法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。一一法律與宗教【名句運用段落】.法不阿貴，繩不撓曲。國者，法也，無論是出師表中勿使內(nèi)外異法，還是法家拂士，用法看國，國無法不立。 法不阿貴，繩不撓曲。無論貧賤與高貴，在法面前，皆該平等，方可使國安泰，長治久安! 人生行止也亦需有度，為人依法，為有如此，才能完成前方的理想。.法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)一一伯爾曼法律與宗教適用主題：法律意識，法制社會，敬畏法律等主題。事例：近年來群眾因無知而獵殺，販賣瀕臨野生動物最終獲刑這樣的新聞屢見不鮮。輿論傾 向于同情這些因無知而獲罪的犯

46、人。法律卻不能有同情之心，正如法學家伯爾曼所說：“法 律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！狈阜ㄖ螅巳藙虞m以不知道，為借口借口開脫。那 法律的權(quán)威性就蕩然無存，社會也將面臨滅頂之災(zāi)。3,普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。一一雨果九三年 適用主題：道德與規(guī)則，良心是法治等主題。事例：有些人認為法律高高在上。實則不然，普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律 的基礎(chǔ)。法律正來源于普遍的道德和良心，與社會中的各個個體都息息相關(guān)，因此在道德的 底線前止步，使能免于法律的制裁，積極履行法律規(guī)定的義務(wù)就能免于良心上的不安。4他們證明你寫的是謊言，也不能剁掉你寫下這句謊言的手。一一堂吉坷德 討

47、論“教科書式老賴”，學術(shù)造假等事件法制的重要性的話題。即便知道他人在學術(shù)上弄虛作假想考去披露的，我們卻總是有心無力，頻頻發(fā)生高鐵霸 座的事件，暴露出社會公德意識的貧乏和社會治理治標不治本的現(xiàn)象。而堂吉訶德中的 這句話啟發(fā)我們，要用法律手段去解決道德領(lǐng)域的突出問題，不要讓我們的文明一直腳步蹣 跚，追趕不上現(xiàn)代化的腳步。（二）相關(guān)事例素材積累1、鼠獄張湯在西漢武帝時曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。他小 時候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來, 很生氣，動手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的肉還沒有享用完，“鼠” 贓俱獲

48、。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最后定罪判決，處老鼠以 磔刑。2、三尺法杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對 他頗為欣賞。一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為準?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟, 他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網(wǎng)開一面，找借口釋放。有人就此責問他：“君為 天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？ ”所謂三尺法指的是寫在三尺 長竹筒上的法律條文。對這樣的責問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？ 前主所是著為律，后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？ ” 3、法當有常狄仁杰任大理丞時，武衛(wèi)大將

49、權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。唐有宗勃然作 色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解 我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙 地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則 易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯 非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一 番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。4、換舍止訟張齊賢是宋初名臣，擅長決獄。真宗時，戚里有分財不均者，更相

50、訴訟。又曾入宮自理 真宗前，真宗躬聽獄訟，也不能決。張齊賢聽說后，說：“是非臺府所能決，臣請治之?！?張齊賢坐相府，召訟者問曰：“你非以彼分財多，你所分少乎？ “皆曰然。他即把他們的訴 訟請求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財產(chǎn)不動，甲家住進乙舍，乙家住進 甲舍，甲家的財產(chǎn)歸乙，乙家財產(chǎn)歸甲。兩家無詞，就此息訟。5、強項令朝廷特征召董宣為洛陽縣長。當時湖陽公主的奴仆白天行兇殺人，因為躲在公主家里官 吏不能去抓他。等到湖陽公主外出時，卻用這個殺人的奴仆做陪乘。董宣在夏門亭等候湖陽 公主，截住公主的車，攔住公主的馬，用刀劃地，大聲列舉公主的過錯，呵斥那個奴仆下車, 于是殺了他。湖陽公主立

51、即還宮告訴了光武帝劉秀，光武帝大怒，召見董宣，想用棍子打他。董宣叩頭說：我請求說一句話再死。光武帝說：想說什么。董宣說：陛下圣德中興漢 朝，卻放縱奴仆殺害良民，將怎樣治理天下呢？我不用棍打，請讓我自殺吧。就用頭撞柱 子血流滿面?；实勖钚↑S門扶著他，讓董宣向公主磕頭謝罪，董宣不服從，小黃門強迫他叩頭，他 兩手據(jù)地始終不肯低頭。公主說：“文叔當百姓時，隱藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢 上門捉拿?，F(xiàn)在做了天子，你的權(quán)威卻不能加于一個縣長嗎？ ”光武帝笑著說：“天子不能 同百姓一樣?！北忝钸@個硬脖子縣長出去。賜給董宣三十萬錢，董宣全給了手下的官吏們。 從此，董宣打擊豪強，沒有不震驚發(fā)抖的人，京師

52、稱他為“臥虎”，唱歌表揚他說：“董宣 衙前無人擊鼓鳴冤?！?、一次，周恩來總理去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打 電話，說有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書 不外借，要看請自己來?！敝芏鱽肀忝坝甑綀D書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔, 總理和藹地說：“無論誰都要遵守制度?！?、對不文明不守法行為的驕縱，無異于另一種霸坐式的違法犯罪。一一中青評論 節(jié)選自中青網(wǎng)對“高鐵霸座”事件評論：明明涉嫌違法的問題，偏偏要指望道德教化來糾正, 明明是乘警等強制性能解決的問題，卻放任“坐霸”調(diào)戲和霸權(quán)。如果剛性的規(guī)則和法律不 能長牙齒、秀肌肉，

53、這一趟說走就走的旅程，豈非處處充滿著不能依法庇護權(quán)益與自由的風 險?在這個問題上，我們恐怕不僅要旗幟鮮明將霸座事件歸于法治層面去解決，更要給予相 關(guān)鐵路工作人員敢于作為的權(quán)利保障。8、提高司法效率，為疫情防控提供司法支持一一光明網(wǎng)評論節(jié)選自光明網(wǎng)對“毆打防疫工作人員”事件評論：如果不及時懲處這些為疫情防控增堵添亂 的人，既會寒了辛勤付出的醫(yī)護人員和一線抗疫人員的心，又會形成負面示范。此時，就需 要司法機關(guān)積極作為，敢于擔當，勇于向不法者亮劍。快審快判這一司法快車道的啟動， 無疑會形成威懾，警示那些潛在的不守規(guī)則者不再蠢蠢欲動。9、節(jié)選自無人駕駛：應(yīng)有法律與倫理同行無人駕駛技術(shù)的突飛猛進，配套的

54、法律法規(guī)還屬于空白，毫無疑問，這又是一個技術(shù)創(chuàng) 新與監(jiān)管如何跟上的問題。無人駕駛是不可抵擋的趨勢，世界各國都在加緊布局，我們也不 應(yīng)該落后于人，擁抱創(chuàng)新就是擁抱未來。對于無人駕駛和人工智能，我們應(yīng)該為百度已經(jīng)取 得的成績點贊，為那些塑造未來的創(chuàng)新行為喝彩。監(jiān)管落后不是阻礙創(chuàng)新的理由，相反，監(jiān) 管和立法應(yīng)該跟上創(chuàng)新的速度。但是另一方面，對于無人駕駛的立法，也應(yīng)該抱有耐心。畢竟，無人駕駛和人工智能帶 來的法律、倫理以及其他社會影響，都非常復雜。我們優(yōu)雅地接納這個新事物，還需要一個 從法律到心理的調(diào)適過程。去年，美國特斯拉汽車公司生產(chǎn)的一輛S型電動轎車在無人駕駛 模式下發(fā)生撞車事故，導致司機身亡。這

55、就引發(fā)了事故責任由誰來承擔的法律問題，而這是 基于自然人駕駛的交通法規(guī)所難以界定的。這是一個全新的法律問題。10、節(jié)選自網(wǎng)絡(luò)直播播出的瘋狂網(wǎng)絡(luò)主播們之所以敢屢屢突破道德與法律的界線，是由網(wǎng)絡(luò)直播的“眼球經(jīng)濟”性質(zhì)決 定的，網(wǎng)友的圍觀就意味著平臺流量與打賞，在“月入百萬”傳說的刺激之下，網(wǎng)絡(luò)主播使 盡渾身解數(shù)，只要能博得網(wǎng)友的關(guān)注，哪還管什么法規(guī)條例、公序良俗。馬克思曾說過：資 本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險；如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一 切法律；如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至被絞死的危險。”網(wǎng)絡(luò)主播 的利潤恐怕要遠超百分之三百，這也難怪乎他們?nèi)绱顺龈衲酥怜?/p>

56、狂。為了博取最大的經(jīng)濟利益，而突破道德和法律的底線，這是極其危險的：對于個人，對 于社會。網(wǎng)絡(luò)的無聊之風、庸俗之風、低趣味之風充斥的社會，勢必讓社會失去陽光與健康的活力，被低俗化包裹的青年，勢必是萎靡不振的青年，沒有未來的青年。四、文本閱讀(-)法令行則國治，法令弛則國亂。閱讀下列時評，聯(lián)系現(xiàn)實生活，概括什么是“法治意識”。涵養(yǎng)全社會的法治意識人民日報評論時至今日，法治不僅是一種社會信仰，也是一種生活剛需，構(gòu)成了美好生活的一部分。重慶公交墜江悲劇發(fā)生后，許多人也在悲痛之中追問：面對流動社會，公共安全該如何 保障？在道德教化之外，怎么做才能懲前瑟后？對此，近日遼寧省沈陽高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū) 法院用

57、法槌作出回應(yīng)：法治。在3起與之類似的拉拽公交司機案件中，被告人均構(gòu)成以危險 方法危害公共安全罪。這一結(jié)果，讓密切關(guān)注公共安全的人們感到寬慰。人民日報系列評論第一篇構(gòu)建匹配時代的精神文明刊出后，引發(fā)網(wǎng)友熱烈反響。 正如網(wǎng)友在留言中寫到的，“文明靠法治”“不以規(guī)矩不成方圓，法律應(yīng)該與社會發(fā)展齊頭 并進”。法治，是這個時代的共識。不文明行為之所以更為刺目刺耳，除了社交媒體這個放 大器，很大一個原因也在于，信奉法治者越來越多，公眾法治意識在穩(wěn)步提升。這能從一系 列公共話題的探討中得到印證。面對侮辱烈士名譽事件，鼓勵“罵回去”的少了，呼吁為英 雄烈士人格利益權(quán)立法者多了；看到因延誤而大鬧機場，一道起哄者

58、少了，認可“黑名單” 制度者多了；對于警察執(zhí)法，更多人能站在公允立場，支持“既不能粗暴也不能寬松軟”。 對熱點話題，公眾的探討越來越不局限在事實淺表，而逐漸向法治層面深入，這是法治意識 不斷提升的體現(xiàn)，也構(gòu)成了全面依法治國的堅實基礎(chǔ)。當然在現(xiàn)實生活中，諸如開車逆行、違法占道停車等“目中無法”的現(xiàn)象依然不少見。 究其原因，還是因為存在一個“文明的剪刀差”：權(quán)利意識不斷高漲，但法治意識還沒跟上。 一些人越來越懂得如何保護自身權(quán)益，卻常常對法律規(guī)范表現(xiàn)出無知或冷漠，以致每每“嚴 于律人，寬以待己”。事實上，珍視自己言論自由，不等于可以隨意上網(wǎng)謾罵；希望醫(yī)生重 視自己的診療機會，不等于一言不合就揮拳傷

59、醫(yī)。權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法 治進程的鋪路石，反而可能變成誘發(fā)爭端的導火索。正如法律格言說的那樣：“在一個多少 算得上是文明的社會里，一個人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是法律?！睋Q句話說, 不侵犯他人的合法權(quán)利，自身權(quán)益才能被保障，彼此權(quán)利都能被維護，社會的福利才能最大 化。習近平總書記在黨的十九大報告中提出，堅持全面依法治國，要“提高全民族法治素養(yǎng)二 涵養(yǎng)法治意識，呵護的正是社會文明。醉駕入刑后，喝酒開車者大為減少。人們從一開始的 “忌憚嚴查”到后來“自覺遵守”，再后來，同桌都來勸著“開車別喝酒”。一個法條改變 的不僅是路上的文明，更有飯桌上的風氣，是行為更是思維。也許有人

60、會問：這樣的法治會 不會顯得人情淡漠？應(yīng)該說，法治社會之治，確實迥異于熟人社會，但它并不意味著冷漠無 情，也從不排斥人間真情。我們有理由相信，在電子商務(wù)法的保障下，鍵對鍵的網(wǎng)絡(luò)交易， 可以比面對面的傳統(tǒng)交易更安全；有法律保障的“?；丶铱纯础?，不僅在強調(diào)個人的盡孝義 務(wù)，也在保障今后被孝順的權(quán)利。那些因為遵紀守法而付出的“代價”，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終能 得到整個社會的文明回報。法治社會不能僅僅寄希望于“君子慎獨”，而有賴于制度化約束。這也意味著，涵養(yǎng)法 治意識，離不開一以貫之的落實。正如飛機、高鐵上對吸煙的“零容忍”，讓煙癮再大的煙 民也能在旅途中安分守己。制度的剛性，不僅樹立了穩(wěn)定的法治預期，也助推