2022年《馬克思主義哲》復(fù)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)下

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)（下） 第四章 實(shí)踐,熟識(shí),真理 一,內(nèi)容提要和學(xué)習(xí)目的 一 本章主要內(nèi)容及需要把握的幾個(gè)問(wèn)題 本章由熟識(shí)和實(shí)踐,熟識(shí)和真理兩節(jié)組成,第一節(jié)主要闡明以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命 的 反映論基本原理,后一節(jié)主要是闡明馬克思主義真理觀；本章需把握如下十個(gè)問(wèn)題； 1為什么說(shuō)馬克思主義熟識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論 . 劃清熟識(shí)論上的路線界限； 2弄清實(shí)踐的含義,特點(diǎn),基本形式及實(shí)踐在熟識(shí)中的準(zhǔn)備性作用； 3弄清感性熟識(shí)和理性熟識(shí)的含義及其辯證關(guān)系,從感性熟識(shí)向理性熟識(shí)飛躍的條件, 反 對(duì)教條主義和體會(huì)主義； 4由理性熟識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加宏大以及實(shí)現(xiàn)這一飛

2、躍的條件； 5熟識(shí)的無(wú)限進(jìn)展及熟識(shí)辯證進(jìn)展的基本規(guī)律； 6弄清真理的客觀性,一元論,反對(duì)多元真理論； 7弄清真理和謬論的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化的條件,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤； 8深化懂得真理的確定性和相對(duì)性的含義及其關(guān)系, 主義的指導(dǎo)意義,分析確定主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤； 這個(gè)原理對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思 9實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的關(guān)系； 10 馬克思主義熟識(shí)論和黨的思想路線,黨的群眾路線的關(guān)系； 二 本章需要把握的基本概念 1反映論：反映論是全部唯物主義 除庸俗唯物主義外 的共同原就；反映論確認(rèn)人的認(rèn) 識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映的哲學(xué)原就； 反映本身就是指客觀事物作用于人

3、的感官而引起 第 1 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 的 在人腦中的模寫(xiě),攝影； 2辯證唯物主義熟識(shí)論：它是馬克思主義熟識(shí)論,是能動(dòng)的革命的反映論；它是爭(zhēng)論人 類(lèi) 熟識(shí)本質(zhì),產(chǎn)生和進(jìn)展規(guī)律的熟識(shí)論哲學(xué)； 3熟識(shí)：熟識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映；熟識(shí)的本質(zhì)是反映,其內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界； 4；熟識(shí)主體： 熟識(shí)主體就是熟識(shí)者, 即是指有意識(shí)有目的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人； 5熟識(shí)客體：熟識(shí)客體是指被熟識(shí)的對(duì)象,即是指進(jìn)入熟識(shí)和實(shí)踐范疇內(nèi)的熟識(shí)對(duì)象； 主 要是指物質(zhì)世界； 6實(shí)踐：實(shí)踐是指人們改造世界的一切物質(zhì)活動(dòng)； 7感性熟識(shí)： 感性熟識(shí)是人們通過(guò)感官對(duì)事物的表面現(xiàn)象, 它是熟識(shí)的初級(jí)階段； 各個(gè)

4、片面和外部聯(lián)系的熟識(shí)； 8理性熟識(shí)：理性熟識(shí)是人們借助抽象思維對(duì)事物的本質(zhì),全體和內(nèi)部聯(lián)系的熟識(shí)；它 是 熟識(shí)的高級(jí)階段； 9真理：真理是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中正確的反映；真理是客觀的,即真理的 內(nèi) 容來(lái)自物質(zhì)世界,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐； 10 謬誤：謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律歪曲的反映,即主觀同客觀相背離的熟識(shí)； 11 相對(duì)真理：它又稱(chēng)真理的相對(duì)性；相對(duì)真理是指真理的有限性和條件性；其含義： 1 任何真理都是在確定歷史條件下獲得的正確熟識(shí), 在 因而是有條件的, 相對(duì)的； 2 任何真理 廣度上和深度上都是有限的；因而總是相對(duì)的近似的； 第 2 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡

5、迎下載 12 確定真理：它又稱(chēng)真理的確定性；確定真理是指真理的客觀性和無(wú)限性；其含義： 1 任何真理都有不依靠于主體的客觀內(nèi)容,它是不會(huì)被推翻的,因而是無(wú)條件的,確定的； 2 真 理是無(wú)限進(jìn)展的, 人類(lèi)的熟識(shí)本性是至上的, 能夠熟識(shí)無(wú)限進(jìn)展的物質(zhì)世界； 這是無(wú)限的, 絕 對(duì)的； 13 直接體會(huì)和間接體會(huì)：直接體會(huì)是指親自參加實(shí)踐所獲得的體會(huì),學(xué)問(wèn)；間接體會(huì) 是指 從書(shū)本上或從他人那兒獲得的體會(huì),學(xué)問(wèn)； 二,重點(diǎn)提示與難點(diǎn)分析 一 能動(dòng)的革命的反映論 唯物主義都是反映論,馬思主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)第一性,意識(shí)其次性,認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的 反 映,因而堅(jiān)持反映論是馬克思主義熟識(shí)論的動(dòng)身點(diǎn)和前提；但意識(shí)究竟怎

6、樣反映世界 .馬 克 思主義熟識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論,舊唯物主義的熟識(shí)論是消極的,被動(dòng)的反映論；它 之所 以是能動(dòng)的革命的反映論, 由于 1 它把實(shí)踐觀點(diǎn)引入熟識(shí)論, 的 克服了舊唯物主義脫離實(shí)踐 消極被動(dòng)反映論,由于實(shí)踐是能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)； 2 它把辯證法應(yīng)用于反映論, 應(yīng) 用于熟識(shí)的過(guò)程,闡明白由實(shí)踐到熟識(shí),由感性熟識(shí)向理性熟識(shí)飛躍,又由熟識(shí)向?qū)嵺`飛 躍的 能動(dòng)過(guò)程；從而創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論；舊唯物主義不懂辯證法,因而它們的熟識(shí)論 第 3 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 是 僵化不變,一次完成的形而上學(xué)的反映論； 二 實(shí)踐的含義,特點(diǎn)和基本形式及實(shí)踐在熟識(shí)中的準(zhǔn)備作用

7、實(shí)踐不是人的本能活動(dòng),實(shí)踐是人所特有的能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐的特點(diǎn)： 1 客觀物質(zhì)性； 2 社會(huì)歷史性； 3 自覺(jué)能動(dòng)性； 4 直接現(xiàn)實(shí)性； 它能直接產(chǎn)生物質(zhì)成果 社 會(huì)中的物質(zhì)關(guān)系 ；這是實(shí)踐突出的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)；實(shí)踐的形式：生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,科學(xué) 試驗(yàn) 的實(shí)踐, 其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐, 前 它是人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ), 是從事其他實(shí)踐活動(dòng)的 提條件；實(shí)踐是熟識(shí)的基礎(chǔ) 參見(jiàn)簡(jiǎn)答題 ,并在熟識(shí)中起準(zhǔn)備性作用；沒(méi)有實(shí)踐,熟識(shí)不能 產(chǎn) 生；沒(méi)有實(shí)踐,熟識(shí)不能進(jìn)展；沒(méi)有實(shí)踐,熟識(shí)得不到檢驗(yàn)；沒(méi)有實(shí)踐,熟識(shí)就毫無(wú)意義； 三 感性熟識(shí)和理性熟識(shí) 熟識(shí)過(guò)程的第一次飛躍是從實(shí)踐到熟識(shí),不能把它說(shuō)成是

8、從感性熟識(shí)到理性熟識(shí),由于 后者是熟識(shí)過(guò)程中從低級(jí)到高級(jí)的飛躍； 感性熟識(shí)第一種形式是感覺(jué), 熟識(shí)起源于感覺(jué), 但 是感 覺(jué)又是從哪里來(lái)的 .這就有唯物主義和唯心主義區(qū)分了；前者認(rèn)為感覺(jué)來(lái)源于物質(zhì)世界,后 者認(rèn)為感覺(jué)來(lái)源于精神； 因此, 承認(rèn)熟識(shí)起源于感覺(jué)就是唯物論； 感性熟識(shí)和理性熟識(shí)是對(duì) 立統(tǒng)一關(guān)系： 1 區(qū)分：感性熟識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的熟識(shí),理性熟識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的熟識(shí)； 2 感 性認(rèn) 識(shí)是理性熟識(shí)的基礎(chǔ) 熟識(shí)的唯物論； 3 感性熟識(shí)有待于上升到理性熟識(shí) 熟識(shí)的辯 證法； 4 二者相互滲透：整個(gè)熟識(shí)屬于感性熟識(shí),其中滲透著理性熟識(shí)因素；整個(gè)熟識(shí)屬 于理 性熟識(shí),其中滲透著感性熟識(shí)因素；純粹的感性熟

9、識(shí)和純粹的理性熟識(shí)是根本不存在的； 四 熟識(shí)的辯證進(jìn)展規(guī)律 第 4 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 1一個(gè)正確的熟識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到熟識(shí), 又由理性熟識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成, 這是正確熟識(shí)形成和進(jìn)展的規(guī)律； 2 熟識(shí)和實(shí)踐無(wú)限進(jìn)展的規(guī)律；由于物質(zhì)世界是無(wú)限 進(jìn)展 的,實(shí)踐是無(wú)限進(jìn)展的,因而人的熟識(shí)也是無(wú)限進(jìn)展的；實(shí)踐,熟識(shí),再實(shí)踐,再熟識(shí), 無(wú)限循環(huán) 往復(fù)以至無(wú)窮, 而熟識(shí)和實(shí)踐都進(jìn)到了比較高級(jí)階段,這是熟識(shí)辯證進(jìn)展的基本規(guī)律或曰 總規(guī) 律； 五 真理的客觀性 真理屬于熟識(shí)論范疇,真理是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中正確的反映；真理來(lái)自客 觀事物及其規(guī)律, 但不等于它們； 真理的客觀

10、性是指真理的內(nèi)容來(lái)自客觀的物質(zhì)世界, 真理 的 內(nèi)容是不依靠于人, 不依靠于主體, 不依靠人類(lèi)的；它與物質(zhì)的客觀性含義是有區(qū)分的,物 質(zhì) 的客觀性是指物質(zhì)本身是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的, 的正確熟識(shí),不能說(shuō)它本身獨(dú)立于人們意識(shí)之外； 是 指在特定條件下對(duì)特定對(duì)象的正確熟識(shí)只能有一個(gè), 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的； 真理是人頭腦中 真理是一元的, 不是多元的；真理一元論 不能有兩個(gè)和多個(gè)； 它是由真理客觀性 準(zhǔn)備的；唯心主義主見(jiàn)精神第一性, 否認(rèn)真理的客觀性, 認(rèn)為真理是由精神準(zhǔn)備的,不必與 客 觀世界相符,因而真理是主觀的,是多元的,真理因人而異；這種看法是錯(cuò)誤的； 六 真理的相對(duì)性和確定性 含義：真理

11、的客觀性是真理上的唯物論,真理的相對(duì)性和確定性是真理上的辯證法；真 理 的相對(duì)性不是指其中包含錯(cuò)誤, 而是指真理是對(duì)物質(zhì)世界近似的正確反映, 有待進(jìn)展； 承認(rèn) 第 5 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 真 理的相對(duì)性不等于相對(duì)主義, 由于我們?nèi)猿姓J(rèn)真理的確定性, 即在相對(duì)真理中包含確定真理, 而相對(duì)主義就夸大相對(duì)真理,否認(rèn)其中有確定真理；其次,我們承認(rèn)客觀真理,相對(duì)主義否 認(rèn) 有客觀真理,把真理看成因人而異的,沒(méi)有任何確定性； 誤 這樣,相對(duì)主義就抹煞了真理和謬 的界限, 取消人們熟識(shí)世界和改造世界的可能性； 承認(rèn)真理的確定性不等于確定主義, 真理 絕 對(duì)性是指真理的內(nèi)容具有不行推翻的性質(zhì)

12、, 至 真理的進(jìn)展是無(wú)限的, 無(wú)條件的, 人類(lèi)的熟識(shí)是 上的；同時(shí), 承認(rèn)確定真理存在相對(duì)真理之中； 確定主義夸大真理的確定性, 宣揚(yáng)永恒真理, 不變真理, 否認(rèn)真理的相對(duì)性, 因而確定主義是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)； 之所以有相對(duì)真理和 絕 對(duì)真理,同人類(lèi)思維有關(guān)；就人類(lèi)思維來(lái)看,它是至上的,無(wú)限的,因而能正確反映無(wú)限發(fā) 展著 的物質(zhì)世界, 獲得確定真理； 但它的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)一代代的人來(lái)達(dá)到的, 每一時(shí)代人的熟識(shí)是 非 至上的,有限的,因而他們的熟識(shí)是相對(duì)真理；在相對(duì)真理中包含確定真理,真理的獲得就 是 由相對(duì)真理向確定真理辯證轉(zhuǎn)化； 七 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) 它是馬克思主義熟識(shí)論的重要觀點(diǎn)；對(duì)

13、這個(gè)觀點(diǎn)必需辯證地懂得,既不能確定化,也不 能 相對(duì)化；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既具有確定性 確定性 ,又具有不確定性 相對(duì)性 ,這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證 法；否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性,就無(wú)法判定真理和謬論,這樣就會(huì)陷入唯心主義和不行知論； 第 6 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 如 果夸大實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性, 否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性, 思想就會(huì)僵化, 這樣就會(huì)陷入形而上 學(xué) 的確定主義； 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn), 但是實(shí)踐本身具有歷史局限性, 不能一下子對(duì)所 有 熟識(shí)作出評(píng)判, 只有實(shí)踐的總和,即世世代代實(shí)踐的總合,才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn), 妄圖 一下 就檢驗(yàn)完畢那是不行能的,不科學(xué)的； 第五章 唯物主義的社會(huì)

14、歷史觀 一,內(nèi)容提要和學(xué)習(xí)目的 一 本章主要內(nèi)容及需要把握的幾個(gè)問(wèn)題 本章由四節(jié)組成,它涵蓋了歷史唯物主義的基本內(nèi)容,其中一,二,四節(jié)是學(xué)習(xí)的理論 重 點(diǎn)；本章需要把握如下十二個(gè)問(wèn)題： 1弄清歷史觀的基本問(wèn)題及人類(lèi)社會(huì)是一個(gè) 錯(cuò)誤； “自然歷史過(guò)程 的含義,并分析唯心史觀的 2弄清社會(huì)存在的含義,社會(huì)物質(zhì)生活條件在社會(huì)進(jìn)展中的作用,分析 “地理環(huán)境準(zhǔn)備 論 和“人口準(zhǔn)備論 ”的錯(cuò)誤； 3社會(huì)意識(shí)的含義,構(gòu)成,形式,社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)及它對(duì)社會(huì)主義精神文明 第 7 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 建 設(shè)的指導(dǎo)意義； 4深化懂得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義,構(gòu)成要素及二者的辯證關(guān)系,這個(gè)原理

15、對(duì)于我國(guó) 經(jīng) 濟(jì)體制改革有何指導(dǎo)意義,并用以說(shuō)明社會(huì)主義必定代替資本主義； 5深化懂得上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義及其辯證關(guān)系, 和我國(guó)政治體制改革的指導(dǎo)意義； 并用以說(shuō)明對(duì)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原就 6弄清階級(jí)的起源,實(shí)質(zhì)及階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)進(jìn)展的直接動(dòng)力； 7弄清國(guó)家的起源,實(shí)質(zhì)及國(guó)體和政體的關(guān)系,弄清社會(huì)革命的實(shí)質(zhì),根本問(wèn)題及客觀 根 源； 8弄清我國(guó)現(xiàn)階段的敵我沖突和人民內(nèi)部沖突的含義及處理的方法,反對(duì) “左 的和右的 錯(cuò)誤； 9弄清人民的含義及其制造歷史準(zhǔn)備性作用的表現(xiàn),反對(duì)英雄制造歷史的唯心史觀； 10 杰出人物在歷史上作用的表現(xiàn),劃清寵愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人崇拜的界限； 11 弄清馬克思主義關(guān)于

16、人的本質(zhì)和人生價(jià)值的理論內(nèi)容及在這個(gè)問(wèn)題上歷史唯心主義 的錯(cuò)誤； 12 弄清社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)解放是社會(huì)進(jìn)展的必定趨勢(shì),堅(jiān)決社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念； 二 本章需要把握的基本概念 1社會(huì)存在：社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程,即指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,包括 地 理環(huán)境,人口因素,生產(chǎn)方式,其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起準(zhǔn)備性作用； 2社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活方面,是社會(huì)精神生活條件的總和；它包括 政 治思想,法律思想,哲學(xué),宗教,藝術(shù),社會(huì)心理,科學(xué)等等社會(huì)意識(shí)形式； 第 8 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 3地理環(huán)境： 地理環(huán)境是指特定社會(huì)賴(lài)以生存和進(jìn)展的自然條件總和,包括地勢(shì)地理位

17、置,氣候,山脈,河流及自然資源等自然環(huán)境； 4人口因素：人口因素是指從事生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總稱(chēng),包括人口數(shù)量,構(gòu)成, 分 布,質(zhì)量,增長(zhǎng)率和密度等等； 5生產(chǎn)方式： 生產(chǎn)方式是指人類(lèi)生存和進(jìn)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式, 是生產(chǎn) 力 和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一；它是社會(huì)進(jìn)展準(zhǔn)備性的力氣； 6生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人們戰(zhàn)勝自然改造自然獵取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐才能和物質(zhì)力氣, 體 現(xiàn)著人和自然的關(guān)系； 7生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,物質(zhì)關(guān)系,表達(dá)著人與人 之 間的關(guān)系； 8經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是確定社會(huì)占統(tǒng)治位置生產(chǎn)關(guān)系的總和； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指生產(chǎn)關(guān)系； 9上層建筑： 上層建筑是指

18、建立在確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律等制度及其設(shè)施和社會(huì) 意識(shí)外形；前者為政治上層建筑,后者為思想上層建筑； 10 社會(huì)外形：社會(huì)外形是指同生產(chǎn)力進(jìn)展確定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng) 一 體； 11 社會(huì)基本沖突：社會(huì)基本沖突是指準(zhǔn)備社會(huì)性質(zhì),推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的社會(huì)沖突,即生 產(chǎn)力 和生產(chǎn)關(guān)系的沖突,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突； 12階級(jí)： “所謂階級(jí),就是這樣一個(gè)集團(tuán),由于它們?cè)诖_定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的位置 不 第 9 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)； ” 13 國(guó)家：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治位置的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具；國(guó)家是階級(jí)沖突不行 調(diào) 和的產(chǎn)物

19、和表現(xiàn)； 14 國(guó)體,政體：國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的位置；政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式； 15 人民群眾：人民是個(gè)歷史的范疇,在社會(huì)進(jìn)展的不同時(shí)期有不同的內(nèi)容；包括體力 勞 動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)人民是人民群眾的主體； 16 歷史人物：歷史人物是指歷史大事當(dāng)事人,即對(duì)歷史起過(guò)重大作用,留下自己意志 印 記,并影響歷史大事外貌特點(diǎn)的人物；歷史人物有反動(dòng)人物和杰出人物之分,前者對(duì)歷史 起著 阻礙作用,后者對(duì)歷史起著促進(jìn)的作用； 17 人的本質(zhì)和人的價(jià)值：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和；人生價(jià)值是 指 個(gè)人對(duì)社會(huì),他人所做的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活需要的中意和敬重,前者 為

20、社 會(huì)價(jià)值,后者為個(gè)人價(jià)值 自我價(jià)值 ,人生價(jià)值是二者的統(tǒng)一； 二,重點(diǎn)提示與難點(diǎn)分析 一 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) 1歷史觀的基本問(wèn)題： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題；這個(gè)問(wèn)題在歷史觀中居于 主導(dǎo)位置, 制約著歷史觀的其他方面問(wèn)題；這個(gè)問(wèn)題中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者第一性問(wèn) 題是 劃分唯物史觀同唯心史觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)；唯心史觀把社會(huì)意識(shí)看成歷史進(jìn)展的準(zhǔn)備性力氣； 第 10 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 唯 物史觀認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的,人類(lèi)社會(huì)是 史 “自然歷史過(guò)程 ”詳見(jiàn)簡(jiǎn)答題 ,所謂 “自然歷過(guò)程 ”是指它同自然界一樣是客觀的物質(zhì)世界,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,有自己辯證進(jìn)

21、展的客 觀 規(guī)律； 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系：含義 是 參見(jiàn)基本概念 ；社會(huì)存在是第一性的,社會(huì)意識(shí) 其次性的, 社會(huì)存在準(zhǔn)備社會(huì)意識(shí), 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映； 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有 巨 大的能動(dòng)的反作用： 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的進(jìn)展； 存 落后的腐朽的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì) 在的進(jìn)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性, 表現(xiàn)詳見(jiàn)論述題 ,由于社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在準(zhǔn)備 的,它沒(méi)有確定獨(dú)立性, 只具有相對(duì)獨(dú)立性, 社會(huì)意識(shí)是個(gè)龐大的領(lǐng)域, 有自己進(jìn)展的規(guī)律, 因 而顯現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)存在的現(xiàn)象；社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的五種表現(xiàn)要重點(diǎn)把握； 3原理的指導(dǎo)意義： 1 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)存在要求的

22、； 2 加強(qiáng)社會(huì)主 義精神文明建設(shè)能促進(jìn)社會(huì)主義存在的進(jìn)展, 它為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)精神動(dòng)力, 智力支 持 和思想保證； 3 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)能有效地抵制腐朽的,落后的思想腐蝕,毒害, 堅(jiān) 持社會(huì)主義方向和共產(chǎn)主義理想； 二 社會(huì)基本沖突和社會(huì)進(jìn)展規(guī)律： 1社會(huì)基本沖突： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖突是人類(lèi)社會(huì)的 基 第 11 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 本沖突；由于： 1 這兩對(duì)沖突是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的沖突； 他 2 這兩對(duì)沖突規(guī)定并制約著其 社會(huì)沖突的存在和進(jìn)展； 3 這兩對(duì)沖突運(yùn)動(dòng)是社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力；它們的運(yùn)動(dòng)形成了生產(chǎn)關(guān) 系 確定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的

23、規(guī)律和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證進(jìn)展的規(guī)律； 上述兩對(duì)沖突的關(guān)系 是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突準(zhǔn)備著上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖突； 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系沖突的 解決要受到上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沖突解決的制約； 兩對(duì)沖突通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái), 生產(chǎn)關(guān) 系 的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突：含義 參見(jiàn)基本概念 ；二者之間是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 詳見(jiàn)論述 題 ,核心是生產(chǎn)力,生產(chǎn)力是沖突主要方面,生產(chǎn)力準(zhǔn)備生產(chǎn)關(guān)系,堅(jiān)持這點(diǎn)就堅(jiān)持了歷 史唯 物論, 由于生產(chǎn)力是歷史進(jìn)展最終準(zhǔn)備性力氣； 而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力； 這就是歷史 的辯證法； 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突運(yùn)動(dòng), 由基本適合到基本不適合, 再到基本適合

24、的 不 斷循環(huán)往復(fù),形成生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律,推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)展； 生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律,是社會(huì)主義必定代替資本主義的理論依據(jù),也 是 我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)； 1 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革要以生產(chǎn)力準(zhǔn)備生產(chǎn)關(guān)系為依據(jù), 依據(jù)生產(chǎn)力狀態(tài)來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,堅(jiān)持改革中的唯物論； 2 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革是改革生產(chǎn) 關(guān) 系不適合生產(chǎn)力進(jìn)展的方面,弊病,如支配中的平均主義,大鍋飯,方案經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過(guò)死,不 留意 市場(chǎng)調(diào)劑,生產(chǎn)資料過(guò)于單一等等； 堅(jiān) 3 當(dāng)前改革是社會(huì)主義制度自我完善和自我進(jìn)展,是 第 12 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 持社會(huì)主義道路的改革； 4 衡量

25、改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生產(chǎn)力的進(jìn)展,是否有利 于 提高社會(huì)主義綜合國(guó)力,是否有利于提高人民生活水平； 3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是確定社會(huì)占統(tǒng)治位置的生產(chǎn)關(guān)系總和； 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力, 不包括不占統(tǒng)治位置的生產(chǎn)關(guān)系； 的社會(huì)意識(shí)外形和政治法律等制度及其設(shè)施的總和； 上層建筑是指建立在確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上 它是由政治上層建筑和思想上層建筑構(gòu) 成的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的 詳見(jiàn)論述題 ；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系, 是社會(huì)的骨骼, 上層建筑是社會(huì)的思想關(guān)系, 是社會(huì)的血肉； 社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系準(zhǔn)備思想關(guān)系, 這是歷史唯物論； 但作為思想關(guān)系的上層建筑又反作用于作為物質(zhì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)

26、基礎(chǔ), 這就是 歷史的辯證法； 上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖突運(yùn)動(dòng), 由基本適合到基本不適合, 再到基本適合, 循環(huán)往復(fù),構(gòu)成上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)進(jìn)展規(guī)律； 這個(gè)規(guī)律是我國(guó)當(dāng)前政治體制改革的理論依據(jù), 也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原就的理論依據(jù)； 我國(guó)的社會(huì)主義上層建筑： 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家和法律制度, 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo), 以馬列主義為 指 導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)外形, 是同社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合的； 實(shí)際上四項(xiàng) 基本原就是我國(guó)上層建筑的核心,它有力地保證并促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和進(jìn)展, 因 此必需始終不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原就； 三 階級(jí)和國(guó)家 1階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)： 1 階級(jí)是一個(gè)歷史

27、范疇,經(jīng)濟(jì)范疇；階級(jí)是生產(chǎn)進(jìn)展到確定階段 上 產(chǎn)生的,即有剩余產(chǎn)品,顯現(xiàn)私有制時(shí)產(chǎn)生的； 部 2 階級(jí)的實(shí)質(zhì)是占有生產(chǎn)資料并占有另一 分人的勞動(dòng),即為剝削階級(jí),另一部分人為被剝削階級(jí)； 隨著生產(chǎn)力的進(jìn)展,階級(jí)最終會(huì)消 滅 第 13 頁(yè),共 16 頁(yè)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 的； 3 階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)進(jìn)展的直接動(dòng)力 參見(jiàn)簡(jiǎn)答題 ； 2國(guó)家： 1 國(guó)家隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,國(guó)家是階級(jí)沖突不行調(diào)和的產(chǎn)物,剝削階級(jí) 為維 持自己的統(tǒng)治,設(shè)立了暴力機(jī)關(guān),產(chǎn)生了國(guó)家； 2 國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān) 工具 , 國(guó)家 有階級(jí)性,沒(méi)有超階級(jí)的國(guó)家；軍隊(duì)是國(guó)家的主要暴力工具,對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)抗擊,對(duì) 外抵 御

28、外敵入侵 國(guó)體和政體參見(jiàn)簡(jiǎn)答題； 專(zhuān) ；3 我國(guó)的人民民主專(zhuān)政國(guó)體,實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 政,人民當(dāng)家作主,治理國(guó)家；它是專(zhuān)政和民主的統(tǒng)一；只有對(duì)人民實(shí)行最廣泛的民主, 才能對(duì) 少數(shù)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政,才能使人民享受廣泛的民主權(quán)益；人民 民主 專(zhuān)政是社會(huì)主義制度的根本保證,是愛(ài)護(hù)安定團(tuán)結(jié),改革開(kāi)放和建設(shè)的保證； 3社會(huì)主義初級(jí)階段的兩類(lèi)沖突：敵我沖突和人民內(nèi)部沖突； 前者是沖突雙方在利益上 根本對(duì)立的對(duì)抗性沖突, 這種沖突用專(zhuān)政方法解決； 后者是在根本利益一樣基礎(chǔ)上的非對(duì)抗 性 沖突, 這種沖突通過(guò)民主的方法,說(shuō)服訓(xùn)練的方法,團(tuán)結(jié) 敵 為友和認(rèn)友為敵,就會(huì)犯右的或 “左 ”的錯(cuò)誤； 四 人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用 批判 團(tuán)結(jié)的方法解決；認(rèn) 1人民群眾是歷史的制造者：群眾是劃分成階級(jí)的,階級(jí)通常由政黨領(lǐng)導(dǎo)；人民群眾是 個(gè) 歷史范疇, 是指對(duì)歷史進(jìn)展起過(guò)推動(dòng)作用的