人教版高中語文-選修- 中國(guó)文化經(jīng)典研讀7《朱子語類》三則

1、PAGE PAGE 5朱子語類三則教案教學(xué)目標(biāo)：1、初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況。引導(dǎo)學(xué)生討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的基本思想。3、辯證地思考理學(xué)的歷史意義，正確地認(rèn)識(shí)理學(xué)。教學(xué)重難點(diǎn)：1、把握理學(xué)的基本思想正確認(rèn)識(shí)理學(xué)。教學(xué)方法：研習(xí)討論、辨析探究課時(shí)安排：1課時(shí)教具：多媒體課件教學(xué)過程：一、導(dǎo)入回憶觀書有感 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。學(xué)生齊背這首詩。學(xué)生對(duì)觀書有感很熟悉，以此引入朱熹。二、作家、作品 （多媒體投影）1、作家 朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那

2、么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百年之久。2、朱子語類是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。3、（1）產(chǎn)生時(shí)代背景 朱熹繼承并進(jìn)一步發(fā)展了北宋時(shí)期興起的理學(xué)思想，為理學(xué)思想體系初步確立了范圍及基礎(chǔ)。宋明理學(xué)發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)模與體系，奠定了確然不拔的基礎(chǔ)，并影響了此后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)六七百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如五經(jīng)大全四書大全性理大全等，都與朱熹的思想有關(guān)。

3、另外，為了維護(hù)理學(xué)的學(xué)術(shù)地位，朱熹不但反對(duì)不同于儒學(xué)的佛學(xué)、道教，而且還批判了儒學(xué)內(nèi)部與程朱理學(xué)不同的其他學(xué)派。經(jīng)過了朱熹的努力，理學(xué)從北宋時(shí)期一個(gè)普通的學(xué)術(shù)派別，發(fā)展為一個(gè)有力量、有影響的學(xué)派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了當(dāng)時(shí)的黨爭(zhēng)，朱熹的學(xué)說也被禁為“偽學(xué)”。 朱熹去世以后，黨禁解除，他的思想學(xué)說得到統(tǒng)治者認(rèn)可，在南宋末期以至元、明、清時(shí)期，逐漸成為官方認(rèn)可的正統(tǒng)儒學(xué)思想。（2）發(fā)展概況 理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的真正奠基人，理學(xué)體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。到了元代，程朱理學(xué)成為官學(xué)，明代中期，隨

4、著朱學(xué)逐漸走向僵化，理學(xué)發(fā)展主要的內(nèi)容是王守仁心學(xué)的崛起以及王學(xué)的廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。宋明理學(xué)在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域衰落了。研讀探究讀1、請(qǐng)學(xué)生分組朗讀三則內(nèi)容，并請(qǐng)他們指出不懂之處，老師加以解答。2、請(qǐng)學(xué)生概括每則的主旨內(nèi)容。教師加以引導(dǎo)并總結(jié)。（1）讀書方法 （2）天理人欲； （3）義利之辨。第一則主要講了一種什么樣的讀書方法？明確：熟讀、精思、不貪多 ?？鬃釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀書不能“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透。朱熹說讀書要精讀熟讀，那么我們今天且借他的慧眼來深入地讀一讀

5、他的思想。（二）思什么是天理？什么是人欲？你原先是如何看待“存天理、滅人欲”的？那么“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”問題交予學(xué)生思考，討論回答。（三）辨朱熹的思想是官學(xué)，與政治掛鉤，難免失其本味。那么歷史真相是什么？讓我們從他的言論中來尋找答案。讓學(xué)生齊讀第二則。討論回答上面的問題。教師引導(dǎo)?！皞}(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！薄笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也?！弊詈罂偨Y(jié)明確答案：天理人欲道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望。存天理滅人欲人的物質(zhì)欲望和社會(huì)規(guī)則之間的矛盾和沖突，人的利益追求和道德準(zhǔn)則之間的矛盾沖突。 （3）穿衣吃飯這些最基本的欲望是天理之內(nèi)，只是

6、超出了這個(gè)范圍之外，便成了朱熹所說的要克制住的人欲。討論你如何看待考試作弊事件？你如何看待體育賽場(chǎng)上服用興奮劑？學(xué)生討論回答，教師總結(jié)。這便是文中所說的“兩條路”。這種超越界限的人欲追求其實(shí)就是利。分析第三則：如何看待義與利的關(guān)系？所謂義，就是“天理之所宜”；利則是“人情之所欲”。所以：義利=理欲中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念里是重義輕利的?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”可古人也說：“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往?！比绾慰创x與利的關(guān)系？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)，適時(shí)加以拓展。修身與兼濟(jì)淡泊名利與終南捷徑所謂君子愛財(cái)取之以道在天理人欲、道義與利益的交鋒中，我們可以

7、看到歷史上的程朱理學(xué)并不是我們所想象的那么令人憎惡。經(jīng)歷歷史的滌蕩，我們看到的是閃耀著光輝的思想的珍珠。多媒體顯示錢穆的評(píng)價(jià)：在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?？鬃蛹肮艑W(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)之興，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。而朱子語類的思想就是我們?cè)诖髮W(xué)中所學(xué)的八個(gè)方面：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而這就是我們中國(guó)人的處事原則、追求的方向。（四）行我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這

8、些義理？如何選擇并且如何實(shí)踐？結(jié)論：知易行難，知行不一，缺乏持之以恒的道德堅(jiān)守力。（五）小結(jié)：朱子語類：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?拓展丘吉爾：活著的意義是什么？就是為高貴的事業(yè)而奮斗，為了使這個(gè)混亂的世界更美好，為了死后活著的人。馮友蘭的人生四境界說：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界教學(xué)反思：上這篇文章的初衷是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)比較真實(shí)的理學(xué)的面目，體會(huì)到儒家經(jīng)典的思想魅力。但對(duì)于文本的挖掘不夠，只是粗淺地加以釋讀，而沒有深入去分析探討。同時(shí)作為文言文，即使是淺易的文言文，字詞還是根本。學(xué)生閱讀其實(shí)是有困難的，但教學(xué)過程中沒有多加注意，有些舍本逐末了

9、。朱子語類說課稿一、說教材朱子語類是人教版中國(guó)文化經(jīng)典研讀（選修）第七單元“天理人欲”中所選篇章。理學(xué)往往以僵化可憎的面目出現(xiàn)在我們閱讀過的作品中，但實(shí)際上，它最初只是一種哲學(xué)思想，是宋代儒家對(duì)于先秦孔孟學(xué)說的新發(fā)展，只是在元明清正式成為國(guó)家的統(tǒng)治思想之后，才逐漸成為套在人們頭上的一重枷鎖。但它畢竟影響了近九百年的中國(guó)社會(huì)與文化，所以我們還是有必要了解一下。說教學(xué)目標(biāo)因此設(shè)定如下教學(xué)目標(biāo)：初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況。引導(dǎo)學(xué)生討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的基本思想。辯證地思考理學(xué)的歷史意義，正確地認(rèn)識(shí)理學(xué)。說教法本文較為淺易，因此以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師加以引導(dǎo)點(diǎn)撥

10、。從經(jīng)典原文中發(fā)現(xiàn)理學(xué)的真面目，從而引發(fā)思考討論。四，說教學(xué)過程（一）導(dǎo)入回憶觀書有感 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。學(xué)生齊背這首詩。學(xué)生對(duì)觀書有感很熟悉，以此引入朱熹。（二）作家、作品 （多媒體投影）簡(jiǎn)介作家作品及時(shí)代背景和發(fā)展概況（三）研讀探究1、讀（1）請(qǐng)學(xué)生分組朗讀三則內(nèi)容，并請(qǐng)他們指出不懂之處，老師加以解答。（2）請(qǐng)學(xué)生概括每則的主旨內(nèi)容。教師加以引導(dǎo)并總結(jié)。A、讀書方法 B、天理人欲； C、義利之辨。（3）第一則主要講了一種什么樣的讀書方法？明確：熟讀、精思、不貪多 ?？鬃釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀書不能“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不

11、深不透。朱熹說讀書要精讀熟讀，那么我們今天且借他的慧眼來深入地讀一讀他的思想。2、思（1）什么是天理？什么是人欲？（2）你原先是如何看待“存天理、滅人欲”的？（3）那么“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”問題交予學(xué)生思考，討論回答。3、辨（1）朱熹的思想是官學(xué)，與政治掛鉤，難免失其本味。那么歷史真相是什么？讓我們從他的言論中來尋找答案。讓學(xué)生齊讀第二則。討論回答上面的問題。教師引導(dǎo)?！皞}(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！薄笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！弊詈罂偨Y(jié)明確答案：（1）天理人欲道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望。（2）存天理滅人欲人的物質(zhì)欲望和社會(huì)規(guī)則之間

12、的矛盾和沖突，人的利益追求和道德準(zhǔn)則之間的矛盾沖突。 （3）穿衣吃飯這些最基本的欲望是天理之內(nèi)，只是超出了這個(gè)范圍之外，便成了朱熹所說的要克制住的人欲。（2）討論A、你如何看待考試作弊事件？B、你如何看待體育賽場(chǎng)上服用興奮劑？學(xué)生討論回答，教師總結(jié)。這便是文中所說的“兩條路”。這種超越界限的人欲追求其實(shí)就是利。（3）分析第三則：如何看待義與利的關(guān)系？所謂義，就是“天理之所宜”；利則是“人情之所欲”。所以：義利=理欲中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念里是重義輕利的?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！笨晒湃艘舱f：“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往。”如何看待義與利的關(guān)系？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)，適時(shí)加以拓展。（4）在天理人欲、道義與利益的交鋒中，我們可以看到歷史上的程朱理學(xué)并不是我們所想象的那么令人憎惡。經(jīng)歷歷史的滌蕩，我們看到的是閃耀著光輝的思想的珍珠。多媒體顯示錢穆的評(píng)價(jià)。而朱子語類的思想就是我們?cè)诖髮W(xué)中所學(xué)的八個(gè)方面：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而這