吶喊(共7講)蘇教版2課件

1、吶喊（第七講）鴨的喜劇鴨的喜劇寫作背景和風格 鴨的喜劇的寫作時間是在1922年的10月，是吶喊里最后一篇。就寫作風格而言，這篇小說和故鄉(xiāng)、社戲、兔和貓三篇是吶喊里的幾個“雜音”，構(gòu)成了與狂人日記為代表的吶喊整體風格(沉痛與激越）相抗衡的另一種“聲音”，而且是吶喊對于悲涼的吶喊的一種調(diào)劑與補充，是更富人性的魯迅的另一面。 鴨的風格是：雋永的溫情。這開啟了后來的野草與朝華夕拾敘事脈絡(luò)與抒情氣質(zhì)，從而成為魯迅從一個搖旗吶喊的“斗士”、一個“從天空飛過的普羅米修斯（神）”下降為“一個貼地地飛的人”，是魯迅之為魯迅的更深在的原因。相關(guān)人物介紹愛羅先珂（18891952），俄國詩人、童話作家。愛羅先珂出身

2、于農(nóng)人家庭，幼時因患麻疹而失明，后在莫斯科盲童學校讀書，在那里他受到粗暴的對待。李鴻章出訪俄國時參觀盲校，還和他交談過，小愛羅先珂把教師灌輸給他的有關(guān)東方黃種人的知識去對照李鴻章，卻發(fā)現(xiàn)不是一回事。后來，憑借自己的勤奮和音樂天賦，愛羅先珂靠彈唱積攢了一些錢，在國際世界語協(xié)會的協(xié)助下，轉(zhuǎn)赴倫敦皇家盲人師范學校學習。1914年，愛羅先珂前往日本，后被逐出，流浪于泰國、緬甸、印度。 1919年，他被英國殖民當局視為“革命黨”和“德國間諜”，先是被拘禁，后又被驅(qū)逐，他只好又輾轉(zhuǎn)去了日本，并在大學旁聽時結(jié)識了當時日本社會主義組織的“曉明社”，后又參加了1920年成立的日本社會主義同盟，這個組織是日本馬克

3、思主義者山川均等和無政府主義者大杉榮等發(fā)起的，后被強迫解散，愛羅先珂此前曾參加了“五一”游行，又于1923年因“宣傳危險思想”罪被日本政府所驅(qū)逐。 當時愛羅先珂想回國去盲校當音樂教師，可他從海參崴抵赤塔時，卻被拒絕入境，那時新生的蘇聯(lián)被稱為“餓鄉(xiāng)”，除了共產(chǎn)黨和外交專使之外，其他人一概不準入境。于是，愛羅先珂只好轉(zhuǎn)往了中國。 1923年10月7日，愛羅先珂抵達上海，此后他為生活所迫，曾在日本人的按摩院打工。當時一些日本的世界語者和旅日的中國友人寫信囑托國內(nèi)的世界語者和友人設(shè)法照顧他。愛羅先珂受到了上海世界語協(xié)會胡愈之、吳克剛等人的熱情幫助，胡愈之等還慨然于這位盲詩人流離失所的命運，以為他是“世

4、界的人，是人類的人，現(xiàn)在卻只有國、省、畛域，沒有世界。只有黨人、教徒，沒有人類”。愛羅先珂很快在中國受到了熱烈的歡迎，他遇到了一批知音。 愛羅先珂也是作家，他是以日文和世界語來創(chuàng)作的。魯迅此前已經(jīng)非常關(guān)注他，并且翻譯了一些他的作品，這是因為魯迅留學日本期間就青睞于俄羅斯和東歐被壓迫民族的文學，而愛羅先珂的作品和俄羅斯著名的作家普希金、別林斯基、果戈里等的作品一樣，反映著偉大的俄羅斯文學的特點：驚人的人道主義精神、對社會黑暗的無情揭露、美好靈魂和種種美德的發(fā)現(xiàn)，等等，從中都可以表露俄羅斯民族理想主義的光輝和現(xiàn)實主義的特質(zhì)。 內(nèi)容介紹愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，

5、待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑”。 然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。 主題鴨的喜劇是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但這世界并非是盡如人意的。作者通過鴨的喜劇也就是由蝌蚪的悲劇，提示了

6、生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一番韻味。 兔和貓兔和貓內(nèi)容介紹兔和貓寫一個家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對天真爛漫的小白兔，后來小兔子有自己的孩子了，更是十分有趣，但后來，兩個小小兔子，被可惡的大黑貓活活地吃了的故事。 寫作特色 吶喊的最后三篇作品是兔和貓、鴨的喜劇和社戲，這三篇文章都寫于1922年10月。這是一組寫于同一時間又具有某些共同特色的作品。其共性體現(xiàn)在：其一，它們所選取的是兒童題材、展示的是偏重于“童心的世界”，具有明顯的抒情

7、風格。作者文筆清麗活潑，描寫近于童話，充滿童趣和詩意。如： “這一對白兔，似乎離娘并不久，雖然是異類，也可以看出他們的天真爛漫來。但也豎直了小小的通紅的長耳朵，動著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚疑的神色，大約究竟覺得人地生疏，沒有在老家時候的安心了。孩子們時時捉他們來玩耍；他們很和氣，豎起耳朵，動著鼻子，馴良的站在小手的圈子里，但一有空，卻也就溜開去了?！?作者觀察入微，描寫細膩。透過作者輕靈的文字，我們可以窺見一顆不曾泯滅的“童心”。而作者對幼小生靈的喜愛之情，也溢于言表。隨著情節(jié)的發(fā)展，讀者也不能不為兔的生死存亡時而高興，時而憂慮。 其二，在體裁上，與一般的小說有別，它們兼有小說、童話、散文的特點，

8、因為格式的特別，雖然魯迅將其編入小說集中，但也有學者把他們當作散文看待。這三篇作品的成就和意義雖然不能和吶喊中“顯示了文學革命實績”的前三篇小說相比，但它們也自有其值得重視的地方和特色。 主題兔和貓這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準確，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。 兔和貓寫的雖是動物，但含義深遠，就象童話決不僅僅是為了表現(xiàn)動、植物界的虛幻式的生活一樣，它們

9、往往是現(xiàn)實社會生活的投影。在兔和貓里，魯迅展示的仍然是強者和弱者、吃人者和被吃者的尖銳矛盾。在創(chuàng)作兔和貓之前，魯迅已創(chuàng)作狂人日記、藥、孔乙己、故鄉(xiāng)、阿Q正傳等重要小說，他看到了“上流社會的墮落和下層社會的不幸”，因此他的小說的題材多“采自病態(tài)社會不幸的人們”，寫的是小人物，是被虐待的不幸者。如閏土、華老栓、孔乙己、單四嫂子、阿Q等，都是生活在社會底層的弱小者，有的在痛苦中呻吟，有的在死亡線上掙扎，有的莫名其妙地悲慘死去。魯迅對他們懷著深厚的同情，正因為愛得深才站出來替他們說話。在近現(xiàn)代文學史中，是魯迅第一次站在他們的立場，把他們當作主人公寫進小說。因此，聯(lián)系魯迅當時的思想和創(chuàng)作，我們就能更好地

10、理解兔和貓所包含的思想意蘊和在魯迅創(chuàng)作中的意義。 經(jīng)典片段及名家解讀“夜半在燈下坐著想，那兩條小性命，竟是人不知鬼不覺的早在不知什么時候喪失了，生物史上不著一些痕跡”“我于是記起舊事來，先前我住在會館里，清早起身，只見大槐樹下一片散亂的鴿子毛，這明明是膏于鷹吻了，上午長班（按，指會館里仆人）來一打掃，便什么都不見，誰知道曾有一個生命斷送在這里呢？我又曾路過西四牌樓，看見一匹小狗被馬車軋得快死，待回來時，什么也不見了，搬掉了罷，過往行人憧憧的走著，誰知道曾有一個生命斷送在這里呢？夏夜，窗外面，常聽到蒼蠅的悠長的吱吱的叫聲，這一定是給蠅虎咬住，然而我向來無所容心于其間，而別人并且不聽到”“假使造物

11、也可以責備，那么，我以為他實在將生命造得太濫，毀得太濫了?！薄懊看巫x到這里，總要受到一種靈魂的沖擊，以至于流淚。不只是感動，更是痛苦的自責。我常常感到自己的感情世界太為日常生活的瑣細的煩惱所糾纏左右，顯得過分的敏感，而沉溺于魯迅所說的個人有限哀愁里；與此同時，卻是人類同情心的減弱，對人世間（不要說生物界）的普遍痛苦的麻木，這是一種精神世界平庸化的傾向，我為之感到羞愧?！?-錢理群偉大的人道主義精神魯迅是一位具有深厚的人道主義思想的偉大作家。他熱愛生命，同情弱小，這可以上溯到他的童年時代。在回憶散文狗貓鼠里，他敘述過在他十歲上下的時候，心愛的小動物“隱鼠”被貓吃掉的故事。從那時起，他就非常恨貓，

12、見貓就打，“追趕、襲擊”，或以飛石擊頭部，“或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣?！边@種對于弱小者、無辜者的同情和對殘忍、強暴之徒的憎惡以及為弱小者報仇的精神，無疑是后來魯迅革命人道主義思想的基礎(chǔ)。五四時期，魯迅接受了進化論的發(fā)展觀，認為將來必勝于過去，青年必勝于老人，希望是在于未來。他站在受壓迫的人民大眾的立場上，站在被侵略被欺侮的弱小民族一邊，同情弱小，反抗強敵。 兔和貓就是在這種思想背景下寫出的作品。在這里，魯迅熱愛生命，同情、扶持弱小者，并甘愿為之報仇、抗爭的思想得到了充分的表現(xiàn)。魯迅由可愛的小白兔死在大黑貓的爪下，聯(lián)想到那膏于鷹吻的鴿子、在奔跑的馬車下軋死的小狗、在蠅虎口中死于非命的蒼蠅以

13、及一切在生物史上不著一些痕跡，人不知鬼不覺地斷送生命的弱小者，這些都觸動著作者的感情，引起了作者深廣的憂憤。他寫道：“假使造物也可以責備，那么，我以為他實在將生命造得太濫，毀得太濫了?！边@正是魯迅偉大的人道主義精神的體現(xiàn)。 魯迅式的“復(fù)仇”主題 魯迅在兔和貓里所表達的則遠不是愛羅先珂式的“非常平和而且寬大，近于調(diào)和的思想”。魯迅因為對生命的無限熱愛，對弱小者的深切同情，從而產(chǎn)生了對于殘忍者、強權(quán)者的無比憎恨和憤怒，并由此明確地發(fā)出了為弱小者復(fù)仇的反抗之聲?？蓯鄣男“淄盟涝诹舜蠛谪埖淖ο拢m然后來白兔的家族繁榮起來了，大家又都高興了，然而，“我”卻總覺得凄涼?！拔摇彼伎贾⒂尚“淄寐?lián)想到其他一

14、切不明不白地無辜死去的生命。于是，“我”憤怒了，“我”不能不反抗了。 小說最后寫道：“那黑貓是不能久在矮墻上高視闊步的了，我決定地想，于是又不由的一瞥那藏在書箱里的一瓶青酸鉀。”正如錢理群先生所說：“這里出現(xiàn)的是典型的魯迅式的復(fù)仇主題?！睂τ谄畚耆跽?、殘害生命的強權(quán)者、兇殘者是不必講任何仁慈的，必須以眼還眼，以牙還牙，奮起反抗，斗爭到底，決不妥協(xié)。魯迅在兔和貓里傳達的正是這種為無辜的犧牲者復(fù)仇、為受凌辱的弱小者抗爭的思想。從這里，我們看到，兔和貓雖然由寫人轉(zhuǎn)到寫動物，以新的形式出現(xiàn)在讀者面前，但在精神上與吶喊中的其他小說是相通的。而它所達到的思想境界，尤其值得重視。魯迅小說以思想深邃著稱，在童

15、話式的小說兔和貓里，也不例外。正如有學者指出的：“這篇作品含有魯迅畢生堅持的社會信念和人生哲理，”它所表現(xiàn)的“對兇殘者的報復(fù)和抗爭，這是魯迅一貫的思想”，“兔和貓抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩?！?兔和貓里，魯迅對于強權(quán)和殘暴之徒的反抗與斗爭的思想借助于具體形象的描寫得到了更清楚明確的表達。它啟示人們：對于殘害弱小者的強敵，決不能寬容，在尋求新生活的過程中，決不能放棄反抗和斗爭。當然，對兔和貓里所表現(xiàn)的反抗、斗爭的思想，魯迅在后來一系列血的教訓中又有進一步的發(fā)展。在“五卅”運動、“三一八”慘案之后，魯迅認識到“改革最快的還是火與劍”。在1927年4月8日的演講中，更明確地說：

16、“中國現(xiàn)在的社會情狀，止有實地的革命戰(zhàn)爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了，”并宣布“愿意聽聽大炮的聲音”?？v觀魯迅的思想發(fā)展歷程，兔和貓所表達的思想無疑是值得重視的，它使魯迅的反抗、斗爭的思想通過具體形象的描寫而明朗化。從“青酸鉀”到“火與劍”與“大炮”，可以從一個側(cè)面看到魯迅思想發(fā)展的脈絡(luò)，說明魯迅逐漸懂得了拿起武器進行斗爭的重要性。 總結(jié)兔和貓是魯迅受了愛羅先珂童話的影響而創(chuàng)作的一篇童話式的小說，但它沒有沉浸于“童心的美的夢”中，仍然呈現(xiàn)出魯迅式的“報仇雪恥”、與現(xiàn)在抗爭的鮮明個性與思想特點。它所表現(xiàn)的熱愛生命、同情弱小的偉大人道主義精神和憎惡殘暴、抗爭強權(quán)、為無辜犧牲的弱小者復(fù)

17、仇的斗爭思想令人深思、給人啟迪，在魯迅創(chuàng)作及其思想發(fā)展史上有著重要的意義。 一件小事一件小事的寫作背景魯迅先生的一件小事的寫作背景是：1919年，五四運動爆發(fā)。這場運動使得知識分子在勞動人民身上找到了革新中華民族的希望所在，因而提出了“勞工神圣”的口號。若不了解這樣的背景，一般只會把這篇小說看作一曲人力車夫正直無私品德的頌歌，而不會將之上升到贊揚勞動人民，提倡知識分子必須向勞動人民學習的高度。 內(nèi)容介紹一天，“我”有急事雇了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，“我”不以為然，認為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會“我”，而是“傻傻的”跑過

18、去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，“我”看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。 一件小事的主題和寫作特色一件小事主要圍繞著我、車夫、老太太、巡警四人展開。顯而易見:老太太、巡警都是平凡中的次要人物，魯迅先生恰好將我從一開始對老太太被撞一事表示的冷漠與后來車夫?qū)Υ耸卤硎镜臒嵝倪M行對比，突出了一件小事中的人性之美。尤其是從“毫不理會、扶起、挽著臂膀立定、卻毫不躊躇”這樣細致入微的神態(tài)，動作描寫，使車夫的形象變得如此高大，一改我們印象之中車夫?qū)Ω簧痰奈ㄎㄟ鲞龅男蜗??？梢哉f，在魯迅先生的筆下，車

19、夫這個最為平凡卻又最難于描寫的人物卻變得栩栩如生，更貼近于生活之中。從未尾我的一番自責：“以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思？獎他么？我還能裁判車夫嗎？”可見魯迅先生的寓意已大白于眾。在此，他不僅贊賞了車夫的正義行為，而且也寄托了他的另類情懷：在當時社會的陰影之下，人與人之間也應(yīng)當充滿熱情，和睦相處。 總結(jié)在吶喊中，我們看到了藥中的人們對封建舊禮教畢恭畢敬；阿Q正傳中的人們充滿對未來的迷茫；狂人日記則象征性為此作了總結(jié)，借“狂人”之口，控訴二千多年的封建舊禮教；而一件小事則成了人們對人生價值觀念發(fā)生重大改變的轉(zhuǎn)折之處，在這不足1000字的小說中，形象地將車夫的善良，我的冷漠作比較，字里

20、行間體現(xiàn)出人與人的和睦共處，這里并沒有盲從，也沒有迷茫，更沒有恐懼，而是充滿了一種愛，這種愛發(fā)自于人的內(nèi)心，且為未來點燃了希望。 謝謝大家激勵學生學習的名言格言220、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會向那些有目標和遠見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進身之階。223、銷售世界上第一號的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。227、別想一下造出大海，必