歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)課件

1、柯橋區(qū)教師發(fā)展中心 徐建強(qiáng)歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)歷史意識(shí)解讀 一、歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)之一的 歷史意識(shí)及目標(biāo)是什么？二、歷史意識(shí)素養(yǎng)如何讓它看得見(jiàn)、 摸得著？三、歷史意識(shí)素養(yǎng)培養(yǎng)可以怎么做？一、作為歷史與社會(huì)學(xué)科的核心素養(yǎng) 之一的歷史意識(shí)目標(biāo)是什么？1.從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)傳達(dá)了什么？ 從掌握了多少知識(shí)、技能本身向能用知識(shí)與技能做什么轉(zhuǎn)變2.我們的學(xué)生學(xué)歷史后，能做什么？ 聶幼犁主編的歷史課程與教學(xué)論指出:“我們的歷史教育的最終目的不是僅僅停留在對(duì)歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單掌握上，而是希望通過(guò)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史事件和人物、歷史發(fā)展特征、線索和規(guī)律的把握，使歷史教學(xué)盡可能與現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)事聯(lián)系起來(lái)，以增強(qiáng)學(xué)生理

2、解和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，所以我們的歷史教學(xué)要達(dá)到通過(guò)歷史更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解的目的?！卑创?，歷史教育應(yīng)當(dāng)成為一種公民素養(yǎng)提升的途徑。 趙亞夫認(rèn)為:歷史與社會(huì)中的歷史不是為了強(qiáng)化學(xué)養(yǎng)的閑學(xué)，也不是針對(duì)個(gè)體的興趣需要；它不是德育的助產(chǎn)婆，更不是政治的附庸；它拒絕死記硬背、反對(duì)灌輸和不經(jīng)思考的接受，同時(shí)，它也不充當(dāng)思維訓(xùn)練的工具。它強(qiáng)調(diào)向?qū)W生滲透有歷史性的思考，相信有用的歷史就是依然活著的過(guò)去，所以活著的人能夠通過(guò)歷史將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，以便思考和理解更為整體的、有意義的人、事和社會(huì)現(xiàn)象，并從中成熟“人之所以為人”的意念、上升個(gè)體的社會(huì)覺(jué)悟。 歷史最突出的作用是幫助學(xué)生具

3、有歷史意識(shí)。從而使學(xué)生能把一切事物看成是歷史長(zhǎng)河中的一部分，能根據(jù)歷史啟示和歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)理解歷史，觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，（歷史理解）從而形成對(duì)自身、民族、國(guó)家、文化的歷史及其發(fā)展的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。（歷史認(rèn)同）能夠使學(xué)生用變化的眼光看待歷史與現(xiàn)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到在歷史發(fā)展中人的作用，能提高自我判斷能力和現(xiàn)實(shí)社會(huì)參與能力。（歷史評(píng)價(jià)） 歷史理解：學(xué)生能以史料為證據(jù)設(shè)身處地地了解歷史事件或歷史現(xiàn)象；對(duì)重要?dú)v史事件或歷史事物的來(lái)龍去脈做出合理解釋；能從歷史發(fā)展線索中理解相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明它們之所以不同的原因。 3.初中歷史與社會(huì)歷史意識(shí)的素養(yǎng)標(biāo)怎樣設(shè)

4、定？ 歷史評(píng)價(jià)：能根據(jù)一定目的、任務(wù)或要求，運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史事物的價(jià)值、歷史人物的功過(guò)、歷史事件的作用、歷史觀點(diǎn)的正誤等，做出實(shí)事求是的判斷，提出自己的見(jiàn)解，以古鑒今。 歷史認(rèn)同：能夠反思?xì)v史，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題；能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，了解并認(rèn)同中華民族優(yōu)秀文化。二、歷史意識(shí)素養(yǎng)如何讓它看得見(jiàn)、 摸得著？ 1.梳理較典型的反映歷史意識(shí)的課標(biāo)有哪些？（鏈接一） 2.基于學(xué)科素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)層次怎么分？ 示例：312簡(jiǎn)述辛亥革命的重要事件和人物，探討辛亥革命的歷史意義。 認(rèn)知要求：簡(jiǎn)述屬于

5、認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、探討屬于體驗(yàn)領(lǐng)域目標(biāo)。 知識(shí)內(nèi)容：辛亥革命的重要事件和人物屬于事實(shí)性知識(shí)；辛亥革命屬于事實(shí)性概念；辛亥革命的歷史意義屬于價(jià)值性知識(shí)。 分層描述：鏈接二 3.基于素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)如何來(lái)幫助我們教與學(xué)？教學(xué)目標(biāo)的定位 -讓我們知道我們?cè)撊ツ膬海?1)關(guān)于辛亥革命的三種教學(xué)設(shè)計(jì)之辨。例2：初優(yōu)例3：聶老例1：初普檢測(cè)定錨 -讓我們反思是否到了哪兒？(2)從一道試題看素養(yǎng)的檢測(cè)。例4：期中試題三、歷史意識(shí)素養(yǎng)培養(yǎng)可以怎么做？ 1.歷史事實(shí)、歷史理解、歷史評(píng)價(jià)、歷史認(rèn)同的關(guān)系。歷史教與學(xué)歷史事實(shí)方法論知識(shí)途徑歷史認(rèn)同歷史評(píng)價(jià)本體性知識(shí)價(jià)值性知識(shí)歷史理解時(shí)空意識(shí)證據(jù)意識(shí)2.歷史理解的五步：

6、 史實(shí)的厘清 史實(shí)的關(guān)聯(lián) 因果的探求 特征的分析 意義的建構(gòu)共同組成了理解的基本外延 厘清歷史事實(shí)。 分辨史實(shí)與結(jié)論；分析材料的真?zhèn)闻c價(jià)值。 理清史實(shí)間的關(guān)聯(lián)。 史實(shí)間的關(guān)聯(lián)，包括縱向和橫向的關(guān)聯(lián)?？v向指的是事件與事物的來(lái)龍去脈，包含起因、過(guò)程、結(jié)果與影響；橫向指的是與事件或現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。 特征的分析。 要更具體的把握史實(shí)，就必須從特征上對(duì)其進(jìn)行分析和把握，區(qū)別它與其他史實(shí)的不同。 探求因果。 把握了因果才能更具體深入的理解史實(shí)，幫助我們建構(gòu)自己的理解。 實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。 對(duì)史實(shí)意義的建構(gòu)是歷史理解的最高層次。3.歷史事物評(píng)價(jià)的四步： 包括評(píng)價(jià)重大的歷史事

7、件、重要的歷史現(xiàn)象、典型的制度、具有代表性的歷史文獻(xiàn)的性質(zhì)、特點(diǎn)、地位、作用、影響等、對(duì)重要?dú)v史人物的功績(jī)與過(guò)失進(jìn)行判斷與評(píng)論、對(duì)史學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)論與判斷。 評(píng)價(jià)的步驟和方法： (1)對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行整理。 (2)把評(píng)價(jià)的對(duì)象放在特定的歷史環(huán)境中。 (3)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法揭示本質(zhì)。 (4)以古鑒今，發(fā)現(xiàn)意義。謝謝聆聽(tīng)！敬請(qǐng)指正！ 通常我們所使用的“歷史”一詞包含有兩層意思，一是指過(guò)去發(fā)生過(guò)的事件，一是指我們對(duì)過(guò)去事件的理解和敘述。前者是史事，后者是歷史學(xué)。歷史是什么？ 歷史學(xué)本身就包含有兩個(gè)層次，第一層次（歷史學(xué)I）是對(duì)史實(shí)或史料的知識(shí)或認(rèn)定，第二個(gè)層次（歷史學(xué)II）是對(duì)第一

8、個(gè)層次的理解或詮釋。歷史學(xué)I在如下的意義上可以認(rèn)定是客觀的和不變的，即大家可以對(duì)它有一致的認(rèn)識(shí)（例如，是布魯斯刺死了愷撒），但歷史學(xué)II是思想的產(chǎn)物，并沒(méi)有客觀的現(xiàn)實(shí)性，隨著我們的思想的改變而改變的。然而歷史學(xué)之成為其歷史學(xué)，卻全有恃于歷史學(xué)II賦給它以生命，否則歷史就不過(guò)是歷史學(xué)I所留給我們的一堆沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)而已。（何兆武歷史與歷史學(xué)）歷史學(xué)科的前瞻性、當(dāng)代性： 意大利歷史哲學(xué)家克羅齊指出:一切歷史都是當(dāng)代史。 英國(guó)歷史教育家李彼得，“歷史的有用是在于改變我們看待世界的眼光，改變我們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)于人類是什么及可以是什么的看法，因而使我們能夠有去改變想達(dá)成的結(jié)果的機(jī)會(huì)?！睔v史學(xué)的學(xué)科特性有哪些

9、？歷史學(xué)科的人文性： 英國(guó)史學(xué)家柯林武德指出:“歷史學(xué)是為了人類的自我認(rèn)識(shí)”，“首先，認(rèn)識(shí)成為一個(gè)人的是什么;第二，認(rèn)識(shí)成為你那種人的是什么:第三，認(rèn)識(shí)成為你這個(gè)人而不是別的人的是什么。認(rèn)識(shí)你自己就意味著認(rèn)識(shí)你能做什么;而且既然沒(méi)有誰(shuí)在嘗試之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一線索就是人己經(jīng)做過(guò)什么，因而歷史學(xué)的價(jià)值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過(guò)什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁??！?歷史學(xué)科的主客觀統(tǒng)一性： 卡爾貝克：“每一個(gè)人，是他自己的歷史學(xué)家?！睔v史學(xué)科是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的： 歷史學(xué)科比科學(xué)既多了點(diǎn)什么，又少了點(diǎn)什么，歷史學(xué)既有其科學(xué)的一面，又有其非科學(xué)的一面。對(duì)歷史學(xué)家而言，理論思想

10、的深度和心靈體會(huì)的廣度要比史料的積累來(lái)得更為重要的多。史實(shí)本身并不能再現(xiàn)或重構(gòu)歷史，重建歷史的才是歷史學(xué)家的靈魂能力。對(duì)歷史的理解是以歷史學(xué)者對(duì)人生的理解為基礎(chǔ)的。 歷史學(xué)II包含兩個(gè)部分，即理性思維和體驗(yàn)?zāi)芰?，二者的綜合就成為歷史理性。理性思維是使它認(rèn)同于科學(xué)的東西；體驗(yàn)?zāi)芰κ鞘顾J(rèn)同于藝術(shù)，從而有別于科學(xué)東西，或者不妨說(shuō)是某種有似于直覺(jué)的洞察力的能力。因此，歷史學(xué)既是科學(xué)，同時(shí)又不是科學(xué)；它既需要有科學(xué)性，又需要有科學(xué)性之外的某些東西。什么是歷史意識(shí)? 學(xué)術(shù)界見(jiàn)解不一。歷史意識(shí)是人們?cè)趯?duì)歷史的觀察、感受和思維的過(guò)程中逐漸形成的關(guān)于歷史的一系列基本觀點(diǎn)，是一種審視歷史與社會(huì)問(wèn)題的思維觀念與方

11、法。 它的內(nèi)涵包括五個(gè)方面: 第一，它是一種歷史感、歷史回憶； 一個(gè)具有歷史意識(shí)的人，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，會(huì)利用時(shí)間的觀點(diǎn)來(lái)判斷，并會(huì)思考過(guò)去與現(xiàn)在之間的關(guān)系。即從時(shí)間的角度來(lái)看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道人類生活的現(xiàn)狀均是基于過(guò)去而產(chǎn)生的?！俺絺€(gè)體在當(dāng)下現(xiàn)在中的沉淪，置身于一個(gè)更廣闊和更深遠(yuǎn)歷史上下文的透視關(guān)系中，獲得某種鳥(niǎo)瞰性的超越視野?！保ㄖ芙ㄨ埃?它的內(nèi)涵包括五個(gè)方面: 第二、歷史意識(shí)是看待、了解歷史事件和問(wèn)題的一種歷史觀。 （劉小平）歷史意識(shí)“是人們對(duì)歷史的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、解釋和評(píng)價(jià)?！?當(dāng)前人們普遍指責(zé)日本政府歪曲歷史，沒(méi)有歷史意識(shí)，即是指他們對(duì)歷史沒(méi)有正確的看法、態(tài)度和認(rèn)識(shí)。 它的內(nèi)涵包括五個(gè)方面: 第三、歷史意識(shí)是一種思維方式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的批判性反思。它是人們分析，解決歷史或社會(huì)問(wèn)題的一種方法。 意識(shí)是人的一種思維過(guò)程或思維活動(dòng)，歷史意識(shí)亦是如此。學(xué)習(xí)研究歷史需要“致用”，即“鑒古知今”，這種看待問(wèn)題的思維方式，學(xué)者們也認(rèn)為是通常所說(shuō)的歷史意識(shí)。 王鐸全認(rèn)為:“歷史意識(shí)即人們對(duì)歷史事實(shí)、觀點(diǎn)、理論的再現(xiàn)能力。這種再現(xiàn)是在時(shí)間、空間的變化中進(jìn)行的，是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的。”這種再現(xiàn)實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。 它的內(nèi)涵包括五個(gè)方面: 第四，歷史意識(shí)是一種歷史情感、是一種價(jià)值觀。 歷史學(xué)科是一門有價(jià)值立場(chǎng)的學(xué)科。歷史意識(shí)有不同的表現(xiàn)形式，不論何種歷史意識(shí)，都含有一定的價(jià)值判