2022語文課程標準解讀及學習心得：核心素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

1、2022語文課程標準解讀及學習心得：核心素養(yǎng)的內(nèi)涵分析新課標拿到手里已經(jīng)一個月了，因為參加區(qū)里的線上培訓自己讀過一遍。今天利用一個下午的時間，一邊聽一邊整理了三場關于新課標的講座。我發(fā)現(xiàn)自己對于那種有案例的解讀，好像可以很快的理解內(nèi)涵，對于純理論的東西學習起來比較費勁，可能還是自己缺乏一些理論的積淀。周一貫老師的講座中提到了棉花糖的實驗，之前是從心理學的角度了解的這個實驗，是關于延遲滿足的方面，今天從語文學習角度解讀，也讓自己對于大概念有了理解。周老師從歷史發(fā)展的角度梳理了核心素養(yǎng)和任務群這兩個核心關鍵詞，能夠讓我用發(fā)展的角度來了解整個過程性的進步。也讓我感嘆作為一個語文老師需要不斷的學習，否

2、則就會被時代拋棄。林志芳老師對于課程性質(zhì)的一條條的解讀，也讓我對于語文學科的性質(zhì)有了更深刻的理解。記得一級職稱答辯的時候，評委老師問我語文學科的性質(zhì)，我說工具性和人文性的統(tǒng)一，評委讓我更深入的分析下，但是我并沒有更深入的理解。通過這個講座，能夠用一種聯(lián)系的觀點更好的看待兩者的關系。林老師講到的兩個課例也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹荆獙W會用語文的方式學語文。潘慶玉老師重點圍繞語文課程核心素養(yǎng)展開，補充了我昨天聽王崧舟老師一個中心的理解。后面對于邊塞一課的案例分享，深深地把我?guī)氲竭呹P的情境，內(nèi)心熱血沸騰，有一種強烈的民族自豪感，也為自己古詩教學開辟了更為廣闊的一個思路。后面還有很多專家和名師的講解，我

3、想肯定會給自己帶來更多的啟示，趕在開學前，多聽一聽，記一記。我們今天一起來學習2022版義務教育語文課程標準。我們今天研討的主題是語文課程核心素養(yǎng)。我們今天將通過案例式的解讀，對語文課程的核心素養(yǎng)進行一個解讀和研究。今天的分享的主要內(nèi)容包括四個部分：時代背景、內(nèi)涵界定、素養(yǎng)的構成、地位和作用。最后我們通過一堂課對今天講的內(nèi)容進行一個闡釋。時代背景我們來了解一下這一次課程改革的一個背景。前兩天公布的這個課程標準可以說有著較高的政治戰(zhàn)略、深刻的立意、開闊的視野，還有深邃的眼光。我們將通過這四個方面對這次工作的義務教育的課程標準進行一個把握：首先有較高的政治站位，以習近平總書記的講話為指導，進行了這

4、一次義務教育的課程標準的修訂。習近平總書記強調(diào)，課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，必須堅持馬克思主義的指導地位，體現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果，體現(xiàn)中國和中華民族風格，體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求，體現(xiàn)國家和民族的基本價值觀，體現(xiàn)人類文化知識的積累和創(chuàng)新成果。第二個方面是立意深。這次課程標準的修訂，把培養(yǎng)什么人的問題作為一個主要問題提出來，進一步明確培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，優(yōu)化學校的育人藍圖。全面落實習近平總書記關于培養(yǎng)擔當民族復興大任時代新人的要求。這個新時代的新呢要有以下的特質(zhì)，有理想、有本領、有擔當，這就是時代新人的精神風貌。第三個方面是視野開闊。這一次的課標的修訂可以說

5、是放眼新世界。當今世界科技進步日新月異，網(wǎng)絡新媒體迅速破解，人們生活、學習、工作方式不斷改變，兒童青少年的成長環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)在培養(yǎng)面臨新的挑戰(zhàn)。那么在課程內(nèi)容部分也提出應選擇反映世界文明優(yōu)秀成果，科技進步日常生活，特別是兒童生活等方面的主題。這一次的課程標準的修訂的可以說是緊跟教育改革的世界潮流，第四個方面是眼光遠。課標修訂要勇于迎接未來的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學生適應未來發(fā)展的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，引導學生明確人生的發(fā)展方向，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。內(nèi)涵界定2022 年義務教育語文課程標準對核心素養(yǎng)還有語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)分別做了界定。核心素養(yǎng)是學生通過

6、課程學習逐步形成的正確價主觀必備品格和關鍵能力。那么這一個界定和 2017 年高中課程改革所做的界定是一致的，保持了核心素養(yǎng)理念的一致性。那么對義務教育語音課程的學科核心素養(yǎng)做了下面的節(jié)點，是學生在積極的語文實踐活動中積累建構，并在真實的語言運用情形中表現(xiàn)出來，是文化自信和語言運用思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。那么通過前面的內(nèi)涵的界定，我們可以看出核心素養(yǎng)的功能定位有一個比較高的要求，各課程標準基于義務教育培養(yǎng)目標，將黨的教育方針具體化、細化為本課程應著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。這句話我們可以解讀出，核心素養(yǎng)是把黨的就業(yè)方針具體化、細化為課程內(nèi)容的一個中轉(zhuǎn)站，是一座把黨對教育的要求轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程具體目標的

7、一個橋梁。所以教育方再到學科核心素養(yǎng)，再到學科課程目標是這樣的一種關系。我們看黨的教育方針具體有什么內(nèi)容？2021 年 4 月 29 日，第十三屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議修訂的中華人民共和國教育法將教育方針規(guī)定為：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設接班人。那這些要求都通過核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各個學科的具體的課程內(nèi)容。素養(yǎng)構成素養(yǎng)的構成，語文核心素養(yǎng)是由哪些方面、哪些要素組成的？由前邊的對核心素養(yǎng)的界定，我們可以看出核心素養(yǎng)的構成是這樣的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。那么從這個地方我

8、們可以看出語文學科的核心素養(yǎng)是由文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四個方面構成的。那么和 2017 年版的高中課標相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是名稱還是順序都有一定的變化。從名稱來看，2022版的語音核心素養(yǎng)這四個方面的名稱的用語更簡潔。你們看2017版高中版的四個方面，它是這樣講，語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?，F(xiàn)在義務教育的語文課程標準，把語文心素養(yǎng)表述為文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。從順序來看，我們也可以發(fā)現(xiàn)發(fā)生了變化。原來在 17 版的課標里，文化傳承與理解是放在第四個。那么在義務教育語文課程標準里面，文化自信放在首位。通過對前邊這種構成的要素

9、的分析，我們可以發(fā)現(xiàn) 2022 版的核心素養(yǎng)，它的要素或者各方面的組成的是有雙重的邏輯。先看第一個方面的邏輯，把文化自信作為一個層次，把語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造作為另外一個層次。我們可以看到文化自信相對于其他三個方面，它是起一個引領的作用。它是起一個價值導向的一個作用。語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造都涵蓋在文化自信這一個大主題的下面。那么這樣一個邏輯是一種什么邏輯呢？我們說這是一種價值邏輯。第二層邏輯主要表現(xiàn)在課程標準中對于這四個方面的關系的一個說明中，課標說在語文課程中，學生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運用為基礎，并在學生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)。通過這句話我們可以發(fā)現(xiàn)，語

10、言運用成為貫穿在思維能力發(fā)展、審美創(chuàng)造、文化自信這三個維度理念的一個主線。也就是說思維能力的發(fā)展、學生審美創(chuàng)造的這樣一個經(jīng)歷和體驗養(yǎng)成的這種文化自信的這樣一個過程，都離不開語言文字運用這樣一個載體。那么這樣一個關系它體現(xiàn)的是什么邏輯呢？我們說這是教學邏輯，也就是說這也是一種深層邏輯，學生核心素養(yǎng)在實踐層面的深層邏輯就是思維能力的培養(yǎng)、審美創(chuàng)造、文化自信等層面的達成，都離不開語言運用這個主線。么核心素養(yǎng)構成的這幾個方面他們分別具有哪些具體的內(nèi)容？下面我們做一個分析。一、文化自信文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。通過語文學習熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中

11、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，關注和參與當代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。理解這一個方面的核心素養(yǎng)的一個解讀的要點是這樣的。就這段話我們可以發(fā)現(xiàn)它是由熱愛語言文字到熱愛文化本體，由繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到當代文化參與，由本國文化到人類文明優(yōu)秀成果的一個吸收，可以說是由淺入深、由點到面，體現(xiàn)這種文化的一種積淀規(guī)律。文化自信如何來培養(yǎng)呢？課標的課程內(nèi)容部分規(guī)定了主題與載體形式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化為靈魂和框架，建構課時內(nèi)容體系，把文化自信落在實處，化為血肉。用這一次的課程標準的修訂可以說對于課程內(nèi)容的研制取得了一

12、種建設性的成果，也是取得了一定的突破，就是把文化自信變成了一種切實可行的摸得著、看得見的課程內(nèi)容。比如以中秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例，那我們看一看它列出的主題有哪些？講仁愛、眾民本、守誠信，從正義、尚和合、求大同、中華人民精神、中華傳統(tǒng)美德。那么他所提供的載體也是相當?shù)呢S富的。漢字、書法、成語格言、警句、神話傳說、寓言故事、歷史故事等等。那通過這個地方我們可以感受到課程標準對于這個文化自信，在課程內(nèi)容的構建方面提供了實質(zhì)性的操作路徑，還有內(nèi)容編寫的一些具體的指導。二、語言運用語言運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，初步具有良好語感，了解國家通用語言文字的特點和運用規(guī)律，形成

13、個體語言經(jīng)驗，具有正確規(guī)范運用語言文字的意識和能力，能在具體語言情境中有效交流溝通，感受語言文字的豐富內(nèi)涵，對國家通用語言文字具有深厚的情感。這個語言運用不光是一種知識技能的獲得，而且還特別強調(diào)對語言文字的一種深厚的情感。解讀這一個核心素養(yǎng)的我想要把握一下幾點，就這段話值得我們學生在語言學習過程中要形成語感，有了解把握語言運用的規(guī)律，能夠正確的運用語言文字，在運用的過程中能夠產(chǎn)生適應后的體感。那么我們從理論的角度來看一看這一個語言文字對語言能力的發(fā)展，它所具有的特殊意義。德國的著名學子洪堡特提出了著名的語言世界觀。他說語言與人類的精神發(fā)展深深地交織在一起，語言不只伴隨著精神的發(fā)展，而是完全在占

14、取了精神的位置。每一種語言都包含著一種獨特的世界觀，人用語音的世界把自己包圍起來，以便接受和處理事物的世界。人從自身造出語言，而通過同一種行為，他也把自己束縛在語言之中。語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言二字的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象。那通過這幾段話，我們可以深刻地領悟語言的學習。語言的建筑與運用不僅僅是語言工具性的一個體現(xiàn)，它還是語言有語言的學習，而對文化產(chǎn)生一種體驗，形成這種文化的一種認同感。三、思維能力思維能力是指學生在語文學習過程中的聯(lián)想、想象、分析、比較、歸納、判斷的認知表現(xiàn)。主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維

15、具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性，有好奇心、求知欲、崇尚真知、勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習慣。那么如何把握這一段呢？目前我們解讀的要點應該包含以下幾個方面：一是要讓學生掌握思維的方法，聯(lián)想、想象、分析、比較、歸納判斷。還應讓學生獲得不同類型的思維能力，直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)作思維，并讓他的思維獲得良好的品質(zhì)敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性。還要養(yǎng)成良好的思維習慣具有好奇心、求知欲、崇尚認知、勇于探索創(chuàng)新、積極思考。就這一個方面，不僅是提出了思維能力的要求，而且還提出了在思維方面要養(yǎng)成勇于探索這樣一種精神品質(zhì)。四、審美創(chuàng)造審美創(chuàng)造是指學生通過感受、理解

16、、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。如果我們與 2017 版的高中語文課標做一個比較，會發(fā)現(xiàn)在審美理解與創(chuàng)造或者在審美鑒賞與創(chuàng)造這個方面是有些差別的。義務教育的語文課程標準突出的強調(diào)了對語言文字及作品的欣賞強調(diào)了運用語言文字來表現(xiàn)創(chuàng)造美這樣一種能力，這是更能體現(xiàn)語文學科特色，更能體現(xiàn)語文學科本體價值的一個新的理解。那么這一部分的解讀的要點，我想應該包括以下方面，我們要培養(yǎng)學生的審美經(jīng)驗，或者說要讓學生在語文學習過程中獲得審美經(jīng)驗，包括感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品

17、。要讓他們形成一定的審美能力感受美、發(fā)現(xiàn)美，運用語言文字表現(xiàn)美。創(chuàng)作者還要讓他們形成一定的審美的意念，就是審美的意識和觀念，涵養(yǎng)高雅的情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。我們可以通過朱光潛先生的這一段話，加深我們對審美創(chuàng)造的一個理解。讀詩就是在做詩，一首詩的生命不是作者一個人所能夠維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的。一首詩的生命也就是生生不息的，它并非是一成不變的，一切藝術作品都是如此，沒有創(chuàng)造就不能欣賞。核心素養(yǎng)四個方面之間的關系是怎樣的呢？我想兩句話就可以說清楚。第一句，核心素養(yǎng)的四個方面是一個整體，它們是相互依存的、相互滲透的、相互為用的。最后一句，在語文課程中

18、，學生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運用為基礎，并在學生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)。那這句話用講清楚，這四者之間的一個關系是語言文字的學習，語言文字的運用貫穿在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的全過程。核心素養(yǎng)，我們前邊對它的四個方面進行了一個解讀。那么它與課程目標有什么關系呢？我們看一下 2022版義務教育語文課程標準與 2017 版的高中語文課標在這方面是不同的。高中把核心素養(yǎng)分解成 12 項課程目標，其中的每個方面分解成三個目標。2022版義務教育課程標準把核心素養(yǎng)分解成 9 項總體目標，其中每個方面分解成兩個目標，再加上一個價值觀培養(yǎng)目標，這樣一共 9 個構成一個整體。地位作用我們總的來說，語

19、文學科核心素養(yǎng)它的地位和作用可以通過這幾句話概括，就是：教育方針的細化、課程目標的來源、課程內(nèi)容的統(tǒng)領、課程實施的綱要、課程評價的尺度，這就是它的地位和作用。我們就通過課程標準里面的具體的內(nèi)容認識一下它的作用：第一個就是語文核心素養(yǎng)，它能夠發(fā)揮育人的導向。因為核心素養(yǎng)就是將黨的教育方針具體化，細化為課程的具體要求，所以核心素養(yǎng)體現(xiàn)的是黨的教育方針在學科上的具體的要求。第二方面核心素養(yǎng)它體現(xiàn)的是對課程內(nèi)容的一種優(yōu)化。就是我們現(xiàn)在課程內(nèi)容要遴選重要的觀念、主題內(nèi)容和基礎知識。那這種遴選的標準和依據(jù)就是來自于核心素養(yǎng)的發(fā)展的訴求，那么它能指導我們進行學一個質(zhì)量標準的制定。就現(xiàn)在我們制定出來的不同學段

20、學生學業(yè)成就的這種標準或者說具體的表征都是依據(jù)各個學科課程的核心素養(yǎng)的發(fā)展水平制定出來的。案例分享前面我們對語文課程的核心素養(yǎng)進行了一個較為系統(tǒng)的闡述。下面我們通過出塞這個課例，對核心素養(yǎng)在課堂教學中的落實進行一個分析和闡述。出塞是唐朝的詩人王昌齡的著名的一首七絕。王昌齡本人被稱為詩家天子、七絕圣手，所以這一首唐詩可以說是一首經(jīng)典。因此我們在教學設計中應當考慮如何把這首詩的經(jīng)典性還原出來，把經(jīng)典上成經(jīng)典。那么從核心素養(yǎng)的角度，我對這個課做了一個設計，這個課例是 2020 年在濟南的一所小學這四年級所執(zhí)教。那這個課的設計我先總的做一個介紹。第一個考慮就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個傳承的問題。這個出塞是一

21、個有名的是邊塞師的代表作，他里邊是所弘揚的這種家國情懷，愛國主義、對英雄的向往實際是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因。所以我們在上這堂課的時候，就應該把課程標準所規(guī)定的核心素養(yǎng)的文化自信這一個維度做一個好的設計和落實。第二個考慮就是文字的感知與情境的創(chuàng)設。通過情境的創(chuàng)設，讓學生把對漢字、漢語對這種感知與詩本身的內(nèi)容情感和他的主題結合起來。我通過對征這個字進行說明解釋，讓學生想象萬里長征人未還，他們一路上所要經(jīng)歷的各種苦難。因為征這個字它對古文字的本意就是人們朝著邊關出發(fā)，一路上艱苦跋涉。所以通過這樣一個說文解字的設計，讓學生進入了這個特定的邊塞情境，體會這個詩里邊萬里長征人未還所包含著的對將士們的這

22、樣一種軍旅生活的關心，對他們沖破艱難險阻，奔赴邊關保家衛(wèi)國這種精神的一種感受。第三個方面，是修辭感悟與想象力的喚起。這首詩的第一句秦時明月漢時關是一個千古名句。這一句從修辭來講，運用了互文的修辭手法。當然對于四年級的學生，我們不一定去講這一個具體知識，但可以通過我們的教學設計，通過對秦時明月漢時關的這樣一種歷史現(xiàn)場的還原，讓學生去發(fā)現(xiàn)互文手法所包含著的所隱藏著的一個巨大的一種時空的容量，讓他去感受歲月的流逝與寂靜的邊關，永恒的名譽所形成的一種鮮明的一個對比和沖突，從而體會這句詩里邊所包含著的豐富的擴大的審美的景象。第四個方面是英雄人格的陶冶與擔當精神。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。那么對于這

23、一句詩，對于這兩句詩的一個設計，要體現(xiàn)出對英雄人物的向往，要讓學生去感悟英雄人物身上那種擔當?shù)木?，不怕犧牲的精神，從而激發(fā)他們的強國有我，這樣一種內(nèi)在自強不息的精神品質(zhì)。這是我們對這個教學設計進行了一個總的介紹。下面我們就大體的給大家展示一下這一個教學設計的主要內(nèi)容。一開始上學生觀插回憶，課文中這個插圖背后所代表的哪一首古詩。這個插圖都是教材里面的插圖。通過這個由圖及文的這樣一個轉(zhuǎn)換，激發(fā)學生利用想象力，就是靜夜思，這是望洞庭，這是學生都學過的教材中的古詩詞。那么前面這些月亮，有天上還有水中的，有地上的。那么我們今天學到了這首詩，他的月光又是哪里的呢？這個月光是灑在邊關上，那就通過這樣一個設

24、計，引入了今天的這個主題，介紹詩人王昌齡，凸顯仗劍行千里，出塞復入塞。一個少年俠客的一個形象，讓學生說一說四句詩的意思。學生在翻譯的時候或者說在解釋這四句詩的時候，你會發(fā)現(xiàn)它會出現(xiàn)困難。特別是第一句秦時明月漢時關，在翻譯的時候，它會出現(xiàn)一些困難。如果按照字面來翻的話，這個感覺不通順。如果不按照字面來翻，又不知道怎么翻是合適的。所以這個時候就提出了一個問題，秦時明月漢時關應該怎么來理解。通過老師的指導，學生能明白秦時明月漢時關其實寫的是秦時明月秦時關，漢時明月漢時關。然后把這兩句合并在一起，各提取其中的一個意向，就變成了秦時明月漢時關。他表達的意思和那兩句一致是一樣的。這樣就通過一種比較節(jié)約的精

25、煉的語言的方式，就表達了豐富的思想內(nèi)涵。那么解釋完之后，我們就回到秦時明月漢時關這一句上來。那我們看看當時的秦時明月秦時關的景象是什么樣子，這個地方又做了一個分工的誦讀，老師讀文言文，男生讀黑色的這一部分，女生讀藍色這一部分。王于興師，修我戈矛。歷史來到了強大統(tǒng)一的秦朝。皎潔的月光靜靜地照著寂寞的邊關，那奔赴萬里正在沙場的將士們還不曾歸還，這是秦時明月秦時關。那么我們再往下走，漢時明月漢時關。匈奴未滅，何以家為？歷史走過了跨越四百年滄桑歲月的大漢。皎潔的月光靜靜地照著寂寞的邊關，那奔赴萬里征戰(zhàn)沙場的將士們還不曾歸還。這個和剛才一樣還是分開來誦讀，讓學生感受這個秦時明月漢時關里邊所包含的這樣一種

26、邊塞的生活，感悟里變得滄桑的歲月。那么大家知道，王昌齡是唐代人，所以他寫這個詩的時候，實際上秦漢早就成為歷史。所以從秦漢到唐代還會經(jīng)歷很多的歲月。很多的朝代有哪些朝代呢？我們就按照這樣一個朝代，一起來回望這段歷史。捐軀赴國難，視死忽如歸。歷史走過了群雄逐鹿、鼎足而立的的三國。天子按漸怒，使者遙相望。歷史走過了動蕩不安的魏晉南北朝。肅肅秋秋風起，橫漠筑長城。歷史走過了雄心勃發(fā)而又殘暴短命的隋朝。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。歷史終于蹣跚地走進了大唐盛世，來到了王昌齡的腳下。最后我們把前面我們讀過的由秦漢一直到旁的這一段邊塞史在屏幕上展示出來。大家看到的是歷史歲月在流失，而那一輪明月卻并未變，靜靜的照耀

27、在邊關。那么我們剛才出現(xiàn)的這些歷史的朝代是秦朝、大漢、三國、魏晉南北朝、隋、大唐。那么這么多的朝代，但詩人在詩里只寫了秦和漢，其他朝代并沒有提及為什么？我們知道唐朝之前還有很多的朝代，遠有夏商周，近有魏晉南北朝，還有剛剛滅亡的隋朝。為何詩人只提秦和漢呢？又讓學生去討論。我們的學生會給出各種各樣的一個解答。總而言之，就是秦漢體現(xiàn)了中國人的血氣，秦漢體現(xiàn)了是我們中國就是我們的祖先奮擊侵略者，體現(xiàn)出這種保家衛(wèi)國的這樣的一種情懷。還有秦始皇統(tǒng)一天下這樣一種使得我們中國形成統(tǒng)一文化，這樣一種雄才大略。所以我們民族那叫漢族，使用的文字叫漢字等等。就是通過這樣一個分析，讓學生對秦時明月漢時關有一個更深刻的一個認知。這是第一句的學習，萬里長征人未還。那么就是前面講到的我們通過講征這個字，把握這一句詩。你猜一猜，長征路上將士都經(jīng)歷什么？然后我們再給學生補充一些著名的唐詩，來驗證他剛才的一種想象。萬里長征人員還將士們?yōu)槭裁催€沒有還家，進一步的引發(fā)學生的思考。然后我們再通過一些唐詩，讓學生了解這個邊塞生活之苦，不是將士們不想回家，而是戰(zhàn)爭，他們沒有機會回家，有的可能已經(jīng)戰(zhàn)死沙場。當賞析完前兩句之后，我們要讓學生聽一支曲子。師：你聽完了歌曲，唱的特別的？那個詞來講是什么？悲傷、悲壯是不是。好像是有一種苦難有沒有