自然辯證法概論-第4章(2018新大綱)

自然辯證法概論（2018版）武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論本章主要內(nèi)容馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的總的概括和進一步發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)社會功能觀、科學(xué)技術(shù)倫理觀、科學(xué)技術(shù)運行觀、科學(xué)技術(shù)文化觀等，構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論的核心內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)技術(shù)的社會運行科學(xué)技術(shù)的社會治理第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷三、科學(xué)技術(shù)與人類解放四、科學(xué)技術(shù)的異化及其反思第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變技術(shù)創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收的再創(chuàng)新三種模式；從具體創(chuàng)新方式上可劃分為經(jīng)驗探索和對已有技術(shù)的延伸、科學(xué)理論的引導(dǎo)兩種。原始創(chuàng)新是指前所未有的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、原理性主導(dǎo)技術(shù)等創(chuàng)新成果。集成創(chuàng)新是指通過對各種現(xiàn)有技術(shù)的有效集成，形成有市場競爭力的產(chǎn)品或者新興產(chǎn)業(yè)。引進消化吸收再創(chuàng)新是指在引進國內(nèi)外先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、分析、借鑒，進行再創(chuàng)新，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（二）推動生產(chǎn)力要素的變革科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現(xiàn)的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和現(xiàn)代化，原本不是生產(chǎn)力系統(tǒng)中獨立因素的科學(xué)、技術(shù)，變成了相對獨立的因素，他們作為生產(chǎn)力系統(tǒng)中的中間層次的因素，依附于生產(chǎn)力的實體要素之中，規(guī)定著實體性因素的素質(zhì)、能力和水平。實體性要素決定社會生產(chǎn)力的水平，規(guī)定著生產(chǎn)力的質(zhì)量。生產(chǎn)力系統(tǒng)中最高層次的因素是生產(chǎn)管理。依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)管理，可以更加合理有效地組織生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實體因素，使生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體功能得以充分發(fā)揮。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型20世紀以前，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者相互作用關(guān)系是：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)；20世紀以后，三者的作用機制完全逆轉(zhuǎn)過來，科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)，科學(xué)走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面；運用相對論、原子核裂變原理形成和發(fā)展了核技術(shù)，促進了原子能在軍事、航運、發(fā)電等方面的應(yīng)用；光量子理論創(chuàng)造了激光技術(shù)，建立了激光產(chǎn)業(yè)；分子生物學(xué)、生物化學(xué)、微生物學(xué)和遺傳學(xué)等，發(fā)展起生物技術(shù)。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型科學(xué)技術(shù)驅(qū)動現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主要表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)高次化：三次產(chǎn)業(yè)比重變化，以及新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)產(chǎn)品科技含量高密化：50年代，代表性產(chǎn)品是鋼材；60年代——汽車、洗衣機、電冰箱；70年代——計算機；80年代——軟件；90年代——互聯(lián)網(wǎng)；21世紀——人工智能?？萍己恐鸫卧黾印？萍紤?yīng)用于生產(chǎn)的周期大為縮短：電動機從發(fā)明到應(yīng)用花了65年；電話花了56年；無線電通訊花了35年；真空管花了31年；雷達從發(fā)明到應(yīng)用花了15年；噴氣發(fā)動機花了14年；電視花了12年；尼龍花了11年；集成電路花了2年；激光器僅花了1年的時間。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（三）促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整1．升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。原有產(chǎn)業(yè)部門得到改造，新的產(chǎn)業(yè)部門和朝陽產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)，第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升，而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重減小。2．改變經(jīng)濟形式。新的經(jīng)濟形式，如信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、生物經(jīng)濟等開始出現(xiàn)，成為新的經(jīng)濟增長點。3．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。高消耗、低產(chǎn)出、高污染的粗放型經(jīng)濟，逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟代替。生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等被提出并得到貫徹實施。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系科技的發(fā)展會導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而推動社會的前進。1847年，馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中指出：“人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！崩纾嚎茖W(xué)技術(shù)促進了資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整——多種所有制形式并存；各種社會階層如寄生階層、藍領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等開始出現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加強，專家治國、網(wǎng)絡(luò)民主等新現(xiàn)象凸顯出來。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能（二）推動人類社會走向新的發(fā)展階段科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的內(nèi)在動力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與變革必然引起社會變遷。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾把人類社會劃分為三個階段：農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會。農(nóng)業(yè)社會18世紀以前的幾千年，人類社會都處于農(nóng)業(yè)社會。工業(yè)社會信息社會（20世紀60年代以后）二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟工業(yè)經(jīng)濟：以工業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟知識經(jīng)濟：以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依托于知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能一個國家的科學(xué)成果如果超過全世界總和的百分之二十五，就稱為“科學(xué)技術(shù)中心”。“科學(xué)技術(shù)中心”持續(xù)的時間約60年——110年，平均80年左右。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能意大利（1540——1610）英國（1660——1730）科學(xué)家總數(shù)是世界的36%以上，他們的發(fā)明占世界發(fā)明的40%，有牛頓、胡克、波義耳、哈雷等科學(xué)家。法國（1770——1830）德國（1810——1920）美國（1920年至今）二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能意大利之所以成為第一個中心，關(guān)鍵是文藝復(fù)興運動砸爛了封建枷鎖。文藝復(fù)興實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想革命，是一場反封建、反宗教的偉大政治運動。意大利封建勢力軟弱，政治分裂，工商業(yè)和航海業(yè)發(fā)達，促使了城市的發(fā)展。而古希臘的原子論、歐氏幾何、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)知識都成了意大利科學(xué)家們的新起點。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能發(fā)端于德國和法國的宗教改革運動是另一場重大的思想解放運動。整個中世紀，歐洲人的心靈被教會所禁錮。然而，新時代日益深入人心的人文主義思想，力圖將人從教會的統(tǒng)治下解放出來。宗教改革便是這種時代要求的反映。在英國，新教倫理孕育的資本主義精神使其注重創(chuàng)新。英國皇家學(xué)會成立于1660年，皇家學(xué)會的科學(xué)傳統(tǒng)造就了一大批科學(xué)家，如牛頓、哈雷、波義耳等。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能從18世紀后半期到19世紀前期，法國科學(xué)迅速發(fā)展，承前啟后，趕上并在某些方面超過了英國，成為第三個世界科學(xué)活動中心。法國涌現(xiàn)出力學(xué)家拉格朗日、天文學(xué)家拉普拉斯、化學(xué)家拉瓦錫等著名學(xué)者。據(jù)湯淺光朝統(tǒng)計，在1751—1800年間的世界重大科技成果中，英國92項，法國144項。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能統(tǒng)一后的德國，工業(yè)飛躍發(fā)展，除了傳統(tǒng)工業(yè)，還發(fā)明了發(fā)電機、內(nèi)燃機和合成燃料等，建立了新興的電氣工業(yè)、內(nèi)燃機工業(yè)和化學(xué)工業(yè)，因而在德國發(fā)生了第二次科技革命。這也是德國利用英、法科學(xué)技術(shù)成就的結(jié)果。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷第一節(jié)

科學(xué)技術(shù)的社會功能在第一次世界大戰(zhàn)中，德國大傷元氣，二次大戰(zhàn)后又被分割成兩部分，大批科學(xué)家被納粹迫害，逃離德國。而美國在兩次大戰(zhàn)的刺激下，科學(xué)技術(shù)卻飛速發(fā)展，大量網(wǎng)羅科技人才，大資本家出資建立私人基金會，給予科學(xué)、教育以財政上大力支持。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能三、科學(xué)技術(shù)與人類解放（一）將人類從繁重的勞動中解放出來隨著科技的進步，人們的必要勞動時間不斷縮短，閑暇時間不斷增多。以農(nóng)業(yè)勞動為例，拖拉機、收割機、水泵、除草劑、農(nóng)藥等科技產(chǎn)品的運用，使農(nóng)民遠離了“臉朝黃土背朝天”的艱辛，過去長年被束縛在土地上的農(nóng)民獲得了更多閑暇時光。隨著各種家用電器的廣泛使用，也大大減輕了家務(wù)勞動的負擔(dān)，這使婦女不用全身心地投入家庭瑣事，可以為自己找一份工作，這也促進了男女平等。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能三、科學(xué)技術(shù)與人類解放（二）對人類的生活方式產(chǎn)生深刻影響馬克思說：“自然界起初是以一種完全異己的，有無限威力的和不可制服的力量與人對立，人們對它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力?！盝.D.貝爾納在《科學(xué)的社會功能》中這樣贊美科技造福于人類的巨大作用：“科技延長了壽命，減少了痛苦，消滅了疾病，增加了土壤的肥力，為航海家提供了新的安全條件，向戰(zhàn)士提供了新武器，在大小河流上架設(shè)了我們祖先所不知道的新型橋梁，把雷電從天空安全地導(dǎo)入地面，使黑夜光明如白晝，擴大了人類的視野，使人類的體力倍增，加速了運行速度，消滅了距離，便利了交往、通信，使人便于執(zhí)行朋友的一切職責(zé)和處理一切事務(wù)，使人可以坐著不用馬拖曳的火車風(fēng)馳電掣般地橫跨陸地?！钡谝还?jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能四、科學(xué)技術(shù)的異化及其反思（一）馬克思勞動和技術(shù)異化理論“科學(xué)對于勞動來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”；“所以文明的進步只會增大支配勞動的客體的權(quán)力”；“這種科學(xué)并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發(fā)生作用”。——馬克思第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能四、科學(xué)技術(shù)的異化及其反思馬克思并沒有因此把技術(shù)本身當(dāng)作罪惡之源，他認為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會歷史根源?！耙驗闄C器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民。”第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會功能四、科學(xué)技術(shù)的異化及其反思（二）法蘭克福學(xué)派科學(xué)技術(shù)社會批判理論代表人物：M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯法蘭克福學(xué)派認為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在發(fā)揮正面社會作用的同時，使人變成商品的奴隸、消費的奴隸，發(fā)達資本主義社會既是“富裕社會”，又是“病態(tài)社會”，造成了畸形的單向度的人；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價值中立的，具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識形態(tài)的功能；工具理性成為惟一的社會標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為獨裁的手段。法蘭克福學(xué)派如實指出了科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)性，對科學(xué)技術(shù)的全面認識做出了重要貢獻，在一定意義上發(fā)展了馬克思主義。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范

第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制（一）科學(xué)技術(shù)社會建制的形成科學(xué)技術(shù)社會建制的形成是一個歷史過程。經(jīng)濟支持制度、法律保障體系等科學(xué)技術(shù)體制是根本，各種組織機構(gòu)及其科研組織運行是保證，科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范是導(dǎo)引。科學(xué)的社會建制是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會而組成特殊的小社會開始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會建制與工程教育、工程師社會角色的確立有關(guān)，這是科學(xué)技術(shù)活動的制度化過程。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)社會建制化的歷史進程科學(xué)技術(shù)知識生產(chǎn)由業(yè)余走向?qū)I(yè)化科學(xué)技術(shù)知識生產(chǎn)由專業(yè)化走向職業(yè)化國家科技體制的形成科學(xué)的社會建制化始于17世紀。1645年，英國產(chǎn)生了“無形學(xué)院”，后來，在此基礎(chǔ)上成立了皇家學(xué)會。學(xué)會成立時，著名科學(xué)家胡克為學(xué)會起草了章程。章程指出，皇家學(xué)會的任務(wù)是：靠實驗來改進有關(guān)自然界諸事物的知識，以及一切有用的藝術(shù)、制造、機械實踐、發(fā)動機和新發(fā)明。自此，科學(xué)成為一種有明確目標(biāo)的社會建制。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制人物年代-世紀國家成就職業(yè)哥白尼培根哈維波義耳牛頓富蘭克林林耐布豐斯普蘭查尼卡文迪許普利斯特列赫舍爾拉瓦錫賴爾達爾文1616－1716－171717－1818181818181818181919波蘭英國英國英國英國美國瑞典法國意大利英國英國英國法國英國英國天文學(xué)方法論生理學(xué)化學(xué)力學(xué)電學(xué)分類學(xué)自然史生理學(xué)化學(xué)化學(xué)天文學(xué)化學(xué)地質(zhì)學(xué)進化論牧師國務(wù)大臣御醫(yī)貴族大學(xué)教師印刷工人醫(yī)生、教授私產(chǎn)牧師貴族牧師樂隊指揮、音樂教師農(nóng)業(yè)稅收官律師私產(chǎn)科學(xué)家的職業(yè)第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制例如：科學(xué)技術(shù)的社團組織1560年，意大利那不勒斯的自然秘密協(xié)會1660年，英國皇家學(xué)會1700年，德國柏林學(xué)會1724年，俄國圣彼德學(xué)會1743年，美國增進有用知識哲學(xué)學(xué)會1831年，英國科學(xué)促進會1848年，美國科學(xué)促進會1872年，法國科學(xué)協(xié)會第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制1560年成立于意大利那不勒斯的“自然秘密協(xié)會”是最早的科學(xué)社團。1660年成立的“英國皇家學(xué)會”是歷史最悠久、最富盛名的科學(xué)社團。1908年成立的“中國藥學(xué)會”是中國第一個自然科學(xué)協(xié)會。1958年成立的“中國科技協(xié)會”擁有167個自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)及其相關(guān)科學(xué)學(xué)會，是中國最大的全國性科技團體。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)建制化意味著形成了比較完整的科學(xué)技術(shù)相關(guān)組織和機構(gòu)，一般包括：①某學(xué)科已有一支專業(yè)研究隊伍；②有了自己的學(xué)會和研究機構(gòu)；③有自己的出版物；④學(xué)科被納入高等教育體系；⑤有相應(yīng)的學(xué)位、學(xué)銜等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制學(xué)術(shù)平臺是指由科學(xué)期刊和出版社為基本形式，以供科學(xué)技術(shù)人員發(fā)表學(xué)術(shù)論文和展示學(xué)術(shù)觀點的實體性組織。學(xué)術(shù)期刊是科學(xué)思想、技術(shù)成果交流和傳播的主要途徑，目前全球有上萬種之多。與之相應(yīng)的是各種摘要、索引類雜志，其中最著名的是世界三大檢索系統(tǒng)：《科學(xué)引文索引》（SCI）：1961年由美國科學(xué)信息所（ISI）創(chuàng)辦并編輯，收錄全球3500種重要科學(xué)期刊?！豆こ趟饕罚‥I）：1884年由美國工程信息公司創(chuàng)辦，收錄當(dāng)年國際上工程技術(shù)各學(xué)科的期刊、會議論文和科技報告等文獻?！犊萍紩h錄索引》（ISTP），1978年由ISI創(chuàng)辦，報道世界上每年召開的科技會議的會議論文。上述三大檢索系統(tǒng)內(nèi)容每周都會更新。除此以外還有《化學(xué)文摘》、《生物學(xué)文摘》等文摘類期刊。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制《科學(xué)》雜志于1880年由愛迪生投資1萬美元創(chuàng)辦，于1894年成為美國最大的科學(xué)團體“美國科學(xué)促進會”的官方刊物。全年共51期，為周刊，全球發(fā)行量超過150萬份?！蹲匀弧冯s志1869年創(chuàng)刊，報道和評論全球科技領(lǐng)域里最重要的突破。其辦刊宗旨是“將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要結(jié)果介紹給公眾…，讓公眾盡早知道全世界自然知識的每一分支中取得的所有進展”。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制世界著名大學(xué)的校訓(xùn)哈佛大學(xué)：與真理為友劍橋大學(xué)：此乃啟蒙之地，知識之源麻省理工學(xué)院：既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手普林斯頓大學(xué)：為國家服務(wù)，為世界服務(wù)愛丁堡大學(xué)：有知識者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵武漢大學(xué)：自強、弘毅、求是、拓新清華大學(xué)：自強不息，厚德載物第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)的研究組織主要包括大學(xué)里的研究機構(gòu)，以及工業(yè)研究室、國家科技實驗室等。科技研究組織的發(fā)展：1824年李比希在吉森大學(xué)創(chuàng)辦化學(xué)實驗室。1871年，麥克斯韋創(chuàng)辦卡文迪許實驗室，這是近代科學(xué)史上第一個社會化和專業(yè)化的科學(xué)實驗室。1873年德國建立國立物理研究所，1877年建立國立化工研究所，1879年建立國立機械研究所。1876年愛迪生在門羅公園建立了工業(yè)研究室“發(fā)明工廠”。第二次世界大戰(zhàn)以后，各類科研院、所、室大量涌現(xiàn)。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制卡文迪許實驗室第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制（二）科學(xué)技術(shù)社會建制的內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)的社會建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類，是一種社會現(xiàn)象。它包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是科學(xué)技術(shù)活動的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制社會建制化的內(nèi)容“價值觀念”科學(xué)的體制目標(biāo)是“擴展確證無誤的知識”；技術(shù)的體制目標(biāo)是“創(chuàng)造性地運用科學(xué)知識進行技術(shù)發(fā)明，并產(chǎn)生直接的社會經(jīng)濟效益”?！靶袨橐?guī)范”形成了與科學(xué)技術(shù)知識的產(chǎn)生、傳播、應(yīng)用相適應(yīng)的社會秩序：科學(xué)家和工程師的行為規(guī)范；科學(xué)技術(shù)活動中的獎勵機制；其他與科技活動相關(guān)的制度，如國家科技政策等?！敖M織系統(tǒng)”建立了以科學(xué)技術(shù)人員為活動主體的社會組織：學(xué)會、研究院、工業(yè)實驗室、國家實驗室、大學(xué)，等等?！拔镔|(zhì)支撐”為科技活動提供必要的物質(zhì)條件，如科研所需的資金投入、儀器設(shè)備等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制（三）科學(xué)技術(shù)的社會體制科學(xué)技術(shù)社會體制的內(nèi)涵：作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認識和利用?？茖W(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷拓展和豐富?？茖W(xué)技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制（四）科學(xué)技術(shù)的組織機制科學(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動的順利進行?？茖W(xué)技術(shù)組織機構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點，實行著相應(yīng)的功能，是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。在科學(xué)技術(shù)社會史上形成與發(fā)展起來的組織機構(gòu)有：科學(xué)技術(shù)決策、管理與咨詢機構(gòu)；科學(xué)技術(shù)活動組織機構(gòu)；科學(xué)技術(shù)傳播機構(gòu)；科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機構(gòu)，等等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)技術(shù)組織機制的特征大科學(xué)。作為一種新的科學(xué)活動方式，大科學(xué)日益受到各國政府的重視。后學(xué)院科學(xué)?？茖W(xué)活動出現(xiàn)制度性分化，科學(xué)進入到后學(xué)院科學(xué)時代。在學(xué)院科學(xué)存在的同時，產(chǎn)業(yè)科學(xué)和政府科學(xué)出現(xiàn)了。它們分別在大學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織和政府實驗室中進行，具有不同的作用和特點。官產(chǎn)學(xué)。科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程加快，形成“政府-產(chǎn)業(yè)界-學(xué)術(shù)界”三螺旋發(fā)展結(jié)構(gòu)，政府、企業(yè)與大學(xué)之間呈現(xiàn)出新關(guān)系。虛擬科研組織。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制科學(xué)社會建制的新變化：后學(xué)院科學(xué)“后學(xué)院科學(xué)”（產(chǎn)業(yè)科學(xué)）的特點:集體化：科研課題日趨復(fù)雜，需要集中各類專業(yè)的科學(xué)家集體協(xié)作。政策化：科學(xué)家的活動越來越受到政府科技政策的影響，科學(xué)家以不同方式滿足經(jīng)費提供者的要求。官僚化：研究經(jīng)費日益依賴政府和企業(yè)的投入，科學(xué)共同體受到政府和技術(shù)官僚的約束和沖擊。產(chǎn)業(yè)化：學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的聯(lián)系更加緊密。效用化：科學(xué)越來越成為一種有用的工具。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行一、科學(xué)技術(shù)的社會建制“小科學(xué)”與“大科學(xué)”時代之比較“小科學(xué)”時代“大科學(xué)”時代價值導(dǎo)向真理性價值真理性價值和實用性價值科研目標(biāo)一元化（擴展正確無誤的知識）多元化（知識目標(biāo)、經(jīng)濟目標(biāo)、社會目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)、軍事和安全目標(biāo)等）科研主體科學(xué)共同體（主要是科學(xué)家）科技-社會-經(jīng)濟共同體（包括政府、大學(xué)、科研機構(gòu)、中介機構(gòu)、金融機構(gòu)、企業(yè)等）科研主體性質(zhì)自主性、獨立性合作性、創(chuàng)新性科研主體組織方式個體性、自組織集體性、由社會來組織科研涉及領(lǐng)域純科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治、軍事領(lǐng)域第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐（一）政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響社會制度層面：在不同的社會制度背景下，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度呈現(xiàn)出很大差異。（制約作用）政策和體制層面：科學(xué)技術(shù)政策和體制實際上決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并完成著對科學(xué)系統(tǒng)與整個社會大系統(tǒng)關(guān)系的調(diào)整。（調(diào)控作用）社會政治行為層面：政治思想和軍事對抗影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其評價。（刺激作用）第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐（二）經(jīng)濟對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用社會的經(jīng)濟需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動力量；社會的經(jīng)濟支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)；社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐（三）文化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展需要一定的文化環(huán)境。文化與科學(xué)技術(shù)文化緊密關(guān)聯(lián)，并由此影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用。默頓在《十七世紀英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會》中提出的“清教主義促進英國近代科學(xué)的制度變化”，以及“李約瑟難題”——“近代科學(xué)為什么沒有在中國誕生”的解答，就說明了這一點。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐李約瑟難題的二段式表述第一段是：為什么在公元前1世紀到公元16世紀之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲?中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二段是：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在17世紀的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實質(zhì)在于中國古代的經(jīng)驗科學(xué)領(lǐng)先世界一千年，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實驗科學(xué)？第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行20世紀前后發(fā)展的換位：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐（四）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響教育發(fā)展的狀況決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；教育的普及程度決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的速度和程度。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行二、科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐（五）哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響任何科學(xué)研究活動都必須運用理論思維?？茖W(xué)愈是向前發(fā)展，理論思維也愈益重要。一切理論思維過程——不管從事理論思維的科學(xué)家們愿意與否、承認與否、自覺與否——都要受到他們的世界觀、認識論和方法論的影響。馬克思主義哲學(xué)是正確的世界觀、認識論和方法論，對科學(xué)技術(shù)活動有指導(dǎo)作用。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范（一）科學(xué)共同體的行為規(guī)范和研究倫理科學(xué)工作者進行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，尤其是進行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。默頓提出了科學(xué)家精神氣質(zhì)的四條原則——普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。1999年7月1日布達佩斯世界科學(xué)大會通過并頒布的《科學(xué)和利用科學(xué)知識宣言》聲明：科學(xué)促知識，知識促進步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會，科學(xué)服務(wù)于社會。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范科學(xué)共同體20世紀40年代，英國科學(xué)家波朗依提出了科學(xué)共同體概念：“今天的科學(xué)家不能孤立地實踐他的使命。每一個人都屬于專門化了的科學(xué)家的一個特定集團。科學(xué)家的這些不同的集團共同形成了科學(xué)共同體。”20世紀50年代，社會學(xué)家希爾斯：“科學(xué)共同體有自己的組織機構(gòu)、規(guī)則和權(quán)威，這些權(quán)威通過自己的成就按照普遍承認與接受的標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生作用，并不需要強迫。”20世紀60年代，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中將“科學(xué)共同體”與“范式”概念聯(lián)系起來，“科學(xué)共同體是由一些學(xué)有專長的實際工作者組成?！钡诙?jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范科學(xué)共同體的表現(xiàn)形式正式組織：是指那些有明確目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)、職能的機構(gòu)，并且由此形成了成員間的責(zé)權(quán)關(guān)系，對個人具有某種程度的強制性，如科學(xué)技術(shù)研究所、科技學(xué)會或協(xié)會等。非正式組織：是在組織成員之間感情相投的基礎(chǔ)上，由于觀點、愛好、興趣、習(xí)慣、志向等一致而自發(fā)形成的群體交流關(guān)系，如學(xué)派、無形學(xué)院。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范正式組織“科學(xué)技術(shù)研究所”：以創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)為根本任務(wù)的知識生產(chǎn)組織。它直接或間接受國家的指導(dǎo)和控制。科研院所作為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本單位，廣泛分布于大學(xué)、企業(yè)、各級科學(xué)院、政府部門所屬的機構(gòu)中。世界上第一個社會化和專業(yè)化科研所：卡文迪許實驗室（1871）“科技學(xué)會或協(xié)會”：是科技工作者的群眾組織。主要任務(wù)是學(xué)術(shù)交流，如出版學(xué)術(shù)刊物，召開學(xué)術(shù)年會和研討會，組織國際會議、國際間學(xué)術(shù)互訪等，為科學(xué)的發(fā)展和普及起到了推動作用。世界上第一個國家層面的科技學(xué)會：英國皇家學(xué)會（1660）第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范非正式組織“無形學(xué)院”：是地理上分散的科學(xué)家集簇，他們雖然分屬不同的實體機構(gòu)，但通過靈活多樣的非正式交流與合作，而形成了高度互動。無形學(xué)院中的成員往往是本學(xué)科的核心科學(xué)家，交流的是前沿進展和新知識。交流形式：非正規(guī)，通過科學(xué)家的面談、信件或聚會進行，如科學(xué)沙龍、學(xué)術(shù)茶話會等。如：意大利“山貓學(xué)會”(伽利略首創(chuàng))愛因斯坦等人的“奧林匹亞科學(xué)院”英國劍橋的“三一中心”第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范“學(xué)派”：是由具有共同學(xué)術(shù)思想的人們組成的科學(xué)家集團，該集團圍繞共同的學(xué)術(shù)思想形成公認的學(xué)術(shù)權(quán)威。學(xué)派具有廣泛的國際性。如哥本哈根學(xué)派，以玻爾為核心，聚焦了海森堡、泡利等一大批青年物理學(xué)家，對量子力學(xué)和基本粒子理論的發(fā)展起到了重要作用。學(xué)派的特點:內(nèi)聚性：遵循共同的學(xué)術(shù)思想，并以學(xué)術(shù)權(quán)威為核心，使成員聯(lián)系更緊密。整體性：由于學(xué)派中科學(xué)家的思想觀點一致，且有著共同追求，學(xué)派往往是一個有競爭力的集體。傳承性：有競爭力的學(xué)派往往有發(fā)展?jié)摿?，會吸引新一代學(xué)者，而產(chǎn)生世代相繼的師承關(guān)系。排他性：學(xué)派之所以形成，原因在于其思想未成為整個研究領(lǐng)域的共識，而存在著與之競爭的觀點。但學(xué)派若過分排他，形成門戶偏見，會成為新思想發(fā)展的阻力。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范科學(xué)家的行為規(guī)范（默頓規(guī)范）普遍主義（Universalism）一種學(xué)說，不管其來源如何，都要按照客觀的非個人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而與提出這一學(xué)說的人的個人或社會屬性，如他的種族、國籍、宗教、階級和個人品質(zhì)等無關(guān)。公有主義（Communism）是指科學(xué)知識和成果為全人類所共有；通過公有成果以獲得知識的公開審查，來保證知識的可靠性。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范無私利性（Disinterestedness）從事科學(xué)活動、創(chuàng)造科學(xué)知識的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利；科學(xué)主要是對真理的追求,僅僅在次要的意義上才是謀生的手段。有條理的懷疑主義(organizedskepticism)所有的科學(xué)知識都可以被懷疑，此懷疑應(yīng)以科學(xué)事實為根據(jù)；決不未加分析批判而盲目接受一切，有責(zé)任評價其他科學(xué)家的成果，也要容許別人對自己成果的懷疑。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范默頓把科學(xué)家的共同精神氣質(zhì)和行為規(guī)范歸納為普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。后來又有人增加了謙虛、理性精神、感情中立、尊重事實、不弄虛作假、尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)等?？茖W(xué)家的研究工作本身還應(yīng)遵守人道主義原則以及動物保護、生態(tài)保護原則。有責(zé)任去思考、預(yù)測、評估他們所生產(chǎn)的科學(xué)知識的可能的社會后果。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范愛因斯坦指出：在科學(xué)的廟堂里主要有三種人，第一種人把科學(xué)活動當(dāng)作特殊的娛樂，以便在其中尋求智力的快感；一種人為的是純粹功利的目的，把自己的腦力產(chǎn)物奉獻到祭壇上。這兩種人雖然對建設(shè)科學(xué)廟堂也作過很大貢獻，但如果沒有第三種人，這座廟堂也不會存在。第三種人“總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像”，“試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它”，他“把體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經(jīng)驗的狹小范圍里所不能找到的安定?！边@種人有一個信念：真的追求將達到善的境界——一種預(yù)定的和諧和內(nèi)心的寧靜。愛因斯坦將其稱為“宇宙的宗教情感”，這是一種精神自由的境界，是科學(xué)理性的最高目標(biāo)。這種精神自由在于思想不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和舊習(xí)慣的束縛，是內(nèi)心的完全解放。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范（二）技術(shù)共同體的倫理規(guī)范和責(zé)任技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。工程技術(shù)活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范（三）新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和增強的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、核倫理問題等，需要我們運用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突人工授精、體外受精、代理母親、器官移植、安樂死、腦死亡與呼吸死、克隆人、網(wǎng)絡(luò)隱私、空間倫理、核倫理，等等。愛因斯坦：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成禍害?！钡诙?jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范21世紀技術(shù)發(fā)展中的倫理問題性別鑒定技術(shù):雖然可以通過及時終止妊娠，減少某些連鎖性遺傳病患兒的出生。但是，它可能成為重男輕女者保留男嬰、擯棄女嬰的手段，致使社會男女比例失調(diào)，影響人類種族的持續(xù)健康延續(xù)。人工流產(chǎn)技術(shù):使胎兒流產(chǎn)失去生命，將會引發(fā)關(guān)于胎兒是否是人的倫理爭論，甚至人權(quán)方面的爭論。人體器官移植技術(shù):沖擊“天地之性人為貴”的儒家倫理和關(guān)于死亡的傳統(tǒng)倫理觀（即腦死亡與呼吸死、心臟死之間的爭論），降低人的價值與尊嚴。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范安樂死技術(shù):沖擊“敬畏生命”、“生命無價”的傳統(tǒng)生命倫理觀?？寺〖夹g(shù):將會引發(fā)諸如“人的基因能否當(dāng)作商品進行交易”等一系列倫理道德問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù):導(dǎo)致虛無主義和自由無政府主義倫理觀盛行，使得不道德行為難以監(jiān)督和控制，個人隱私被侵犯，信任與責(zé)任出現(xiàn)危機，信息資源的安全得不到有力保障?！白饨枳訉m”、“替代母親”、“試管嬰兒”等技術(shù):打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關(guān)系。首例艾滋病免疫嬰兒事件世界首例艾滋病基因編輯嬰兒三、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行轉(zhuǎn)基因生物：對于轉(zhuǎn)基因生物的環(huán)境風(fēng)險，有很多領(lǐng)域的研究被遺漏，還缺乏足夠的資料對轉(zhuǎn)基因生物生態(tài)環(huán)境風(fēng)險進行準(zhǔn)確評價，有些潛在的影響還無法預(yù)測；轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險既不是直接可感知的風(fēng)險，也不是能夠被科學(xué)完全認識到的風(fēng)險，而是科學(xué)不知道的或科學(xué)不能完全知道的，從而在很大程度上不能確定和達成一致認識的風(fēng)險。一句話，科學(xué)在認識轉(zhuǎn)基因生物環(huán)境風(fēng)險上具有不確定性。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理一、大力發(fā)展有關(guān)國計民生的科學(xué)技術(shù)二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)四、科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險評價與決策一、大力發(fā)展有關(guān)國計民生的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進民生，推動社會的公平、公正，為全面建成小康社會服務(wù)。這包括：大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務(wù)于人的科學(xué)技術(shù)——民生科學(xué)技術(shù)；化解科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢群體中的作用等。這既符合馬克思主義“以人為本”的價值取向，也契合當(dāng)前我國落實新發(fā)展理念的實踐取向。二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（一）科學(xué)技術(shù)文化與人文文化的沖突與協(xié)調(diào)第一，要防止科學(xué)在生活世界、自然世界對人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。第二，必須以社會先進文化來引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為經(jīng)濟社會健康全面發(fā)展服務(wù)。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力，是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化——綠色文化的良性互動產(chǎn)物。二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（二）女性主義、后殖民主義科學(xué)技術(shù)論自20世紀60年代，女性主義探討科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的相關(guān)問題，形成女性主義科學(xué)技術(shù)研究。它對科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的性別分層原因、科學(xué)技術(shù)的性別化特征以及性別建構(gòu)等作了深入闡述，給出了許多有價值的思想。從女性主義的經(jīng)驗主義到立場理論，從差異女性主義到反本質(zhì)主義，給我們啟發(fā)。二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理后殖民主義的“科學(xué)研究”對“科學(xué)的多元文化起源”與“歐洲中心論”進行了反思，指出，地方性知識具有一定的合理性，西方科學(xué)并非惟一的科學(xué)知識，還有民族科學(xué)；西方科學(xué)的普遍性與客觀性是歐洲中心主義與男性至上主義的社會建構(gòu)，成為剝削殖民地國家的手段；從西方發(fā)達國家輸入科學(xué)思想和技術(shù)制品會導(dǎo)致虛弱的依附性，會導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的殖民主義。反思揚棄這些思想，有助于深刻理解欠發(fā)達國家科學(xué)與西方科學(xué)，正確處理消化引進與自主創(chuàng)新之間的關(guān)系。二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（三）反科學(xué)主義但不反科學(xué)科學(xué)主義試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量裁決人類的認識和生活，把一切與科學(xué)不相符合的人類認識與價值信仰看作是沒有多少價值的或是錯誤的，把科學(xué)技術(shù)看成是解決人類一切問題的工具。這是科技樂觀論和科技萬能論的集中體現(xiàn)，應(yīng)該反思批判。反科學(xué)主義不能走向極端，否則會走向“反科學(xué)”，這不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二、以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理20世紀下半葉出現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界的“反科學(xué)思潮”，具體表現(xiàn)在激進的后現(xiàn)代主義、“強綱領(lǐng)”科學(xué)知識社會學(xué)、極端的環(huán)境主義者等的論述中。它表明科學(xué)事業(yè)是非常復(fù)雜的，對科學(xué)研究綱領(lǐng)、技術(shù)設(shè)計，以及與此相關(guān)的社會過程的選擇，是一個困難而復(fù)雜的問題，應(yīng)該引起公眾和決策層的注意。但是，如果不加批判地接受，會走向科學(xué)技術(shù)悲觀論甚至“反科學(xué)”，不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（一）科學(xué)技術(shù)是造成環(huán)境問題的重要原因科技的快速發(fā)展在為人類創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也給人類帶來了一系列環(huán)境問題：一是科技的不恰當(dāng)運用使人類的生態(tài)資源與生存環(huán)境面臨嚴重威脅，人類陷入生態(tài)危機、環(huán)境污染等全球化問題中；二是科技理性的片面發(fā)展導(dǎo)致價值理性的喪失和人的嚴重異化，這使人們不注重環(huán)境保護；三是科技日益增長的力量被濫用后產(chǎn)生的巨大破壞作用，如原子彈的使用、高科技武器的發(fā)展和軍備競賽等，已成為威脅世界甚至毀滅人類生存環(huán)境的可怕力量。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》“從前，在美國中部有一個城鎮(zhèn)，這里的一切生物看來與其周圍環(huán)境生活得很和諧?！词乖诙?，道路兩旁也是美麗的，那兒有無數(shù)的小鳥飛來，潔凈而又清涼的小溪從山中流出，形成了綠蔭掩映的生活著鱒魚的池塘?！比欢F(xiàn)在，“鳥兒都到哪兒去了？許多人談?wù)撝鼈?，感到迷惑和不安。園后鳥兒尋食的地方冷落了，在一些地方僅能見到的幾只鳥兒也氣息奄奄，它們戰(zhàn)栗得很厲害，飛不起來。這是一個沒有聲息的春天。這兒的清晨曾經(jīng)蕩漾著烏鴉、鶼鳥、鴿子、鷦鷯的合唱以及其它鳥鳴的音浪；而現(xiàn)在一切聲音都沒有了，只有一片寂靜覆蓋著田野、樹木和沼地。”三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理有機氯農(nóng)藥不僅危及了許多生物的生存，而且正在危害人類自己?！艾F(xiàn)在一個人從胎兒未出生直到死亡，都注定要和危險的化學(xué)品接觸。這個現(xiàn)象在世界歷史上還是第一次”。因此，她指出：“控制自然這個詞是一個妄自尊大的產(chǎn)物，是當(dāng)時生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級幼稚階段時的產(chǎn)物，當(dāng)時人們設(shè)想中的‘控制自然’就是要大自然為人們的方便有利而存在。三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理“應(yīng)用昆蟲學(xué)上的這些概念和作法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)上的蒙昧，這樣一門如此原始的科學(xué)卻已經(jīng)被現(xiàn)代化，被最可怕的化學(xué)武器武裝起來了。這些武器在被用來對付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過來威脅著我們的整個大地了。這真是我們的巨大不幸?！弊詈?，她得出了一個極為重要的結(jié)論：“我們必須與其他生物共同分享我們的地球。”三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理《增長的極限》《增長的極限》明確地將環(huán)境問題及相關(guān)的社會經(jīng)濟問題提高到“全球性問題”的高度來加以認識，這也是它最重要的意義所在。作者認為：“人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生資源的消耗還在繼續(xù)增長。每年它們以數(shù)學(xué)家稱為指數(shù)增長的模型增長著?，F(xiàn)在幾乎所有人類活動，從化肥的施用到城市的擴大，都可以用指數(shù)增長曲線來表示?！比?、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理在今天看來，這本書中所陳述的觀點是值得商榷的，事實上，羅馬俱樂部在以后的一份報告《極限之外》中，已經(jīng)修正了部分原來的觀點。但《增長的極限》這部書當(dāng)時在社會上產(chǎn)生的巨大震蕩卻是有目共睹的，許多國家的學(xué)術(shù)界圍繞這部書中的一些觀點展開了熱烈的討論，這表明，這部書已經(jīng)成為“一個里程碑，世界的注意力已經(jīng)在認真考慮這個報告提出的基本論點了”。三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（二）進行新的科學(xué)技術(shù)革命以解決環(huán)境問題要大力發(fā)展綠色技術(shù)來解決環(huán)境問題，綠色技術(shù)的特點有：一是綠色技術(shù)是節(jié)約型技術(shù)，對物質(zhì)、能量和信息的利用率高；二是綠色技術(shù)強調(diào)對環(huán)境的無害無毒化，能有效防止資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)惡化；三是綠色技術(shù)群的使用，能有效實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。三、構(gòu)建有利于環(huán)境保護的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（三）環(huán)境問題的解決需要變革社會在資本主義私有制條件下，不僅科學(xué)的價值發(fā)生了嚴重異化，人與人之間的關(guān)系也被嚴重扭曲，科學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用不但不能給人帶來自由，反而使完整的人格愈來愈被機器所肢解，使人愈來愈成為不完全的、支離破碎的人。只有進入共產(chǎn)主義社會，才能揚棄科技的異化。馬克思恩格斯指出，在共產(chǎn)主義社會，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”，于是，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。四、科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險評價與決策第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理（一）加強科學(xué)技術(shù)風(fēng)險評價與決策是時代需要科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?？茖W(xué)技術(shù)的運行在給人類帶來巨大正面作用的同時，也帶來了一系列的負面影響，產(chǎn)生了各種各樣的風(fēng)險，如克隆人的倫理風(fēng)險、水壩和核電站的環(huán)境風(fēng)險、轉(zhuǎn)基因食品的健康風(fēng)險等，引發(fā)了一系列爭論。必須以馬克思主義分析方法為理論框架，運用科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)、利益群體理論等的相關(guān)知識，對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險進行全面深刻的評價，進行正確的公共決策，實施科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的社會治理。四、科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險評價與決策第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會治理科技工作者的責(zé)任愛因