論終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)

1、論終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)作者：盧雯璨 來源：科技資訊2013年第9期盧雯璨(江西師范大學(xué)成人教育研究所江西南昌330027)摘要:伴隨著終身教育這個(gè)當(dāng)今社會(huì)的思潮，產(chǎn)生了終身學(xué)習(xí)這種教育和學(xué)習(xí)的方式，并成 為21世紀(jì)的生存概念。而自我實(shí)現(xiàn)的要求是人的最高級(jí)的要求，本文從終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征出 發(fā)，探索終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，試圖通過終身不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)自我實(shí)現(xiàn)中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào)：1672-3791(2013)03(c)-0251-02On Life-long Learning and Self-Actualization of Human

2、BeingsLu Wencan(Continue Education College,Jiangxi Normal University,Nanchang Jiangxi,330027,China)Abstract:The lifelong education, which is social ideological trend,brings lifelong learning,a new way of teaching and learning. Life-long learning becomes the concept of existence in 21 century.On the

3、other hand,self-actualization requirement is the highest requirement of human beings.This essay starts from the essence of lifelong learning,to explore the relationship of lifelong learning and self- actualization.In order to promote self-actualization,we will keep learning through the life.Key Word

4、s:Life-long Learning;Self-Actualization終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念,是人的一生不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過程，通過這個(gè)連續(xù)性的 過程來發(fā)揮人的潛能，獲得人的一生所需要的各種知識(shí)、技能、價(jià)值、態(tài)度，促進(jìn)人格的完善，從 而實(shí)現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。由此可見，終身學(xué)習(xí)與人的自我實(shí)現(xiàn)是密切相關(guān)的，如何厘清二者關(guān) 系,如何通過終身學(xué)習(xí)促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn),這些問題是本文闡說的要素所在。1終身學(xué)習(xí)與自我實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)含要義1.1終身學(xué)習(xí)基本釋義終身教育的理念提出后不久，關(guān)于終身學(xué)習(xí)的論說接踵而至。埃德加富爾指出，人越來越 成為教育的主體,教育的中心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到“自學(xué)”的原則上,每個(gè)人必須成為

5、自己文化進(jìn)步的主 人和創(chuàng)造者，因此，“每個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”。1日本生涯教育學(xué)會(huì)將終身學(xué)習(xí)解釋 為：“對學(xué)習(xí)者的要求給予必要的應(yīng)答，并由學(xué)習(xí)者自主地選擇合適的學(xué)習(xí)手段與方法，然后再通 過其終身的生涯來進(jìn)行,這即為終身學(xué)習(xí)?！?2終身學(xué)習(xí)的基本特征集中在幾個(gè)方面:就學(xué)習(xí)主體來看，終身學(xué)習(xí)基于個(gè)體的自主性,重視學(xué)習(xí)者個(gè)人的學(xué)習(xí)權(quán)利，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng) 參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。就學(xué)習(xí)內(nèi)容來看,終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性，包括個(gè)人所需要的一切知識(shí)、技能、態(tài) 度、理念等等。就學(xué)習(xí)時(shí)間來看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)間的終身性，學(xué)習(xí)是一個(gè)終其一生的過程。就學(xué)習(xí)空間來看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地點(diǎn)無限制性，突破傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)地點(diǎn)

6、的限制，終身學(xué)習(xí) 的學(xué)習(xí)場所不限于學(xué)校、家庭、社區(qū)。1.2自我實(shí)現(xiàn)的基本釋義馬斯洛于的需要層次理論認(rèn)為,人的需要分為五個(gè)層次:生理需要、安全需要、愛和歸屬的 需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，只有較低層次的需 要得到基本滿足,較高層次的需要才會(huì)出現(xiàn)。3自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)包括五個(gè)層面的含義。第一，將個(gè)人的能力發(fā) 揮到最大程度，希望最大限度地發(fā)揮自己的潛力;第二,對自我、他人的接受，能夠接納自己和他 人，真誠、不偽裝地對待他人和世界;第三,對現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和更合適的關(guān)系，自我實(shí)現(xiàn)的 人更善于從事物本身出發(fā)，從事物本身的規(guī)律出發(fā),從而揭示事

7、物的規(guī)律，預(yù)測未來;第四，高度自 覺性，擅于自我監(jiān)督、自我管理，善于獨(dú)立處事;第五,完成一切自己能力所及的事情，實(shí)現(xiàn)自己的 理想與抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)人可以有自我實(shí)現(xiàn)的愿望，但是要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的階段，成為 一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,卻不是每個(gè)人都能辦到的。2終身學(xué)習(xí)：自我實(shí)現(xiàn)的有效途徑2.1終身學(xué)習(xí)是自我實(shí)現(xiàn)的必要條件終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的核心地位，凸顯人的主體性，有利于人的個(gè)體意識(shí)的提高和創(chuàng)造潛能 的發(fā)掘，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造前提條件。終身學(xué)習(xí)思潮的理念是“認(rèn)為生活本身即是不斷的學(xué)習(xí) 過程，可以使得個(gè)人處于極速變遷的社會(huì)中，具備適應(yīng)環(huán)境的能力，達(dá)到潛能發(fā)展和自我的實(shí) 現(xiàn)?！?199

8、4年的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議對終身學(xué)習(xí)的定義是：“終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支 持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們的終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、 技能與理解,并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造地愉快地應(yīng)用它們?！?4只有通過 長至一生的持續(xù)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)、價(jià)值與理解等等個(gè)體所需要的，才有可能發(fā)揮全部潛能，達(dá)到自 我實(shí)現(xiàn)。人是社會(huì)的人，人想要實(shí)現(xiàn)自我必須要從社會(huì)中汲取營養(yǎng)，不斷成長。人在生活中本身就是 持續(xù)地學(xué)習(xí)的過程，這個(gè)過程始于生命的開端，終于生命的結(jié)束。只有通過這個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程， 個(gè)人才能從社會(huì)的變遷中充實(shí)自己，獲取適應(yīng)社會(huì)變化的能力，發(fā)揮潛能，達(dá)到自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自

9、 我價(jià)值，追求生命完善。2.2自我實(shí)現(xiàn)是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征首先，自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長至終身的過程，是個(gè)體在一生中持續(xù)地挖掘潛能、發(fā)揮潛能，持續(xù) 地完善自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程,這正是終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征?；畹嚼?，學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)是一個(gè)從 搖籃到墳?zāi)沟倪^程，是個(gè)體一生中通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己、提高自己的過程。其次，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)習(xí)中的價(jià)值，每個(gè)人都是學(xué)習(xí)的主 體，都是能夠自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。終身學(xué)習(xí)的理念認(rèn)為學(xué)習(xí)者不僅要掌握必備的知識(shí)、技能，更 重要的目的在于樹立學(xué)習(xí)者積極的態(tài)度，重塑學(xué)習(xí)者的自信。終身學(xué)習(xí)完善了學(xué)習(xí)概念，體現(xiàn)了 對個(gè)人價(jià)值的尊重。同樣，自我實(shí)現(xiàn)的要求中也強(qiáng)調(diào)

10、人的價(jià)值，自我實(shí)現(xiàn)包括自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自 我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)和他人對作為人的存在的一種肯定，強(qiáng)調(diào)了對人的生 命存在、活動(dòng)以及作用的肯定。二者對于人的價(jià)值和人的主體性的論述不謀而合。2.3自我實(shí)現(xiàn)是終身學(xué)習(xí)的終極追求和目標(biāo)成人教育學(xué)家科普利認(rèn)為，就目標(biāo)面向來看，終身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是為促進(jìn)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。 類似的論述還出現(xiàn)在日本中央教育審議會(huì)1981年的咨詢報(bào)告中，報(bào)告提出：“在今日急劇變化的 社會(huì)中，人們?yōu)榱俗晕业某鋵?shí)、啟發(fā)和生活的提高，而尋求適當(dāng)而豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。”由此，人們 把握一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)充實(shí)自己，提高自己，其最終目標(biāo)和終極追求就是自我實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)也得到了臺(tái)灣學(xué)者黃富順

11、的論證,他提出“學(xué)習(xí)社會(huì)強(qiáng)調(diào)人性的尊重、潛能的充分發(fā) 展與自我實(shí)現(xiàn):這是學(xué)習(xí)社會(huì)所追求的崇高目標(biāo)?！薄?】在論述終身教育的內(nèi)涵時(shí)，就終身學(xué)習(xí) 的目的來看，終身學(xué)習(xí)的根本目的是要求學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)健康積極的人生態(tài)度，建立學(xué)習(xí)者 的自信心，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。3 以終身學(xué)習(xí)促自我實(shí)現(xiàn)3.1終身學(xué)習(xí)激發(fā)人的潛能，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)潛能是指潛在的能量，它是隱藏在人體內(nèi)的一種特殊的能量，一般不外顯，但是潛能是可以被 開發(fā)的。弗洛伊德提出的“冰山理論”認(rèn)為，人的人格有意識(shí)的層面只是這個(gè)冰山露在外面的尖 角，而人的心理行為當(dāng)中的絕大部分都被埋藏在冰山下面的巨大的三角形底部，那是看不見

12、的，但 正是這看不見的部分決定著人類的眾多行為。個(gè)人的潛能也正是被掩埋在冰山下，不為人知。如 果能夠用有效的方法開發(fā)冰山下的潛能，誘發(fā)潛意識(shí)的力量，挖掘自身的內(nèi)在潛力，那么，這將是 個(gè)體突破自我、實(shí)現(xiàn)自我的巨大能量。學(xué)習(xí)是指通過探索和體驗(yàn)去獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而帶來一種量化的穩(wěn)定 的新的行為，同時(shí)建立一種新的精神結(jié)構(gòu)并審視過去的精神結(jié)構(gòu)。從認(rèn)識(shí)論的角度理解：學(xué)習(xí)是 指存在于主體人和客觀環(huán)境之間的一種互動(dòng)，正是大腦和客觀環(huán)境的共同作用才產(chǎn)生了學(xué)習(xí)進(jìn)程。 這也就是說大腦具有學(xué)習(xí)的潛能。馬斯洛和羅杰斯的人本主義心理學(xué)也認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)以自主學(xué) 習(xí)的潛能的發(fā)揮為基礎(chǔ)。終身學(xué)習(xí)即是在個(gè)體的

13、一生中不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新技術(shù)、新態(tài)度和新價(jià)值的過程。 它改變了人們把學(xué)習(xí)和學(xué)校等同起來的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念作了新的闡釋。終身學(xué)習(xí) 既不是傳統(tǒng)的學(xué)校教育的簡單延伸、重復(fù)，也不排斥學(xué)校教育的存在與價(jià)值，而是以學(xué)校教育為 基礎(chǔ)的內(nèi)容更豐富、形式更加多樣的一種學(xué)習(xí)。它幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué) 會(huì)生活，使學(xué)習(xí)者的人格得以充分、和諧發(fā)展的過程。這一過程使得每一個(gè)人的潛能得到充分釋 放，使每一個(gè)人的潛力得到充分開發(fā)，使每一個(gè)的價(jià)值得到充分體現(xiàn)。3.2終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造高峰體驗(yàn)，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)就是人在高峰體驗(yàn)時(shí)的特點(diǎn)，就是人在高峰體驗(yàn)時(shí)的種種心理面貌，高峰體驗(yàn)是人 自我實(shí)現(xiàn)

14、的一個(gè)極其重要的表現(xiàn)。處在高峰體驗(yàn)的人對體驗(yàn)是更坦率的，更有特異性，更完全表 現(xiàn)或自發(fā)的，或充分運(yùn)行的，更有創(chuàng)造性的，更幽默的、更超越自我的，更獨(dú)立于他的低級(jí)需要的, 等等。任何一個(gè)人在任何一種高峰體驗(yàn)中都暫時(shí)具有我在自我實(shí)現(xiàn)者身上發(fā)現(xiàn)的許多特征。這就 是說，此刻他們成了自我實(shí)現(xiàn)者。在這些高峰時(shí)刻，他更真實(shí)地成為他自己,更完全地實(shí)現(xiàn)了他的 潛能，更接近于他存在的核心，更充分地具有人性。在迎接高峰體驗(yàn)的到來方面，我們也并不是無 能為力的,我們可以盡量為它的到來創(chuàng)造條件:在滿足基本需要的基礎(chǔ)上，盡量培養(yǎng)自身成熟的人 格，而成熟人格的培養(yǎng)來源于終身不斷學(xué)習(xí)和探索。同時(shí)，以良好的環(huán)境作為條件。正如馬斯