《語言學概論》講義提綱

1、語言學概論講義提綱導言一、語言學的性質(zhì)、特點（一）語言學的性質(zhì)1、性質(zhì)：語言學是研究語言的科學。2、對象：語言學的研究對象是語言。3、任務：綜合各種語言的基本研究的成果 ，歸納成語言的一般規(guī)律。語言學是以語言為研究對象的一門獨立的科學。語言學的任務就是研究語言的性質(zhì)、功能、結構及其運用等問題，揭示語言存在和發(fā)展的規(guī)律 ，使人們理解并掌握語言的理性知識。（二）語言學的特點1、研究的領域廣2、與多種學科交叉舉例二、語言學的發(fā)展過程（簡介）有關語言學史方面的內(nèi)容可參看劉潤清西方語言學流派、趙世開著國外語言學概述一一流派和代表人物、馮志偉現(xiàn)代語言學流派、H A 堪德拉紹夫語言學說史、岑麒祥語言學史概要

2、等。（一）傳統(tǒng)語文學：（傳統(tǒng)）語文學是從文獻角度研究語言文字學科的總稱。它以文獻評審為主，目的在于解釋、注疏和考訂。（1）中國傳統(tǒng)語文學（小學）訓詁學（主要是解釋詞義）爾雅約成書于公元前 3世紀。是我國最早的解釋詞義的專著、爾雅今本共1 9篇、開頭3篇是匯集當時古書中的同義詞，用當時較通用的一個詞（字）去解釋。其后的16篇是按詞義分類，分別解釋。時古書中的同義詞，用當時較通用的一個詞（字）去解釋。其后的16篇是按詞義分類，分別解釋。類似于今天的類義,也是辭典學、詞義分類學和類書的開山之作。,是我國第一部比較方言詞匯的重要著作,也是辭典學、詞義分類學和類書的開山之作。,是我國第一部比較方言詞匯的

3、重要著作，今存,對研究漢代方言分布情況特別有價值、方言,并注意綜合時間和地域的不同去研究方言，這在詞典。爾雅不僅成為后來古代漢語詞匯學、訓詁學的重要著作揚雄方言（西漢末）全名為帽軒使者絕代語釋別國方言13卷。方言匯集了古今各地同義的詞語，大部分注明通行范圍以各地的活方言作為記錄的對象，不受文獻記載和文字形義的限制 研究方法上為后人樹立了優(yōu)良傳統(tǒng)、文字學（分析漢字結構及意義）許慎說文解字（東漢）是我國第一部最完備的字書。原書本文 14卷,敘目1卷，每卷分上、下兩部分，共3。卷、收字9, 3 53個，重文1 ,16 3字。解說部分共 133,4 4 1字。書中所收文字以小篆為主，而把古文、籀文等異

4、 體列為重文、字的注釋，一般先講字義，再講形體構造及讀音、依據(jù)當時已通行的“六書”為理論基礎去解釋每個字。說文解字第一次把漢字 （小篆）按形體構造分出偏旁，首次把漢字按部件拆開；首創(chuàng)部首編排法，是漢字檢索的一 大發(fā)明。說文解字是漢字學的經(jīng)典著作 ，同時也是一部字典、辭典、字源、語源、語法規(guī)范的綜合性的著作，對后來的文字研究有奠基意義。音韻學（研究漢字讀音及其發(fā)展）三國魏朝李登撰寫的聲類是我國見于記載的最早的韻書，據(jù)說此書約唐代中葉后佚失。全書共10卷，收字1 1, 5 20。聲類按宮、商、角、徵、羽五聲分類，注音用反切法，并附有簡略釋義。, 能夠說它是唐宋韻書的始祖。切韻全書共陸法言切韻 （

5、隋 , 能夠說它是唐宋韻書的始祖。切韻全書共隋朝陸法言等人編著的切韻是音韻學中最重要的著作之一卷，收字1 1,500個，原書差不多失傳。據(jù)唐朝寫本韻書考訂的切韻總共分 1 9 3韻，分韻的標準除了韻母本身的 差別外，還考慮到聲調(diào)因素，同一個韻母聲調(diào)不同也分成不同的韻。193韻的分配是：平聲54韻，上聲5 1韻，去聲56 韻 , 入聲 32 韻。 切韻到了唐代, 更名為唐韻 , 除了增字加注外, 語音體系沒有什么變化、 切韻開創(chuàng)了韻書修撰的體例 , 從隋唐至近代一直沿用不廢、而其歸納的語音體系 , 經(jīng)唐韻、 廣韻、 集韻等等一脈相承地增補 , 一直是官方承認的正統(tǒng)、陳彭年廣韻 （ 北宋 ）宋朝陳

6、彭年、丘雍等人奉詔編撰廣韻 , 書成后皇帝賜名為大宋重修廣韻 、 廣韻增廣修訂切韻 、 唐 韻而成，是宋代的官韻，也是我國第一部官修的韻書。廣韻收單字2 6 ,194字，為唐往常音韻、文字、訓詁之總匯。全書共2 0 6韻，分為平聲57韻，上聲5 5韻，去聲60韻，入聲34韻、每個大韻之內(nèi)又分為若干個小韻（即同音字組），每個小韻的首字注釋之末注有反切及該小韻所收字的字數(shù)統(tǒng)計。全書名有3,7 9 0個小韻，即3,7 9。組反切。所收的26,1 9 4字均有注釋。廣韻完整而詳細地記錄了中古（從南北朝到宋末）的語音系統(tǒng)，是現(xiàn)今保存最完整的、 最古老的、也是最重要的一部韻書 , 也是研究漢語語音的最重要

7、工具書、印度傳統(tǒng)語文學吠陀 （Veda） （ 前十五世紀、梵文）巴尼尼（Pan ini）梵語語法（又稱八書，約成書于前四世紀、它對梵語的語音形式和語義內(nèi)容進行了詳細的描寫，總結出39 9 6條規(guī)則，提出了詞類、詞根、詞綴、詞尾、元音、唇音等概念、）古希臘 - 羅馬傳統(tǒng)語文學古希臘哲學家蘇格拉底、 柏拉圖、 亞歷士多德等對語言問題的爭論保留在公元前 4 世紀柏拉圖的 對話錄 中。柏拉圖在 克拉底洛篇 中主張名稱是由事物決定的 , 就是說名稱與事物是有本質(zhì)聯(lián)系的 , 他是個 本質(zhì)派 。 而亞里士 多德則是個堅定的 約定派 , 他主張名稱由習慣決定, 就是說名稱與事物的關系是人為的。這場論爭持續(xù)了特

8、別多年。柏拉圖在對話錄中將詞分為“主詞”和“述詞 兩類 , 是西方語言學史上第一個對詞進行分類的學者、 ; 亞 歷士多德將詞分為“名詞”、“用詞”和“系詞”三類 , 并提出了“格”和“性”的概念。后來, 亞歷士多德學派進一步提出“八品詞”概念, 馬上詞分為靜詞、動詞、冠詞、代詞、前置詞、副詞、系詞和連接詞。（古希臘）第歐尼斯特拉克斯希臘語法（約前三世紀）該書是研究希臘語法的第一本著作，對后世的語法研究產(chǎn)生過重大影響。書中將詞分為名詞、動詞、分詞、冠詞、代詞、介詞、副詞和連詞。這種分類沿用了近千年。（ 古羅馬 ） 羅瓦論拉丁語 （ 前一世紀 ） 該書是羅馬時期語法研究的代表作。（二 ） 歷史比較

9、語言學 同時采納歷史的方法和比較的方法（歷史比較法） 來研究幾種語言在歷史演變過程中的對應規(guī)律 , 從而擬測語言的親屬關系的語言學 , 稱為歷史比較語言學、所謂 歷史比較法就是把相近似的語言或方言互相比較, 找出它們的對應關系 , 借以確定它們的共同來源和歷史發(fā)展的一種方法。 （ 岑麒祥語 ）中世紀語言歐洲的中世紀是指從公元 476 年西羅馬帝國滅亡到 15 世紀歐洲文藝復興開始的近千年的歷史時期、中世紀語言研究的一個顯著特點是受到基督教的影響，拉丁語成為唯一被研究的語言，拉丁語作為科學和天主教教堂的用語已成為死語，只在書面交際中使用。同時，由于基督教的傳教活動，圣經(jīng)被譯成各種文字，這使人們注

10、意到拉丁語以外的所謂“世俗語言”。14世紀開始于意大利的文藝復興運動，大大提高了歐洲各民族的自覺程度、拉丁語的地位不斷下降，活的語言一步一步地逐漸為人們所重視。用“俗語”寫作的人越來越多，研究各民族活語言的學者也逐漸多起來，各國的經(jīng)驗語法相繼誕生、例如：德語語法（1 4 51）;匈牙利語法（15 3 9,埃爾德希著，）；法蘭西語法（1 5 6 2，拉米 伊）；斯拉夫語法（164 8，西莫特利斯著）；英語語法（1 6 5 3,烏爾利斯）；斯洛文語語法（1656，齊扎尼）。 此外，這一時期還出現(xiàn)了非希臘羅馬傳統(tǒng)的語法分析，如：阿拉伯語語法、希伯來語語法、秘魯語法、巴西語法等。值得注意的是，多明我會

11、（拉丁名Ord。Dom inic a no r u m ,又譯為道明會，亦稱“布道兄弟會 。會士均披 黑色斗篷，因此稱為“黑衣修士”，以區(qū)別于方濟各會的“灰衣修士”，加爾默羅會的“白衣修士” 。天主教托缽修會的主要派別之一。）教士胡安柯伯（Juan Co bo）于1 5 9 1593年間寫了一本漢語語法，這是迄今發(fā)現(xiàn)記錄在案的最早的漢語語法著作，可惜未能保存下來、1 6 82年，該會教士瓦羅（F ranc i sco Varo）用西班牙文撰寫成華語官話語法，后由其學生石振鐸于 170 3年用木板刻印發(fā)行，這是第一本得以傳世的漢語語法著作 1 O17世紀在法國就出現(xiàn)了以阿爾諾 （A、A rnan

12、ld）和朗斯洛（Cl。Lancel。t ）為代表的普遍惟理語法學派 ，也 叫“波瓦雅語法”。其代表作為普遍惟理語法，是在巴黎郊區(qū)的波瓦雅（Port-Royal）修道院里編成的。全書約為四萬字，于1660年出版、這是一部專門從邏輯角度研究語法的專著，其特點是注重語言結構的共性、他們認為語法的基礎是人類的理性思維，這就是所謂的“理性主義”。1 7、18世紀歐洲學者對語言起源和普遍語言（哲學語言）的問題進行了探究。當時的一些大哲學家，如：培根、笛卡兒、洛克、萊布尼茲、孔狄亞克、盧梭、赫爾德等人在探討知識起源的問題時都涉及到了語言的起源問題、笛 卡兒、萊布尼茲、法國的梅桑納、英國的達爾格奴斯、威爾斯金

13、都對“普遍語言”的問題感興趣，他們都曾提出要創(chuàng)造一種語言，使它同數(shù)學一樣通行于世界。這種設想后來在柴門霍夫等人創(chuàng)造的世界語（Esp e ran t o ）和其他國際輔助語方案中得到了實現(xiàn)。德國語言學家洪堡特（W Hu mb bldt,1767 1835）研究過巴斯克語、美洲語言、埃及語言、梵語、漢語、日 語等，是比較語言學創(chuàng)始人之一。他的著作論爪哇島的卡維語在他去世后才刊行，其中的前言論人類語言結構的差異及其對人類精神發(fā)展的影響為語言學研究開辟了新道路。洪堡特認為，“語言不是一個實體或已完成的事物，而是行動,是人的心靈不斷地用聲音來表達思想。他說，民族語言具有本民族的精神特征，用特別方式來實現(xiàn)

14、本民族關于語言的理想。語言有比較完善的和比較不完善的，然而“即使是最野蠻的部落的語言也不應該受到譴責或輕視，因為每一種語言都是人類原有的創(chuàng)造語言的能力的表現(xiàn)。洪堡特把世界語言（除漢語外）分為屈折語、粘著語和綜合語三種，然而他說一切語言都或多或少地包含三種成分。他認為梵語每一個詞都結構緊密，是最發(fā)達的語言；漢語盡管在單詞方面沒有語法形式，卻給人以深刻的莊嚴感。1 7 85年，在印度東印度公司工作的英國東方學家威廉 瓊斯（W、Jones）發(fā)表了論文梵語與歐洲語的關系他認為 : 古代梵語和歐洲古代的許多語言在語法上有著許多的相似之處, 并推斷這些語言之間存在著共同的歷史來源。瓊斯的論文拉開了19世紀

15、歷史比較語言學研究的序幕。18 0 8年，德國詩人史勒格爾（Schlegel）在他的論印度人的語言與智慧一書中第一次提出了“比較語法”這個術語 , 他認為 : 歐洲的許多語言間的共同點不是偶然的 , 并認識到語音對應對比較語法的重要性。另外，1 811年，俄羅斯出版了一本未署名的小冊子論梵語和俄語的相似.這些文章的發(fā)表, 盡管沒有使歷史比較語言學真正形成, 但它們告訴人們, 語言研究并不僅僅是用來解釋意義, 進行外語教學的 , 語言本身也大有學問、19世紀歐洲的語言研究進入了一個新的時期，其標志為歷史比較語言學的出現(xiàn)。丹麥的拉斯克（R、Ra s k ）、德國的葆樸（F、Bopp）、德國的格里木

16、（J。Gr i mm是歷史比較語言學的奠基人。1 8 14年，拉斯克在他的論文古代北方語或冰島語起源的研究（18 1 8年出版）中，研究了日耳曼語，認為它們跟斯拉夫語同出于一個“原始語” 。在比較中 , 他認為最重要的是語法系統(tǒng), 尤其是代詞和數(shù)詞。這篇論文在歷史上第一次明確地提出了比較語言學的方法和原則、1816 年 , 葆樸在論梵語與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語動詞變位系統(tǒng)的比較中 , 通過尋找動詞的 原始詞根 , 證明印歐語有共同的來源, 從而促進了比較語法的發(fā)展。 后來 , 葆樸又出版了三卷本的巨著 梵語、 禪德語、阿爾明尼亞語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、古斯拉夫語、哥特語和德語的

17、比較語法 、格里木 1819 年的德語語法和184 8年的德語史奠定了日耳曼語歷史比較研究的基礎。在德語語法1822年的第二版中，繼承和發(fā)展了拉斯克的理論 , 系統(tǒng)地論述了日耳曼語和其他印歐語之間的輔音具有一致性, 后來這種一致性被人們稱為 “格里木定律 。19 世紀 70 和 80 年代 , 在歐洲 , 特別是在德國 , 語言學界中形成了一種新思潮。其追隨者對葆樸、格里木、史勒格爾的學術觀點進行了尖銳的批評、這批人的代表是卡爾布魯克曼（Karl B rugmann, 1 849-1919）和赫爾曼奧斯特霍夫（H e rmann Os t h off,1847-190 9）,人們將他們稱為“新

18、語法學派:或稱為“萊比錫學派”。新語法學派認為 : 語言學應力圖幸免對一般哲學問題的研究, 而是要描述語言的歷史變遷; 認為個人言語是語言研究的對象。 在理論和方法上最重要的原則是“語音規(guī)則的無例外性”和“由類推得出的形式聯(lián)想” , 強調(diào)了語音變化的規(guī)律性和類推在語言形式發(fā)展中的重要性。歷史比較語言學建立的 意義 :歷史比較語言學將語言研究建立在歷史的基礎上, 并開始注意了活的口語的研究, 更多地著重依照廣博的語言材料發(fā)現(xiàn)規(guī)律 , 不再滿足于零碎的不系統(tǒng)的研究。它的建立, 使語言研究擺脫了文獻學或哲學、歷史學的附庸地位,使語言學成為一門獨立的科學。（三） 結構主義語言學1、德索緒爾的語言觀德索

19、緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人。他在普通語言學教程（1 91 6年，巴黎）中提出了改變語言研究方向的重大理論。這些理論是: TOC o 1-5 h z 區(qū)分了“語言” 、 “言語作品 和“言語活動;區(qū)分了語言的共時態(tài)和歷時態(tài), 提出了 “共時語言學 和“歷時語言學”概念;區(qū)分了內(nèi)部語言學和外部語言學；論證了語言的符號性 ;提出了語言符號的系統(tǒng)性和符號的價值理論;區(qū)分了句段關系和聯(lián)想關系。費爾迪南德索緒爾(Ferdinand、de。Sauss u re, 1 8 57- 1 9 13)是20世紀最著名的、影響最深遠的語言學家之一, 是 現(xiàn)代語言學的奠基人。他出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個法國人家庭 , 曾在德

20、國萊比錫大學學習語言學, 深受新語法學派的影響、187 8年2 2歲時寫出了論文論印歐系語言元音的原始系統(tǒng),1 8 8 0年完成博士論文論梵語絕對格的用法。1 8 81 1891年在巴黎高等研究學院任教，同時兼任巴黎語言學學會秘書。1891年回瑞士，在日內(nèi)瓦大學教授梵語和印歐系語言歷史比較研究、1 9 0 6-191 1年講授普通語言學、1913年逝世。索緒爾的代表作 普通語言學教程是他的兩位弟子兼同事巴利(Char 1 e s。Ba 1 l y )和薛施藹(Al b e rt、Sech ehaye)依照同生們的聽課筆記和索緒爾的一些手稿整理而成的。于19 16年在巴黎出版。索緒爾被譽為“現(xiàn)代

21、語言學之父,普通語言學教程是現(xiàn)代語言學的奠基之作。索緒爾的語言學思想和19世紀往常的語文學最根本的區(qū)別在于: 把語言看成是由各個符號之間的關系組成的有價值的結構系統(tǒng)。結構主義語言學直截了當繼承了索緒爾的語言學理論。 把語言看作是表達觀念的符號系統(tǒng), 強調(diào)共時態(tài), 偏重內(nèi)部結構的描寫，形成了以音位、語素、詞為研究核心的結構主義語言學。英國語言學家萊昂斯(J、L yons)在他196 8年出版的理論語言學導論中對現(xiàn)代語言學的特征進行了概括，他認為有六個最重要的特征，即:1?？谡Z占優(yōu)先地位；2。語言學是一門描寫性而不是規(guī)定性的科學；3。語言學家對所有的語言都感興趣；4、共時描寫占優(yōu)先地位 ;5 。重

22、視語言的結構分析;6 、 區(qū)分“語言”和“言語” 。2、結構主義語言學流派布拉格學派( 功能學派 )代表人物：特魯別茨柯依(1 8 9 0- 1 93 8 )主要成就 : 音位學理論( 特魯別茨柯依的音位學原理將索緒爾的功能觀成功地運用到語音學領域) 。主要觀點 : 語言是多功能的結構體系 ( 如布勒的“描述” 、 “表達 、 “召喚”三功能說。 )(2 )哥本哈根學派(語符學派)代表人物：葉姆斯列夫(1 8 99- 1 9 65)代表作品 : 語言理論提綱 , 其內(nèi)容主要討論“內(nèi)容” ( 語義、語法) 和“表現(xiàn) ( 語音 ) 之間的相互關系 , 并認為這種關系才是語言學研究的對象。美國結構主

23、義學派( 美國描寫語言學派)布龍菲爾德學派提出的問題是: “如何依照能夠觀察到的現(xiàn)象, 描寫和分析說話者或彳者的話？”(R H 羅賓斯簡明語言學史)代表人物：布龍菲爾德(1887 194 9 )代表作品 : 語言論 ( 該書特點 : 注重口語和共時描寫 ; 注重形式的分析, 回避意義問題 ; 在結構分析時主要運用分布和替代的方法; 運用直截了當成分分析法。 )主要貢獻 : 制定了對語言結構作形式的分析和描寫的技術。(四) 生成語言學(轉換 -生成語法 )喬姆斯基學派過去和現(xiàn)在提出的問題是: “語言的本族使用者、以及經(jīng)過學習的熟練使用者 , 頭腦 (mind brain, 喬姆斯基的用語) 里究

24、竟有什么東西, 能夠使他們學會英語、 斯瓦希利語、 日語、 古典拉丁語或者成為任何其他語言的使用者？” ( 簡明語言學史 )代表人物：喬姆斯基（1 92 8 -）代表作品：句法結構（1957）語法理論要略（1 9 6 5 ）等主要貢獻 : 建立了語言的雙層結構, 并用“轉換”的方法將各層次聯(lián)系起來。（五 ） 應用語言學狹義的應用 語言學是指以語言教學（ 特別是第二語言教學 ） 為研究對象的一門語言應用學科, 也就是利用語言學的知識研究語言教學的理論、方法與技術。 這- 學科除以語言學理論為指導外、還與心理學、社會學、教育學以及現(xiàn)代教學技術等有著緊密的聯(lián)系。廣義的應用 語言學是指將語言學的原則和

25、理論同有關學科的某些實用的研究結合起來、 解決有關學科以及語言科學本身所涉及的實踐與應用方面的問題的學科。 它除了語言教學之外, 還包括詞典編纂、文字制訂、翻譯、言語病理、信息傳遞與通訊聯(lián)系、機器翻譯和情報檢索等一切與語言應用有關的領域、應用語言學是一門新興的邊緣學科?！皯谜Z言學”這一術語，是著名波蘭語言學家博頓德古爾持內(nèi)（1 8 4 5 1 9 29）于此7 0年提出來的，但沒有引起廣泛注意。 20 世紀以來 , 語言科學得到了進一步的發(fā)展、特別是近二三十年、各方面向語言學提出了一系列與科學技術、 國民經(jīng)濟等有緊密關系的新任務, 應用語言學才真正建立并興盛起來。 （ 葛本儀主編 實用中國語

26、言學詞典 ）三、語言學的發(fā)展軌跡1、從書面語到口語2、從語言的外部親屬關系到內(nèi)部結構關系3、從歷史規(guī)定到現(xiàn)狀描寫4、從表層到深層（ 表層結構、深層結構）5、從本體到邊緣四、語言學的分科 （ 見王德春 語言學概論 ）1、具體語言學和普通語言學具體語言學 : 對具體語言的體系及其特點進行描寫、研究, 找出語言規(guī)律。如漢語語言學、日耳曼語言學、漢藏語言學等。普通語言學 : 概括各種具體語言和親屬語言的研究成果, 研究各種語言的共同規(guī)律和一般原理、 如普通語言學教程、語言學概論等。2、共時語言學和歷時語言學共時語言學 : 研究語言在一定發(fā)展時期的狀況, 研究語言的共時作用規(guī)律。如現(xiàn)代漢語等。歷時語言學

27、 : 研究語言各個時期的發(fā)展變化 , 研究語言的歷史發(fā)展規(guī)律。如漢語史。3、理論語言學和應用語言學理論語言學 : 對語言現(xiàn)象進行理論研究, 概括語言事實 , 形成科學原理。如普通語言學教程、現(xiàn)代漢語等、應用語言學:運用理論語言學原理來解決各項實際任務,同時研究應用過程本身、如應用語言學等。4、微觀語言學和宏觀語言學微觀語言學:研究語言的微觀變體、如方言學、語體學。宏觀語言學:以整個語言體系為研究對象、如現(xiàn)代漢語、古代漢語等。5、內(nèi)部語言學和外部語言學內(nèi)部語言學: 研究語言的結構體系和語言的社會功能。如現(xiàn)代漢語等。外部語言學: 研究語言和社會、心理、思維、符號、文化等的關系。如人類語言學、民俗語

28、言學、社會語言學、心理語言學、神經(jīng)語言學、計算語言學等。6、結構語言學和建構語言學結構語言學 ; 研究語言的共時結構體系。建構語言學：利用語言材料建構話語的規(guī)律。參告:依照語言學研究的范圍和對象來分：理論語言學：普通語言耳：探究各種語言共有的規(guī)律。個別語言學，研究個別語言的結構規(guī)律和體系、應語言學：廣義：交叉學辛狹義：語言教卜和詞典編寫依照研究語言所用的方法來分 ：八時語言學（描寫語言學）：用靜態(tài)的方法研究語言某一個時期的特點歷時語言學：用動態(tài)的方法把語言在不同時期的變化規(guī)律總結出來，比較語言學：用比較的方法研究語言之間的異同歷史比較語言學：用歷史比較法研究語言之間的對應關系，確定親屬關系，擬

29、測母語。五、語言學在科學體系中的地位語言學和多種學科有著緊密的聯(lián)系。語言學是一門領先的科學，是溝通社會科學和自然科學的橋梁。六、語言學的功用（略）練習題一、解釋術語1、語言學2、語言 3、普通語言學二、單項選擇1、公元前四世紀，古印度就有了研究語言的著作 ，它是（）、a巴尼尼的印度語法b第歐尼斯的梵語語法c巴尼尼的梵語語法d第歐尼斯的希臘語法2、歷史比較語言學之前的語言研究 ，屬于（）。a具體語言學b普通語言學c語文學 d漢語語言學3、中國傳統(tǒng)的“小學”中研究語音系統(tǒng)的是（）。a語音學b文字學c訓詁學d音韻學三、判斷正誤1、歷史比較語言學不僅標志著語言學科的獨立，而且為普通語言學的建立打下了堅

30、實的基礎。（）。 ( )3、每個人至少掌握一種語言, 因此都能準確地回答“什么是語言”這個問題、 ( )四、填空1、德索緒爾的語言學著作是 。2、在我們所學的語言學課程中,_ _屬于普通語言學的范圍。3、語言學的基本任務是研究_ _。4、我國的“小學由_二、_三部分組成。第一章 語言的社會功能第一節(jié) 語言是人類最重要的交際工具一、語言和言語1、語言交際過程從語言學角度考察人類的說話行為 , “說話”可分為以下三個部分: “說”的動作、說的結果“話 和說話時使用的詞語及語法規(guī)則。“說” 的動作是個人的行為 , 說出來的 “話” 所表達的是個人的思想感情, 因此帶有個人的色彩; 說話時所使用的詞語

31、及語法規(guī)則是全體社會成員共有的 , 人人都能理解的 , 因此具有社會性的特點。2、語言和言語語言學中把說話時使用的詞語及語法規(guī)則成為“語言” , 把“說”的動作、說的結果“話 稱為“言語” 。概括地說 : 言語是個人說的行為和說的結果, 語言是從言語中概括出來的為社會所公認的詞語和規(guī)則的總和。這兩個術語和日常生活中的“言語 和“語言”在意義上是有差異的。3、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系它們的區(qū)別是:言語是說的行為和結果, 表達的是個人的思想感情, 帶有一定的個人色彩, 因此具有個人性; 語言是詞匯和語法規(guī)則構成的系統(tǒng), 它是全社會的人共同理解、約定俗成的 , 因此具有社會性。言語是用來表達思想感情的

32、 , 是對特定語言的具體運用 , 因此具有具體性; 語言是從具體的言語中概括出來的因此具有抽象性。它們的聯(lián)系是:語言存在于言語之中 , 而言語則是運用語言的行為和結果;語言從言語的運用中豐富自己并發(fā)展自己 , 而言語必須以語言的共同規(guī)則為活動基礎。附 : 為什么說語言具有社會性 ?從語言的產(chǎn)生和發(fā)展來看, 語言是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的 , 同時隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。從語言和社會之間的關系來看, 社會成員之間的交際必須要有語言 , 否則社會就要解體; 另一方面 , 假如沒有人類社會, 語言也就沒有存在的必要。從語言符號的形式和內(nèi)容的關系上看, 它是社會約定俗成的 , 因此具有社會性的特點。

33、盡管語言符號的形式語音具有自然屬性 , 但它不是語音的本質(zhì)屬性, 社會性才是語音的本質(zhì)屬性。二、語言是人類最重要的交際工具(1)語言是人際往來時交流思想、傳遞信息的工具。人類是在共同的協(xié)作勞動中生存下來的。要協(xié)作就必須有思想和信息的交流。據(jù)研究, 人類產(chǎn)生之前的類人猿主要依靠身勢動作來傳遞信息。隨著勞動形式的變化、人類大腦和發(fā)音器官的進化以及種群個體數(shù)量的增加 , 迫切需要一種更方便省力的交際工具。恩格斯在勞動在從猿到人轉變過程中的作用中說 : “勞動的發(fā)展必定促使社會成員更緊密地結合起來, 因為它使互相幫助共同協(xié)作的機會增多了 , 同時使每個人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處。 一句話 ,

34、這些正在形成中的人, 差不多到了相互間有些什么非說不可的地步了。 ” 由此可見 , 語言從它產(chǎn)生的那天起 , 就是作為交際工具的。語言也正是人類區(qū)別于其他動物的一個重要標志。語言是最重要的交際工具人類在交際中除了使用語言作為交際工具外, 還使用文字、 旗語等其他符號, 以及身勢、 表情等非語言性質(zhì)的交際工具來傳遞一定的信息。然而 , 這些交際工具在交際中的重要性和靈便性等是無法與語言相提并論的、文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng), 使本只有聽覺形式的語言有了視覺形式, 從而克服了語言在交際時所受到的時間和空間的限制 , 增強了語言的交際功能。在網(wǎng)絡技術日益發(fā)展的今天, 用文字傳遞的信息量甚至大于口頭

35、語言。然而同語言相比, 它仍然是輔助性的、第二性的、因為文字是建立在語言基礎之上的 , 沒有語言就沒有文字 ; 其次、對社會而言, 一個社會能夠沒有文字, 但不能沒有語言。 至于旗語、 電報代碼、 數(shù)學符號等交際工具都是建立在語言文字基礎之上的 , 更不能與語言相提并論。 身勢、 表情盡管能傳遞信息、 表達感情 , 但它和我們所說的語言在本質(zhì)上是不同的 : 語言的形式和內(nèi)容之間具有約定性 , 而身勢、表情與所表達的內(nèi)容之間具有相關性、因此, 身勢和表情是非語言性的交際工具、(P13) 總之 , 旗語之類是建立在語言、文字基礎之上的輔助性交際工具; 文字是建立在語言基礎之上的一種最重要的輔助性交

36、際工具 ; 身勢、表情和其他交際時的伴隨動作是非語言的交際工具; 語言才是人類最重要的交際工具。語言是全民的交際工具也就是說語言具有全民性。 因為語言并不是為社會中的某個階級服務的 , 而是為社會全體成員服務的 , 是全民的交際工具、附 : 語言為什么沒有階級性？從語言的產(chǎn)生來看, 語言不是某一階級創(chuàng)造的 , 而是由全民創(chuàng)造的 ; 另外 , 語言產(chǎn)生之初 , 階級還沒有產(chǎn)生、從語言的發(fā)展來看, 語言的發(fā)展是緩慢的 , 不能產(chǎn)生突變, 它不因社會形態(tài)的突然變更而變更; 而階級關系、 意識形態(tài)等社會現(xiàn)象會隨著社會形態(tài)的更替而改變。從語言的社會屬性來看, 語言既不是上層建筑, 也不是經(jīng)濟基礎, 而是

37、一種特別的社會現(xiàn)象、(4 )語言是人類獨有的交際工具(教材p 3 4- 4 3)因為人類的語言和動物的叫聲是不同的。這體現(xiàn)在以下幾個方面: 單位的明晰性; 音義結合的任意性; 結構的二層性：系統(tǒng)的開放性；語言能力的傳授性；語言交際不受時、地環(huán)境的限制、第二節(jié) 語言是思維的工具( 思維功能 )一、思維及其類型1、思維 : 是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實的機能和過程、人的認識活動是一個辨證的發(fā)展過程, 包括感性認識和理性認識兩個時期、感性認識是由客觀事物直截了當作用于人的感受器官而引起的 , 包括感受、知覺和表象。理性認識是在大量感性材料的基礎上進行由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存確實加工制作后形成

38、的結果。它是對客觀事物的內(nèi)在的、本質(zhì)的認識, 是認識的高級時期。理性認識就是思維。 也就是說 , 思維是人腦反映客觀事物的理性時期。 思維具有間接性和概括性的特點 , 即思維必須在感性認識的基礎上才能實現(xiàn), 但它舍去了非本質(zhì)的東西, 只反映了事物本質(zhì)、 內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性。 思維的另一個特點是與語言不可分離、2、思維的類型思維以其反映事物的形式的不同分為抽象思維和形象思維。抽象思維又稱邏輯思維, 它是以語言為工具, 運用邏輯形式（概念、 判斷和推理） 來進行的思維活動。 它是人腦間接地、概括地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。形象思維又稱藝術思維, 它是以喚起表象并在想象中對表象進行加工改造的方式來進行

39、的思維活動。它是人腦用表象直截了當?shù)?、具體地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。在進行抽象思維或形象思維的過程中 , 語言作為工具都參與其中 , 只只是它的地位和作用有所不同而已。 語言學中所說的思維指的是抽象思維、二、 語言與思維的關系1、語言與思維的區(qū)別 :語言是語言學的研究對象, 它是由詞匯和語法規(guī)則構成的系統(tǒng), 是人類的交際工具 ; 人們用它來表達思想、觀點 , 也能用它來表達情感。思維是思維科學研究的對象, 它是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實的機能和過程, 它反映的是客觀現(xiàn)實的本質(zhì)特征和本質(zhì)聯(lián)系 ; 思維的結果是形成觀點和思想。思維是全人類共同的 , 具有全人類性的特點 ; 語言是各民族不同的 , 具

40、有民族性的特點、2、語言與思維的聯(lián)系：思維離不開語言。 因為 : 一方面 , 思維的成果需要語言起固定、 貯存作用 ; 另一方面 , 思維的成果需要語言起再現(xiàn)、交流作用。語言也離不開思維。因為語言是表達思想的工具，假如沒有思維的成果，語言也就沒有存在的必要、補充內(nèi)容 :第三節(jié)語言是文化的載體 （ 文化功能 ）一、什么是文化廣義的文化是指人類社會在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和、狹義的文化專指人類社會在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富 , 包括經(jīng)驗、知識、科學、技術、文學、藝術、思想、信仰、宗教、道德、法律、風俗、制度、教育、語言、生活方式、思維方式以及從社會上獲得的能力與習慣、其

41、中文學藝術是最具代表性的。二、語言是文化的載體語言是人類文化形式之一, 其本身又是文化的載體。從語言現(xiàn)實中體現(xiàn)文化差異;從方言中看文化差異從語言所體現(xiàn)的思維模式上看文化差異* 西方傳統(tǒng)思維模式: 以邏輯分析和推理為基礎, 注重認識活動的細節(jié)、如 :姓名排列方式: 自己的名字+父親的名字+家族的名字時間的書寫方式：24。02、2 0 04地址的書寫方式: 李某某 , 肥西路 1 號 , 合肥市 , 安徽省 , 中國中國為代表的東方民族思維模式: 以直觀綜合為基礎, 注重從整體方面掌握認識對象、如 :姓名排列方式：家族的姓氏+輩分、排行+自己的名字（伯、仲、叔；聲名揚道德）時間的書寫方式：2 0

42、04、02、24地址的書寫方式: 中國 , 安徽省 , 合肥市 , 肥西路 1 號 , 李某某密關系 , 最早的老師估計由僧人擔任、“孝 的內(nèi)涵的變化新華字典 （1962 年）: 敬愛父母。新華字典（19 7 1年）：封建倫理道德之一，指對父母盡心奉養(yǎng)同時順從。新華字典（19 8 0年）：儒家宣揚的反動說教，指對父母無條件地順從；現(xiàn)在指尊敬、奉養(yǎng)父母。新華字典（198 5年）：儒家宣揚的反動說教，指對父母無條件地順從；現(xiàn)在指尊敬、奉養(yǎng)父母?，F(xiàn)代漢語詞典（1 996年）：孝，孝順。（孝1順,盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志、）（3） 從地名詞語中體現(xiàn)人類遷移的足跡馬克思恩格斯全集第 14 卷 ： “

43、羅馬人征服不列顛最永久的紀念碑是把拉丁語中的詞 castra（ 野營 ） 保留成最初曾經(jīng)是羅馬軍隊駐地的許多城市的名稱或者名稱的一部分 , 例如 ： 卡斯特、萊斯特、伍斯特、切斯特、溫徹斯特 等、 中國晉初 , 山東有蘭陵郡和東莞郡, 其居民因戰(zhàn)爭南遷到江蘇武進縣后, 在武進縣設置南蘭陵郡和南東莞郡。（4 ）從外來語中體現(xiàn)文化交流、漢代 張騫通西域： 葡萄、石榴、苜蓿、菠蘿、獅子、玻璃佛教傳入 ： 佛、菩薩、羅漢、閻羅、魔、僧、尼、和尚、塔元代 漢蒙民族接觸：胡同、站、蘑菇清代 漢滿民族接觸：薩其馬、格格、貝勒茶（公元十六世紀輸出歐洲 ）：從中國西北部（絲綢之路一歐洲）輸出，讀北方方音t?a3

44、5：俄語Ua 宓t?ai 意大利語 ccia t?ia從中國西南部（廈門-爪哇的萬丹一歐洲）輸出，讀閩方言音te35：英語tea t i：德語T e e 口 法語th6 練習題、解釋術語1、言語 2 、語言的全民性3、抽象思維、單項選擇1 、語言是 （ ） 。a 一般的社會現(xiàn)象b特別的社會現(xiàn)象d 經(jīng)濟基礎2、語言和思維是（） 、a 互相依存又互相區(qū)別的兩種不同的社會現(xiàn)象b等同的社會現(xiàn)象c 各自獨立 , 毫無關聯(lián)的兩種社會現(xiàn)象三、判斷正誤1、文字是人類最重要的交際工具、（）2、抽象思維的思維形式是概念、判斷和推理 ，它們要靠詞、單句和復句來表達。（）四、填空1、語言是從 中概括出來的為社會所公認

45、的 _和_的總和。2、文字是建立在 基礎之上的最重要的 交際工具；旗語之類是建立在 基礎之上的交際工具、五、簡答1、下列句中加下劃線的詞哪些是語言學中所說的“語言”，哪些是“言語”，哪些是其他說法的代名詞 ？楊朔散文的語言真美。您真可不能說話。他會好幾國的話熟了，也就有共同語言了。用得著我的時候,您就言語一聲。寫工人,就要用工人的語言、2、為什么說語言是一種特別的社會現(xiàn)象？3、語言和言語有何區(qū)別與聯(lián)系？4、語言和思維有什么關系？六、論述為什么說語言是人類最重要的交際工具？第二章語言是符號系統(tǒng)第一節(jié)語言具有符號性一、符號的性質(zhì)與特點1、性質(zhì)：符號是指代某事物的標記。2、特點：形式具有物質(zhì)性?內(nèi)容

46、具有客觀性?形式和內(nèi)容具有約定性3、符號與征候征候：是事物發(fā)生某種情況的跡象。?符號與征候的異同相同點：符號與征候都具有代表作用、都能夠使人獲得信息、不同點：符號和所代表的事物之間沒有必定的聯(lián)系，它的形式和內(nèi)容的結合是由人們預先約定的，不能或特別難得到論證，因此具有任意性的特點；征候與所代表的事物之間有必定的因果聯(lián)系，也就是說，征候是事物特征的表現(xiàn)形式 ，我們能夠通過征候來推知事物，因此征候與事物之間具有同一性。?二、符號的類型（一）依照形式與內(nèi)容之間關系的性質(zhì)來分1、象征（它的形式本身往往包含一定的內(nèi)容）2、狹義的符號（二）依照形式使用的物質(zhì)材料來分1、視覺符號（書面語）2、聽覺符號（口語）

47、3、觸覺符號（盲文）（三）依照使用的領域來分1、交通符號2、數(shù)學符號3、電氣符號（四）依照形式和內(nèi)容之間有無聯(lián)系或是否有道理來分1、有理符號（自行車修理鋪門前掛著的自行車胎2、無理符號（四、五、六、豬、馬、牛）；語言中的擬聲詞和部分合成詞等:火車、鐵路、筆直1、有理符號（自行車修理鋪門前掛著的自行車胎2、無理符號（四、五、六、豬、馬、牛）；語言中的擬聲詞和部分合成詞等:火車、鐵路、筆直）三、語言的符號性1、語言是一種音義結合的聽覺符號?（約定）（反映）音-義義現(xiàn)實現(xiàn)象?I 符號 |T| Rg|?2、語言符號的特點任意性（約定俗成性）和強制性語言符號的任意性：是指語言符號產(chǎn)生過程中，聲音和意義的

48、結合能夠任意選擇 ，沒有必定性、語言符號的強制性：是指語言符號一旦進入使用時期，它的聲音和意義的關系，任何人都必須遵守變。,不能隨意改穩(wěn)定性和發(fā)展性語言符號的穩(wěn)定性語言符號的發(fā)展性:是指語言符號系統(tǒng)為習慣人們交際的需要，在一定的時期內(nèi)必須保持基本穩(wěn)定。:是指符號系統(tǒng)為習慣社會的發(fā)展變化，也處在不斷地發(fā)展變化之中。線條性和層次性語言符號的線條性語言符號的層次性:是指語言符號只能在時間線條上一個單位接一個單位依次出現(xiàn)。:是指語言符號在認識的空間上通過不同的層次單位組合起來、猱二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性、語言是個層級系統(tǒng)1、層：指語言單位的上下層次。2、級：指語言單位的大小級別。3、層級系統(tǒng)、I 第三級

49、|第二級 詞I /1句子|上層|第一級I /| （詞組） I語言結構II語素 |底層（音位、音節(jié)）功能：音位一音節(jié) =語素一 詞- ，句子幾十一數(shù)百= 成千上萬一數(shù)十萬一無窮:漢語元音音位10個，輔音音位22個，共計3 0個、（黃伯榮現(xiàn)代漢語）?不帶聲調(diào)音節(jié)，普通話聲韻配合表 4 0 7個，另有m、n、ng三個輔音音節(jié)，共計410個。（同上）?現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）音節(jié)表（社科院199 6 ）共有1337個帶聲調(diào)音節(jié)。（共收字詞6萬余條）?康熙詞典（17 16年印行），收字4 7 035個。?中華大字典（中華書局1 916）,收字4 80 0 0多個。?詞海（上海辭書19 7 9）,收單字1

50、48 7 2個，詞目91706條。漢語大詞典收古今詞 3 7萬條、組合關系和聚合關系（一）組合關系組合關系是語言單位按線性次序組合起來所形成的關系、例如：祖國萬歲 學習英語 認真工作?I主 I |謂II動| I賓|偏I |正|?一、/ 1汪尼I、點:組合關系必須在語言符號的線性序列中才能形成，但線性次序只是語言符號結合的先后次序，本身不是組合關系；? 例同上組合是有層次的，并不是語言單位定時間順序依次組合；例如： 我學習英語我認真學習英語I圭| I 謂 II圭口謂 |?I 4 I _iI 1| 正 I?I /p/p 雙唇送氣 清塞音 = /p /i 舌面前高 不圓唇 元音=/i/ y 舌面 前

51、 高 圓唇 元音 = /y2、區(qū)別特征的確立標準問題a以發(fā)音的生理特征為標準（發(fā)音方法、發(fā)音部位） b以物理聲學特征為標準（共振峰、沖直條等）方法問題二元偶分法（送氣不送氣,圓唇 /不圓唇等）漢語普通話音位的區(qū)別特征清濁/ 清濁/ s/ / z /塞/擦Ik / X /送氣/不送氣/p/- /p /鼻音 /口音 / n / /l/(/a/- /a/)唇音/舌音 / p/ -/t /舌尖/舌面 /ts/ -/t? / ? / /i/前/后/y/ /u/ /s/ -/?/ ? /- -/x/Wj /低/u/ /o /圓/展/y/- /i/3、如何作區(qū)別特征矩陣圖把要分析的音位和所有的區(qū)別特征分縱行

52、和橫行排列；讓每一個音位都對區(qū)別特征作出選擇。十表示具有斜線前的特征；-表示具有斜線后的特征；士表示斜線前、后的特征兼而有之；口表示不具有斜線前、后的特征 ；例：作漢語普通話中 /p/、/t /、/l/、/ts/、/x/、/n/、/a/、/i/、/u/、/o /Pt ,lt sxnaiUo清/濁+十一十+一-一一一塞/擦十十士-送氣/不 送氣一十一X /口音-一一-一十一一一-符/舌 音+一一一一-一一-舌尖/舌 面+-+一一一一前/后十-+十一一圓/展一一十+高/半 高+一半低/低一、聚合群1、什么是聚合群具有相同區(qū)別特征的音位自然地聚合成群，我們稱之為聚合群。例:/p/ /p 例:/p/

53、/p / I /m /雙唇音聚合群Ip/ It/ /k/塞音聚合群/y/ Io/ / u/ 圓唇元音聚合群/i/ /y/ /u/高元音聚合群2、聚合群的類型單向聚合群以一種區(qū)別特征為條件所形成的聚合群稱為單向聚合群、（舉例如上）雙向聚合群以兩種區(qū)別特征為條件所形成的聚合群稱為雙向聚合群。例 : 以“雙唇”和“塞音”為條件所形成的普通話輔音聚合群pp mt t nk k ?3、聚合群的特點同一單向聚合群中的音位,一般具有相同的組合關系、例:/p/ /p / /m/在同一聚合群中，因此都能跟開口呼、齊齒呼和合口呼的u相拼。/ f /雖屬唇音，但它不是雙唇音,因此它只能跟開口呼、合口呼的u 相拼 ,

54、不能和齊齒呼相拼。處于雙向聚合群中的某一音位發(fā)生演變時,會引起同一聚合群中其他音位的變化 ;而處于單向聚合群中的音位發(fā)生變化時,一般可不能波及其他音位。例：因為 /k/+/ i/ / ? / ,/k/ +/y/ /?/因此k?/ /i/ / ?/,/k? /y/ / ? /x/ +/i/ / ? / , /x /+/ y / / ? /第六節(jié)音位的組合1、什么是音節(jié)音節(jié)是音位和音位組合起來構成的最小語音單位,它是語流中的最小發(fā)音單位,也是聽覺上能夠自然辨別出來的最小語音單位、如 :民族 peoplepi ?pl 2、音節(jié)與元音、輔音的關系作音節(jié)的成分能夠是元音、復元音、輔音、元音和輔音（ 響音

55、 ）的組合。音節(jié)的構成（輔音C:cons o nant 元音V:v o w e l）以英語為例：VCVVCC VCCCVVC CCCCVCC VCC VC CVCCCCC C V CCCVCCCVCCCCC C V CCC CCV CCC TOC o 1-5 h z 音節(jié)的類型（開音節(jié)、閉音節(jié)）普通話有開音節(jié)230 多個 ,閉音節(jié)有 170 多個、 （開音節(jié)占優(yōu)勢）景頗語共有音節(jié)2628 個,閉音節(jié)有1866 個,開音節(jié)762個。 （閉音節(jié)占優(yōu)勢。英語、俄語、法語等也如此。）二、語流音變語流音變 : 音位和音位組合的時候 , 由于受鄰音的影響,或者由于說話時的快慢、高低、 強弱的不同,估計發(fā)生

56、不同的變化,這種變化稱為語流音變。語流音變的類型1、同化語流中兩個不同的音位,其中一個受另一個的影響,變得跟它相同或相近,這種現(xiàn)象稱為同化。如:難免nan mi?n nam mi?n（完全同化）辛苦? i n k?u ?i?k ?j（部分同化）d o gs d ?gs- d ?gz buses ? b Asis b Tsiz在這兩個音位中 ,不起變化的音叫同化音,起變化的音叫被同化音、2、異化語流中兩個本來相同或相近的音位,其中一個受另一個的影響而變得跟它不同或不相近,這種現(xiàn)象稱為異化。如:KTOkt o x t o（誰非標準讀音）AOKTO 且o k t ?口 dox t ?r（醫(yī)生、博士）

57、選舉 ? y?n21? ?y21? ? y?n3?y21?注意t?u?1i?1 - t ?u?3 i?1在這兩個音位中 ,不起變化的音叫異化音,起變化的音叫被異化音、3、弱化語流中一個較強的音由于所處的地位或受鄰音的影響而變成較弱的音,這種現(xiàn)象稱為弱化。 TOC o 1-5 h z 輔音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音阻力的減小。一般是清音弱化為濁音,塞音弱化為擦音。如:K T O kto xto （誰非標準讀音）喇叭 lA21? pA? lA21?b?桌子t?uo? ts ?21? - t ?u o ? dz ?元音的弱化總是出現(xiàn)在弱化音節(jié)中 （如詞綴、表示助詞的音節(jié)等）。如:a復元音估計變成單元音；如：b

58、除口 y等少數(shù)元音以外，通常向央元音靠攏，讀音較含混；如：c 有聲調(diào)的語言中聲調(diào)也會弱化,原調(diào)失去,變得短而促。如 ：4、脫落語流中某些較弱的音在進一步弱化的情況下會消失4、脫落語流中某些較弱的音在進一步弱化的情況下會消失豆腐 dou?1東西t u ?I a m ai步弱化的情況下會消失fu 21? - do u?1 fu?i? tu? m - ai ?m -,這種現(xiàn)象叫脫落、如 ： dou?1 f ?i t u?a i m ( Im )Let us le tAs let ?s let s ( let s )Let us le t練習題、術語解釋音素 音位 對立關系 條件變體 區(qū)別特征語流音變

59、、單項選擇1、語首是（）OA 可感知的物質(zhì)外殼B人的發(fā)音器官發(fā)出的聲音C 能傳遞一定意義的、能為人們所理解的聲音D a、b、c的總和2、口腔的上面部分包括（ ） 。A 舌尖、舌葉、舌面B 上唇、上齒、齒齦、硬腭、軟腭、小舌C下唇、下齒、舌頭D 上唇、硬腭、軟腭、小舌3、音高主要決定于 （）。A 發(fā)音體震動的振幅B發(fā)音體震動的頻率C 發(fā)音體震動的時間D發(fā)音體震動的聲波形式4、東話ka?j是 教”的意思；kau 是 救”的意思能區(qū)別意義的是：a調(diào)位 b重位 c時位 d 音質(zhì)音位5、t? bk在發(fā)音方法上的共同點是（）。a清音b不送氣音c塞音 d 擦音6、舌尖后濁擦首是（）。a x b d c ?

60、dz7、漢語普通話：辛苦” ? nk?u實際讀成?i ? k?U,這種現(xiàn)象是（）。A同化 b異化 c弱化 d脫落三、填空題1、語音具有 屬性和 屬性。前者又包括 屬性和 屬性。2、人的發(fā)音器官是由 、三大部分組成的。3、當軟腭、小舌 咽壁時，鼻腔通道 ，氣流完全從 呼出，這時發(fā)出的音叫口音。4、音位變體最重要的有 和 兩類。5、從生理特征上看，漢語普通話/ p/音位的區(qū)別特征是 、6、雙唇送氣清塞音是 ；舌尖中濁鼻音是 ；舌尖后清擦音是 、7、八個基本元音中 ，前元音有 ，后元音有 。 TOC o 1-5 h z 8、舌面最低的央中不圓唇元音是。四、判斷題1、復合音中頻率最高、振幅最小的那個純