中南大學《馬克思主義基本原理概論》在線測試答案

1、單選題1、辯證法的否定即揚棄，它的含義是指()。2、既克服又保留2、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是()生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律3、實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是()。社會發(fā)展和變革的先導4、毛澤東在矛盾論中提出矛盾問題的精髓是指()。矛盾的普遍性和特殊性的關系5、觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已.這一觀點表明()。意識是客觀世界的主觀映象6、提出價值規(guī)律是一只看不見的手是。亞當?斯密7、馬克思主義理論從狹義上說是()。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系8、人類進入21世紀，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)進行千年思想家網(wǎng)評，名列榜首

2、的是()。馬克思9、感性認識和理性認識的區(qū)別是()。感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識10、主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結構、經(jīng)驗、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動。這種觀點意味著()。承認主體選擇的作用與承認歷史決定論并不矛盾11、在抗擊非典中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明()。人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的12、實踐的客體是()。進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物13、人類社會歷史發(fā)展的決定力量是()生產(chǎn)方式14、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過()。物質和意識的關系界定的15

3、、人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是()。人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性16、根據(jù)認識的發(fā)展規(guī)律，在認識的熟知與真知問題上的正確觀點是()。熟知不等于真知17、相信意念移物，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉()。主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論18、社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。這說明()。實踐是認識發(fā)展的動力19、只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以后的狀況，都可以幾個精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全確定了。這是()。機械決定論20、人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而

4、是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量。亦即自己思維的此岸性。這一論斷說明了()。實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準21、恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是()。思維和存在的關系問題22、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是()。英國憲章運動23、人民群眾既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者，這是()。歷史唯物主義的觀點八、24、真理與謬誤之間的相互關系是()。在一定條件下可以互相轉化25、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明()。意識受主體狀況的影響26、世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，這一論

5、斷說明()。一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物27、中國古代哲學家公孫龍白馬非馬之說的錯誤在于割裂了()。矛盾的普遍性和特殊性的關系28、邏輯證明是()。實踐標準的一個重要補充29、一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是()。執(zhí)行計劃，付諸實踐30、真理和價值在認識和實踐中是()。是相互制約、相互引導、相互促進的31、馬克思主義認為，階級產(chǎn)生的直接原因是()。生產(chǎn)資料私有制的形成32、舊唯物主義是半截子的唯物主義，這是指()。舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義33、主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一應是()。具體的歷史的統(tǒng)一34、科學家洛侖茲提出蝴蝶效應理論，他說：可預

6、言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風，這個說法()。說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系35、1633年,伽利略因宣傳日心說被教廷判處終生監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說明()。真理終將戰(zhàn)勝謬誤36、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明()。真理具有相對性37、從哲學上來講，和諧就是指()。矛盾的一種特殊形式38、馬克思主義生命力的根源在于()。以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一39、按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉

7、變，體現(xiàn)了()。根本性的質變40、愛因斯坦指出：哲學可以被認為是全部科學之母，這說明()。哲學對各門具體科學的研究具有指導作用多選題1、人們自己創(chuàng)造自己的歷史，這表明().人是社會的主體歷史是由追求著自己目的的人的活動構成的歷史規(guī)律實現(xiàn)于人的自覺活動之中2、早在1999年，中美就中國加入WTO達成了雙贏的協(xié)議，事實證明，它對兩國的經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠的影響。這在辯證法上的啟示是()。矛盾雙方在互相斗爭中得到發(fā)展矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是()。德國古典哲學英國古典政治經(jīng)濟學法國英國的空想社會主義4、愛因斯坦1939年在

8、獲悉鈾核裂變及其鏈式反應的發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國總統(tǒng)羅斯福，建議研制原子彈，以防德國占先。然而，讓愛因斯坦感到意外的是，二戰(zhàn)結束前夕，美國向日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈，悍然將原子彈用于戰(zhàn)爭。這對愛因斯坦震動很大，從此開始投身反對核戰(zhàn)爭的運動。這段材料蘊涵的哲學原理是()。真理和價值都是人類活動要追求的目標真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐之中，最終由實踐檢驗5、實事求是包含了豐富的哲學思想，它體現(xiàn)著()。主觀和客觀的統(tǒng)一認識和實踐的統(tǒng)一唯物主義和辯證法的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一6、批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質的力量

9、。這說明()。精神、意識對物質具有依賴性人的意識不僅反映現(xiàn)實世界，而且可以通過實踐改變現(xiàn)實世界理論和精神可以通過群眾轉化為物質力量7、感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它，這一觀點說明()。感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段感性認識和理性認識是相互依存和滲透的8、鄧小平指出：改革是中國的第二次革命，意指()。改革也是解放生產(chǎn)力改革是對原有經(jīng)濟體制的根本性變革改革引起社會生活各方面的深刻變化9、有人認為：我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都刻有人的

10、技能的痕跡。這種觀點說明了自在自然的世界正日益轉化為人化的自然人類世界是人的實踐活動對象化的結果10、中國古代哲學家王夫之認為：動靜乃陰陽之動靜也。皆本物理至固然。動、靜皆動也，這在哲學上表達了().運動和靜止都是物質的固有屬性靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的運動靜止是相對的，運動是絕對的靜止和運動是相互包含的判斷題1、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。錯2、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河，這一著名詩句包含的哲理是物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一。錯3、劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是是否承認社會歷史的規(guī)律性。對4、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎是無產(chǎn)階級作

11、為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。對TOC o 1-5 h z5、哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器，這個論斷的含義是:馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。對6、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是經(jīng)濟條件。對7、社會革命根源于先進思想和革命理論的傳播。錯8、社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。對9、時間空間是一切事物的貯藏所。錯10、人們由于利益的驅動，瘋狂挖掘草原上的植物?發(fā)菜，嚴重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明過分強調(diào)人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律。錯11、馬克思主義理論最根本的本質屬性是實踐性。錯12、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是階級斗爭史。錯13、馬克思主義認為，從人的活動機制看，實踐是主體與客體通過中介相互作用的過程。對14、人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論的意義是改變了人類意識活動的規(guī)律性。錯15、真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義。對16、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩句詩包含的哲學道理是:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢。對17、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東