中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本

1、中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本前言蔣慶編訂宗旨本誦本所選是中華文化經(jīng)典中的必讀精華。所謂中華文化經(jīng)典，是指中國(guó)歷史上長(zhǎng)期公認(rèn)的體現(xiàn)圣賢義理之學(xué)的諸經(jīng)典，即六經(jīng)、四書、諸大儒代表作以及具有深遠(yuǎn)影響的選本；所謂精華，是指諸經(jīng)典中最能體現(xiàn)圣賢義理的核心價(jià)值，即最能體現(xiàn)常道常理所蘊(yùn)涵的思想精髓；所謂必讀，是指作為一個(gè)文化意義上的中國(guó)人必須了解的最基本的經(jīng)典內(nèi)容，即不了解這些經(jīng)典內(nèi)容就不能成為一個(gè)文化意義上的中國(guó)人。因此，本誦本編訂的目的，是為了給所有的中國(guó)人提供一個(gè)了解中華文化經(jīng)典的最基本的教程。在當(dāng)今中國(guó)，正迎來(lái)中華民族的偉大復(fù)興，而一個(gè)民族的偉大復(fù)興，首先是民族文化的偉大復(fù)興。今天中國(guó)的兒童，正是明天中

2、華文化偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。因此，本誦本編訂的直接目的，是為了給中國(guó)所有的兒童提供一個(gè)誦讀中華文化經(jīng)典的最基礎(chǔ)的教本。中國(guó)文化的復(fù)興必須從娃娃抓起，兒童背誦中華文化經(jīng)典，從小在心中埋下中國(guó)圣賢義理之學(xué)的種子，長(zhǎng)大成人后自然會(huì)明白中國(guó)歷代圣賢教人做人做事的道理，即懂得內(nèi)圣外王、成己成物、知性知天的道理，從而固守之、踐履之、證成之，將圣賢的教誨融入自己生命成長(zhǎng)的歷程，積極地去參與歷史文化的大創(chuàng)造，努力做到贊天地之化育而與天地參。如此，固是兒童將來(lái)之福，更是中華文化復(fù)興之幸，亦是編訂本誦本的期望所在。誦本特色本誦本具有以下特色：（一）本誦本具有傳統(tǒng)上的正統(tǒng)性-本-誦本所選，均為中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢義理之學(xué)，圣

3、賢義理之學(xué)是中國(guó)兩千多年來(lái)各種類型的學(xué)校中進(jìn)行經(jīng)典教育的正統(tǒng)內(nèi)容，即傳統(tǒng)私學(xué)、私塾、官學(xué)、書院中教授的都是圣賢義理之學(xué)。因此，圣賢義理之學(xué)具有中國(guó)歷史長(zhǎng)期公認(rèn)的正統(tǒng)性，其它的雜學(xué)均不得列入傳統(tǒng)經(jīng)典教育之列，故本誦本只選傳統(tǒng)上具有正統(tǒng)性的圣賢義理之學(xué)。（二）本誦本具有內(nèi)容上的完整性-本-誦本所選，包含了中國(guó)傳統(tǒng)圣賢義理之學(xué)中的完整內(nèi)容，即包含了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)學(xué)、子學(xué)、理學(xué)和心學(xué)。孝經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)、禮記、易經(jīng)、春秋經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸是經(jīng)學(xué)，荀子、春秋繁露、中說(shuō)是子學(xué)，濂洛關(guān)閩是理學(xué)，陽(yáng)明學(xué)是心學(xué)。故誦讀本誦本，可以全面地了解圣賢義理之學(xué)的完整內(nèi)容。（三）本誦本具有教材上的權(quán)威性-本-誦

4、本所選，均是中國(guó)古代學(xué)校中長(zhǎng)期使用的教材，六經(jīng)是春秋時(shí)孔子教授學(xué)生的教材，荀子、春秋繁露、中說(shuō)是先秦、漢、隋末私學(xué)中教授學(xué)生的教材，四書是元以后官學(xué)中教授學(xué)生的教材，近思錄、傳習(xí)錄則是宋明書院中教授學(xué)生的教材。這些教材在中國(guó)古代的經(jīng)典教育中長(zhǎng)期使用，沒有哪一種教材能超過(guò)這類教材在中國(guó)教育史上長(zhǎng)期形成的權(quán)威性，故本誦本所選的均是中國(guó)教育史上最具權(quán)威性的教材。（四）本誦本具有時(shí)間上的連續(xù)性-本-誦本不僅包含中國(guó)圣賢之學(xué)的完整內(nèi)容，在時(shí)間上也大致從古到今按照歷史進(jìn)程進(jìn)行編選。如果按照專家推算伏羲畫卦至今約六千五百年，那么本誦本所選易經(jīng)到明代傳習(xí)錄，時(shí)間跨度有六千年。兒童誦讀完本誦本，就可以依時(shí)間順序

5、系統(tǒng)地感受六千年來(lái)的中華文化經(jīng)典，長(zhǎng)大后就可以系統(tǒng)地了解中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展與演變的過(guò)程。（五）本誦本具有內(nèi)容上的精選性-中-華-文化的正統(tǒng)經(jīng)典多為古代圣賢所選，如詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)、春秋經(jīng)是孔子所選，論語(yǔ)是孔門后學(xué)所選，近思錄是朱子、呂子所選，傳習(xí)錄是陽(yáng)明大弟子所選，今人本沒有資格在圣賢編選之中再選。但當(dāng)今時(shí)代已發(fā)生了很大變化，兒童需要接受的知識(shí)大量增加，已沒有足夠的時(shí)間與精力按照全本來(lái)誦讀古代經(jīng)典，這就需要對(duì)經(jīng)典進(jìn)行精選，以適應(yīng)時(shí)代的變化。本誦本除孝經(jīng)外，全部都是對(duì)中華文化經(jīng)典所作的精選，如詩(shī)經(jīng)在三百零五篇中選九十七篇，書經(jīng)在五十八篇中選十五篇，禮記在四十七篇中（除開大學(xué)中庸）選六篇加部分粹言，易經(jīng)在

6、六十四卦中選二十七卦加易傳三十四章，春秋經(jīng)在二百四十二年中選五十九年；其余經(jīng)典所選更少，如在朱子浩瀚的著述中只選一萬(wàn)余字，而程子張子只選幾篇文章幾十條語(yǔ)錄。所舉這些例子是要說(shuō)明，本誦本所選可謂精中之精，已經(jīng)包含了中華文化經(jīng)典中的精華內(nèi)容。本誦本加起來(lái)總共十萬(wàn)字，在中華文化浩如煙海的經(jīng)典中只是一個(gè)很少的數(shù)目，但這十萬(wàn)字代表了中華文化經(jīng)典中的精華，記住了這十萬(wàn)字，就記住了中華文化經(jīng)典中的核心價(jià)值。這十萬(wàn)字是每個(gè)中國(guó)人都必須了解的十萬(wàn)字，也是每個(gè)中國(guó)兒童都必須熟背的十萬(wàn)字。（六）本誦本具有道統(tǒng)上的傳承性-按-照-中國(guó)傳統(tǒng)的看法，圣賢是文化之本，文化由歷代圣賢創(chuàng)造。中國(guó)的圣賢，除堯舜禹湯文武周公等古代

7、圣王賢相外，孔子以后中國(guó)歷代公認(rèn)的大圣大賢不過(guò)顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子、荀子、董子、文中子、周子、二程子、張子、朱子、陸子、?yáng)明子十四人而已。本誦本所選，除顏?zhàn)訜o(wú)著述外，均按時(shí)代先后精選上述圣賢的著述，故由此選編可以展現(xiàn)古代道統(tǒng)觀下一脈相傳的圣賢義理之學(xué)傳統(tǒng)。古人云：尚友千古圣賢，手持本誦本而誦讀之，正所謂尚友千古圣賢也?？傊?，本誦本是誦讀中華文化經(jīng)典精華的系統(tǒng)教本，中華文化的寶藏盡在其中矣！誦讀類型本誦本適合于三種誦讀類型：胎教誦讀類型、學(xué)齡前兒童誦讀類型、小學(xué)生誦讀類型。（一）胎教誦讀類型-懷-胎-母親即可有選擇地誦讀本誦本，特別是有選擇地反復(fù)聆聽隨本誦本捆綁發(fā)行的光盤課文朗讀，讓胎兒在生

8、命的最初形成階段就受到圣賢經(jīng)典的熏陶，就感到圣賢聲音的撫愛，從而對(duì)圣賢及經(jīng)典產(chǎn)生親和力與仰慕心，出生后誦讀圣賢經(jīng)典無(wú)難矣。懷胎母親可選擇孝經(jīng)全文，詩(shī)經(jīng)選中“周南”“召南”、“小雅”鹿鳴至南山有臺(tái)、“大雅”文王至迥酌所謂“正風(fēng)”“正雅”及“頌”反復(fù)誦讀聽讀；亦可以選擇禮記選中曲禮選、禮運(yùn)選、學(xué)記選、樂記選以及論孟學(xué)庸選、張子西銘、朱子仁說(shuō)、陽(yáng)明大學(xué)問反復(fù)誦讀聽讀。經(jīng)典誦讀的實(shí)踐表明，從經(jīng)典發(fā)出的聲音本身就具有一種神圣的力量，其感人化人至巨至深，所以在生命形成的初期尤其需要經(jīng)典的熏習(xí)與護(hù)持。（二）學(xué)齡前兒童誦讀類型-學(xué)-齡前兒童指胎兒出生至讀小學(xué)這一年齡段的兒童，這一年齡段的兒童又分兩個(gè)年齡段：出

9、生至?xí)f(shuō)話前的嬰兒年齡段，會(huì)說(shuō)話至讀小學(xué)前的幼兒年齡段。對(duì)處于嬰兒年齡段的兒童，因不會(huì)說(shuō)話，須父母、長(zhǎng)輩或保姆每天定時(shí)將本誦本讀給嬰兒聽，或定時(shí)放本誦本CD朗讀光盤給嬰兒聽，使嬰兒從出生之日起就得到經(jīng)典的熏習(xí)與護(hù)持。對(duì)處于幼兒年齡段的兒童，因開始學(xué)說(shuō)話，父母、長(zhǎng)輩或保姆須定時(shí)逐字逐句教幼兒看著本誦本誦讀，讓兒童一開始說(shuō)話時(shí)說(shuō)的就是經(jīng)典的語(yǔ)言，一開始接觸到文字時(shí)看到的就是圣賢的文字。幼兒年齡段的兒童至入小學(xué)，有五年的時(shí)間，這五年的時(shí)間非常寶貴，是記憶的最佳階段，只要每天在父母、長(zhǎng)輩、幼兒園教師和讀經(jīng)班教師的督促下堅(jiān)持背一課，不到三年就可以將本誦本背完，然后反復(fù)復(fù)習(xí)，五年就可以將本誦本背得滾瓜爛熟

10、。這樣，從背誦的意義上來(lái)說(shuō)，幼兒掌握中華文化經(jīng)典的水平，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)文史的博士或教文史的大學(xué)教授，因?yàn)樗麄兛隙ū巢皇毂巢煌赀@些經(jīng)典。這一年齡段的兒童，生活的主要時(shí)間都集中在家庭和幼兒園，所以父母、長(zhǎng)輩和幼兒園教師的督促引導(dǎo)作用就非常重要。只要兒童父母、長(zhǎng)輩和幼兒園老師明白了兒童誦讀經(jīng)典的意義與好處，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行經(jīng)典誦讀的督促引導(dǎo)，兒童就一定會(huì)出成果。（三）小學(xué)生誦讀類型-本-誦本設(shè)計(jì)為十二冊(cè)，小學(xué)六年，十二個(gè)學(xué)期，每天誦讀一課，每學(xué)期誦讀一冊(cè)，六年可將本誦本誦讀完。具體課程設(shè)置如下：一年級(jí)上學(xué)期-第-一冊(cè)：孝經(jīng)、詩(shī)經(jīng)選（上）（62課）一年級(jí)下學(xué)期-第-二冊(cè)：詩(shī)經(jīng)選（下）（62課）二年級(jí)上學(xué)期

11、-第-三冊(cè)：書經(jīng)選（74課）二年級(jí)下學(xué)期-第-四冊(cè)：禮記選（72課）三年級(jí)上學(xué)期-第-五冊(cè)：易經(jīng)選（77課）三年級(jí)下學(xué)期-第-六-冊(cè)：春秋經(jīng)選（74課）四年級(jí)上學(xué)期-第-七冊(cè)：論語(yǔ)選、大學(xué)選、中庸選（70課）四年級(jí)下學(xué)期-第-八冊(cè)：孟子選、荀子選（79課）五年級(jí)上學(xué)期-第-九冊(cè)：春秋繁露選、中說(shuō)選（73課）五年級(jí)下學(xué)期-第-十-冊(cè)：通書選、近思錄選、二程遺書選、象山全集選（80課）六年級(jí)上學(xué)期-第-十一冊(cè)：朱子語(yǔ)要、朱子全集選（86課）六年級(jí)下學(xué)期-第-十二冊(cè)：傳習(xí)錄選、陽(yáng)明全集選（89課）六年課程加起來(lái)共89課8，學(xué)?？筛鶕?jù)本校的具體情況每天安排半小時(shí)在校誦讀，如果學(xué)校沒有安排誦讀，學(xué)生家長(zhǎng)

12、可根據(jù)自己的具體情況每天安排半小時(shí)在家中誦讀或在社區(qū)讀經(jīng)班誦讀。當(dāng)然，如果每天能安排一小時(shí)誦讀，效果就會(huì)更好。誦讀方法本誦本設(shè)計(jì)為日課誦本，每課一百字左右，根據(jù)課文自然段落或意群劃分有時(shí)一課少至六、七十字，有時(shí)一課多至一百四、五十字，但多為一百字左右。根據(jù)兒童經(jīng)典誦讀的經(jīng)驗(yàn)，兒童一般半小時(shí)反復(fù)誦讀后可以記住。兒童家長(zhǎng)、幼兒園教師、小學(xué)教師、社區(qū)讀經(jīng)班教師可以根據(jù)具體情況，采取四種誦讀法：系統(tǒng)日課誦讀法、系統(tǒng)散課誦讀法、自由選擇誦讀法、系統(tǒng)加速誦讀法。系統(tǒng)日課誦讀法-此-誦-讀法每日一課，從第一冊(cè)開始誦讀，按順序一直誦讀完十二冊(cè)。此誦讀法的好處是學(xué)齡前兒童可以在三年內(nèi)系統(tǒng)地誦讀完本誦本，有兩年的

13、時(shí)間反復(fù)復(fù)習(xí)，加強(qiáng)記憶；小學(xué)生則可以在六年的時(shí)間內(nèi)按課程設(shè)置系統(tǒng)地誦讀完本誦本。按順序與課程設(shè)置系統(tǒng)地誦讀完本誦本，可以在兒童記憶力最佳的十二歲前完整地記住中華文化經(jīng)典中的精華，十二歲以后記憶力就逐漸下降了。這種誦讀法的關(guān)鍵在堅(jiān)持不懈，持之以恒。系統(tǒng)散課誦讀法-此-誦-讀法也是從第一冊(cè)開始誦讀，按順序誦讀至十二冊(cè)，但不是日課，或兩日一課，或數(shù)日一課。這種誦讀法可以減輕誦讀的壓力，亦可以因應(yīng)時(shí)間的變動(dòng)靈活安排誦讀，但由于時(shí)間拖延的跨度大，學(xué)齡前兒童尚可在五年內(nèi)誦讀完本誦本，小學(xué)生則恐怕在六年內(nèi)難以誦完。這種誦讀法適應(yīng)于因故不能安排日課的家庭、幼兒園、學(xué)校和讀經(jīng)班，其補(bǔ)救辦法是一旦有條件安排日課馬

14、上安排日課，并且可以一日誦讀兩課或數(shù)課來(lái)補(bǔ)救。自由選擇誦讀法-有-些-家長(zhǎng)、教師有個(gè)人偏好，可以不按本誦本一至十二冊(cè)的順序指導(dǎo)兒童誦讀，任意選擇其中某冊(cè)或某篇指導(dǎo)兒童誦讀亦不失為一種好辦法。自由選擇誦讀法又可以分為兩種：一種是不按順序但不減內(nèi)容，一種是不按順序且減內(nèi)容。前一種自由選擇誦讀法雖不按系統(tǒng)但可以全部誦完本誦本，其效果與系統(tǒng)日課誦讀法相差不遠(yuǎn)；后一種自由選擇誦讀法則不能全部誦完本誦本，因而不能完整地誦完中華文化經(jīng)典中的精華。此種誦讀法的好處是可以照顧到家長(zhǎng)、教師的個(gè)人偏好和自由，不足之處是沒有遵循本誦本的系統(tǒng)性。系統(tǒng)加速誦讀法-有-些-兒童記憶力超強(qiáng)，一日背兩課不感到吃力，則可安排一日

15、背兩課。這樣，按一至十二冊(cè)系統(tǒng)地背誦完本誦本的時(shí)間就會(huì)提前，學(xué)齡前兒童不需三年，小學(xué)生不需六年，就可背誦完本誦本。但這種誦讀法只是一種因材施教的特殊方法，要由家長(zhǎng)和教師根據(jù)兒童的具體情況決定是否采用。總之，在誦讀方法上可以不拘一格：可以一日背兩課，也可以兩日背一課；可以按系統(tǒng)順序誦讀，也可以自由選擇誦讀。但編訂者推薦第一種誦讀法：系統(tǒng)日課誦讀法。事項(xiàng)說(shuō)明（一）本誦本除朱子語(yǔ)要是編訂者從朱子語(yǔ)類和各種朱子語(yǔ)錄選本中選出沒有序言外，所選全部經(jīng)典都有序言。在古代，序言非常重要。序言不僅是一篇說(shuō)理透徹的論說(shuō)文，論述了經(jīng)典的產(chǎn)生、源流、中心思想、時(shí)代價(jià)值和歷史意義，還是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、修辭精煉、詞語(yǔ)對(duì)偶、

16、神韻通貫的美文。因此，序言是了解經(jīng)典義理的階梯，也是感受語(yǔ)言美感的佳文。要了解經(jīng)典，不可不讀序言。本誦本在經(jīng)典的許多序言中挑選了一篇最能表達(dá)經(jīng)典義理與最具有語(yǔ)言美感的序言，要求誦讀者與經(jīng)典一道誦讀。（二）在漢語(yǔ)發(fā)音時(shí)，有些字會(huì)因?yàn)樗幍奈恢貌煌团c之連接的字的聲調(diào)不同，發(fā)生“音變”而形成“變調(diào)”現(xiàn)象，如“一”字“不”字等。但按照拼音規(guī)則，標(biāo)音時(shí)一律標(biāo)原調(diào)，兒童在誦讀時(shí)要根據(jù)具體語(yǔ)音環(huán)境按“變調(diào)”來(lái)讀。關(guān)于“變調(diào)”的讀音，多聽本誦本的標(biāo)準(zhǔn)普通話CD光盤即可掌握。（三）古代經(jīng)典的文字中有假借字、古今字、異體字，本誦本假借字以本字之音讀之并以本字注明之，古今字以今字注明之，異體字以正字注明之。凡注明

17、之字均在經(jīng)典文字右側(cè)以字符底紋小字標(biāo)出。上述三種文字中假借字最復(fù)雜，特別是詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)中的假借字，不少字已聚訟兩千年，至今仍無(wú)定說(shuō)。對(duì)這類假借字，本誦本只能參考諸家之說(shuō)擇善而從，不敢以為定論。（四）古代經(jīng)典流傳久遠(yuǎn)，各種版本中不免有異、衍、脫、訛等現(xiàn)象，造成對(duì)文義理解上的困難。本誦本參考各種?？北?，擇善而從，務(wù)使誦本能文從字順，易于誦讀與理解，而所選擇者不再注明。（五）古代經(jīng)典中有所謂“美惡不嫌同辭”現(xiàn)象，如“亂”有“治”義，意思正好相反，為避免產(chǎn)生歧義，本誦本在“亂”字下以字符底紋方式標(biāo)出“治”義，特此說(shuō)明。（六）本誦本所選經(jīng)典中有些文章較長(zhǎng)，要分成好幾課才能誦讀完，這樣難免對(duì)整篇文章會(huì)造成割

18、裂的感覺，并且文勢(shì)亦有所窒礙。因此，對(duì)分成幾課來(lái)讀的文章，讀完最后一課后，要回過(guò)頭來(lái)連貫誦讀全文，直至全文背熟后再進(jìn)入下一課。（七）因本誦本是誦讀本，有些文句過(guò)長(zhǎng)不好背誦，需要分成短節(jié)才易于背誦，但語(yǔ)意連貫又不宜標(biāo)點(diǎn)；或者為表示語(yǔ)意須稍作停頓才易于理解，但也不宜標(biāo)點(diǎn)。針對(duì)這兩種情況，本誦本以“”符號(hào)隔開，在誦讀時(shí)稍作停頓又一氣貫下，既有停頓的感覺又不完全斷開，這需要誦讀者慢慢體會(huì)。（八）誦讀中華文化經(jīng)典，第一要有信心，第二要有恒心，第三要反復(fù)不斷地復(fù)習(xí)。有信心就會(huì)克服一切困難，發(fā)愿一定要把這十萬(wàn)字的中華文化經(jīng)典背完；有恒心就會(huì)堅(jiān)持不懈，直到取所背完十二冊(cè)誦本的最后勝利；反復(fù)復(fù)習(xí)就會(huì)使記憶達(dá)到一定的深度強(qiáng)度，如同學(xué)會(huì)騎自行車或?qū)W會(huì)游泳永遠(yuǎn)不會(huì)忘記一樣，熟背的經(jīng)典也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。（九）本誦本為“中華孔子學(xué)會(huì)”推薦教材，是進(jìn)行全國(guó)“兒童讀經(jīng)評(píng)比活動(dòng)”的統(tǒng)一定本。兒童讀經(jīng)評(píng)比活動(dòng)分為三級(jí)：能流暢背完全誦本十萬(wàn)字的為第一級(jí)，能流暢背完六萬(wàn)字的為第二級(jí)，能流暢背完三萬(wàn)字的為第三級(jí)。兒童讀經(jīng)評(píng)比活動(dòng)由“中華孔子學(xué)會(huì)”組織專家進(jìn)行評(píng)定，達(dá)到級(jí)別者發(fā)給“中華文化經(jīng)典背誦級(jí)別證書”，如同“奧數(shù)”和英語(yǔ)“考級(jí)”一樣得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。結(jié)語(yǔ)自從中國(guó)開展兒童讀經(jīng)活動(dòng)以來(lái)，