高中歷史 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件

1、第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2021-5-26深圳市教育科學(xué)研究院主講人：龍城高級中學(xué) 常虹課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。01人性自由文藝復(fù)興02信仰自由宗教改革03真理自由科學(xué)革命04權(quán)利自由啟蒙運(yùn)動(dòng)目 錄時(shí)間軸14C15C16C17C18C19C1517文藝復(fù)興（14C17C初）意大利歐洲各國近代科學(xué)興起（16C17C）歐洲各國宗教改革（16C）德意志歐洲各國啟蒙運(yùn)動(dòng)（17C18C）英國法國歐美世界歐洲思想解放運(yùn)動(dòng) “這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的

2、變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?恩格斯問題探究：1、巨人是誰？2、巨人的思想？反映了誰的訴求？3、巨人的思想對社會(huì)轉(zhuǎn)型起著怎樣的作用？一、人性自由文藝復(fù)興（14C17C初）概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)三杰但丁代表作：長篇詩作神曲 封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。 馬克思恩格斯文集 你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自

3、作主宰。 但丁神曲恩格斯對但丁這樣評價(jià)的原因？文藝復(fù)興文學(xué)三杰薄伽丘文藝復(fù)興文學(xué)三杰彼特拉克代表作：歌集直言不諱地抨擊教會(huì)“是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所”，酣暢淋漓地謳歌愛情，描寫人的喜怒哀樂，被視為“人文主義之父”彼特拉克坦承“我是凡人，我只要求凡人的幸福?！蔽乃噺?fù)興文藝復(fù)興美術(shù)三杰達(dá).芬奇達(dá)芬奇曾言“誰不尊重生命，誰就不配擁有生命!”01蒙娜麗莎表現(xiàn)了人內(nèi)心的真實(shí)感情020302文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)最后的晚餐美術(shù)三杰米開朗琪羅文藝復(fù)興大衛(wèi)美術(shù)三杰拉斐爾西斯廷圣母文藝復(fù)興英國：莎士比亞哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上

4、多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！這些作品的精神內(nèi)核是什么？人文主義文藝復(fù)興中世紀(jì)的歐洲只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué) -恩格斯 文藝復(fù)興精神內(nèi)核：人文主義以“人”為中心追求現(xiàn)世幸福崇尚理性與科學(xué)新興資產(chǎn)階級的訴求沖擊了封建秩序人性得到解放 文藝復(fù)興性質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化二、信仰自由宗教改革(16世紀(jì))1517年，馬丁路德撰寫了九十五條論綱，批評教會(huì)在德意志出售贖罪券斂財(cái)，拉開了宗教改革的序幕。概括馬丁路德的主要思想 材料一 讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即

5、是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利。” 馬丁路德教皇教會(huì)權(quán)威因信稱義（人的靈魂獲救靠自己的信仰）“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在圣經(jīng)里豐富了人文主義精神的內(nèi)涵教皇國王紅衣主教大主教主教神職人員大封建主封建主小封建主騎士階層農(nóng)民、平民、市民、資產(chǎn)階級（被統(tǒng)治階級）概括馬丁路德的主要思想因信稱義（人的靈魂獲救靠自己的信仰）教隨國定(建立獨(dú)立的民族教會(huì))王權(quán)教權(quán)促進(jìn)民族國家的形成 材料二 我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)不管他是教皇、主教、傳教士，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁路德致德意志基督教貴族公開書宗教改革瑞士：加爾文教亨利八世：英國國教宗教改革的擴(kuò)展與文藝復(fù)興相比，宗教改

6、革有著更廣泛的社會(huì)階層參與宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)宗教改革三、真理自由科學(xué)革命（16-17世紀(jì)） 波蘭天文學(xué)家哥白尼天體運(yùn)行論“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說” 英國科學(xué)家牛頓“萬有引力定律”確定了完整的力學(xué)體系 理性化思維方式；發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法重實(shí)驗(yàn)和邏輯推理科學(xué)革命（16-17世紀(jì)）科學(xué)革命(16-17世紀(jì)) 牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。 摘編自杰克遜世界歷史伏爾泰的牛頓哲學(xué)原理1783版封面啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）四、權(quán)利自由啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）材料：（啟蒙運(yùn)動(dòng)）是在歐洲資本主義

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的。 徐新西方文化史資產(chǎn)階級的訴求資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級的力量壯大文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命解放思想推翻封建專制啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核：理性主義法國啟蒙思想家反對君主專制伏爾泰 材料：“本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活”。 伏爾泰主要思想：寄希望于開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制 材料：人類肯定想象不出比這更好的政府：一切都有一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機(jī)構(gòu)。如果說曾經(jīng)有過一個(gè)國家，

8、在那里人民的說生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國。 伏爾泰風(fēng)俗論代表著作：哲學(xué)通信孟德斯鳩 材料：如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由實(shí)行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量。 孟德斯鳩論法的精神主要思想：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡法國啟蒙思想家反對君主專制分權(quán)制衡代表著作：論法的精神 材料：所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終裁決政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。 盧梭 法國啟蒙思想

9、家反對君主專制主要思想：主權(quán)在民和直接民主制盧梭代表著作：社會(huì)契約論歐洲其他國家的啟蒙思想家英國：亞當(dāng)斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父” 材料：每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽任完全自由，讓它采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級相競爭。這樣，君主們就被完全解除監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、知道私人產(chǎn)業(yè)使之最適合社會(huì)于利益的義務(wù)。 亞當(dāng)斯密國富論主要思想：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭 材料：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于別人的引導(dǎo)，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)

10、用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號。 康德：歷史理性批判文集歐洲其他國家的啟蒙思想家主要思想：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等德國：康德（啟蒙思想集大成者）合作探究：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)如何促使“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來？反映資產(chǎn)階級怎樣的訴求？ 現(xiàn)代意識(shí)的興起標(biāo)志著人類在精神領(lǐng)域的成長，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動(dòng)和變革 文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求;宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主;在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成;啟蒙

11、運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。 徐藍(lán)世界近現(xiàn)代史15002007 資產(chǎn)階級的訴求：建立資產(chǎn)階級理性王國 （現(xiàn)代民主政治制度天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡）14C15C16C17C18C19C1517文藝復(fù)興（14C17世紀(jì)）科學(xué)革命（16C17世紀(jì)）宗教改革（16世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（1718世紀(jì)）新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張（15-16世紀(jì)）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭法國大革命資本主義萌芽產(chǎn)生及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)（人文主義-理性主義）資產(chǎn)階級革命及資本主義制度確立歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)18世紀(jì)及之后，啟蒙思想傳播世界啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器在17、18世紀(jì)，歐洲曾長期掀起“中國熱”材料一：“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”，己所不欲，勿施于人是越過基督教義的最純粹的道德。” 伏爾泰哲學(xué)辭典、論