《追尋生命的意義》讀后感

1、追尋生命的意義讀后感追尋生命的意義讀后感梁老師追尋生命的意義的作者維克多？E?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、 猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套 意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。這本書就由這兩部分組成：獄中的 劫難和意義療法介紹。讀這本書緣于吳伯凡的推薦，在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大 家。他每年要讀三四遍的書，自然地引起了我的興趣。只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛這本書，但某些事還是觸發(fā) 了一些我的感悟：一：作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、 苛責(zé)及死亡，而是通過幾個(gè) 事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”

2、，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬 場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字， 只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果 有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來代替他加入換營行列。 按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會(huì)精英， 道德感很高 的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西， 每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)， 文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世 界越來越美好。二.什么樣的人能活著走出集中營呢？作者說他

3、們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。活下來的是三類人：第一類就是“酷霸”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警 衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。 如果工 作不力，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外實(shí)力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。 因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出 獄后這些人境況如何。記得幾年前看過朗讀者，女主角因做過納粹看守而受 審，估計(jì)“酷霸”們后來的日子并不好過。 人真的不能為了一時(shí)一事的好處， 做 喪盡天良的事情。第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣期 友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑?/p>

4、下來。這或許解釋了為什么那些劫后余生的 人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己， 沒 有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。 就連這本書的作者最初也想匿名出版的， 但 考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如 作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被 送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能 勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷霸， 分析他在愛情和蠟姻上的 難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過了幾次被送往煤氣

5、間的厄運(yùn)； 就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自 己的天空。三.人的適應(yīng)能力超乎我們的想象被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳 的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪了人的 所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此 他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣 子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了 作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生

6、活的 第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。每當(dāng)有人死去， 眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、 有的搶 了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的， 全 然忘記了身邊的死者。人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件 事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道： “又活了一天”。此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的 饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來的味蕾絕不滿足于每天 只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比

7、較英明：即使一 片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里 大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了， 他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú) 的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗 教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話： 人 無論任何境遇，都適應(yīng)得了。四.意義療法的由來作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自己 的觀察，發(fā)明了意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然

8、 有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸”；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自 己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行 為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人最后的自由一一在任何境遇 中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由-不能被剝奪。而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫到這里，我明白了吳伯凡每年讀這本書的理 由，所有的生活內(nèi)容都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì) 了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙 碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的 生活，使人體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一 切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一 位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡， 作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫 出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先 生說：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替