杜威與陶行之思想比較

1、杜威 （1859-1952） 美國實(shí)用主義教育家是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。杜威與陶行之思想比較1陶行知 宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張。2“教育即生活，生活即發(fā)展”社會(huì)生活學(xué)校生活集體生活家庭生活教 生育 活即 即生 發(fā)活 展能力引導(dǎo)習(xí)慣養(yǎng)成興趣明確活動(dòng)技能觀察思考3“生活即教育”生活含有教育的意義。實(shí)際生活是教育的中心。生活決定教育，教育改造生活。4把書作為一種工具，一種生活的工具、做的工具，主張過什么生活用什么書。主張以生活為

2、中心的生活指導(dǎo)書代替以文字為中心的教科書。主張把社會(huì)之需要與能力，個(gè)人之需要與能力及生活事業(yè)本體之需要作為課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排的主要依據(jù)。 5“教育即社會(huì)”教育即社會(huì)教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園 學(xué)校主要看作一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)。由于教育是一種社會(huì)化的過程 每個(gè)學(xué)校的兒童過著初步的社團(tuán)生活學(xué)校的本身就是一種社會(huì)生活校內(nèi)學(xué)習(xí)要與校外學(xué)習(xí)相結(jié)合，相互影響6“社會(huì)即學(xué)?！薄吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味” “學(xué)校含有社會(huì)的意味”陶行知對(duì)“社會(huì)即學(xué)校”的定義是為了從當(dāng)時(shí)中國國情出發(fā)，尋找普及大眾教育，提高國民素質(zhì)的切實(shí)可行的道路。組織形式（1）聯(lián)系社會(huì)生活的學(xué)校。 （2）改造社會(huì)的中心。 7學(xué)校教育的功能學(xué)

3、校教育是一種武器，是民族、人民解放的武器，是動(dòng)員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)著中華民族生命的火焰，放出中華民族生命之光明；學(xué)校教育要提高民族素質(zhì)，使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上去；學(xué)校教育要使中國實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng)，“教人創(chuàng)造富有的社會(huì)，不創(chuàng)造富有的個(gè)人”。 8“從做中學(xué)”從做中學(xué)知識(shí)與生活過程的聯(lián)系改重心喚思維轉(zhuǎn)方式9“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”?！敖虒W(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌薄！敖虒W(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”?！敖虒W(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。10教師必須做到：樹立“人民第一，一切為人民”、“天下為公、文化為公”，“虛心學(xué)習(xí)、集思廣

4、益”，“平等待人、共同長進(jìn)”等民主作風(fēng)，真正做民主教育的教師；既要“跟民眾學(xué)習(xí)”，又要“跟小孩子學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；學(xué)會(huì)“寬容”，“與學(xué)生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”，與學(xué)生共甘苦，做民眾之公仆；教師與學(xué)生共創(chuàng)造，教師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造教師，學(xué)生教師合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，師生雙方共同向創(chuàng)造生活邁進(jìn)。11陶行知的教育思想社會(huì)即學(xué)校道德是做人的根本教育的精髓創(chuàng)造力七大特色教育的目的-造就新生命培養(yǎng)目標(biāo)“真人”以“生活”為中心教學(xué)生學(xué)12杜威教育思想合理揚(yáng)棄動(dòng)態(tài)的學(xué)13實(shí)用主義教育思想主要特點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)的和完整的教育理論體系。注意對(duì)教育史上各種教育理論進(jìn)行批判性的論述

5、。強(qiáng)調(diào)教育實(shí)驗(yàn)的重要性。是一種具有美國特色的教育思想。是一種在世界范圍產(chǎn)生廣泛而影響深刻的西方教育思想。14創(chuàng)造教育思想 陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中，在根據(jù)中國國情創(chuàng)建新教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國教育理論寶庫作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。改革和創(chuàng)新是陶行知教育思想的基本特征 15杜威的實(shí)用主義教育思想是一種在世界范圍產(chǎn)生廣泛而影響深刻的西方教育思想 陶行知先生為了探索中國人民教育事業(yè)，根據(jù)中國社會(huì)現(xiàn)狀，在全面學(xué)習(xí)把握杜威教育思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚(yáng)棄 總體來說16謝謝聆聽本小組成員：賀榮慧、胡邁鈴、歐陽慧端、彭嬌

6、、詹雨晴、崔娟麗、黎雪花、黃丹丹、劉萬來點(diǎn)掌聲17漸進(jìn)式的，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)法受杜威的漸進(jìn)式教學(xué)法的影響，陶行知熱情地倡導(dǎo)一種促進(jìn)教師和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的先進(jìn)的教學(xué)法，他從杜威那兒學(xué)到一條原則：教育不是教與被教那么簡單，而是在現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷中一種積極的有建設(shè)性的進(jìn)步。象杜威一樣，陶行知進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)校發(fā)展學(xué)生思維能力的必要性，他意識(shí)到了中國教育存在的嚴(yán)重問題：傳統(tǒng)上，教學(xué)是一種填鴨式教學(xué)，學(xué)習(xí)主要靠死記硬背。為了代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，陶行知從杜威的以兒童為中心的方式和他關(guān)于漸進(jìn)式教育的哲學(xué)當(dāng)中汲取精華，創(chuàng)建了自己的教學(xué)原則教、學(xué)、做合一。陶行知認(rèn)為教意味著教一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)方式應(yīng)以

7、學(xué)習(xí)方式為基礎(chǔ)，教和學(xué)應(yīng)彼此和諧，作為一名教師，在他教的過程中應(yīng)該不斷地學(xué)；因此一個(gè)數(shù)師也是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)學(xué)生也能成為一個(gè)教師。陶行知在教學(xué)法上的革新是他對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)中教育領(lǐng)域缺乏人性的狀況進(jìn)行關(guān)注的結(jié)果。他把現(xiàn)實(shí)的中國孩子們的學(xué)?？醋鳌暗鬲z”，他決心摧毀這座地獄，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)樂園。在中國的傳統(tǒng)中，孩子們經(jīng)常被輕視為“二等成人”，然而很少有教育家了解將孩子們從“成人的殘酷”中解放出來的必要性。陶行知敦促人們尊重孩子的人權(quán)，理解孩子的需要和能力，關(guān)心孩子的幸福。1944年，陶行知提出了著名的“孩子的六個(gè)解放”：(1)解放他們的大腦讓他們能夠思考；(2)解放他們的手讓他們能夠制作東西；(3)解放他們的眼讓他們能夠看；(4)解放他們的嘴讓他們能夠說；(5)解放他們的空間讓他們能進(jìn)入更廣闊的社會(huì)學(xué)習(xí)更豐富的知識(shí)；（6）解放他們的時(shí)間不要用作業(yè)占滿他們的時(shí)間，不要強(qiáng)迫他們準(zhǔn)備考試，不要和家長聯(lián)