《韓熙載夜宴圖》詳解

1、韓熙載夜宴圖詳解關(guān)于韓熙載夜宴圖的原作者和繪制背景在北宋宣和畫(huà)譜卷七中有這樣的記載： “顧閎中，江南人也。事偽主李氏為待詔。善畫(huà)，獨(dú)見(jiàn)于人物。是時(shí)中書(shū)舍人韓熙載，以貴游世胄，多好聲伎，專(zhuān)為夜飲，雖賓客揉雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制，李氏惜其才，置而不問(wèn)。聲傳中外，頗聞其荒縱，然欲見(jiàn)樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之，故世有夜宴圖。 ”宣和畫(huà)譜的作者認(rèn)為李煜命人 “寫(xiě)臣下私褻以觀”有失體統(tǒng)，應(yīng)該 “閱而棄之 ” ，但此圖還是入了北宋御府的畫(huà)庫(kù)，而且這個(gè)畫(huà)題在御府的收藏中還中有幾本，比如宣和畫(huà)譜中記錄的南唐家顧大中的韓熙載縱樂(lè)圖等等。元明以來(lái)更有多個(gè)本子見(jiàn)于著錄

2、書(shū)中，徐邦達(dá)先生在古書(shū)畫(huà)偽訛考辨中對(duì)此有詳細(xì)的考證，可見(jiàn)韓熙載夜宴圖在畫(huà)史上是后代畫(huà)家不斷追摹的母題和藍(lán)本。除顧閎中外，還有一位畫(huà)家周文矩。 “李后主命周文矩顧弘中圖韓熙載夜燕圖，予見(jiàn)周畫(huà)二本；至京師見(jiàn)弘中筆，與周事跡稍異。 ”（元湯垕畫(huà)鑒 ）由此可知，李后主至少派了兩個(gè)畫(huà)家，去監(jiān)視韓熙載，了解他的行蹤舉止。畫(huà)于乾德五年（ 964 年） 。臺(tái)靜農(nóng)先生在“夜宴圖與韓熙載”（寫(xiě)于1 9 6 7年）引述宋人著述，稱(chēng) “后主即位，頗疑北人，鳩死者多，而韓熙載且懼，愈肆情坦率，不遵社法，破其財(cái)貨，售集妓樂(lè)，迨數(shù)百人，日與荒樂(lè)，蔑家人之法。 ”顧閎中的原跡早已佚失，現(xiàn)藏北京故宮博物院傳為顧閎中的韓熙載夜宴

3、圖被認(rèn)為是存世最古的一件摹本，一說(shuō)是北宋摹本，一說(shuō)是南宋摹本。此圖絹本設(shè)色，縱28.7 厘米，橫 335.5 厘米，無(wú)款。 乾隆初此畫(huà)從私家收藏轉(zhuǎn)入清宮，著錄于石渠寶笈初編 ， 1921 年溥儀從宮中攜出變賣(mài)，后張大千購(gòu)得，帶到香港。 20 世紀(jì) 50 年代又從香港私家購(gòu)回，入藏北京故宮博物館。韓熙載夜宴圖卷以時(shí)間為序列，共分五段，每段以屏風(fēng)巧妙隔開(kāi)，前后相連又各自獨(dú)立，圖中有許多獨(dú)具匠心的構(gòu)思，體現(xiàn)了作者敏銳細(xì)膩的觀察力和純熟暢達(dá)的表現(xiàn)力。從全圖的結(jié)構(gòu)上看，畫(huà)家分別利用三件大的立屏將畫(huà)面分為四個(gè)部分，每部分內(nèi)的空間深度感又通過(guò)斜置的榻、幾案、屏風(fēng)等物件的對(duì)稱(chēng)布局來(lái)表現(xiàn)；全圖共繪了46人（女2

4、 1人，男2 8人），有些人物頻繁由現(xiàn)，各自的形象十分統(tǒng)一。韓熙載在畫(huà)中出現(xiàn)五次，有左側(cè)、右側(cè)和四分之三正面，但形神不改；他氣宇不凡，眉頭緊蹙，憂心如焚。隨著晚宴情節(jié)的發(fā)展，韓公從穿黑袍（ 聽(tīng)樂(lè) ） ，發(fā)展到脫去黃衫 （ 擊鼓 ） ，再穿上黑袍（ 休息 ） ，后轉(zhuǎn)入只剩一件內(nèi)衣 （ 清吹 ） ，最后又穿上黃衫 （ 送客 ） ，韓熙載屢次更 衣。前隔水存南宋人殘題熙戴閩流清噱，篇天官侍郎，20字。引首有明代程南云篆書(shū) 夜宴圖”，前綾隔水上有清高宗乾隆帝一題。 聽(tīng)樂(lè)。全場(chǎng)的空氣似乎凝結(jié)了，個(gè)個(gè)都在屏息傾聽(tīng)，沉湎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲里。坐于榻上戴黑色峨冠為主人韓熙載，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一著紅袍

5、頭戴方巾的客人為當(dāng)年的新科狀元郎粲，屋內(nèi)其他或坐或立的客人和女侍都在傾聽(tīng)歌伎彈奏琵琶，面前陳設(shè)的幾案上擺著樽酒果品。郎粲（字號(hào)、里居及仕宦經(jīng)歷均待考）約于宋乾德五年（ 967 年）在南唐進(jìn)士考試中奪魁，當(dāng)時(shí) 20 多歲，喜歡欣賞歌舞，是韓熙載夜宴席上的?？?。南唐應(yīng)有 19 名狀元，有記載的有9 人。其他 10 人無(wú)記載。床前座椅上的兩位賓客，約是太常博士陳致雍和紫薇郎朱銑。背對(duì)觀者而坐的中年男子即為太常博士陳致雍，他衣著規(guī)整，坐姿端正。太常博士一職主掌朝廷五禮儀式，負(fù)責(zé)祭祀禮儀并擬議王公及三品以上朝官謚號(hào)，是有名的清望之位，非朝廷禮儀方面的權(quán)威不能勝任。在場(chǎng)聽(tīng)樂(lè)賓客還有教坊副使李家明、紫微朱銑

6、、門(mén)生舒雅、寵伎弱蘭和王屋山諸人。在畫(huà)的最右邊，也就是坐榻的后邊有一個(gè)床，有黑色金花維帳。床上一紅被子，還有一個(gè)琵琶。證明有或曾有伎睡于此。韓熙載對(duì)面演奏琵琶的女人，高髻簪花，長(zhǎng)裙彩帔，懷抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹樂(lè)伎李姬。在她身旁躬身側(cè)望的是李家明。站在李家明左側(cè)的藍(lán)衣少女，是王屋山。另外兩位官員模樣的人，其中有一個(gè)是韓熙載的得意門(mén)生舒雅。 觀舞、擊鼓。韓熙載脫去外袍，挽起雙袖，為王屋山跳的綠腰舞（ “六么舞 ” ）擊鼓伴舞，晚宴的歌樂(lè)活動(dòng)進(jìn)入高峰，也是全卷情節(jié)結(jié)構(gòu)的高潮。韓熙載身后留須者為教坊副使李家明。紅衣者為郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在這男女糅雜的聲色之娛里，使他備感窘困，尷

7、尬地拱手背立，但又不住側(cè)耳靜聽(tīng)這動(dòng)人的舞樂(lè)；韓熙載曾對(duì)德明和尚道出奢靡展宴的用意： “吾為此行，正欲避?chē)?guó)家入相之命。 ”于是他 “以貴游世胄，多好聲伎，專(zhuān)為夜飲，雖賓客糅雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制。 ”在架舞橙倭的考I上，卷中臆客和德明和尚作曼手叉 合的手勢(shì)是宋代致橙的手言吾叉手。小巧玲瓏的名妓王屋山正應(yīng)節(jié)起舞，而韓熙載在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，擊鼓宣示節(jié)奏。六么舞 綠腰是唐、宋樂(lè)舞大曲名，屬唐軟舞類(lèi)。又名六么 、 錄要 、 樂(lè)世 。舞者穿長(zhǎng)袖窄襟舞衣，舞姿輕盈柔美。動(dòng)作以舞袖為主。節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快，舞態(tài)之飄逸敏捷，有如鴻鳥(niǎo)驚飛。 六么音樂(lè)流傳極廣，故有六么水調(diào)家家唱的詩(shī)句，也常作為琵琶曲獨(dú)奏。畫(huà)中

8、王屋山表演六么舞 ，舞者背對(duì)觀眾，從右肩上側(cè)過(guò)半個(gè)臉來(lái)，身著天藍(lán)色長(zhǎng)袖舞衣，微傾頭，稍低眉，雙袖攪舞后，背在身后，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手好像要從下向兩邊分開(kāi)，把她的長(zhǎng)袖飄舞起來(lái)，表情含蓄嫵媚。 韓熙載夜宴圖是目前所發(fā)現(xiàn)的唯一一份有明確時(shí)代、特定場(chǎng)合、舞名、舞人名的舞蹈文物。 宋代仍流傳六么舞 。南宋官本雜劇段數(shù)中有多種六么名目，如： 崔護(hù)六么 、 鶯鶯六么 、 廚子六么等。由此可證，在宋代， 六么已被戲曲藝術(shù)所吸收。戲曲吸收古代傳統(tǒng)舞蹈的史實(shí)，十分清晰地展示出來(lái)。羯豉羯(ji 6):名(1)閹過(guò)的公羊。泛指羊wether ， (2) 又如，羯膻(羊臊氣) ， (3) 中國(guó)古時(shí)的一

9、民族名。源于小月支；曾附屬匈奴。魏晉時(shí)散居上黨郡(今山西潞城附近各縣)與漢人雜處，從事農(nóng)業(yè)，受漢族地主奴役，被稱(chēng)為 “羯胡 ” 。信奉 “胡天” 。晉時(shí)，羯人石勒建立后趙政權(quán)，為五胡十六國(guó)之一。如：羯胡 （舊時(shí)用以泛稱(chēng)來(lái)自北方的外族） 。羯： 動(dòng) ，閹割 castrate ，羯雞，閹雞也。一一清翟激通俗編）。羯鼓 an ancient drum 我國(guó)古代一種鼓。腰部細(xì)。據(jù)說(shuō)起源于羯族。羯鼓是一種出自于外夷的樂(lè)器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它發(fā)出的音主要是古時(shí)十二律中陽(yáng)律第二律一度。古時(shí)，龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。羯鼓處在都曇鼓、答臘鼓（都曇鼓，形狀比腰鼓小。答臘鼓，指揩鼓）

10、之下，在雞婁鼓之上。羯鼓是用山桑木圍成漆桶形狀，下面用床架承放，用兩只鼓槌敲擊。羯鼓的聲音急促、激烈、響亮，尤其適用于演奏急快節(jié)奏的曲目，可以在戰(zhàn)場(chǎng)上用于戰(zhàn)鼓為戰(zhàn)士搏擊助威。同時(shí)也可在高樓上玩賞風(fēng)景時(shí)演奏，時(shí)值明月清風(fēng)，鼓聲凌空可以傳的很遠(yuǎn)，特性與其他樂(lè)器差異很大。羯鼓的槌杖一般是用黃檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必須乾燥，杜絕潮濕之氣，使其柔韌而滑膩。只有木料乾燥，敲出的鼓聲才最清脆響亮，而滑膩是使羯鼓能奏出如同戰(zhàn)馬奔跑的蹄聲。圈鼓身漆桶時(shí)要用剛硬的鐵，鐵要經(jīng)過(guò)精煉，圈卷時(shí)應(yīng)該均勻。鐵如果不剛硬，則鼓邊上下不齊，松緊不一。圈卷時(shí)不均勻，則鼓皮有緊有松，敲擊時(shí)受力不勻衡。就像弦樂(lè)器的琴弦

11、系得不好而使琴聲散逸不準(zhǔn)一樣。這樣的鼓，敲出的聲音也會(huì)不符合音律。唐朝時(shí)，很多人喜愛(ài)且擅長(zhǎng)羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常說(shuō)： 羯鼓是八音的領(lǐng)袖，其它樂(lè)器不可與之相比。并作鼓曲秋風(fēng)高，每當(dāng)秋高氣爽，即奏此曲。當(dāng)時(shí)的宰相宋 深?lèi)?ài)聲樂(lè)，尤其擅長(zhǎng)敲擊羯鼓，他對(duì)玄宗說(shuō)：擊鼓時(shí)，如果能夠頭做到頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)，便是擊羯鼓的能手。是說(shuō)擊鼓時(shí)頭不能動(dòng)，且下手急促，就像急雨一樣。音樂(lè)家李龜年也善擊羯鼓，一次，唐玄宗問(wèn)他打斷了多少根鼓杖，李龜年說(shuō)： 臣已打折了五十只鼓杖。 唐玄宗說(shuō)： 你不算特殊，我已經(jīng)打折了三立柜了。 （出太平廣記 ） （羯鼓史話作者：曉晨整理）經(jīng)過(guò)一番擊鼓伴舞，疲憊了的韓熙載草草套上外袍

12、，與四位侍女同坐臥榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿藍(lán)衣服，身材嬌小，應(yīng)為王屋山） ，韓氏用手指輕輕沾水，滿面愁云，心不在焉 ，旁邊一侍女托來(lái)茶點(diǎn)，另一侍女在準(zhǔn)備著簫、笛和琵琶，畫(huà)中的火燭已燃至一半，預(yù)示著夜宴時(shí)間已經(jīng)過(guò)半。兩組情景之間以?xún)蓚€(gè)好像剛離開(kāi)前廳正要走向后室的女子巧妙地連接起來(lái)。坐榻之后也有一個(gè)床，為紅色金花維帳。床上為藍(lán)被子，似有人于其中。一女手拿一個(gè)琵琶，還有三個(gè)竹笛。清吹。韓熙載解衣盤(pán)坐于椅上，袒露胸襟，揮扇驅(qū)熱，與侍婢說(shuō)話，欣賞著五個(gè)伎女簫笛合奏，似乎沉湎于聲色之 中，他身邊三個(gè)侍女。陳致雍（另一說(shuō)是門(mén)生舒雅）打牙板。五位伎女為坐姿，各具其態(tài)，聚散有別，十分生動(dòng)。畫(huà)面的一角另一

13、男賓站在屏風(fēng)旁，回首與屏風(fēng)外的女子竊竊私語(yǔ)，把觀者的目光又引入了下一個(gè)畫(huà)面。卷中架伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情 形，是在北宋以前未有的情況，北宋以前帚女在男子面 前使用坐具的倭燒。另外，在韓卷中由現(xiàn)的插屏、椅 子、坐墩、牙僚、注子和注碗、熠耋等家具器用之形制， 亦典由3M在其他宋重的家具器用以及宋墓的生土物一致。宴歸、送客。曲終人散，韓熙載穿上黃衫，稍整衣冠，起身與賓客揮手告別。韓熙載面向右方站立，處于觀者視線的中心。他手執(zhí)鼓槌，舉另一手示意，熱情留客（？） 。那位陳致雍（？） ，坐而不起，與二伎女依依不舍；卷尾一女作哭別狀，一男士以柔情細(xì)語(yǔ)極力哄勸此卷不再僅是單純的圖繪，而是整合了

14、視覺(jué)形象和文本兩部分于一體之中。這種變化之所以需要引起特別重視是因?yàn)樗粌H深深地改變著對(duì)繪畫(huà)的觀看和理解過(guò)程，而且還代表著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的普遍情形 一幅古畫(huà)是往往被不斷地增添新的鑒藏者的題跋。因此題跋與畫(huà)之間便有了一種復(fù)雜的關(guān)系：一方面，題跋是因畫(huà)而起，反映著畫(huà)的優(yōu)先權(quán)，如在故宮本的夜宴圖卷中，本幅之后最早的一段題跋南宋無(wú)名氏所書(shū)的韓熙載小傳，其內(nèi)容有的來(lái)自文獻(xiàn)記載，有的則直接圍繞畫(huà)中所繪的人物形象來(lái)敘述。而后來(lái)的題跋者或觀畫(huà)者則又按此傳述來(lái)辨識(shí)圖中的人物形象，或者畫(huà)面內(nèi)空的隱含意義進(jìn)行生發(fā)。這樣，題跋又不可避免地改變著后來(lái)題跋者、觀畫(huà)者對(duì)畫(huà)的內(nèi)容的辨識(shí)和理解，題跋又有著優(yōu)先于畫(huà)面的作用。無(wú)論

15、是文獻(xiàn)著錄或是題跋多基于對(duì)畫(huà)面題材內(nèi)容的闡釋?zhuān)苌偕婕暗疆?huà)本身圖像的形式表現(xiàn)特征，畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用幾乎完全被忽視掉了。而顧閎中的夜宴圖之所以被后世一再追摹，是與其藝術(shù)上的成就密不可分的。此圖最早著錄于元代湯垕的畫(huà)鑒 ，后曾經(jīng)清代孫承澤的庚子銷(xiāo)夏記 、顧復(fù)的平生壯觀著錄。拖尾有無(wú)名氏所書(shū)的一段 “韓熙載行實(shí)” ；卷后有南宋史彌遠(yuǎn)貂藏r葫蘆印，清代宋萃鈴商丘宋輦寄定真跡”一印。拖尾有行書(shū) “韓熙載小傳” ，后有元代班惟志泰定三年（1326年）題詩(shī)，又積玉齋主人題識(shí)。后隔水清代王鐸題跋，后有董林居士 ”、余阜11草堂重言己”等收藏印，明代王鵬腫、孫承澤、梁清標(biāo)等鑒藏家的鈐印。又有乾隆皇帝長(zhǎng)跋及

16、清內(nèi)府諸收藏璽印。史彌遠(yuǎn) 南宋權(quán)臣。字同叔。明州鄞縣人。淳熙十四年（1187）進(jìn)士及第。開(kāi)禧三年（1207），韓信胄北伐失敗，金朝來(lái)索主謀。史彌遠(yuǎn)時(shí)任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，遣權(quán)主管殿前司公事夏震於玉津園槌殺韓信胄，彳矍函其首送金請(qǐng)和。史彌遠(yuǎn)因此升任右丞相兼樞密使，獨(dú)相宋寧宗趙擴(kuò)十七年。嘉定十三年（1220）,皇太子詢(xún)死,次年,皇弟沂王之子貴和立為皇子,改名曲。史彌遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)燥灼,亞心不能平,曾書(shū)字於幾日：彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里”，又呼彌遠(yuǎn)為 新恩”，意他日當(dāng)將史彌遠(yuǎn)流放新州 （ 今廣東新興） 或恩州 （ 今廣東陽(yáng)江）。史彌遠(yuǎn)大懼，潛謀廢立。從越州求得宗室子趙與莒，賜名貴誠(chéng)，立為沂王彳矍，

17、亟力扶植。 嘉定十七年八月，宋寧宗死，彌遠(yuǎn)矯詔擁立貴誠(chéng)，改名日勻,是為理宗；封皇子丈為濟(jì)王，由居湖州。寶慶元年（1225）正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙亞未遂，史彌遠(yuǎn)派 人逼亞自縊，詭稱(chēng)病死。自此又獨(dú)相宋理宗趙日勻九年。史 彌遠(yuǎn)兩朝擅權(quán)二十六年，他以宣納、薛極為肺腑，王愈為 耳目，盛章、李知孝為鷹犬，馮為爪牙，專(zhuān)擅朝政，權(quán)傾 內(nèi)外。薛極與胡、聶子述、趙汝述，依附史彌遠(yuǎn)，最為親 信用事，人謂之 西木”；李知孝與梁成大、莫澤，為之排斥 異己，不遺馀力，人目之為 主兌工廷臣真德秀、魏了翁、 洪咨夔、胡夢(mèng)昱等群起論之，皆遭竄逐。史彌遠(yuǎn)等人，對(duì) 金一貫探取屈服妥協(xié)的政策，對(duì)南宋人民則瘋狂掠奪。他 招權(quán)納賄

18、，貨賂公行。還大量印造新會(huì)子，不再以金、銀、銅錢(qián)兌換，而只以新會(huì)子兌換舊會(huì)子，并且把舊會(huì)子折 價(jià)一半。致使會(huì)子充斥，幣值跌落，物價(jià)飛漲，民不聊 生。史彌遠(yuǎn)一直得到宋寧宗、理宗的信用，封官加爵不已,紹定六年（1233）病死,追封衛(wèi)王,忠獻(xiàn)。班惟志 宇彥 功，號(hào)恕齋，大梁（今河南開(kāi)封市）人；或以為松江（今上海松江縣）人，寓居杭州。鄧文原為杭州路儒學(xué)正，班惟志師從鄧文原。元貞間，鄧文原應(yīng)聘為皇室寫(xiě)大藏 經(jīng) ，班惟志隨行。泰定間，經(jīng)薦，補(bǔ)浮梁（今江西鄱陽(yáng)縣）州教授。不久，遷晉州（今河北晉縣）州判。致和年間，為紹興路總管府推官。至順三年（一三三二） ，上大都。 為秘書(shū)監(jiān)典簿。至元三年（一三三七）為平江路

19、常熟州知州，除奉議大夫。至正初，為江浙儒學(xué)提舉司提舉。儒司秩滿，再北上大都，授集賢待制。致仕南歸，卒于杭州。班惟志博學(xué)多能，兼擅書(shū)法，其詞曲，亦負(fù)盛名。元 鐘嗣 成錄鬼簿，將其列于曲家 方今名公”十人之中；明 朱權(quán) 太和正音譜將其列于 “詞林英杰 ”一百五十人之中。孫承澤 明末清初的著名學(xué)者天府廣記 、 春明夢(mèng)余錄的作者孫承澤。 孫承澤字耳泊、號(hào)北海、又號(hào)退谷。生于明萬(wàn)歷二十一年（1593） ，崇禎四年登進(jìn)士，清順治十年 “休至 ” ，卒于康熙十五年，終年八十四歲（ 閻崇年孫承澤生年考 ） 。他祖籍山東，十五世紀(jì)初，明成祖命戶(hù)部遷徙山東青州等府民隸上林苑 （ 時(shí)在北京南苑） ，所以，到孫承澤這

20、一輩，也算是 “老北京 ”了。孫承澤在順治年任吏部左侍郎時(shí)，題奏保舉大學(xué)士陳名夏擔(dān)任吏部尚書(shū)。順治以侍郎保舉閣臣，有違體制，認(rèn)為孫另有所圖，心術(shù)不端。之后，便有孫承澤 “引疾乞休， （上） 允之。 ”孫承澤 “退休 ”后，便在梁家園以北這片高崗地區(qū)建別墅名孫公園，以著書(shū)立說(shuō)二十余年至終。此時(shí)，他在京西也建有別墅，名 “退谷” 。京西櫻桃溝原名退谷即由此得名。宋犖 宋犖 (1634-1713) 字牧仲，號(hào)漫堂，又號(hào)西陂、綿津山人，河南商丘人。清順治四年應(yīng)詔侍衛(wèi)禁廷，逾年考試，名列第一?？滴跞晔邳S州通判，屢遷刑部郎中，出為通永道，遷山東司皋，復(fù)擢江蘇總藩，升江西巡撫，調(diào)江蘇巡撫。晉吏部尚書(shū)， 加

21、太子少保致仕。著有西陂類(lèi)稿五十卷、 筠廊偶筆二卷等傳世。韓熙載 韓熙載(902-970), 字叔言，五代十國(guó)南唐官吏，青州人。后唐同光進(jìn)士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李昇時(shí)，任秘書(shū)郎，輔太子于東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書(shū)舍人。 958 年(交泰元年 ) 錢(qián)貶值，他提議鑄鐵錢(qián)，提高幣值。一枚新大錢(qián)，當(dāng)十枚舊錢(qián)；一枚新小錢(qián)，當(dāng)二枚舊錢(qián)。仿 “開(kāi)元通寶 ”規(guī)格，徐鉉為書(shū)篆文。新錢(qián)鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶(hù)部侍郎，充鑄錢(qián)使。后升任兵部尚書(shū)，勤政殿學(xué)士承旨。他博學(xué)多聞，才高氣逸。舉朝未嘗拜一人。善為文，史稱(chēng) “制誥典雅，有元和之風(fēng)。 ”文人、道釋求他撰寫(xiě)銘志碑記者不絕。又善談?wù)?，審音能舞，?huà)筆精妙，工書(shū)法，與徐鉉齊名。善品評(píng)歌舞書(shū)畫(huà)。他放蕩嬉戲不拘名節(jié)，蓄有愛(ài)妓王屋山。王屋山俊慧異常，能歌善舞。韓熙載嘗自擊鼓，讓屋山舞 “六幺 ” ，以此為樂(lè)。有韓熙載夜宴圖、 縱樂(lè)圖 ，記其奢侈生活。后主( 李煜 ) 以其盡忠敢言，屢欲封他為相，而嫌其荒誕，遂擱置。他累官至中書(shū)侍郎，光政殿學(xué)士承旨。卒。后追封為右仆射同平章事，謚 “文靖 ” 。有定居集、 擬議集 （ 已佚 ） 、 格言 50 余篇，論古今王霸之道，舒雅為之作序。五代十國(guó)（907-960年）時(shí)，大多數(shù)士大夫蓄有歌伎（或耦家姬、