多思善想-學習選取立論的角度教案(精)

1、多思善想，學習選取立論的角度教案教學目標：1、知識與技能：學習并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應的能 力。2、過程與方法：運用多媒體課件，通過對材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對文中有關(guān)延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運用；通過課堂遷移訓練 和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力。3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品 質(zhì)。重點與難點：1、從多個角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。2、培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。教學過程：一、導入新課看一幅圖，導入。出示課件，提問：你看到的是一幅什么圖畫？（這幅圖從不同的角度

2、看可以得到不同的答案，花瓶或者是兩個人的臉。）達芬奇的老師佛羅基爾說：即使同一個蛋，只要換一個角度看它，形狀便立即不同了?！碧K東坡也說：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！蔽覀兊淖h論文寫作 也是這樣，要學會選取立論的角度。出示課件 橫看成嶺側(cè)成峰多思善想，學習選取立論的角度古人云：文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！弊魑?，以立意為將軍，轉(zhuǎn)換開闔，如行軍之必由將軍號令。句則為其裨將，字則為其兵卒，材料則為其器械，當使兵隨將轉(zhuǎn)。 ”二、立論的定義：提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學回答。明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己 的態(tài)度。三、話題探討A、

3、濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處土請為王吹竽，宣王說 （yu ） 之，食（s）以數(shù)百人。宣王死，潛（mi r立，好 聽之，處士逃。（韓非 子內(nèi)儲說上）齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高 興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。潛王也喜歡聽吹 竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。濫竽充數(shù)：比喻沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的 里面充數(shù)。寓言新探：想一想， 濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論？ 必修三 話題探討”提示的思考角度：.正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。.側(cè)面思考：批評齊宣王的 大鍋飯

4、”制度，給濫竽充數(shù)者有機可乘；表揚齊潛王 不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；責備其他吹竽者充當老好 人，任憑南郭先生混跡其中。.反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。1B、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無人問津，于是向伯樂求 助。伯樂圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開時又數(shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人 買走，價格是原來的十倍。1.賣馬人：善于利用名人效應。2.買馬人：盲目崇拜名人。3.伯樂：相馬有術(shù)。名人應謹言慎行。4.千里馬：要學會宣傳與包裝。C、古希臘神話故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰 在格斗時，只要身不離地，便可源源不

5、斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠 擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的 對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手） 從安泰角度分析：無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了 自己力量的來源?？梢蕴釤挸龅恼擖c：人只有不離開根本，才能有所作為； 自知者明，只有自知，才能無往而不 勝；要揚長避短；要不斷完善自己。從母親角度分析：適當給予是必要的，但重要的是培 養(yǎng)孩子自立的能力；讓 安泰”們早些獨 立；看起來是愛，其實是害。從赫拉克勒斯角度分析：知已知彼，百戰(zhàn)不殆；出奇才能制勝；要講究方 法。四、課堂訓練材料一：動物園里來了一位哲

6、學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空 洞的理論，接著說： 任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層 做起?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發(fā)問：請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？ ”哲學教授瞄了青蛙一眼：當然！井底之蛙！ ”青蛙反擊說:正因為是井底之蛙，我才問你 難道打井也從底層做起嗎？ ”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說： 是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不 是呢？”第一步：找出材料中的陳述對象：1、教授2、青蛙3、動物們。第二步：找出陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果1、教授最后被青蛙反駁得啞口無言。2、青蛙把教授給駁倒了。 3、動物們反駁 教授。第三步

7、：由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心 論點。1、教授被駁得啞口無言是因為：(1)理論與實踐脫離：得出：理論要與實踐相結(jié)合。(2)具體問題不能具體分析：得出：學會具體問題具體分析。(3)說話過于絕對：得出：學會全面分析問題或說話不能過于絕對。2、青蛙把教授給駁倒了是因為：(1)勇于質(zhì)疑。(2)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。3、動物們反駁教授是因為：教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長 處。五、小結(jié)：對一個事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？1、一個事物或材料，至少可以從 正面”(肯定)和反面”(否定)兩個角度去 審視；2、多人或多物的材料，有幾 人或幾 物”就有幾個審視角度；3

8、、一事多 因”的材料，有幾 因”，就有幾個審視角度；4、一個事件，針對不同的背景、目的，審視的角度就不同。六、教師總結(jié)并引中發(fā)散思維在寫作中的應用：1、從哪個角度？多向思維。盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要 局限于一種模式，一個方面。多向思維又有主體發(fā)散、客體發(fā)散之分：a、主體發(fā)散：就作者本身而言，作者的能力、素養(yǎng)、修養(yǎng)、經(jīng)歷不同，認識的 角度方法也各不相同，面對同一種題材，各自的感受和認識也會有所不同，如對 于春天，有人說： 湖園春色關(guān)不住，”也有人低吟：流水落花春去也 b、客體思維：我們對客體的思維方式往往是由淺入深、由表面現(xiàn)象到本質(zhì)，由 因到果，如對客體的象征意

9、義、蘊含的哲理的思維方式就是客體思維。側(cè)向思維。要求把自己研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，從別的領(lǐng)域取得思想上 的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題的思維方式。如魯班上山不小心，無意中抓了 一把山上長的一種野草，卻一下子將手劃破了。由此他細心觀察，從葉子兩邊長 著許多非常鋒利小細齒，想到鋸，發(fā)明了鋸，這就是一種側(cè)向思維。反向思維。從相反的方向來考慮問題的思維方式，如英國科學家法拉第從電產(chǎn) 生磁，反問磁能不能產(chǎn)生電，最終在1 8 2 1年制成了世界上第一臺發(fā)電機。2、還要學會選取最佳角度(1)、切口要小便于準確把握題目，展開議論；(2)、思想要新一一所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；(3)、針對性要強一一

10、容易說得中肯，有說服力，增強現(xiàn)實意義?？偨Y(jié)：總之，我們思考問題，一定要多方面進聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度 多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治觯M而選取最佳角度，取得好觀點，不是嗎？所以 我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的、更好的思路。 七、鞏固訓練：1、根據(jù)下面材料，作多角度立論后選出一個最佳論點。有則材料說：地里長了一個大蘿卜，老頭去拔，拔不動；老太和老頭一起拔，也 拔不動；來了一個男孩，拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔，仍舊拔不動。 來了一個女孩，拉住了男孩一起拔，還是拔不動。小狗看到了，也與他們一起 拔，小貓看到了，也與他們一起拔，但是大蘿卜仍舊拔不動。這時，又來了一只 小老鼠

11、，它咬住了小貓的尾巴，也參加到拔蘿卜的行列當中，大蘿卜終于拔起來 了！思考提示：注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話寫最后來了一頭大象，結(jié)果 是不是一樣？a.團結(jié)就是力量；b.一個人的力量是渺小的，人多力量大；c.面對困難，應當不分敵我，團結(jié)起來，共同戰(zhàn)勝困難；d.團隊精神是當今企業(yè)戰(zhàn)無不勝的精神；e.不應忽視微小力量的作用。2、道家認為，天下柔者莫過于 水”，而攻堅者又莫勝于 水”。水”蘊含著深厚的 哲學韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度寫一篇議論文。思考角度：1、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可 鏤。2、從舟行水上的角度，論點可以是：學如逆水行舟

12、，不進則退，有志者當做時 代的弄潮兒。3、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應惜時如金。4、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。5、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。6、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出 更大的氣勢。7、從水的作用引中角度：水可載舟，亦可覆舟。八、操練起來：1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(1) 87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學接受榮譽文學博士稱 號時說：如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復自己是可恥的?！保?）也有人說重復是成功之母”，意大利著名畫家達芬奇不就是從一次次

13、畫蛋 中走向成功的嗎？要求：寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自定（不要寫成詩歌）。 審 題提示：組合型思辨型材料。表面上看兩材料是相反的關(guān)系，仔細分析會發(fā)現(xiàn)其 實兩者看待問題角度是不同的：前者強調(diào)是在有了較好的基本功的前提下，進行 創(chuàng)作時不能重復自己或別人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會停滯不前甚至倒 退，藝術(shù)生命也就會終結(jié)，這種重復是可恥的抄襲。而后者強調(diào)的是必須夯實基 礎(chǔ)，要勤學苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看，要求學生聯(lián)系現(xiàn)實 生活，分析如何看待和處理好 重復（模仿）”與創(chuàng)新”的關(guān)系，打好基礎(chǔ)”與 求 異創(chuàng)新“，積累”與創(chuàng)新”的關(guān)系等。創(chuàng)新與模仿、 重復”是創(chuàng)新的前提

14、可恥的重復創(chuàng)新是生存的唯一途徑鴻雁是怎么飛上藍天的厚積而 薄發(fā)等。2、閱讀下面的材料，按要求作文。一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來，可它依然執(zhí)著地往上爬。一個人看到后，感慨地說：多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協(xié)，繼續(xù)向目標前進?！绷硪粋€人看到后也感嘆地說：多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達目的地?！鄙钪?，我們常常面臨著這樣的難題，是執(zhí)著追求，還是果斷放棄？請以執(zhí)著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。注意：多角度地分析問題，只要與話題相關(guān)即為符合題意；文體不限，可以 記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等；題目自擬；不少 于800字，不多于1000字

15、。立意指導：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱 苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是 一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小的尾巴，為自己贏得生命。人生中有很多這樣的例子，可以從執(zhí)著追求的角度如筆，歌頌這種精神，同時也 要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從 放棄”的美好切入，寫放棄的偉 大，其實，放棄更是一種進取，更是一種執(zhí)著，是退一步的追求。九、附范文及評點嘴巴甜，就好嗎莊子 徐無鬼中說到 狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！睂τ诖擞^點，我 非常贊同，俗話說 忠言逆耳”嘛！自打我會說話那天起，每跟父母出去，碰到熟人， 父母便

16、說：還不叫叔叔（阿姨）好？ ”在頭幾年里，十分內(nèi)向的我因照父母的說 話去做而受夸獎，并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到 自己猶如一條小狗，主人叫我叫時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我 13歲 左右時，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當父母沒有強 迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。回想這件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益 的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場上的輝 煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德軍的秘密武 器，

17、則是隆美爾釘在英軍之中的眼線 一一秘密偵察部隊，正是這些眼線，使英軍 的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘 子，并且對德軍的動向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國一方。使 英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒 一一間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資 料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領(lǐng)導人面前嘴巴越甜，話越多，越愛 與德軍領(lǐng)導搞好牢固的關(guān)系，正式這些，使德軍高層領(lǐng)導被這些間諜的甜言蜜語 所迷惑，大大地降低了對這些 好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德 軍的動向，正是這些善言的 好朋友、鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅 亡。談到這，如果有人會說

18、這僅僅是在于戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)場之下另當別論，那么，他完 全錯了。在我小學四年級的語文課上有兩個人發(fā)言積極，一個姓黃，一個姓康，黃同學發(fā) 言比康同學更積極，班上的同學常以為黃同學是個了不得的人物，后來，教語文 的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康 X,那黃x沒什么，說的全是 工 點通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級時，我和 康同學是同坐，一次，老師叫我們對一篇課文的一個段落提問題時，我悄悄地對 康同學說了一個問題，康同學對我說：你站起來說嘛?！眱?nèi)向的我遙遙頭，康同學便站舉手，并起來將我的問題大聲地說了出來，結(jié)果老師說：恩，康X的問題提得很好?！碑斀竦闹袊鐣墓賵鲋?/p>

19、，何嘗不是 狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！碑?大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百 出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何 在？還不是為了攀高？總之，狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭嬲牧脊?，只有在壞人來的時候 嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會在青山綠水之 處講學，必要的時候露一手。討論：，教師評析：用的是雜文的路數(shù)，從小節(jié)說開，很自在地言及大道，有風度；只是 對 善”言應該多思考，文中所說的 甜”一種而已，稍失公允。人不以善言為賢莊子徐無鬼里有云：狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@句話的意思

20、是：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。眾所周知，狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠，因為狂吠只是狗的一種能力，一 種能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一個人某種能力的好壞是 不能推斷出他是賢還是不賢。半個世紀之前，一場戰(zhàn)爭席卷了大半個地球，引起這場戰(zhàn)爭的因素之一，便是德 國納粹的魔頭一一阿道夫篩特勒。希特勒算得上是一個能人，尤其在經(jīng)濟上，有 著常人不可比擬的天賦，他讓一個在戰(zhàn)敗噩夢中的德國蘇醒強大起來，但可怕的 是他同時擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能， 他的演講極富有激情、煽動性，他可以讓大部分德國人心甘情愿為他效力，甚至 心甘情愿充當屠

21、殺猶太人的工具，由此我們可以看出來，希特勒絕對是一個善言 之人，但，他決非賢人”。賢人不僅僅只有自身各項素質(zhì)的培養(yǎng)，更應注重心理或者說道德上的修養(yǎng)，只憑 善言與否是不足以推論賢與不賢，更何況能稱得上賢能者，不只能善言，還必須 是言善、行善，方可稱賢。討論：，教師評議：文章簡單了，后面留下的議論要點是關(guān)鍵，也是解決問題的思路。智者無言大愛無聲高一 16楊靖道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在莊子 一徐無鬼中就有 狗不 以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？ ”這一說。以狗不因善叫為好狗， 喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是 否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的

22、人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否 言行一致。中國有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實反之亦然。會叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡 之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁 瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗和虛偽，它可以粉飾靈魂深處的 怯懦和陰毒。電視上常有這類鏡頭：一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)尺高，慷慨陳 詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后卻不了了之。我的天， 這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧！ 一個人心若求死，執(zhí)意了決 定不會

23、有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在琵琶行中說：出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么 黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成 心力盡，一朝身去不相隨?！辟t者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個 錯誤，只可惜人言可畏，或許只 6是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂大，那 一句 見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在？ 空鎖樓中燕。燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫?！钡膰@息。司

24、馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶 女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢 人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死 在一個風流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成 自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在 用自己主觀的思想，去干涉別人的自由。人非圣賢，孰能無過？只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過 的人，平凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下 或許是早已腐壞的靈魂。討論：，水說上善若水。水之潤萬物而不求報，濟天下而不計其得失，故謂之善也。

25、然氣若無 制，傾瀉而下，倏爾可沒人獸木石屋舍者，反為惡也。蓋萬物皆有度，越度而行 之，必欲南轅而北轍也。水亦剛矣。豈不聞滴水可穿石耶？此謂之剛也。石者，至剛之物也，以石擊他 物，他物碎而石無損焉。而今滴水可穿之，故曰水之剛竟勝于石也。水亦柔矣。觸之輕柔若無物，撫之溫潤如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚，今乃 以美人之肌膚喻水，未嘗不可也。水之至柔者，以覆紙而無損，人獸之軀飲之而 無恙，可知其柔也。既然，竟不知其剛與柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，勢使之然也。穿石 之水，必于高處墜而擊石，且一擊尚不足，必頻擊之，方可穿也。蓋水滴而石穿 者，匪獨水之工也。若以磐石置于靜水之中，雖年久而石終無損也。由此觀之，為人者亦須知借勢造勢之理也。蓋水借勢尚能穿石，若人能借勢，何 事不成耶？古人云：水無常形，見窄則收；水無常形，見闊則展；水無常形，見石則分；水 無常形，見山則轉(zhuǎn)；水無常形，見高則下。故雖途有萬阻，而水獨徑流不止也。或曰：以此道移之為人之理，可乎？ ”曰：然也?！睘槿苏哂鲭U阻于事業(yè)，可靈 動機變以御之：為奸佞妒而受誣，可暫收他心而自保。得眾之擁護之時，然后可 復張其志焉。途遇固礙不可遂破者，可環(huán)避之。既越此險而復歸如前，則險如泰 山亦不能當也。能行動若此而終不移其本志者，萬事可成矣！水說世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與