哲學(xué)的問題和命題都是無意義的

1、哲學(xué)的問題和命題都是無意義的維特根斯坦是現(xiàn)代分析哲學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一，也 是分析主義反形而上學(xué)傳統(tǒng)的第一位肇始者。其前期 的哲學(xué)代表作邏輯哲學(xué)論對作為邏輯實證主義1 中堅力量的維也納學(xué)派曾產(chǎn)生過巨大的影響，以至于 這個學(xué)派中的許多人在很長一段時期里都把維特根斯 坦視為他們的同路人，并把邏輯哲學(xué)論一書奉為 邏輯實證主義的宣言書和“圣經(jīng)”。在這部著作中， 維特根斯坦首次表達了他的反形而上學(xué)思想，認為形 而上學(xué)的根本錯誤在于企圖“說不可說的東西”，其 結(jié)果卻是提出了一些“毫無意義的問題和命題”。維 特根斯坦對傳統(tǒng)形而上學(xué)的這一批判，又是建立在他 的語言圖像理論的基礎(chǔ)上的，在這個理論中，他首次 提出

2、了語言的界限問題并由此而說明傳統(tǒng)哲學(xué)的錯誤 之所在，因此，“語言圖像論”就是維氏批判傳統(tǒng)形 而上學(xué)的起點和依據(jù)。（轉(zhuǎn)載自 : N SE A C . com中國科教評價網(wǎng)）語言圖像論的核心觀點是：每一個基本命題，都是一 個基本領(lǐng)實的圖像。由此又可以引伸出，由所有的命 題構(gòu)成的整個語言系統(tǒng)就是由所有的事實構(gòu)成的整個 現(xiàn)實世界的圖像，簡言之，語言是現(xiàn)實世界的圖像。 把語言看作是現(xiàn)實世界的圖像，這是維特根斯坦在語 言、思想與實在的關(guān)系問題上的一個最基本的看法。 問題是，通常當(dāng)我們談到一個東西是另一個東西的圖 像時，總是意味著它們之間有某些相似的地方，那么 語言與現(xiàn)實之間究竟有什么相似之處呢？維特根斯坦

3、 的語言圖像說應(yīng)如何理解才是恰當(dāng)?shù)?？在我們通常的理解中，“圖像”這個概念意味著一種 具有可感性質(zhì)的東西，說一個東西是另一個東西的圖 像，就是說一個東西再現(xiàn)了另一個東西的某些可感的 經(jīng)驗特質(zhì)，或者說，作為圖像的東西與作為原型的東 西之間存在著某些經(jīng)驗性質(zhì)上的相似之處。比方一幅 山水畫，就是對它的原型現(xiàn)實中的山水的再現(xiàn)， 被再現(xiàn)的就是山水的形狀、色彩、方位和大小比例等 經(jīng)驗特質(zhì)。然而，當(dāng)維特根斯坦說“命題是實在的圖 像，命題是我們所想象的實在的模型” (4.01) 2 時，并不是在這種“相同的可感性質(zhì)”意義上來來使 用“圖像”這個概念的。因為命題是由各個語詞構(gòu)成 的，這些語詞同現(xiàn)實中的事物之間沒有

4、任何經(jīng)驗性質(zhì) 上的相同或相似之處，一個由語詞組合而成的命題也 不可能與一個由事物構(gòu)成的事實之間有任何相同的可 感性質(zhì)。所以，維特根斯坦所說的語言圖像，實質(zhì)上 是一種抽象意義上的而非經(jīng)驗意義上的“圖像”，它 僅僅指的是一種邏輯結(jié)構(gòu)圖。命題雖然不可能與事實 有任何相同的經(jīng)驗內(nèi)容，但命題的邏輯結(jié)構(gòu)卻與構(gòu)成 事實的邏輯結(jié)構(gòu)是一致的。說命題或語言是事實的圖 像，就是說命題以自身的邏輯結(jié)構(gòu)再現(xiàn)或描繪了現(xiàn)實 世界的邏輯結(jié)構(gòu)。可見，命題仍然是一種“圖像”， 但它不是以可感的經(jīng)驗性質(zhì)為內(nèi)容的圖像，而是以抽 象的邏輯結(jié)構(gòu)為內(nèi)容的圖像。維特根斯坦始終沒有講得很清楚的是，命題與事實 共有的邏輯結(jié)構(gòu)，究竟是經(jīng)驗事實自身

5、所具有的呢， 還是我們在運用語言描述它們時才賦予它們的。他有 時似乎傾向于認為經(jīng)驗事實自身并無邏輯，事物之間 的組合純粹是偶然的；有時又傾向于認為事實本身是 有邏輯結(jié)構(gòu)的。如他說，“在圖像和被圖示者中必須 有某種共同的東西，因此前者才能是后者的圖像”，(2. 161)又說：“任何圖像，無論具有什么形式，一 般說來要正確地或錯誤地圖示實在，就必須與實在具 有共同的東西，這種共同的東西就是邏輯形式，即實 在的形式?！?(2.18)聯(lián)系其上下文來看，認為實在 世界本身就有邏輯結(jié)構(gòu)顯然更能與維特根斯坦的整個 思想觀點相協(xié)調(diào)。他進一步指出，在命題與事實的邏 輯結(jié)構(gòu)之間，存在著一種“一一對應(yīng)的關(guān)系”。首先， 命題中包含的名稱要素與所描繪的事實中包含的對象 要素是相對應(yīng)的，“在圖像中圖像的要素代表對象”(2-131)；其次，命題中包含的名稱以某種方式組