馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

1、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)遺產(chǎn)、建立 在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上、具有合理的科學(xué)內(nèi)核和重大理論價(jià)值的一個(gè)科學(xué)范 疇。勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于商品價(jià)值由無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造 的理論。勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問題是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉問題。馬克思勞動(dòng)價(jià) 值論的主要內(nèi)容：一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的起點(diǎn)一一商品，二，體現(xiàn)在商 品中的勞動(dòng)的二重性一一具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，三，商品價(jià)值量由生產(chǎn)這種商 品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。在商品價(jià)值的創(chuàng)造中，價(jià)值是凝結(jié)著商品中無差 別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。它是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值 增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，所

2、以，價(jià)值的增長(zhǎng)最終都是通過勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的！具體勞動(dòng) 和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所具有的二重性，是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。商品 的使用價(jià)值和價(jià)值是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造 使用價(jià)值，它解決的是人與自然之間的物質(zhì)變換；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，它體現(xiàn) 的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，抽象勞動(dòng)是指撇開了具體形式的、人類一般 的、沒有差別的人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。最先提出的知識(shí)價(jià)值論是1982年美國(guó)社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰奈斯比特在其大 趨勢(shì)一一改變我們生活的十個(gè)新方向一書中提出：在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，價(jià)值 的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)“知識(shí)價(jià)值論”與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系，“知識(shí)價(jià)值

3、論”可分兩類:一是“取 代說”，二是“發(fā)展說”（一）“取代說”是指由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)， 必須用,知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論氣西方，以奈斯比特、里夫金為代表。奈氏認(rèn)為：“在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不 是通過勞動(dòng)而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的?！瘪R克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì) 的初期，必將被新的知識(shí)價(jià)值論所取代。知識(shí)是一種不同于馬克思所認(rèn)為 的勞動(dòng)?！崩锓蚪鹫J(rèn)為：“文明從一開始在很大程度上就是圍繞著勞動(dòng)的概念而 構(gòu)成的?，F(xiàn)在人類在其歷史上第一次系統(tǒng)地將人類勞動(dòng)從生產(chǎn)過程中完全抹去。 智能機(jī)器正在無數(shù)的工作崗位上代替人的勞動(dòng)，迫使成百萬的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)工人 加入失業(yè)者的行列?！敝袊?guó)，以張直

4、為代表。認(rèn)為（1）知識(shí)本身，作為勞動(dòng)產(chǎn)品包含著價(jià)值，并 能將自身轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值；知識(shí)的使用能夠在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價(jià)值、創(chuàng)造大于生 產(chǎn)或購(gòu)買它所花費(fèi)的價(jià)值。（2 ）在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富（即價(jià)值）；在 知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，不是（直接）勞動(dòng)，而是科學(xué)技術(shù)（即知識(shí)）創(chuàng)造財(cái)富（即價(jià)值） “在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，人的直接勞動(dòng)已脫離生產(chǎn)過程，不再是創(chuàng)造價(jià)值的主要源泉， 這時(shí)，再用勞動(dòng)價(jià)值論說明價(jià)值創(chuàng)造問題，顯然是不合實(shí)際的，于是知識(shí)價(jià)值 論便應(yīng)運(yùn)而生?！保ǘ鞍l(fā)展說”是指在承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，又認(rèn)為知識(shí)（科學(xué)技術(shù)） 也創(chuàng)造價(jià)值?；蛘哒J(rèn)為，,知識(shí)價(jià)值論”是勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和突破。 美國(guó)柯里等人認(rèn)為，（1）在所

5、有歷史時(shí)期，從最基本的意義上說，勞動(dòng)是人類 的創(chuàng)造，由知識(shí)起中介作用，并與物質(zhì)世界有關(guān)。這一點(diǎn)沒有發(fā)生變化。顯然 改變了的只是知識(shí)信息的數(shù)量、質(zhì)量和密度，是知識(shí)發(fā)展和變化的速度，是體 現(xiàn)在即使是最普通產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售中的知識(shí)分量。（2 ）知識(shí)是一種過 程，“這種過程是與作為過程的資本的其他各種類型并駕齊驅(qū)的，并且或 許甚至能改變后者”。（3）“知識(shí)=價(jià)值”。體現(xiàn)在一件知識(shí)商品中的價(jià)值主要 是其信息的或思想的內(nèi)容。（4 ）馬克思選擇勞動(dòng)作為價(jià)值的基礎(chǔ)既不是錯(cuò)誤的， 也不是任意的，甚至沒有歷史局限性的。但我們沒有理由不能確定（并強(qiáng)調(diào)） 知識(shí)是價(jià)值的另一決定因素。也就是說，決定商品價(jià)值的有兩個(gè)

6、因素：一是勞 動(dòng)，二是知識(shí)，即知識(shí)本身的使用價(jià)值。中國(guó)沈建新等認(rèn)為：（1）知識(shí)價(jià)值論是勞動(dòng)價(jià)值論在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展與突 破。（2）科學(xué)的知識(shí)價(jià)值論能夠被確立起來的關(guān)鍵在于區(qū)分兩類不同性質(zhì)的勞 動(dòng)：一類是創(chuàng)造性勞動(dòng)，另一類是重復(fù)性勞動(dòng)。只有創(chuàng)造性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值， 重復(fù)性勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，只能轉(zhuǎn)移價(jià)值。（3）知識(shí)是人把握客觀現(xiàn)實(shí)和識(shí)別問 題、解決問題的能動(dòng)過程，也就是人的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程。一般來說，創(chuàng)新程度 越大，知識(shí)含量也就越高，所創(chuàng)造的價(jià)值也就越多。（4）知識(shí)價(jià)值論是勞動(dòng)價(jià) 值論和效用價(jià)值論走向有機(jī)結(jié)合的一條極有希望的途徑。桁林認(rèn)為，（1）作為一個(gè)勞動(dòng)的分工體系來說，知識(shí)生產(chǎn)，智力創(chuàng)造也就越來

7、 越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來越成為價(jià)值的主體。它 集中體現(xiàn)在知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)上：一方面改善了勞動(dòng)力的素質(zhì)，提高了勞動(dòng)力的價(jià) 值，另一方面也相應(yīng)提高了勞動(dòng)質(zhì)量和效率。（2）知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值越來越獨(dú)立化、 市場(chǎng)化，知識(shí)本身已越來越成為衡量?jī)r(jià)值大小的尺度?，F(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)生產(chǎn)率不是一位靠體力 和技能而是傾向于靠智力和知識(shí)的趨勢(shì)尤其是肯定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)在信息社會(huì)的地 位一一它的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和價(jià)值創(chuàng)造的主要來源由過去以體力勞動(dòng)或簡(jiǎn)單勞動(dòng)為主 轉(zhuǎn)向以腦力勞動(dòng)或復(fù)雜勞動(dòng)為主，信息勞動(dòng)是社會(huì)增長(zhǎng)和發(fā)展的最重要的源泉， 勞動(dòng)支出由體力為主變成了腦力為主。馬克思在資本論中清楚地論

8、述到：“每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用 體力和智力的總和”，也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力 勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于 馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而資本論中更多的 是以體力勞動(dòng)為例來分析。而現(xiàn)在腦力勞動(dòng)取代了體力勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，出現(xiàn) 了 “無人工廠”、,生產(chǎn)自動(dòng)化”，體力勞動(dòng)的作用逐漸被人們所忽略了。對(duì) 于這種生產(chǎn)方式，馬克思在資本論中也有提及：,勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前 那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的 身份同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系。這里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作 為中間

9、環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程 作為媒介放在自己和被他支配的無機(jī)自然界之間。工人不再是生產(chǎn)過程的主要 當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊?！痹谶@里馬克思清楚地意識(shí)到了生產(chǎn)率的 發(fā)展將使得體力勞動(dòng)的主體地位會(huì)逐漸被腦力勞動(dòng)所替代（但是由于歷史的局 限性馬克思不可能詳細(xì)地闡述這一現(xiàn)象），但是這并不代表勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理 論論斷不再適用，馬克思所說的勞動(dòng)從始到終都包括了腦力勞動(dòng)。即使是最復(fù) 雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)， 勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中仍然起著重要的、不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià) 值仍然是正確的。商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合

10、在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中 的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、 知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià) 值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。 抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的 唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。馬克思還認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，這種發(fā)展總是來 源于發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性，來源于社會(huì)的分工,來源于智力勞動(dòng)特別是自 然科學(xué)的發(fā)展。馬克思說過，,只有勞動(dòng)才是我

11、們?cè)谌魏螘r(shí)候都能夠用來估計(jì) 和比較各種商品價(jià)值的最后和現(xiàn)實(shí)的唯一尺度”。顯然，要想以知識(shí)價(jià)值論取 代勞動(dòng)價(jià)值論，就必須承認(rèn)知識(shí)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，必須把勞動(dòng)者付出的 腦力勞動(dòng)的多少即商品中的知識(shí)含量作為衡量商品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)是勞動(dòng)的 產(chǎn)物，沒有一個(gè)人能夠不費(fèi)任何氣力就擁有知識(shí)，并且，知識(shí)是體現(xiàn)在生產(chǎn)者 的能力里，并通過生產(chǎn)者在勞動(dòng)過程中發(fā)揮作用的。如果一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，但 整天在家中修身養(yǎng)性，不著書立說，不搞培訓(xùn)和講座，不進(jìn)行任何生產(chǎn)性的勞 動(dòng)，那么，他知識(shí)的價(jià)值從何而來？如果一個(gè)單位雖擁有眾多的知識(shí)分子，但 不能充分發(fā)揮其作用，使知識(shí)處于閑置浪費(fèi)狀態(tài)，又怎能創(chuàng)造出高價(jià)值來？正 如物化勞動(dòng)不

12、創(chuàng)造價(jià)值一樣，知識(shí)本身也不創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造價(jià)值的只是勞動(dòng)中 的活勞動(dòng)，物化勞動(dòng)是已經(jīng)凝結(jié)、物化的活勞動(dòng)，是商品的價(jià)值。知識(shí)是勞動(dòng)產(chǎn)品，也具有價(jià)值的。在信息社會(huì)中也不例外，由知識(shí)轉(zhuǎn)化為生 產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。信息時(shí)代，知識(shí)和技 術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不 創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去， 成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。無可否認(rèn)價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)就是價(jià)值 的實(shí)體！它們二者是相輔相成的關(guān)系，所以說在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是 通過知識(shí)，而是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值取代勞動(dòng)價(jià)值論是錯(cuò)誤的。人的勞動(dòng)是任何社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)都不可缺少的基本條