孔子“仁愛”與墨子“兼愛”之異同分析

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)孔子“仁愛”與墨子“兼愛”之異同分析摘 要孔子和墨子是春秋戰(zhàn)國時期的兩大顯學家，孔子提倡“仁愛”，墨子提倡“兼愛”，兩種愛人的思想既具有相別的地方，也有許多相通之處。兩者產(chǎn)生的階級基礎不同，具體內容不同，實施要求不同。但是兩者都主張“仁”，都提倡公利，反對私利，都注重踐行。對孔墨的“仁愛”和“兼愛”思想進行比較分析對于如何做到真正愛人，如何修身具有重要妁參考作用，甚至對構建社會主義和諧社會都有一定的參考價值。關鍵詞孔子；仁愛；墨子；兼愛一、“仁愛”與“兼愛”的相異之處孔

2、子和墨于是春秋戰(zhàn)國時期的兩大顯學家，孔子提倡“仁愛”，而墨子提倡“兼愛”。雖說這兩種思想都是一種愛人的思想，都注重“仁”，但是這兩種思想有許多相異的地方。比如，兩者產(chǎn)生的階級基礎不同，兩者的具體內容不同及兩者實施的要求不同。1產(chǎn)生的階級基礎不同。春秋末年為社會大變動時期，生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的革新，促使了生產(chǎn)關系內部的大幅度調整。奴隸的反抗斗爭和大規(guī)模的流亡，使部分奴隸主貴族失去了往昔的天堂，他們無力維持原有的生活，內部也發(fā)生了重大的分化。有的貴族失去了世襲祖業(yè)，形成流民。當時流民大約可分為兩種：一種是昔日做官，如祝、宗、樂、士，而后失業(yè)者，或者是失勢的貴族，這些上等的流民多成為儒士；一種是

3、農工下層失業(yè)者，或刑徒苦役，這些流民多成為俠士。儒家出自儒士，孔子自己就是一個大儒士?？鬃映錾跊]落的貴族家庭，這就注定其思想主張必然強調封建禮儀、宗法制度和等級差別，這就決定了其仁愛思想是建立在親親基礎之上的，這種仁愛是推己及人的愛，先愛自己的親人，再愛別人，是一種愛有差等的仁愛。而墨家出自俠士，來自于農工失業(yè)流民和刑徒苦役，墨子就是他們中的杰出代表，他們來自社會的最底層，他們更能體會到老百姓的疾苦與艱辛，這就決定了墨子的思想主張更多反應勞苦大眾的要求，要求博愛，愛無差等。2具體的內容不同?？鬃犹岢叭收邜廴恕?。墨子所提倡的“兼愛”也稱之為“仁”，從表面上來看，孔墨都注重“仁”，但是孔子的“

4、仁愛”與墨子的“兼愛”在具體內容上卻有很大的差別?？鬃犹岢摹叭蕫邸笔墙⒃凇坝H親”的基礎之上的，孔子的“仁愛”強調宗教程度、血緣尊卑、親疏貴賤，是一種由親而疏，由近及遠的愛，是“愛有差等”?？鬃诱f：“仁者，人也。親親為大”(中庸)；“仁人之事親也，如事天”(衰公問)。由此可見，孔子的愛人思想是從愛親人開始的，以愛自己的親人為最重要之事，是建立在“親親”的基礎之上的，是“愛有差等”。而墨子所主張的“兼愛”是不分血緣尊卑、親疏貴賤、輕重薄厚的博愛，是愛無差等，是天下人都應同等享受的愛。墨子有云：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！庇纱丝梢娔铀岢摹凹鎼邸笔且环N要求愛人之

5、國如愛己國，愛人之家如愛己家，愛人之身如愛己身的愛，是一種無親、疏、遠、近，無貴、賤、高、低的愛，是一種人人都能平等享有，人人都應無私奉獻的博愛，是愛無差等。此外，墨子所提倡的“兼愛”并不是一種單向施舍的愛，而是一種“投之以桃，報之以李”的雙向的、互動的愛。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！?。在墨子看來，只要你愛別人，別人也會爰你；只要你給予別人方便，做出有利于別人的事，別人也會給予你方便，做出對你有利的事；只要你中傷別人，別人也會反過來中傷別人；只要你做出陷害別人之事，別人也會反過來迫害你。因此，墨子所說的愛是雙向的、互動的

6、，你想要得到別人的愛，首先要付出自己的愛。3實施的要求不同?？鬃拥摹叭蕫邸迸c墨子的“兼愛”除了產(chǎn)生的階級基礎不同，具體的內容不同外，另外一個相異的地方就是這兩種愛人思想的實施要求不同?？鬃拥摹叭蕫邸笔且环N由親而疏、由近及遠、推己及人的愛，這種愛人思想是建立在“親親”的基礎之上的?？鬃诱J為：要實施“仁愛”思想，首先從“親親”開始，那就是先愛自己的親人然后推及到別人的親人。也就是認為人應該先愛自己的父母，然后再愛他的鄉(xiāng)人、朋友及國人?？鬃诱f“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”(論語.雍也)。用現(xiàn)在的話來理解就是：就是要站在自己的角度考慮別人，自己有什么樣的要求，從而想到別人也會有什么樣的要求，在

7、滿足自己要求的同時也要想到如何滿足別人這樣的要求?？鬃佑衷疲骸凹核挥?，勿施于人”(論語衛(wèi)靈公)。也就是說自己不想要的任何東西，不要把它強加到別人身上?？鬃犹岢簮廴讼葠塾H，欲人先欲己，達人先達己，由近及遠，推己及人，從而達到“仁者愛人”的境界。而墨子的“兼愛”是一種不分血緣尊阜、不分親疏貴賤的博愛，是愛無差等，是天下人皆應平等享有的愛，是天下人都該無私奉獻的愛，是一種“投之以桃，報之以李”的雙向互動。在墨子看來，引起當時社會動亂、戰(zhàn)火連年的根源在于人與人之間“不相愛”，耍徹底改變這種狀況，需要做到“兼相愛，交相利”。用現(xiàn)在的話來解釋就是要互愛，禮尚往來，大家都能在交往中獲利。也就是墨子所說的

8、愛人之國如愛己國，愛人之家如愛已家，愛人之身如愛己身。在如何實施“兼愛”上，墨子主張“必吾先以事于愛利人之親，然后人報我以愛利吾親也”。也就是說墨子主張應先愛別人的親人，使其獲得一定的利益好處，而后別人以愛回報我的親人，使我的親人也獲得一定的利益好處，從而強調人與人之間的互相幫助，互惠互利，排斥孔子所提倡的“親親”，具有很濃厚的“奉獻在先，享受在后”的色彩。二、“仁愛”與“兼愛”的相同之處雖然孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”在產(chǎn)生的階級基礎上、具體內容上和實施的要求上不同，“仁愛”是愛有差等，“兼愛”是愛無差等，但是這兩種思想也有許多相通、相同之處。如，兩者都主張“仁”、兩者都提倡公利，反對私利、兩者都注重踐行。1兩者都主張“仁”。孔子的“仁愛”思想提倡“推己及人、仁者愛人”?？鬃诱f“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，仁之方矣?！闭撜Z雍也)。由此我們可以看出：實施“仁”的方法是“己欲立而立人，己欲達而達人”，孔子的“仁愛”思想包含著豐富的“仁”的思想，孔子十分注重和提倡“仁”。墨子所提倡的“兼愛”也稱之為“仁”。墨子在兼愛下說：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害?！?。意思就是說作為仁者，必須做出對天下有利的事情，而阻住對天下不利的事情。因此，我們也可以推斷出：墨子的“兼愛”也包含著“仁