經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)第2階段練習(xí)題

1、江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教像二階段練習(xí)題考試科目：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué) 第四章至第六章（總分100分）學(xué)習(xí)中心（教學(xué)點(diǎn)）批次： 層次:專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 身份證號(hào)： 姓名： 一、單項(xiàng)選擇題（本題共10小題，每小題1分，共10分）.集體層面的影響使（）足以成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。A.互惠交換B.再分配交換C.普遍性交換D.協(xié)商性交換.（）中的給予、接受和共享組成了一種社會(huì)保障或保險(xiǎn)形式。A.普遍性互惠B.平衡性互惠C.積極性互惠D.消極性互惠.（）是在協(xié)商性價(jià)格下的權(quán)利轉(zhuǎn)移，成為目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。A.操作性交換B.協(xié)商性交換C.決定性交換D.一體化交換.每一收入增量中，用于消費(fèi)的比重會(huì)隨著儲(chǔ)蓄比重的增大而減小。該

2、假設(shè)屬于（）理論。A.生命周期理論B.持久收入的消費(fèi)理論C.短期收入決定消費(fèi)行為的理論D.邊際效用理論 TOC o 1-5 h z .子女的消費(fèi)量在全家消費(fèi)量中所占的比重最大的家庭類型是（）。A.核心家庭B.主干家庭C.聯(lián)合家庭D.特殊家庭.長(zhǎng)輩在家庭中擁有最大的消費(fèi)決策權(quán)的家庭類型是（）。B.主干家庭D.特殊家庭導(dǎo)致了制度的產(chǎn)生與“路徑依賴”理性信任A.核心家庭C.聯(lián)合家庭.根據(jù)新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，（）A.效率B.C.進(jìn)化D.根據(jù)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，（）因素影響著制度的形成。A.權(quán)力B.組織C.社會(huì)關(guān)系D.文化.根據(jù)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)秩序得以建立和維系的原因在于（A.制度安排B.普

3、遍道德C.社會(huì)關(guān)系D.信任.被經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)所公認(rèn)的制度變遷模型，是關(guān)于制度變遷的（）階段說(shuō)。A. 三B.四 C.五D.七二、多項(xiàng)選擇題（本題共10小題，每小題 2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中有2至4個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。 ）1.市場(chǎng)交換的亞形式分別是（）。A.操作性交換B.協(xié)商性交換C.決定性交換D.生產(chǎn)性交換E. 一體化交換.以學(xué)術(shù)交流為例，如果甲和乙交換彼此研究的文章，是（）；任何兩名或三名教授之間的合著關(guān)系則是（）；乙根據(jù)甲的要求評(píng)論其文章，后來(lái)乙收到了來(lái)自于甲的評(píng)論作為回饋是（）；甲評(píng)論了乙的文章，乙評(píng)論了丙的文章，而丙又評(píng)論了甲的文章，這就是（）

4、。A.協(xié)商性交換B.合作性交換C.生產(chǎn)性交換D.互惠性交換E普遍性交換.根據(jù)社會(huì)交換發(fā)生的場(chǎng)域，將社會(huì)交換分為（）。A.生產(chǎn)性交換B.再分配性交換C.網(wǎng)絡(luò)性交換D.市場(chǎng)性交換E.非網(wǎng)絡(luò)性交換.在以下家庭生命周期中，情緒型消費(fèi)行為較多的是（）階段。A.單身階段B.新婚階段C.育兒階段D.空巢階段E.獨(dú)居階段.在以下家庭生命周期中，家庭可支配收入與消費(fèi)程度上較接近的是（）階段。A.單身階段B.新婚階段C.育兒階段D.空巢階段E.獨(dú)居階段.社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值觀對(duì)消費(fèi)行為的影響都必須通過(guò)（）和文化滲透的過(guò)程來(lái)完成，并且通過(guò)這些過(guò)程最終形成消費(fèi)的需求和偏好。A.品味B.社會(huì)化C.符號(hào)化D.儀式化E.品

5、牌.制度的自我增強(qiáng)機(jī)制主要由以下（）效應(yīng)。A.成本固定效應(yīng)B.自我強(qiáng)化效應(yīng)C.學(xué)習(xí)效應(yīng)D.網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)E.預(yù)期效應(yīng) TOC o 1-5 h z .制度變遷是制度的（）。轉(zhuǎn)換 D. 交換 E. 突變普遍道德提高觀念、文化的影響）觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)化不足的觀點(diǎn)A. 改進(jìn) B. 替代 C.制度變遷可能受到以下（）。A.潛在的利益刺激B.C. 人口變遷的壓力D.E.國(guó)家的作用.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)秩序上的（）觀點(diǎn)則是過(guò)度社會(huì)化的觀點(diǎn)。A.信任B.制度安排C.社會(huì)關(guān)系D.交易費(fèi)用E.普遍道德 三、判斷題（本題共5小題，每小題4分，共20分。對(duì)的打，錯(cuò)的打“X”，不需要 改錯(cuò)。） TOC o 1-

6、5 h z .學(xué)術(shù)圈的交換如同庫(kù)拉圈同屬一種類型的交換互惠性交換。（）.普遍性交換存在著一個(gè)社會(huì)困境：搭便車(chē)行為。（）.消費(fèi)是一種確立社會(huì)群體差異的方式，它再生產(chǎn)著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度。（）.人們的消費(fèi)行動(dòng)始終圍繞著對(duì)自我的認(rèn)同進(jìn)行。（）.經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家均認(rèn)同：經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)制度的演變軌跡同樣存在“路徑依賴”（）四、簡(jiǎn)答題（本題共3小題，每小題10分，共30分）.我國(guó)當(dāng)前存在哪些主要的社會(huì)問(wèn)題？引起這些問(wèn)題的主要原因是什么？.社會(huì)階層對(duì)消費(fèi)的影響。.為什么制度的變遷遵循“路徑依賴”的變遷軌跡？五、論述題（本題共1小題，共20分）1.簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別

7、。附參考答案：一、單項(xiàng)選擇題：（本題共10小題，每小題1分，共10分）1、C 2、B 3、D 4、C 5、D 6、C 7、C 8、C9、C10、C二、多項(xiàng)選擇題：（本題共10小題，每小題2分，共20分。）1、ACE 2 、ACDE 3、CE 4 、AB 5 、BD6、BCD 7 、ABCE 8、BCE 9、ACDE 10、BE三、判斷題：（本題共5小題，每小題4分，共20分。）1、X 2、，3、，4、，5、，四、簡(jiǎn)答題：（本題共3小題，每小題10分，共30分）.交換的分類有哪些？具體含義是什么？交換行為的含義有三種理論解釋：首先是個(gè)體主義。交換研究中的個(gè)體主義將每一個(gè)進(jìn)行 交換的社會(huì)成員看作為

8、個(gè)體的、利己的、理性的人，在交換過(guò)程中每一個(gè)人都是趨利避害的， 利益最大化是行動(dòng)的原動(dòng)力。其次是結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義者注重文化的、社會(huì)的、道德的、宗 教的、價(jià)值的等外在因素對(duì)于交換行為的影響，這些因素彼此聯(lián)系并形成在時(shí)間上相對(duì)穩(wěn)定和 持續(xù)的、且外在于個(gè)人的結(jié)構(gòu)。 交換的對(duì)象也不單純是物質(zhì)性的東西，還包括非物質(zhì)性的東西。再次是社會(huì)資本理論。布爾迪厄的資本理論將資本看作交換對(duì)象，并指出正是通過(guò)資本的轉(zhuǎn)移 導(dǎo)致了交換的形成。他既避免了個(gè)體主義唯經(jīng)濟(jì)的狹隘性，又避免了結(jié)構(gòu)主義無(wú)法將結(jié)構(gòu)決定 與個(gè)體理性選擇有機(jī)結(jié)合的尷尬。交換行為的類型：A .經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換。B .互惠、再分配與市場(chǎng)交換。C .生產(chǎn)性

9、、協(xié)商性、互惠性和普遍性交換。D .從社會(huì)互動(dòng)的作用來(lái)看，交換行為可被分為四種類型：利他型，利己型，合作型，沖突 型。E .根據(jù)社會(huì)交換發(fā)生的場(chǎng)域， 將社會(huì)交換分為網(wǎng)絡(luò)性交換 （社會(huì)資本）和非網(wǎng)絡(luò)性交換（理 性）。.社會(huì)階層對(duì)消費(fèi)的影響。所謂社會(huì)階層，就是按照人們的經(jīng)濟(jì)收入、身份地位、教育程度、職業(yè)、財(cái)富、價(jià)值觀等 變量，將社會(huì)中同質(zhì)性比較高的成員一一歸類，并依層次高低進(jìn)行排列。因此，如果把社會(huì)成 員分成若干個(gè)階層，就可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)階層成員之間的共同價(jià)值觀、態(tài)度和行為，以及由此 導(dǎo)致的不同消費(fèi)行為以及偏好與品味。韋伯強(qiáng)調(diào)地位群體則是按照它們特殊的生活方式來(lái)體現(xiàn) 商品消費(fèi)的原則的。凡勃倫看來(lái)，

10、炫耀性消費(fèi)就是通過(guò)消費(fèi)告訴別人他們處于上層社會(huì)。布迪 厄揭示了消費(fèi)是一種確立社會(huì)群體差異的方式，它再生產(chǎn)著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度不同階層成員間的社會(huì)交往的限制直接影響著人們的消費(fèi)行為。同一階層的人往往具有相 同的價(jià)值觀念，一個(gè)社會(huì)階層的成員一般趨于贊成同一種行為，或持有相似的世界觀。如果只 能經(jīng)常與同階層的成員接觸，該階層中的消費(fèi)者在商店選擇及對(duì)品牌的偏好等方面趨同。不同 階層的人群的消費(fèi)行為存在明顯差異，而且他們的行為傾向也會(huì)有很大的不同。不同社會(huì)階層對(duì)消費(fèi)場(chǎng)所和品牌偏好的心理體驗(yàn)也是不同的。社會(huì)階層決定了消費(fèi)者休閑的方式。社會(huì)階層決定了消費(fèi)者消費(fèi)的方向。社會(huì)階層決定了獲取商業(yè)信息的渠道不同

11、。.為什么制度的變遷遵循“路徑依賴”的變遷軌跡？路徑依賴最早是由戴維通過(guò)考察打字鍵盤(pán)的發(fā)展歷史提出：在技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，最有效 率的技術(shù)并不一定勝出，因?yàn)樵诎l(fā)展初期某種技術(shù)一旦鎖定，它就會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn)，很難被其他潛在的甚至更優(yōu)越的體系所取代?！奥窂揭蕾嚒钡挠^點(diǎn)得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家的認(rèn)同，他們都一致認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)制度的演變軌跡同樣存在“路徑依賴”。新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出：制度的路徑依賴與制度的自我增強(qiáng)機(jī)制分不開(kāi)。制度的自我增強(qiáng) 機(jī)制主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1 )成本固定效應(yīng)。(2)學(xué)習(xí)效應(yīng)。(3)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。(4)預(yù)期效應(yīng)。通過(guò)自我增強(qiáng)機(jī)制，制度會(huì)產(chǎn)生路徑依賴，給人們的生活

12、帶來(lái)收益遞增，而收益遞增反過(guò) 來(lái)又加強(qiáng)了制度的自我強(qiáng)化。社會(huì)學(xué)家的不同觀點(diǎn)在于：經(jīng)濟(jì)學(xué)家所假設(shè)的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)和零交易成本在現(xiàn)實(shí)中根本不 存在，因此，路徑依賴只是提供了一種制度的運(yùn)行軌跡。一旦制度安排被固定下來(lái)，配套的設(shè) 施、培訓(xùn)、組織安排等措施會(huì)使它變得越來(lái)越為人們所接受，也就是說(shuō)制度的自我增強(qiáng)機(jī)制會(huì) 使其變得有效而得以鞏固。五、論述題(本題共1小題，每小題20分，共20分)簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別。首先，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)之間的根本區(qū)別在于：新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度是內(nèi)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制自然形成(效率和進(jìn)化)；新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)則將經(jīng)濟(jì)制度視為一種社會(huì)建構(gòu)，是外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)嵌入經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)。格蘭諾維特把路徑依賴 發(fā)展理論應(yīng)用于對(duì)組織和制度形式的研究上，并認(rèn)為，通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)資源的動(dòng)員，經(jīng)濟(jì)制度 得以建構(gòu)起來(lái)，而這種建構(gòu)本身受到以前的背景一社會(huì)、政治、市場(chǎng)、技術(shù)等的歷史發(fā)展的限 制。其次，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)深入地探討新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相同主題一一市