《通用知識(shí)》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》(2022年最新版)

1、通用知識(shí)考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)高頻試題：1、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是_。A: 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系B: 物質(zhì)資料生產(chǎn)C: 商品D: 社會(huì)總產(chǎn)品 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)

2、資料生產(chǎn)，人類就無(wú)法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。 2、單選題老子在道德經(jīng)中指出，“不出于戶，以知天下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)_。 A: 認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B: 揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C: 主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D: 否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 參考答案: D 本題解釋:D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)

3、踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本題選D。 3、單選題馬克思主義的方法論主要包括_。 A: 辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等B: 分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一C: 一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來(lái)，到群眾中去；注重調(diào)查研究D: 抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B。 4、單選題“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所

4、具有的必然性就越大”，這句話指的是_。 A: 包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B: 沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C: 自由是必然的根據(jù)D: 必然是自由的限度 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。 5、單選題馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是_。 A: 人的自身需要B: 人類的共同利益C: 人的社會(huì)關(guān)系D: 人的自然屬性 參考答案: C 本題解釋:【答

5、案】C。解析:馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。 6、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有_。 A: 因禍得福，禍福相依B: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C: 培育出新優(yōu)質(zhì)種子D: 原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只是說(shuō)明了

6、矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。 7、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是_。 A: 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B: 時(shí)間和空間都具有客觀性C: 整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D: 三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一 參考答案: D 本題解釋:D【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。 8、多選題歸納與演繹的關(guān)系是_。 A: 歸納是演繹的補(bǔ)充B: 歸納是演繹的基礎(chǔ)C: 演繹是歸納的指導(dǎo)D: 演繹是歸納的補(bǔ)充 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別

7、、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)另一方面，沒(méi)有演繹也沒(méi)有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開(kāi)始一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸納的指導(dǎo)。 9、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是_。 A: 自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B: 自然界發(fā)展的規(guī)律C: 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D: 思維發(fā)展的規(guī)律 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克

8、思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總結(jié)。故選A。 10、單選題判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是_。 A: 生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B: 社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C: 促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D: 封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過(guò)程中形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)，取決于它是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 11、單選題下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音

9、無(wú)改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是_。 A: 細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜B: 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河C: 江山易改，秉性難移D: 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:題干表述的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的道理，只有B項(xiàng)符合。 12、判斷題不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確 解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知

10、定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無(wú)論是由于人們生理素質(zhì)的差異，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同，個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過(guò)程(社會(huì)的和生理的)去說(shuō)明。 13、單選題“飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于_。 A: 樸素唯物論B: 樸素辯證法C: 形而上學(xué)D: 唯心論 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故選C。 14、多選題下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有_。 A: 日出于東落于西B: 水往低處流C: 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D: 國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具 參考

11、答案: CD 本題解釋:CD解析本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國(guó)家的本質(zhì)。 15、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的就是利用社會(huì)的力量去謀社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)_。 A: 突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B: 突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C: 忽視了目家的對(duì)外職能D: 抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這

12、是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。 16、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_為基礎(chǔ)的。 A: 唯物主義B: 辯證法C: 科學(xué)世界觀D: 社會(huì)實(shí)踐 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。 17、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是_。 A: 在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式B: 在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用C: 在資本積累中的作用不同D: 在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度

13、不同 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒(méi)有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。 18、單選題馬克思說(shuō)手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@句話揭示了_。 A: 社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的B: 社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的

14、更替C: 有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力D: 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”這句話說(shuō)明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。 19、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是_ A: 哲學(xué)B: 宗教C: 政治法律思想D: 國(guó)家政權(quán) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)

15、體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。 20、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_。 A: 認(rèn)識(shí)主體B: 認(rèn)識(shí)客體C: 認(rèn)識(shí)工具D: 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域 參考答案: ABC 本題解釋:ABC解析馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。 21、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是_。 A: 客觀

16、唯心主義觀點(diǎn)B: 主觀唯心主義觀點(diǎn)C: 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D: 辯證唯物主義觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在:第一，機(jī)械性;第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng);承認(rèn)了人的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因而，

17、本題的正確答案是C。 22、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是_。 A: 南希B: 但丁C: 康德D: 南丁格爾 參考答案: C 本題解釋:C【解析】德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物

18、主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。 23、單選題愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明_。 A: 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B: 哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C: 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D: 哲學(xué)是自然科學(xué)的概括 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的;它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的;它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。 24、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是_。 A: 各種實(shí)物的總和B: 物質(zhì)和精

19、神的統(tǒng)一C: 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一D: 主觀與客體的統(tǒng)一 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】C解析物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。 25、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)于客觀世界的反映，這就是說(shuō)，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不

20、是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根本區(qū)別在于：(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;而辯證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來(lái)，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論;而辯證唯物主義則把辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來(lái)，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映論。(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說(shuō)明;辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論則不僅說(shuō)明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。 26、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于_。 A: 自然進(jìn)化論B: 歷史宿命論C: 歷史唯物主義D: 樸素唯物主義 參考答案: C 本題解釋:C【解析】達(dá)爾文的“

21、進(jìn)化論，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自覺(jué)能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過(guò)程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果

22、的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 27、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)開(kāi)。 A: 實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B: 實(shí)踐的形式是多種多樣的C: 社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D: 實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無(wú)條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，

23、不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。 28、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是_。 A: 實(shí)踐觀點(diǎn)B: 辯證唯物主義與歷史唯物主義C: 世界觀和方法論D: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史唯物

24、主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。 29、單選題“性善、性惡”是我國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)對(duì)立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語(yǔ)屬于性惡論的是_。 A: 人之性善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下B: 若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也C: 側(cè)隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之D: 仁義忠信，樂(lè)此不倦，此天爵也 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:孟子主張性善論。A、C、D三項(xiàng)都出自孟子?告子上。均是性善論的言論。與孟子相對(duì)立的是荀子，他提出“性惡論”，“若夫目好色，耳好聲，

25、口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就出自于荀子性惡。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只有經(jīng)過(guò)教化，才能去惡從善。 30、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是_。 A: 思維和存在的關(guān)系B: 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C: 主體與客體的關(guān)系D: 人與自然、人與人的關(guān)系 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。 31、單選題“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是_。 A: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)

26、律的原理B: 質(zhì)量互變規(guī)律的原理C: 否定之否定規(guī)律的原理D: 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成;對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B 32、單選題直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是_。 A: 認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B: 認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C:

27、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D: 實(shí)踐和理論的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:B【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來(lái)源，并不否認(rèn)可以從他人和書(shū)本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。 33、單選題“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是_。 A: 物質(zhì)決定意識(shí)B: 事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C: 普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D: 前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理 參考答案: A 本題解釋:A【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。 34、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是_. A: 存在就是被感知B: 上帝創(chuàng)造

28、世界C: 人是萬(wàn)物的尺度D: 理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型 參考答案: AC 本題解釋:AC解析主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。 35、判斷題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同的階段。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài);而自由王國(guó)是指

29、人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同狀態(tài)。 36、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡述，正確的有_。 A: 哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)B: 二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)C: 二者都含有一定的階級(jí)性D: 二者都具有相對(duì)獨(dú)立性 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同

30、其他意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 37、單選題20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含_、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 A: 統(tǒng)一性 科學(xué)性B: 公平性 共同牲C: 自然性 合作性D: 統(tǒng)一性 公平性 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)。可持續(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。 38、單選題馬克思

31、主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的途徑或方法是_。 A: 從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題B: 從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題C: 從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題D: 從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開(kāi)了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特

32、方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。 39、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的_。 A: 辯證形式B: 趨勢(shì)和道路C: 不同狀態(tài)D: 源泉和動(dòng)力 參考答案: D 本題解釋:D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路;必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選D。 40、多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)，這是因?yàn)開(kāi)。 A: 社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B: 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性C: 一個(gè)人不可

33、能事事都親自實(shí)踐D: 間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉 參考答案: BC 本題解釋:BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事事都依靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者互相依賴，不可偏廢。 41、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_(kāi) A: 客觀存在的各種物體B: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象C: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D: 某種具體的“原初物質(zhì)” 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步意義

34、的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。 42、多選題馬克思說(shuō)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是_。 A: 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C: 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。 43、單選題恩格斯說(shuō)“偉大的階級(jí)，正如偉大的民

35、族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_中學(xué)習(xí)來(lái)得快。” A: 自己所犯錯(cuò)誤B: 自己所取得的成績(jī)C: 自己所犯錯(cuò)誤的后果D: 自己所取得成績(jī)的后果 參考答案: C 本題解釋:C【解析】恩格斯在英國(guó)工人階級(jí)狀況中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。故本題選C。 44、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有_。 A: 摩擦生熱，熱脹冷縮B: 冬去春來(lái)，夏盡秋至C: 電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D: 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知 參考答案: AD 本題解釋:AD解析原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就

36、是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，“熱”“冷，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些結(jié)果的原因;D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。 45、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_。 A: 只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B: 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C: 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D: 矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 參考答案:

37、 B 本題解釋:B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。 46、單選題偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是_。 A: 決定事物發(fā)展的根本方向B: 可有可無(wú)的C: 促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程D: 加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 參考答案: C 本題解釋:C【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡

38、的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向;偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選C。 47、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_。 A: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放 48、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_。 A:

39、 機(jī)械力學(xué)B: 地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C: 天文學(xué)和數(shù)學(xué)D: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選D。 49、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有_。 A: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B: 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C: 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D: 社

40、會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。 50、單選題“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西萬(wàn)有引力。這表明_。 A: 同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)

41、同一本質(zhì)B: 同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C: 現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D: 同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì) 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)萬(wàn)有引力。故本題選B。 51、多選題現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是_ A: 反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義B: 注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西C: 反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神D: 反對(duì)人本主義，但重視人文精神 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:現(xiàn)代西方兩大思潮科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮

42、、反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。 52、單選題孔子說(shuō)聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認(rèn)識(shí)論含義是_。 A: 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B: 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C: 認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D: 認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 參考答案: B 本題解釋:B【解析】孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢驗(yàn)言（認(rèn)識(shí)）中的作用。故本題選B。 53、多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括_。 A: 思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題B: 對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)C: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的

43、根本目的D: 對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn) 參考答案: AB 本題解釋:【答案】AB。解析:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。 54、多選題馬克思指出任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@說(shuō)明_。 A: 勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B: 勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C: 整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程不過(guò)是

44、勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化D: 勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼 參考答案: ABC 本題解釋:ABC解析馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程中起決定作用：（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2）勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程，不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。 55、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。

45、社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括_。 A: 社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)B: 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C: 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)D: 社會(huì)的文化結(jié)構(gòu) 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu);各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還

46、包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。 56、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是_。 A: 意識(shí)的形式具有客觀性B: 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C: 意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D: 意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到本質(zhì)和規(guī)律 參考答案: CD 本題解釋:CD解析意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 57、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是_。 A: 創(chuàng)立了唯物史觀B: 建立了革命的人道主義C: 使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)D: 創(chuàng)立了辯證思維方法 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把

47、唯心主義從最后的“避難所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果，并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。 58、單選題“居安思危”反映的哲學(xué)道理是_。 A: 拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的B: 事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C: 事物的矛盾有主要次要之分D: 事物是普遍聯(lián)系的 參考答案: B 本題解釋:B【解析】居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 59、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括_ A: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)B: 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C: 生物進(jìn)化論D: 萬(wàn)

48、有引力定律 參考答案: ABC 本題解釋:ABC解析細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。 60、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明_。

49、 A: 人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B: 人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C: 人在自然界面前總是處于被支配的地位D: 人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。 61、單選題我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟

50、掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問(wèn)題這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題，所謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看，就是要_ A: 注重量的積累B: 保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C: 堅(jiān)持適度原則D: 全面考率事物屬性的多樣性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C 62、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)開(kāi)。 A: 唯物論和辯證法相脫離B: 形而上學(xué)的唯物主義C: 自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D: 在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。

51、解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為C。 63、多選題馬克思說(shuō)：“權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出_。 A: 我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程B: 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛C: 社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展D: 民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的 參考答案: CD 本題解釋:【答案】CD。解析:A項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與材料無(wú)關(guān)，屬于干擾項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，民

52、主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CD。 64、單選題在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指_。 A: 從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B: 從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C: 從肯定階段到否定階段的飛躍D: 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 參考答案: D 本題解釋:D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋海?）認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空

53、洞的理論。（2）實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐的自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。（3）檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。故本題答案為D。 65、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有_。未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 A: B: C: D: 參考答案: C 本題解釋:C【解析】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是

54、客觀實(shí)際，題干中說(shuō)明了規(guī)律性，說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C;中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 66、單選題資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是_。 A: 生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)B: 生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)C: 生產(chǎn)不足的危機(jī)D: 生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。 67、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 A: 科學(xué)發(fā)展觀B: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C: “三

55、個(gè)代表”思想D: 毛澤東思想和鄧小平理論 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義中國(guó)化的成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，但其最新成果為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。故選B。 68、單選題剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是_。 A: 全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B: 不變資本的產(chǎn)物C: 所費(fèi)資本的產(chǎn)物D: 可變資本的產(chǎn)物 參考答案: A 本題解釋:A【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一

56、步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)的形式。即剩余價(jià)值本來(lái)是由可變資本帶來(lái)的，但是，在資本家看來(lái)，剩余價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。 69、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是_。 A: 質(zhì)量互變規(guī)律B: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C: 世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D: 否定之否定的觀點(diǎn) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。 70、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為_(kāi)。 A: 馬克思主

57、義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)B: 形成了毛澤東思想和鄧小平理論C: 馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放D: 馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)哲學(xué)。 71、多選題馬克思認(rèn)為：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這表明_。 A: 任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素B: 任何事物都不可避免地要走向滅亡C: 事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉D: 正在成長(zhǎng)中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉 參考答案: ABC 本題解釋:A,B,C【解析】馬克思的這段

58、話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因此，正確選項(xiàng)為ABC。 72、多選題下列命題屬于辯證法的有_。 A: 和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。B: 萬(wàn)物莫不有對(duì)C: 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起D: 一切都是必然的，沒(méi)有什么不是必然的 參考答案: ABC 本題解釋:【答案】ABC。解析：A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對(duì)立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)榇嬖谕头裾J(rèn)不同。B項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)說(shuō)明事物是由對(duì)

59、立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。D項(xiàng)把必然性絕對(duì)化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。 73、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于_ A: 庸俗唯物主義物質(zhì)觀B: 樸素唯物主義物質(zhì)觀C: 機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D: 辯證唯物主義物質(zhì)觀 參考答案: B 本題解釋:B【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，

60、這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。 74、單選題否定之否定的規(guī)律揭示了_。 A: 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B: 事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)C: 事物發(fā)展的不同趨勢(shì)D: 事物發(fā)展的方向和道路 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的