《文明的進程》讀書筆記2500字

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)文明的進程讀書筆記2500字 文明的進程讀書筆記2500字： 從2月初到7月底，這本文明的進程跟我跨越了半個中國：從海南一直黑龍江，翻越大山大河到了甘肅，又踏著污泥一路去到內(nèi)蒙腹地，我一直帶著它，從它飽經(jīng)滄桑的面容可見一斑：剛到手的時候它還是嶄新的一本書，現(xiàn)在就如同陳年舊書一樣。不過還好，我讀完它了。 讀了這么久的原因有二，其一是上半年確實很忙，所以每每出門只能抽空翻上幾頁；其二是它實在太難讀，往往翻上幾頁都能讓我暈頭轉(zhuǎn)向。在這不能說王佩莉和袁志英教授翻譯的水平不濟，只

2、能說自己在哲學(xué)和社會學(xué)上的積累太少，不能連貫得讀懂本書的高深奧義。 一、本書概覽 埃利亞斯將社會學(xué)、心理學(xué)、心流分析、歷史學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、人種學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等糅合到了一起，從而產(chǎn)生了這本文明的進程。整本書洋洋灑灑說的是西方文明的起源問題，主要內(nèi)容涉及以下幾個部分： 1)西方文明是如何由分封領(lǐng)地的君主制，發(fā)展到了資本主義制度。 2)西方文明的國家形成（在埃利亞斯看來中世紀的封建國家并不是真正的現(xiàn)代國家形式）。 3)文明形成過程的社會發(fā)生與人的心理發(fā)生。 二、推導(dǎo)邏輯 這本書之所以讀起來很費勁，原因如上所述，需要很多不同領(lǐng)域的背景知識，才能通篇貫穿閱讀并掌握埃利亞斯的思維方式、邏輯和起

3、點、來源。在此對本書的內(nèi)容和埃利亞斯的推導(dǎo)邏輯做一個簡單的總結(jié)： 1)隨著社會發(fā)展，社會的分工越來越細密。 2)因為分工細密，導(dǎo)致社會協(xié)作增加，人與人之間的關(guān)系開始變得更加緊密。 3)因為社會分工與相互之間協(xié)作的需要，人與人之間最直接的感情被隱去，由于社會合作需要而產(chǎn)生的社會強制開始滲透進人們的生活。 4)而隨著時間的推移和人與人之間越來越緊密的聯(lián)系，這些社會強制開始變?yōu)榱俗晕覐娭?，由超我的外力調(diào)節(jié)變?yōu)榱吮疚业膬?nèi)在調(diào)節(jié)。 5)社會分工的加強和經(jīng)濟繁榮之間相輔相成，經(jīng)濟的繁榮使自給自足的經(jīng)濟變?yōu)榱嘶谪泿诺南嗷ラg的貿(mào)易。 6)貨幣貿(mào)易導(dǎo)致了中央集權(quán)由對土地的控制及分封土地，轉(zhuǎn)向了對稅收和貨幣的控

4、制。 7)由于不再分封土地，國家內(nèi)部分離的勢力得到了控制，并且由于中央領(lǐng)主掌握了稅收，使得常備的武裝力量得以維持對稅收的獨占導(dǎo)致了對暴力的獨占。 8)由于獨占了稅收和暴力，從而國家能夠創(chuàng)造出一個相對安全環(huán)境來發(fā)展，在一個安全有保障的前提下，社會分工也就越來越細密、越來越成熟，從而導(dǎo)致文明的發(fā)展。 埃利亞斯在本書中還有一個更深層次的邏輯，就是： 文明的進程并不是一蹴而就的，也不是有一個特定的目標(biāo)而向此目標(biāo)努力，文明的進程并沒有一個明確的起點，而是在社會發(fā)展的進程中由社會關(guān)系、人之間的關(guān)系、國家發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展之間相互促進、相互博弈而形成的一種文明發(fā)展的潮流。讀書筆記這個潮流并不是一直向前的，會有

5、各種各樣的跌宕起伏。這與之前讀過的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論關(guān)于輝格史觀的論斷有著異曲同工的妙處：歷史的內(nèi)在邏輯并不是向著一個既定的正確方向而前進，從來沒有一個既定的正確方向供人們參考，一切的發(fā)展只是在各種博弈中取得平衡的結(jié)果。 三、本書的亮點 盡管本書的中文譯本苦澀難懂，但通讀后依然能發(fā)現(xiàn)埃利亞斯原著的亮點，那就是融合了多個學(xué)科的內(nèi)容，在這些學(xué)科的交織下，我們可以有更加宏觀、同時有更加細膩的視角去觀察文明進程的本質(zhì)。 這種綜合了許多視角的特質(zhì)，在絕大多數(shù)的著作中是難于見到的。本書中不僅有高深的理論，還有細致的心理分析，以及歷史的淵源。 最為特別的一點就是，書中對事物淵源的講解細致到了令人發(fā)指的地步

6、，這也很多書所欠缺的：知其然，不知其所以然。盡管對這些細節(jié)的發(fā)指講解增加了閱讀的難度，甚至讓人覺得不免有啰嗦之嫌，但確實能夠?qū)⑹挛锏脑蛘f明得入木三分你唯一需要的就是耐心去讀完。 四、理論的推廣 埃利亞斯認為文明和國家形成的理論是長期進程的理論，世俗的行為方式和社會的變遷的軌跡，只有在長期的進程中才能顯現(xiàn)出來。而短期觀察則會有這樣的危險:將瞬間即逝的發(fā)展浪潮，將隱伏期，甚至將與大方向相反的動蕩絕對化，這樣就會得出不適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論或預(yù)言。 埃利亞斯所述說的短期觀察的危險，這也是我們目前社會所主要存在的問題：觀察和理解事物總是以著眼于短期目光、短期利益，隨著互聯(lián)網(wǎng)快餐化、碎片化浪潮的加劇，人越來越成為

7、一個目光短淺的短期思考的動物。人們往往沉溺于碎片化的、聳人聽聞的信息，聽風(fēng)就是雨，碎片化信息造成思維的碎片化，具體表現(xiàn)就是只看表面、不追溯淵源、沒有邏輯、簡單的二分法判斷。 人們在網(wǎng)絡(luò)上越來越容易抱團，通過各種論壇和各種群，形成一個個意見與思維方式高度一致的小團體，在這個小團體里不同的意見更加受到排擠，人們的互相吹捧越來越明顯，從而形成了一個個排外的群體，各種事情的真相也變成了小團體內(nèi)選擇出的被這個小團體所接受的真相具體可以看我這篇文章的描述：我不是藥神選擇性真相的時代 社會分工越加細密，導(dǎo)致人們越來越專注于眼前的事物，越來越專注于自己的專業(yè)。人們開始變?yōu)榱魉€上的為完成一個個步驟而設(shè)置的機器

8、，只要完成自己在流水線上的任務(wù)便萬事大吉，越來越不能夠從廣闊的思維出發(fā)去認知這個世界。 由于人們越關(guān)注于自己所專注的事物，思維的邏輯性便開始斷裂，越來越多的垃圾娛樂內(nèi)容刺激人們的感官，讓人們在專注的工作之余越來越不會思考，只會被動得去接收對自己感官有強烈刺激的內(nèi)容，這種廉價的快樂可以驅(qū)逐一天的疲勞，卻霸占了人們思考的空間和時間?；蛟S這正是一個分工日益細密的社會所需要的人沒有了多樣的個性，變成了不會思考的機器，只會被動接收上層需要你接收的、毫無營養(yǎng)的內(nèi)容只會盲目做事、不會思考的機器才是一臺好機器。 五、一些看法 可悲的是我上面所敘述的內(nèi)容并不是危言聳聽，而是正在實實在在發(fā)生的。越來越多的娛樂節(jié)目、越來越多的游戲、越來越多的危言聳聽的新聞?wù)紦?jù)了越來越多的人的思考時間、打碎了他們的邏輯鏈條，讓他們陷入了瑣碎的事物而不能自拔。 在這種生活方式中，快速更新的碎片化的信息讓人目不暇接，快餐化的思考導(dǎo)致了簡單二分法判斷的盛行，人們越來越不愿意去思考一個復(fù)雜的事物、去思考事物的前因后果。因為這些思考對于他們來說是不能夠獲取任何短期利益的，而受到了各種娛樂的刺激，人們對荷爾蒙反應(yīng)的閾值