官倉鼠曹鄴官倉老鼠大如斗見人開倉亦不走健兒無糧百

1、官倉鼠曹鄴官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？【賞析】這首詩如題所示，寫的是官倉里的老鼠。在司馬遷史記李斯列傳中有這樣一則記載：“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！边@首官倉鼠顯然從這里受到了一些啟發(fā)。詩的前兩句貌似平淡而又略帶夸張，形象地勾畫出官倉鼠不同凡鼠的特征和習(xí)性。誰都知道，老鼠歷來是以“小”和“怯”著稱的。它們晝伏夜動，見人就跑，所以有所謂“獸之大者莫勇于虎，獸之小者莫怯于鼠”的說法。然而官倉鼠卻非同一般：它們不僅“

2、大”“大如斗”；而且“勇”“見人開倉亦不走”。官倉鼠何以能至于此呢？這一點，詩人并未多說，但讀者稍加思索，亦不難明白：“大”，是飽食積粟的結(jié)果；“勇”，是無人去整治它們，所以見人而不遁逃。第三句突然由“鼠”寫到“人”：“健兒無糧百姓饑。”官倉里的老鼠被養(yǎng)得又肥又大，前方守衛(wèi)邊疆的將士和后方終年辛勞的百姓卻仍然在挨餓！詩人以強烈的對比，一下子就把一個令人觸目驚心的矛盾展現(xiàn)在讀者面前。面對這樣一個人不如鼠的社會現(xiàn)實，第四句的質(zhì)問就脫口而出了：是誰把官倉里的糧食日復(fù)一日地供奉到老鼠嘴里去的？至此，詩的隱喻義很清楚了。官倉鼠是比喻那些只知道吮吸人民血汗的貪官污吏；而這些兩條腿的“大老鼠”所吞食掉的，當(dāng)

3、然不僅僅是糧食，而是從人民那里搜刮來的民脂民膏。尤其使人憤慨的是，官倉鼠作了這么多孽，竟然可以有恃無恐，這又是誰在作后臺呢？“誰遣朝朝入君口？”詩人故執(zhí)一問，含蓄不盡?！罢l”字下得極妙，耐人尋思。它有意識地引導(dǎo)讀者去探索造成這一不合理現(xiàn)象的根源，把矛頭指向了最高統(tǒng)治者，主題十分鮮明。這種以大老鼠來比喻、諷刺剝削者的寫法，早在詩經(jīng)碩鼠中就有。不過，在碩鼠中，詩人反復(fù)冀求的是并不存在的“樂土”、“樂國”、“樂郊”，而官倉鼠卻能面對現(xiàn)實，引導(dǎo)人們?nèi)ヌ角罂嚯y的根源，在感情上也更加強烈。這不能不說是一種發(fā)展。這首詩，從字面上看，似乎只是揭露官倉管理不善，細細體味，卻句句是對貪官污吏的誅伐。詩人采用的是民

4、間口語，然而譬喻妥帖，詞淺意深。他用“斗”這一糧倉盛器來比喻官倉鼠的肥大，既形象突出，又點出了鼠的貪心。最后一句，又把“鼠”稱為“君”，儼然以人視之而且尊之，諷刺性極強，深刻地揭露了這個是非顛倒的黑暗社會。(馮偉民)(2011年高考新課標(biāo)全國卷)(原文第八課)6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A何灌有軍事才能，射技震驚契丹。經(jīng)略使韓縝極為賞識他，認為終將取代自己；在守邊時，何灌大顯神威，以致三十年后提及往事契丹太師都驚恐起拜。B何灌深諳西北邊事，受到徽宗贊許。他任河?xùn)|將時奮勇?lián)敉送鈹常?jīng)舉薦得到徽宗召問，他用笏板指畫以助講解，形象生動，徽宗很快明白了邊戰(zhàn)形勢。C何灌善

5、于治理政務(wù)，舉措得到皇上認可。為完成運糧任務(wù)，他建議將水運改為陸運；在招募射士時，又提出修渠引水，興造良田，使剩余勞力樂于應(yīng)募。D何灌力守京城，拒不降敵，不幸陣亡。金兵南下，梁方平棄城逃遁，何灌阻止?jié)⑼宋闯?；金兵長驅(qū)直下，逼近京城，何灌領(lǐng)命背城抗敵三日，受傷戰(zhàn)死?！久}分析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。【解析】“何灌阻止?jié)⑼宋闯伞庇谖臒o據(jù)，原文中說的是“灌亦望風(fēng)迎潰”?！敬鸢浮緿1了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析及作者借古諷今，勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時歷史條件下的進步意義；歸納掌握文中出現(xiàn)的一詞多義、通假字、特殊文言句式。2理清行文層次，品味語言特色及鋪排蓄勢、極力對比等寫法對深

6、化中心的作用；體會本課敘事時極力鋪張渲染、議論時使用對比論證的寫作特點。3了解課文涉及的古代政治思想觀點：賈誼的反對暴政、提倡仁政的觀點。這種觀點同西漢初期提倡“與民休息”政策的關(guān)系；學(xué)習(xí)從歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的角度，運用歷史資料，提出中心論點的方法。6特殊句式(1)判斷句然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。仁義不施而攻守之勢異也。(2)被動句為天下笑者，何也？(3)倒裝句陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也。謫戍之眾，非抗于九國之師也。(4)省略句威振四海。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。身死人手。委命下吏。7走近作者賈誼(前200前168)，西漢洛陽(今河南洛陽)人

7、，文學(xué)家、政論家。18歲時，就以博學(xué)能文而聞名于郡中。文帝即位后，他被任命為博士，掌管文獻典籍。當(dāng)時，賈誼不過20多歲，在博士中最為年輕，但以見識和議論，贏得博士中年長者的尊敬，受到文帝的重視，不到一年，就擢升為太中大夫。朝廷上許多法令、規(guī)章的制定，都由他主持進行。賈誼的才華和文帝對他的信任，引起了一部分朝臣的不滿。他們以“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”(史記屈原賈生列傳)的流言，動搖了文帝對賈誼的信任，結(jié)果文帝讓賈誼離開長安，去做長沙王的太傅。所以后人稱賈誼為賈長沙、賈太傅。在長沙任職的3年中，賈誼的心情一直抑郁寡歡。后賈誼被召回長安，任梁懷王的太傅。此時文帝雖仍贊賞賈誼的才學(xué)，但

8、對他多次上疏陳述的政治主張并不采納。后來梁懷王騎馬時摔死，賈誼認為自己沒有盡到太傅的責(zé)任，經(jīng)常悲泣自責(zé)，不久死去。賈誼的作品，漢書藝文志著錄有文58篇、賦7篇，其文即現(xiàn)存的新書，亦名賈子，曾經(jīng)西漢末年劉向校訂。首篇過秦論，是賈誼政論文中的名篇。另一篇著名的陳政事疏，又稱治安策，載于漢書賈誼傳。據(jù)班固稱，是他從新書58篇中選擇“切于世事者”(漢書賈誼傳贊)，經(jīng)過合并刪減而成。題目是后人加上的。賈誼的辭賦大多已亡佚。除吊屈原賦鵩鳥賦外，劉向所編楚辭中收入惜誓一篇，作者題賈誼，但東漢王逸為楚辭作注時，則表示對作者“疑不能明”。賈誼的散文有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)格。他善于運用不同歷史事實的對比來分析利害，在鋪

9、張渲染的描寫中，造成文章的充沛氣勢，使其富于說服力和感染力。賈誼的辭賦，也飽含著其濟世的熱情和對現(xiàn)實不平的憤懣，具有感人的力量。當(dāng)時漢代的新體賦漢賦還沒有形成，賈誼主要是采用騷體來寫作，但在標(biāo)題上已出現(xiàn)“賦”的字樣。吊屈原賦是他赴長沙途經(jīng)湘水時所作。他在抒發(fā)對屈原不幸遭遇的同情中，寄托了自己的身世之感，被劉勰稱為“辭清而理哀”(文心雕龍哀吊)。由于賈誼在此賦中引屈原為同調(diào)，而史記的作者司馬遷又對屈、賈都寄予同情，為兩人寫了一篇合傳，所以后世往往以賈誼與屈原并稱，稱為“屈賈”。明朝人輯有賈長沙集。今人輯有賈誼集，包括新書10卷。8了解背景賈誼所處的時代，正屬西漢的所謂“太平盛世”，許多人認為當(dāng)時

10、天下“已安已治”了，但實際上卻是矛盾重重，危機四伏。按照賈誼形象的說法是“抱火厝之積薪之下而寢其上”(治安策)。由于大地主大商人勢傾王侯，土地高度集中，農(nóng)民大批逃亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，階級矛盾日益加深。作為一個具有遠見卓識的政治家，賈誼從秦滅亡的歷史教訓(xùn)中，認識到人民力量的強大，他目睹現(xiàn)實，深感憂慮。寫作過秦論，明為“過秦”，實為“規(guī)漢”，希望漢朝統(tǒng)治者以秦為鑒，施行仁政，改革政治，緩和矛盾，避免社會危機。過秦論選自賈誼新書，原文分上、中、下三篇。過秦論詳盡分析了秦滅六國及其滅亡的原因，目的是給漢文帝提供改革政治的借鑒，三篇從各方面分析秦犯的錯誤，依據(jù)秦的歷史發(fā)展明確指出其成敗的關(guān)鍵所在，開中

11、國散文史中“史論”體裁的先河?！斑^”用作動詞，指責(zé)，言之過?！斑^秦”就是指責(zé)、批評秦王朝的過失。論，文體，策論。本文是過秦論的上篇，著重敘述秦王朝的興亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出，“仁義不施而攻守之勢異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，即從反面說明“牧民之道，務(wù)在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對人民實行寬松的政策。本課設(shè)計兩課時第一課時(講讀第1、2自然段)1吃透文本第一段，寫秦王朝勢力的崛起，這是秦孝公時代的事。第二段，寫秦王朝勢力的進一步擴大。這個時期長達90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國君，即惠文王、武王、昭襄

12、王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國之日淺”，一筆帶過；主要說前三朝87年間事。2設(shè)疑激智(1)作者借古諷今，強秦的速亡給后人的啟示是什么？漢初的社會情形如何？賈誼為什么要寫這篇文章？在我國歷史上有過不少像賈誼一樣憂國憂民的知識分子，如戰(zhàn)國時代的愛國詩人屈原，南宋的憂患詩人陸游，愛國詞人辛棄疾這種關(guān)心國家命運的愛國傳統(tǒng)在正直而富有理想的知識分子身上是一脈相承的。“施仁政，行仁政”。賈誼生活在漢文帝時代。其時，社會經(jīng)濟已漸漸恢復(fù)，人民生活也較安定，但是階級矛盾卻在不斷地滋生暗長，統(tǒng)治階級日益滋長“淫侈之俗”，并橫征暴斂，加重人民負擔(dān)。賈誼擔(dān)心“大命將泛，莫之振救”，于是借此文，要求漢文帝以秦亡為警示

13、，施行仁政，免蹈秦亡之覆轍。從前面對賈誼的介紹可以看出，賈誼是個對政治功名有強烈愿望的人，他想通過這篇文章引起皇帝的注意，實現(xiàn)其政治抱負。(2)本文從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的國君(如秦穆公)寫起？材料是為論點服務(wù)的。本文的論點是“仁義不施而攻守之勢異也”，秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。這一點，首句“君臣固守以窺周室”已經(jīng)說明了，孝公在攝政之初仍是固守秦地，對周室只是暗中窺伺，后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動，雖然在此之前，他已有了“地利”“人和”(君臣固守)的條件。(3)課文為什么要寫九國合縱締交，會盟謀弱秦時的地廣人眾？這種鋪陳渲染的作用是什么？對此，應(yīng)有兩個作用

14、。其一是在與秦的對比中，反襯秦國之強，諸侯羅致人才，約縱離橫?！耙允吨?，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”，作者為了增強表達效果，在寫諸侯會盟謀弱秦時，極盡鋪排之能事，先列出戰(zhàn)國四公子的姓名，并倍加稱頌；再歷數(shù)九國政治、外交、軍事諸方面的人才，具體列出姓名者達二十人之多。由于下文已明確點出了這次活動的結(jié)果秦國開關(guān)延敵，諸侯不戰(zhàn)自困，所以，這里越是寫諸侯人才眾多，就越是反襯秦國之強大無敵。這是用的烘云托月的手法。其二是便于在第五段里與陳涉作對比。作者正是通過秦不亡于地廣人眾的九國，而亡于在各方面都遠不及九國的陳涉這個史實，引出結(jié)論。正因為在第二段里極力鋪寫九國，筆墨酣暢，墊下基礎(chǔ)，到第五段里，就可以從容

15、不迫地從人才、武器等方面與陳涉相比照，陳涉遠不如九國，然而“功業(yè)相反”，九國攻秦，何等艱難；陳涉亡秦，何等輕易。前半篇以九國作反襯，極寫秦國之強；后半篇也以九國作反襯，極寫陳涉之弱，將秦與陳涉都向兩極矛盾強化，這樣對比就更為鮮明，懸念更為強烈，結(jié)論也更為有力?！敬鸢浮緽(A崤：xio，C衡：hn，D締：d。)【答案】D(A因：趁著；B余烈：遺留下來的功業(yè)；C揭：舉。)【答案】A(因：沿襲。)A只有一組意思完全相同。B有兩組意思完全相同。C有三組意思完全相同。D以上都不對。【答案】B(相同，都是“使削弱”意；相同，都是“兵器”意。)【答案】B(A項中前者是動詞，沿襲；后者是介詞，憑借。B項中兩個

16、“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C項中前者是連詞，來；后者是介詞，憑借。D項中前者是連詞，表轉(zhuǎn)折；后者是連詞，表修飾。)【答案】A(B、C、D三項中的“卻”“斗”“弱”都是使動用法，A項中的“席”“包”“囊”都是名詞作狀語。)第二課時(講讀第35自然段)1吃透文本第三段寫秦始皇統(tǒng)一全國。這個時期包括秦始皇在位的37年。秦始皇不僅消滅了各諸侯國，而且繼續(xù)擴大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢，所以下文接著說它的守策，即愚民、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來確?！白訉O帝王萬世之業(yè)”。這段文字義正辭嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。第四段寫陳涉

17、起義和秦王朝的覆滅。重點是寫陳涉起義的情況。第一部分(14段)，敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位(前361)算起，至子嬰降漢(前207)止，長達154年，分為四個不同的歷史時期。第二部分(第5段)，闡述秦王朝迅速滅亡的原因：仁義不施而攻守之勢異也。2設(shè)疑激智(1)本文采用了哪些論證方法？以史實為論據(jù)，用觀點統(tǒng)率材料。作者所謂“攻守之勢異”，指的是秦要統(tǒng)一全國，自然要對山東(崤山以東，后同)諸侯采取攻勢，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的政權(quán)，這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢“高詐力”，處于守勢“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故

18、而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。要講清這一點，就必須以史實為據(jù)，說明秦的興亡過程。本文敘史的特點是：在觀點統(tǒng)率下對史實作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連橫術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策這其實是“詐力”策略的繼續(xù)。這個事實充分說明：秦在轉(zhuǎn)入守勢之后，“其道不易，其政不改”(過秦論中篇語)，它的覆滅是不可避免的。從上面的分析還可以看出，政

19、論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講求細節(jié)的準(zhǔn)確。對比論述。本文的對比論述集中在第5段，上文已有說明。這里只作一點補充：必須把這種對比放到歷史發(fā)展的進程中來看。昔年，九國之師，以“十倍之地，百萬之眾”，進攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘??；而今天，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動地說明了轉(zhuǎn)入守勢后的秦已經(jīng)變得外強中干了。為什么會出現(xiàn)這種情形呢？孟子說：“失民心者失天下?！币环蜃麟y而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述，自然突出了文章的中心論點。(2)作者在文中是如何運用反復(fù)比照最后導(dǎo)出題旨的？作者為了導(dǎo)出論述中心，反復(fù)比照，逐步深化。先是遠比，以

20、敘述設(shè)置比照條件。作者寫陳涉的出身卑微，才能平庸，不成軍旅，可是“斬木為兵，揭竿為旗”，隨即得到天下人的響應(yīng)、支援，“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。寫陳涉起事如此之易，和前文寫諸侯攻秦之難，遙為映照，對比鮮明，為下文議論作了必要的鋪墊。再是近比，從比較中引出議論。陳涉之位和九國之君比，尊卑懸殊；陳涉的武器和九國之械比，利鈍大別；陳涉之眾和九國之軍比，眾寡極異；陳涉之謀和九國之士比，智愚徑庭；陳涉和山東之國“度長絜大，比權(quán)量力”，不可同年而語，可是“成敗異變，功業(yè)相反”，這就激起讀者急切追尋原因，為作者揭示答案蓄積了語勢。最后是總比，總括前文兩極對比，從而揭示題旨?？偨Y(jié)全文時，總結(jié)了秦占地由小到大

21、，廣有天下，勢力由弱到強，統(tǒng)治諸侯，統(tǒng)治由暫到久，長及百年。一夫毀七廟，宰割天下者反身死于人手，將秦與陳涉兩方面都予以極化。這樣，“何也”的設(shè)問就更加強烈。在如此步步進逼的情勢下，迸發(fā)出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。(3)本文是一篇史論，論秦王朝之過，但文章的大部分篇幅用于敘史，上起秦孝公任用商鞅變法，下至秦王朝滅亡。對此，你是怎樣理解的？你認為敘史和議論有什么關(guān)系？在論證過程中，先陳述史實，通過對照比較，然后歸納議論，前后關(guān)合照應(yīng)，直到文章末尾，才總結(jié)點明中心論點。這是一種很有說服力的論證方式。文章開頭兩段按照歷史發(fā)展順序，概述自秦孝公任用商鞅以來，秦

22、王朝迅速強大的過程。第一段從地理形勢到內(nèi)政外交上的重大決策，直接寫秦一方。第二段通過六國反襯寫秦國。第三段寫秦始皇武功之盛，達到極點，同時內(nèi)政之暴也達到極點，覆滅的危機已隱寓其中了。第四段寫陳涉起義，天下并起亡秦，末段是議論和總結(jié)。作者先指出秦亡非地理因素，接著用設(shè)問的方式提出兩個令人深思的問題：為什么陳涉條件處處不及六國諸侯而“成敗異變，功業(yè)相反”？為什么陳涉發(fā)難之后，秦王朝頃刻之間就“七廟隳”，秦王子嬰“身死人手”？這兩個問題表明秦之覆滅并非軍事因素。那么秦亡的原因究竟在哪里？經(jīng)過步步緊逼，最后才得出“仁義不施而攻守之勢異也”的答案，以此結(jié)束全篇，這也是本文的中心論點。本文由兩大部分組成：

23、一為敘史實，一為發(fā)議論。敘史是議論的依據(jù)，議論是敘事的升華。敘史以時序為經(jīng)，以事跡為緯。先敘秦孝公時的“興”，繼而寫“孝公既沒，惠文、武、昭襄”時和“延及孝文王、莊襄王”時的“強”，接著寫“及至始皇”時的“盛”，最后寫“始皇既沒”，陳涉首難，使秦終至敗亡。作者概括了秦“百有余年”由興而亡的全過程，即從“攻”勢轉(zhuǎn)為“守”勢兩大階段。議論時，以陳涉與強大的秦王朝比，與山東六國比，是非立分，結(jié)論自出。這樣由事見意，由史出論，便于作者按辭賦的寫作規(guī)律，施展才華，馳騁筆墨。(4)你怎樣理解作者的結(jié)論“仁義不施而攻守之勢異也”？所謂“攻守之勢異”，指的是秦要統(tǒng)一全國，自然要對山東(崤山以東)諸侯采取攻勢，

24、逐步消滅它們，而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的政權(quán)，這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢“高詐力”，處于劣勢“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡?！叭柿x不施”是對第三段“于是廢先王之道”那些話說的?！肮ナ刂畡莓悺笔潜砻髑懊娴某晒秃竺娴氖∈切蝿菔谷弧ＹZ誼的觀點，認為取天下是可以憑武力，而守天下必須靠仁義，就是說用正確的政策維系人心，一味鎮(zhèn)壓是不可能持久的。這實際上是要漢文帝記取這個歷史教訓(xùn)，謀求長治久安之道。(5)有人說，賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文，你怎么看？本文運用多重排比，氣勢酣暢。辭賦中往往鋪錦列繡，排紅疊翠?？墒且驗榫涫缴僮?，致使文字板滯僵直。過秦論則變化其用，以多組排比句復(fù)合，從而猶如繁弦急管般熱烈，增強了