教育綜合知識(shí)復(fù)習(xí)資料

1、教育綜合知識(shí)復(fù)習(xí)資料教育一、教育的起源（ 一） 神話起源論：這是關(guān)于教育起源最古老的觀點(diǎn)。（ 二） 生物起源論：教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)交、哲學(xué)家利托爾諾、英國(guó)教育學(xué)家沛西能。（ 三） 心理起源論：教育產(chǎn)生于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，代表人物是美國(guó)教育家孟祿。（ 四） 勞動(dòng)起源論：人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要，恩格斯在勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用中提到“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”。二、教育的發(fā)展（ 一 ） 原始社會(huì)教育特征：1 、教育水平低;2 、沒有階級(jí)性 ;3 、教育與原始宗教或儀式有著密切聯(lián)系。（ 二 ） 古代社會(huì)與教育：1

2、、 我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校（ 庠 - 序 - 校 ） ， 教育內(nèi)容為 “六藝”（ 禮樂射御書數(shù)） 。 2 、歐洲奴隸社會(huì)教育體系：斯巴達(dá)教育（ 培養(yǎng)軍人、武士） 和雅典教育（ 培養(yǎng)多方面發(fā)展的人） 。3 、歐洲封建社會(huì)教育體系：教會(huì)教育（ 培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”，文法、修辭、辯證法， “四學(xué)” ， 算數(shù)、 幾何、 天文、 音樂 ） 和騎士教育（ 培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)） 。（ 三 ）20 世紀(jì)后的教育特點(diǎn)：1、終身化;2 、全民化;3 、多元化 ;4、民主化;5、教育手段和技術(shù)現(xiàn)代化。三、教育的屬性（ 一 ） 教育的本質(zhì)屬性：育人。

3、教育過程的基本矛盾：教育者和受教育者之間的矛盾。教育的社會(huì)屬性：1、永恒性;2 、相對(duì)獨(dú)立性;3 、歷史時(shí)代性。（ 二 ） 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1、復(fù)雜性;2 、創(chuàng)造性;3 、示范性 ;4 、長(zhǎng)期性。（ 三 ） 教育學(xué)的發(fā)展：1 、萌芽時(shí)期：世界上最早的教育專著：學(xué)記 。 世界上第一本研究教學(xué)方法的書：雄辯術(shù)原理（ 古羅馬 昆體良 ） 。 2 、獨(dú)立形態(tài)時(shí)期：獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)誕生標(biāo)志：1632 年夸美紐斯大教學(xué)論的出版。第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)著作：赫爾巴特 普通教育學(xué)， “教育科學(xué)之父”。王夫之提出學(xué)習(xí)過程包括：學(xué)、問、思、辨、行。3 、繁榮時(shí)期：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要和拉伊 實(shí)驗(yàn)教

4、育學(xué)，反對(duì)赫爾巴特強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。（2） 文化教育學(xué)：（91 世紀(jì)末，德國(guó)）基本觀點(diǎn)是人事一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史，教育研究既不能采用赫爾巴特純粹概念思辨來進(jìn)行，也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)來進(jìn)行，必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進(jìn)行。代表人物有狄爾泰關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能、斯普朗格教育與文化、利特職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶。實(shí)用主義教育學(xué)：基本觀點(diǎn)是教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造 ; 教育即生活; 教育即生長(zhǎng)。代表人物是杜威民主主義于教育 經(jīng)驗(yàn)與教育、克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法。馬克思主義教育學(xué)：凱洛

5、夫 1939 年出版的 教育學(xué)首次對(duì)共產(chǎn)主義教育目的和任務(wù)在教育學(xué)書上作了區(qū)案件的論述，首次把教育學(xué)分成基本原理、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理四部分。楊賢江的教育史ABC是中國(guó)第一部以歷史唯物主義觀點(diǎn)寫成的教育史，他的新教育大綱是我國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問題的著作。描寫古代女人的句子1 、但見她清秀絕俗，容色照人，實(shí)是一個(gè)絕麗的美人，她還只十六七歲年紀(jì)，身形婀娜。2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。3、那小姐相貌嬌美，膚色白膩，別說北地罕有如此佳麗，即令江南也極為少有，她身穿一件蔥綠織錦的皮襖，顏色甚是鮮艷，但在她容光映照之下，再燦爛的錦緞也已顯得黯然無色。4、燦若

6、星辰的眼眸，隱藏了多少不為人知的痛楚亦滄桑，竟仍清澈地如一汪秋水。5、柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)，楊柳細(xì)腰賽筆管，說話燕語鶯聲。6、風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。7、那婦人身穿縞素衣裳，臉上薄施脂粉，眉梢眼角，皆是春意，一雙水汪汪的眼睛便如要滴出水來，似笑非笑。8、北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。9、額頭方正蛾眉細(xì)，笑靨醉人真美麗，秋波流動(dòng)蘊(yùn)情意。10 、眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動(dòng)人心魂。11、一個(gè)黃衣少女笑吟吟的站在門口，膚光勝雪，雙目猶似一泓清水，在各人臉上轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，這少女容貌秀麗之極，當(dāng)真如明珠

7、生暈，美玉瑩光，眉目間隱然有一股書卷的清氣。、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國(guó)之舞袖。、那少女約莫十六七歲年紀(jì)，一身青衫，笑靨如花、那小姐相貌嬌美，膚色白膩，別說北地罕有如此佳麗，即令江南也極為少有，她身穿一件蔥綠織錦的皮襖，顏色甚是鮮艷， 但在她容光映照之下，再燦爛的錦緞也已顯得黯然無色。、一雙眼只是瞧著她淡淡的眉毛這么一軒，紅紅的嘴唇這么一撅。、他見她秀眉鳳目，玉頰櫻唇，竟是一個(gè)美貌佳人。、他看那少女時(shí)，見她十七八歲年紀(jì)，玉立亭亭，明眸皓齒，容顏娟好。、寐含春水臉如凝脂，白色牡丹煙羅軟紗，逶迤白色拖地?zé)熁\梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點(diǎn)粉膩酥融嬌欲滴的味道。、那女子容色絕美，欣長(zhǎng)苗條，垂首

8、燕尾形的發(fā)簪，優(yōu)美的嬌軀玉體，身著淺綠色的羅衣長(zhǎng)褂，在燭光散射下熠熠生輝， 彌漫著仙氣，淡然自若，清逸脫俗，猶如不食煙火，天界下凡的美麗仙女。、只見她一身黑衣，更襯得肌膚勝雪，一雙手白玉一般，放在膝蓋上，一言不發(fā)。火把中只見她一張雪白的臉被火光一迫，更覺嬌艷。20、回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。21 、千秋無絕色! 悅目是佳人! 傾國(guó)傾城貌! 驚為天下人22、眼前所見，如新月清暈，如花樹堆雪，一張臉秀麗絕俗。教育知識(shí)考點(diǎn)【參考】命題點(diǎn) 1：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)( 一 ) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概述(1) 含義學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，是一種內(nèi)在過

9、程或內(nèi)部心理狀態(tài)。因素學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包括推力、拉力和壓力三種因素。（ 二 ） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)需要（ 內(nèi)驅(qū)力 ）：這是社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀要求在學(xué)生頭腦中的反映，指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)需要的主觀體現(xiàn)形式是學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向，包括學(xué)習(xí)興趣、愛好、信念等。內(nèi)驅(qū)力也是一種需要，它是動(dòng)態(tài)的。從需要的作用上來說學(xué)習(xí)需要即學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)需要是個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的最根本的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)期待（ 誘因 ） ：是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)的主觀估計(jì)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的意向、愿望或興趣等形式，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起推動(dòng)作用。學(xué)習(xí)期待與學(xué)習(xí)目標(biāo)密切相關(guān)，但不能等同。學(xué)

10、習(xí)期待是引起學(xué)習(xí)的原因，學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。學(xué)習(xí)目標(biāo)又常常是引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的誘因，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、維持起支配和調(diào)節(jié)作用。（ 三 ） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能激活功能：動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)，激起一定的學(xué)習(xí)行為。指向功能：在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將指向某一目標(biāo)。維持 ( 調(diào)節(jié) ) 功能：當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)可以維持和調(diào)整活動(dòng)。( 四 ) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生誘因來源：內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)部動(dòng)機(jī)(intrinsic motivation) 又稱內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用，是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)。例如，學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、改善和提高自己能力的愿望等內(nèi)部動(dòng)機(jī)因素，會(huì)促使

11、學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。外部動(dòng)機(jī)(extrinsic motivation) 又稱外部動(dòng)機(jī)作用，是指?jìng)€(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。例如，某些學(xué)生為了得到教師或父母的獎(jiǎng)勵(lì)或避免受到教師或父母的懲罰而努力學(xué)習(xí)，他們從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不在學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是在學(xué)習(xí)活動(dòng)之外。研究表明，內(nèi)部動(dòng)機(jī)可以促使學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生渴望獲得有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，其學(xué)習(xí)具有自主性、自發(fā)性。具有外部動(dòng)機(jī)的學(xué)生的學(xué)習(xí)具有誘發(fā)性、被動(dòng)性，他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的興趣較低。由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部心理動(dòng)力，因此任何外界的要求、外在的力量都必須轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的需要，才能成為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。在外部學(xué)習(xí)動(dòng)

12、機(jī)發(fā)生作用時(shí)，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)較多地依賴于責(zé)任感、義務(wù)感或希望得到獎(jiǎng)賞和避免受到懲罰的意念。因此，從這個(gè)意義上說，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)仍然是一種學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。因此，我們?cè)诮逃^程中強(qiáng)調(diào)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但也不能忽視外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。教師一方面應(yīng)逐漸使外部動(dòng)機(jī)作用轉(zhuǎn)化成為內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用，另一方面又應(yīng)利用外部動(dòng)機(jī)作用，使學(xué)生已經(jīng)形成的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用處于持續(xù)的激發(fā)狀態(tài)。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容社會(huì)意義：高尚動(dòng)機(jī)、低級(jí)動(dòng)機(jī)高尚的、正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起。低級(jí)的、錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、以自我為中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。例如，有的大學(xué)生努力學(xué)習(xí)只是

13、為了個(gè)人的名譽(yù)與出路或報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩等。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用時(shí)間：遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的。例如，大學(xué)生意識(shí)到自己的歷史使命，為不辜負(fù)父母的期望，為爭(zhēng)取自己在班集體中的地位和榮譽(yù)等都屬于間接性的動(dòng)機(jī)。那些高尚的、正確的間接性動(dòng)機(jī)的作用較為穩(wěn)定和持久，能激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)并取得好成績(jī)。而那些為父母、教師的期望或是為了自己的名聲、地位的動(dòng)機(jī)作用的穩(wěn)定性和持久性相對(duì)比較差，容易受到情境因素的沖擊。例如，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中遇到困難是常事，但受低級(jí)的、錯(cuò)誤的間接性動(dòng)機(jī)支配的學(xué)生在這種時(shí)候容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，缺乏克服困難的勇氣與力量，常常半途而廢。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)

14、習(xí)活動(dòng)直接相連的，來源于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣。例如，學(xué)生的求知欲、成功的愿望、 對(duì)某門學(xué)科的濃厚興趣，以及教師生動(dòng)形象的講解、教學(xué)內(nèi)容的新穎等都直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這類動(dòng)機(jī)作用的效果比較明顯，但穩(wěn)定性比較差，容易受到環(huán)境或一些偶然因素的影響。例如，一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)很好，這是因?yàn)槿握n教師講得很生動(dòng)，使枯燥的數(shù)字變成了一串串美麗的音符，容易理解與記憶，因此，學(xué)生在課后認(rèn)真預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，取得了好成績(jī)。但這個(gè)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣并沒有保持下去，因?yàn)閾Q了任課教師，而這位教師講得比較死板、乏味，學(xué)生覺得沒意思，因此不怎么用心，成績(jī)自然下降了。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)關(guān)系：直接動(dòng)機(jī)、間接動(dòng)機(jī)

15、直接動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連，由對(duì)學(xué)習(xí)的直接興趣和對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接追求引起。間接動(dòng)機(jī)與社會(huì)意義相聯(lián)系，是社會(huì)觀念、父母意愿以及教師期望在學(xué)生頭腦中的反映。成就動(dòng)機(jī)分類（ 奧蘇泊爾）奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少包括：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種源自于個(gè)體內(nèi)部的，是學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識(shí)以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向，多半是從好奇的傾向中派生出來的。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體要求憑借自己勝任學(xué)習(xí)或工作的才能獲得成就并贏得相應(yīng)的地位的愿望。它把成就看成是贏得地位與自尊心的根源，是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)生為了保持家長(zhǎng)或教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的

16、一種需要，也是一種外部動(dòng)機(jī)。一般，在兒童早期，附屬的內(nèi)驅(qū)力最為突出，他們很重視來自家長(zhǎng)、教師的期待和贊許; 到了兒童后期和少年期，附屬的內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)度有所減弱，而來自同伴、集體的贊許和認(rèn)可逐漸替代了對(duì)家長(zhǎng)和教師等長(zhǎng)者的依附; 到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的在于滿足自己的求知需要，并從中獲得相應(yīng)的地位和威望。五 ） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論學(xué)習(xí)行為會(huì)受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響，根據(jù)對(duì)這些相關(guān)理論的研究，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基本可以歸納為三大類：一類是行為主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)誘因的直接作用，如斯金納的強(qiáng)化理論; 第二類是人本主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)需要的直接作用，如馬斯洛的需要層次理論 ; 第三

17、類是認(rèn)知觀點(diǎn)，如自我效能感理論、成就動(dòng)機(jī)理論、成敗歸因理論等。行為主義強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由行為主義（ 聯(lián)結(jié)主義） 心理學(xué)家 TOC o 1-5 h z 提出來的，他們用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的引發(fā)。按照他們的S R的觀點(diǎn)，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于某種學(xué)習(xí)行為與刺激物之間因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系，動(dòng)機(jī)被看作是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的推動(dòng)力量，并用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的引起和作用。主要代表人物有：巴甫洛夫，俄國(guó)心理學(xué)家（ 經(jīng)典條件反射）; 斯金納，美國(guó)心理學(xué)家（ 操作性條件反射） 。斯金納通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)操作證實(shí)了行為之后給予的正強(qiáng)化對(duì)后繼行為具有增強(qiáng)作用，他認(rèn)為強(qiáng)化是形成和鞏固學(xué)習(xí)的重要條件。如

18、果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化（ 如表揚(yáng)、 獎(jiǎng)勵(lì) ） ，他們就有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī); 如果沒有得到強(qiáng)化（ 如沒有表揚(yáng)、沒有得到好分?jǐn)?shù)等） ，就缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)作用; 如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到懲罰（ 如批評(píng)、 、 嘲笑等 ） ， 則會(huì)產(chǎn)生回避學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。斯金納提出的強(qiáng)化類型：正強(qiáng)化（ 又稱陽性強(qiáng)化） 和負(fù)強(qiáng)化 （ 又稱陰性強(qiáng)化） 。1） 正強(qiáng)化：任何導(dǎo)致以后進(jìn)行該行為可能性增加的結(jié)果。就是獎(jiǎng)勵(lì)那些符合組織目標(biāo)的行為，以使這些行為得到進(jìn)一 步加強(qiáng)，從而有利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。負(fù)強(qiáng)化：就是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為，撤銷原來存在的消極刺激以使這些行為發(fā)生的頻率提高。正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化與懲罰三者之間的關(guān)系：正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化的目的都是

19、提高反應(yīng)發(fā)生概率，但正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)愉快刺激的方式來達(dá)到這一目的，而負(fù)強(qiáng)化則是通過撤銷厭惡刺激的方式來達(dá)到這一目的。正強(qiáng)化與懲罰都是通過呈現(xiàn)刺激來達(dá)到目的，但正強(qiáng)化呈現(xiàn)愉快刺激，懲罰呈現(xiàn)厭惡刺激; 正強(qiáng)化的目的是提高反應(yīng)發(fā)生概率，懲罰則是降低反應(yīng)發(fā)生概率。負(fù)強(qiáng)化與懲罰都有可能涉及厭惡刺激，但負(fù)強(qiáng)化是撤銷厭惡刺激，懲罰則是呈現(xiàn)厭惡刺激; 負(fù)強(qiáng)化的目的是提高行為發(fā)生概率，懲罰則是降低行為發(fā)生概率。強(qiáng)化理論認(rèn)為強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成，有效地激勵(lì)是很好的學(xué)習(xí)誘導(dǎo); 強(qiáng)化理論重視外部誘導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成作用，但是強(qiáng)化理論忽視人的學(xué)習(xí)行為的自覺性和主動(dòng)性。需要層次理論馬斯洛在解釋動(dòng)機(jī)時(shí)強(qiáng)調(diào)需要的作用，

20、認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)，這種目標(biāo)來源于我們的需要。不同的人有不同的需要，而且這些需要會(huì)隨著時(shí)間等因素而變化，這就是為什么兩個(gè)不同的人在相同的情境下會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里產(chǎn)生不同行為的原因。需要影響著人們行為的方式和方向。馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有5 種， 由低到高排列依次是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要（ 以上四種統(tǒng)稱為缺失需要） 、自我實(shí)現(xiàn)的需要（ 生長(zhǎng)需要） 。生理需要是最基本的需要; 自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的需要層次中最高層次的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人聰明才智的需要。一般說來，學(xué)校里最重要的缺失需要是愛和自尊

21、，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到教師是公正的、愛護(hù)并尊重自己的，不會(huì)因?yàn)樽约撼霾铄e(cuò)而遭到嘲笑和懲罰。自我效能感理論自我效能感理論由美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉提出，所謂自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的主觀推測(cè)與判斷。自我效能理論的中心思想是，個(gè)體的自我效能感決定他在成就情境中的行為動(dòng)機(jī)。自我效能感理論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，日益把人的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來研究人的動(dòng)機(jī)，具有極大的科學(xué)價(jià)值。但其仍然沒有形成一個(gè)比較完整的，統(tǒng)一的理論框架。班杜拉的自我效能感理論觀點(diǎn)認(rèn)為，人的行為受行為的結(jié)果因素（ 強(qiáng)化 ） 和先行因素的影響，行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化提出三種強(qiáng)

22、化，直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”。影響自我效能感的因素有：成敗經(jīng)驗(yàn)、對(duì)他人的觀察、言語勸說、情緒和生理狀態(tài)。其中最主要的因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中，教師一方面應(yīng)給每位學(xué)生提出不同的要求，使得每位學(xué)生都能獲得成功，體會(huì)到成功帶給他的喜悅心情 ; 另一方面，因?yàn)閷W(xué)生自我意識(shí)發(fā)展水平還較低，還不能很好地對(duì)自我做出客觀公正的評(píng)價(jià)，常常會(huì)出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)過低的情況，作為教師應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)地加以鼓勵(lì)。這些措施都有助于提高學(xué)生的自我效能感。成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為個(gè)體的行動(dòng)動(dòng)機(jī)來自于力求成功的需要及避免失敗的

23、需要。麥克利蘭、阿特金森發(fā)展了成就動(dòng)機(jī)理論，區(qū)分了這種動(dòng)機(jī)中的兩個(gè)不同的方面：其一是力求成功的需要; 其二是力求避免失敗的需要。根據(jù)每個(gè)人在這兩個(gè)方面相對(duì)強(qiáng)度的不同，可以分為力求成功和避免失敗兩種類型的人。力求成功者堅(jiān)持學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)些，即使遇到挫折，也往往會(huì)歸結(jié)為自己還不夠努力。他們一心想獲得成功，當(dāng)失敗時(shí)，會(huì)加倍努力，直到成功為止。因此，在學(xué)校里，力求成功者一般會(huì)取得較好的成績(jī)。而學(xué)校學(xué)習(xí)的成功反過來又會(huì)增強(qiáng)他的成就動(dòng)機(jī)。這兩者之間存在著一種互為因果的關(guān)系。根據(jù)這一理論，學(xué)習(xí)成功會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡可能多的成功的機(jī)會(huì)，尤其是 “習(xí)得無助者”另外，因?yàn)閷W(xué)生不僅有一種追求

24、成功的需要，同時(shí)也有一種避免失敗的需要，因此，教師在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)夭捎靡恍z查、考試、批評(píng)、懲罰等手段也是有必要的，這就是我們平常所說的“變壓力為動(dòng)力”。成敗歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。最早提出歸因理論的是海德，他曾指出人們會(huì)把行為歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因。內(nèi)部原因是存在于行為者本身的因素，如努力、能力、興趣、態(tài)度、性格等; 外部原因是指行為者周圍環(huán)境中的因素，如任務(wù)的難度、外部的獎(jiǎng)賞與懲罰、運(yùn)氣等。韋納接受了前人的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了系統(tǒng)探討，認(rèn)為可以把對(duì)成就行為的歸因劃分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因與外部歸因穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因; 可控制歸因與不可控制歸因。他

25、又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、機(jī)遇（ 運(yùn)氣 ） 好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。韋納的歸因理論認(rèn)為，一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會(huì)反過來激發(fā)他的動(dòng)機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)。例如：把成功歸結(jié)為內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生感到滿意和自豪;歸結(jié)為外部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生驚奇和感激的心情。把失敗歸于內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)疚和無助感; 歸于外部原因，會(huì)產(chǎn)生氣憤和敵意。把成功歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性：歸因于不穩(wěn)定因素，學(xué)習(xí)的積極性可能提高也可能降低。把失敗歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)降低學(xué)習(xí)的積極性; 歸因于不穩(wěn)定因素，則可能提高學(xué)習(xí)的積極性。（ 六 ） 學(xué)習(xí)

26、動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的相互作用動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間不是一種線性關(guān)系，而是一種倒 U 型曲線關(guān)系。耶克斯多德森定律。美國(guó)心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)。最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳動(dòng)機(jī)水平較高; 任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)水平也適中; 任務(wù)越困難，最佳動(dòng)機(jī)水平越低。這便是耶克斯一多德森定律。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持一定的喚醒水平，指向特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（ 七 ） 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)了解和滿足學(xué)生需要，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生需要是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。教師應(yīng)該充分了解學(xué)生的需要，采取

27、一些強(qiáng)化、訓(xùn)練手段使學(xué)習(xí)源泉內(nèi)化為學(xué)生自己的學(xué)習(xí)需要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自覺、勤奮的學(xué)習(xí)。幫助學(xué)生確立正確自我概念，獲得自我效能感首先，在實(shí)際教學(xué)中，創(chuàng)造條件使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功感，應(yīng)注意學(xué)生的成敗感與他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個(gè)別差異，使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功。其次，課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努力要可以完成，否則， 總不能正確完成，就會(huì)喪失信心，產(chǎn)生失敗感。再次，課題應(yīng)由易到難呈現(xiàn)，以使學(xué)生不斷獲得成功感。但成功體驗(yàn)的獲得最終必須依賴有效地掌握知識(shí)和技能， 找出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問題，填補(bǔ)知識(shí)技能掌握方面的空缺，取得好的學(xué)習(xí)效果。矯正和引導(dǎo)學(xué)生的歸因傾向結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，利用歸因理論正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生客觀面對(duì)自己以及積極進(jìn)行成敗歸因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)要想實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境。所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力