2021-2022學(xué)年天津市四十一中高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年天津市四十一中高二下學(xué)期期中語文試題閱讀下面一段文字，完成下面小題。我很欣幸他的得釋，就趕緊付給稿費(fèi)，使他可以買一件夾衫，但一面又很為我的那兩本書痛惜；落在捕房的手里，真是（ ）了。那兩本書，原是極平常的，一本散文，一本詩集，據(jù)德文譯者說，這是他（ ）起來的，雖在匈牙利本國，也還沒有這么完全的本子，然而印在萊克朗氏萬有文庫中，倘在德國，就隨處可得，也值不到一元錢。不過在我是一種寶貝，這本書是因?yàn)槿昵?，正?dāng)我熱衷彼得斐的時(shí)候，特地托丸善書店從德國買來的，那時(shí)還恐怕因?yàn)闀鴺O便宜，店員不肯經(jīng)手，開口時(shí)非常惴惴。后來大抵帶在身邊，只是（ ），已沒有翻譯的意思了。1. 依次填入

2、文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 明珠投暗 搜尋 事過境遷B. 明珠投暗 搜集 情隨事遷C. 暴殄天物 搜集 事過境遷D. 暴殄天物 搜尋 情隨事遷2. 文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（ ）A. 不過在我是一種寶貝，因?yàn)檫@本書是三十年前，正當(dāng)我熱衷彼得斐的時(shí)候，特地托丸善書店從德國買來的。B. 不過在我是一種寶貝，這是因?yàn)槿昵?，正?dāng)我熱愛彼得斐的時(shí)候，特地托丸善書店從德國買來的。C. 不過在我是一種寶貝，這是因?yàn)槿昵?，正?dāng)我熱衷彼得斐的時(shí)候，特地托丸善書店從德國買來的。D. 不過在我是一種寶貝，因?yàn)檫@本書是三十年前，正當(dāng)我熱愛彼得斐的時(shí)候，特地托丸善書店從德國買來的

3、?！敬鸢浮?. B 2. B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！懊髦橥栋怠?，比喻有才能人得不到重視，也比喻好東西落入不識貨人的手里?！氨╅逄煳铩保笟埡缃^天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。第一處語境“落在捕房的手里”強(qiáng)調(diào)書籍落入不識貨人的手里，應(yīng)使用“明珠投暗”?！八褜ぁ保阉?，尋求，尋找?！八鸭?，到處尋找（事物）并聚集在一起。第二處強(qiáng)調(diào)聚集在一起，應(yīng)使用“搜集”?！笆逻^境遷”，事情已經(jīng)過去，事情發(fā)生的環(huán)境也改變了?！扒殡S事遷”，意思是情況變了，思想感情也隨著起了變化。前者是“事情”，后者是“情感”，第三處語境說的是心情、情感變化，應(yīng)使用“情隨事

4、遷”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一個(gè)問題，“這本書正當(dāng)特地”結(jié)構(gòu)混亂，前面的主語是“這本書”，而后面“特地托”應(yīng)是“我”。第二個(gè)問題，“熱衷彼得斐”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“熱愛彼得斐”。A兩個(gè)問題都有。C存在第二個(gè)問題。D存在第一個(gè)問題。故選B。3. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A荷花淀孫犁“荷花淀派”水生、水生嫂B小二黑結(jié)婚趙樹理“山藥蛋派”二諸葛、三仙姑C玩偶之家易卜生“社會問題劇”娜拉、海爾茂D致大海歌德敘事詩少年維特之煩惱A. AB. BC. CD. D【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.致大海是普希

5、金的作品，是一首反抗暴政，反對獨(dú)裁，追求光明，謳歌自由的政治抒情詩。故選D。4. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，內(nèi)容上分為“風(fēng)雅頌”三大類?！帮L(fēng)”大都是民間歌謠，“雅”是宮廷樂歌，“頌”是宗廟祭祀的樂歌。詩經(jīng)主要的藝術(shù)手法是“賦比興”。B. 楚辭是我國第一部浪漫主義詩歌總集，西漢劉向編輯，收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品具有濃郁的楚地地方特色，故名“楚辭”。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。離騷是楚辭最有代表性的作品，是我國古代最長的抒情詩。C. 樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，其

6、繼承了詩經(jīng)所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)?？兹笘|南飛是漢樂府民歌的代表作之一，是我國漢民族最長的敘事詩。它與北朝民歌木蘭辭并稱為“樂府雙璧”。D. 柳永字耆卿，原名三變，又稱“柳屯田”，精通音律，是兩宋詞壇上創(chuàng)制詞調(diào)最多的詞人。姜夔字堯章，號白石道人，文學(xué)家、音樂家。此二人皆為北宋杰出詞人?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“此二人皆為北宋杰出詞人”錯(cuò)誤，姜夔是南宋文學(xué)家、音樂家。故選D。5. 下列有關(guān)古代文化常識，表述正確的一項(xiàng)是（ ）A. 黍離之悲，意思是指自己不能夠得到朝廷重用，心懷憂傷之意。揚(yáng)州慢中“千巖老人以為有黍離之悲也”便是此義，其源

7、典出自詩經(jīng)王風(fēng)。B. 古時(shí)十二時(shí)辰分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晴時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示時(shí)辰：即子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。每一時(shí)辰相當(dāng)于今天的兩個(gè)小時(shí)，子時(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)在的23點(diǎn)至1點(diǎn)，依此類推。C. “初七及下九，嬉戲莫相忘”，“初七”即農(nóng)歷七月七日，又稱“乞巧節(jié)”；“下九”即農(nóng)歷每月二十九日，古代婦女置酒歡聚，嬉戲娛樂。D. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二、三個(gè)星宿為星官，分別對應(yīng)不同地區(qū)的各個(gè)山峰，稱為分野。例如參、井分別是秦和蜀的分野?！敬鸢浮緽【解析】分析】【詳解】本題考

8、查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A“意思是指自己不能夠得到朝廷重用，心懷憂傷之意”錯(cuò)誤，“黍離之悲” 指對國家殘破，今不如昔的哀嘆，也指國破家亡之痛。C“下九即農(nóng)歷每月二十九日”錯(cuò)誤，應(yīng)是每月的十九日。古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。D“參、井分別是秦和蜀的分野”錯(cuò)誤，秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野。故選B。6. 下列修辭用法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 朝避猛虎，夕避長蛇互文B. 桑之未落，其葉沃若比興C. 蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移借代D. 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵擬人【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。C“借代”錯(cuò)誤，

9、“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”前兩句是“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，這四句意思是“你應(yīng)當(dāng)像一塊大石，我必定會像一株蒲葦。蒲葦像絲一樣柔軟但堅(jiān)韌結(jié)實(shí)，大石也不會轉(zhuǎn)移”，這里使用比喻，以“蒲葦”“絲”“磐石”為喻，表明愛情的堅(jiān)韌。故選C。7. 下列對課文內(nèi)容的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A. 氓中“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”句，用桑樹繁盛和凋零來喻指女主人公青春年華和容顏衰老以及愛情的濃烈和消亡，所以采用起興的手法。B. 離騷中“悔相道之不察兮，延仁乎吾將反”，詩人后悔自己從政的人生選擇，想一切從頭開始。C. “未至二三里，摧藏馬悲哀?！边@兩句既寫了焦仲卿因“聞此變”而摧折心肝的

10、悲傷心情，也寫了焦仲卿當(dāng)時(shí)所騎的馬的哀鳴，從而為下文營造了一種凄愴的氛圍。D. 蜀道難中“蜀道之難，難于上青天”，三次嘆息，三次反復(fù)，突出了一個(gè)“難”字。而“難”的程度，則在這重復(fù)中將蜀道從“高”向“險(xiǎn)”發(fā)展，從夾敘夾議向較單純的敘述發(fā)展?！敬鸢浮緾【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“所以采用起興的手法”錯(cuò)誤，這里兼有“比”和“興”，應(yīng)是比興，并非僅僅是“起興”。B.“詩人后悔自己從政的人生選擇，想一切從頭開始”錯(cuò)誤，這兩句具有假設(shè)意味，并不是真悔，而是作者的反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，應(yīng)該返回去呢？D.“從夾敘夾議向較單純的敘述發(fā)展”錯(cuò)誤，應(yīng)該是從較單純的敘述向

11、夾敘夾議發(fā)展。故選C。8. 下列句中的“相”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是（ ）仰頭相向鳴 躡履相逢迎 嬉戲莫相忘 會不相從許 兒已薄祿相 相見常日稀 悔相道之不察兮 舜相堯二十有八載 六合正相應(yīng) 及時(shí)相遣歸A. /B. /C. /D. /【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力?！跋唷?，副詞，互相?！跋唷?，指代性副詞，表示動(dòng)作偏向一方，他?！跋唷?，指代性副詞，表示動(dòng)作偏向一方，我?！跋唷?，指代性副詞，表示動(dòng)作偏向一方，你。“相”，名詞，相貌?！跋唷保痹~，互相?！跋唷?，動(dòng)詞，觀察。“相”，動(dòng)詞，輔佐，輔助?！跋唷保痹~，相互?！跋唷?，指代性副詞，表

12、示動(dòng)作偏向一方，我。正確分類：/。故選B。閱讀下面的文字，完成下列小題。歸去來兮辭陶淵明歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，

13、將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！9. 下列對句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 感吾生之行休 休：終結(jié)B. 審容膝之易安 審：深知。C. 悟已往之不諫 諫：進(jìn)諫D. 策扶老以流憩 策：拄著10. 下列各組句子中加點(diǎn)字用法相同一項(xiàng)是（ ）A. 既自以心為形役 家叔以余貧苦B. 歸去來兮 復(fù)駕言兮焉求C. 門雖設(shè)而常關(guān) 或植杖而耘耔D. 知

14、來者之可追 胡為乎遑遑欲何之11. 對下列句子的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文中的2、3兩節(jié)都是描寫“今是昨非”的，包括對景物和心理的描寫，而且行文注意到對仗、駢偶，從而保持了賦的音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)。B. “三徑就荒，松菊猶存”一句是說院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣。這里“松菊”既表明詩人的天性愛好，又是言志和寄托。C. “云無心以出岫，鳥倦飛而知還”一句中的景物亦有人情和個(gè)性，感情在景物中自然流露出來，喻示著詩人由出仕而歸隱的心路歷程。D. 本文采用楚辭的體式，敘寫了田園生活的風(fēng)貌以及回歸田園后的生活樂趣，抒寫了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途中的心情。12. 下列關(guān)于文學(xué)常識的表

15、述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 陶淵明的創(chuàng)作開創(chuàng)了山水詩一體，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。B. 陶淵明的散文以桃花源記最有名，辭賦以歸去來兮辭并序最有名。C. 辭，是介乎詩和散文之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國時(shí)的楚國，也叫楚辭。到了漢代，人們一般將辭、賦并稱。這種文體，富于抒情和浪漫氣息，很像詩，但是押韻和句式比較自由。D. 毛澤東有詩云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^八十余天的彭澤縣令，故以“陶令”相稱?！敬鸢浮?. C 10. B 11. A 12. A【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“諫：進(jìn)諫”錯(cuò)誤。句

16、意：我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽回?！爸G”，止，挽回。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“以”，介詞，讓；句意：既然讓自己的心靈為形體所役使。第二個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?；句意：叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?。B.第一個(gè)“兮”，語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”；句意：回去吧。第二個(gè)“兮”，語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”；句意：還要駕車出去追求什么？C.第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；句意：園子雖然有門但經(jīng)常是關(guān)著的。第二個(gè)“而”，連詞，表修飾；句意：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。D.第一個(gè)“之”，助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性；句意：知道未來的事還來得及補(bǔ)救。第二個(gè)“之”，動(dòng)詞，到、往；

17、句意：為什么心神不定，還想去什么地方？故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。A.“都是描寫今是昨非的”錯(cuò)，第2段描寫歸途中的急切心情及抵家后的愉快，以及室內(nèi)生活的安逸，第3段描寫與親戚朋友相處的快樂及外出縱情山水的自由和歡樂。只有“今是”，沒有“昨非”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“山水詩”錯(cuò)，應(yīng)為“田園詩”。開創(chuàng)“山水詩”的是南朝的謝靈運(yùn)。故選A。參考譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救，但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實(shí)際上我入迷途還不算

18、遠(yuǎn)，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣。帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏。倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中。日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松?；貋硌剑∥乙浪字藬嘟^交游。

19、他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂，彈琴讀書能使我忘記憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？閱讀下面的文字，完成下面題。材料一：歷

20、史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作禹貢。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。禹貢雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的漢書地理志對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的水經(jīng)注也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范

21、圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基

22、本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是

23、現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的禹貢半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，禹貢開始以The Chinese Historical Geography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。

24、改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。（摘編自葛劍雄中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景）材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建

25、過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000-5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100-3600年。這種形成的

26、演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。（摘編自劉盛佳歷史地理學(xué)的研究對象）13. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 禹貢和漢書地理志都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識，也含有歷史地理學(xué)的成分。B. 沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C. 學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D. 地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會經(jīng)歷較為漫長的演

27、變過程。14. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時(shí)期某個(gè)諸侯國轄域的大致情況，漢書地理志應(yīng)是重要的參考書目。B. 通過對比1935年禹貢半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C. 改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)城的擴(kuò)大。D. 從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。15. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是（ ）A. 歷代州域形勢變遷研究B. 赤壁之戰(zhàn)地名考釋C. 隋唐時(shí)期海河水道研究D. 黃土高原溝壑

28、演變研究【答案】13. A 14. C 15. D【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B. “沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功”。“但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”表述不準(zhǔn)，原文是“中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)料”。C. “最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無據(jù)，原文是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的

29、重要特征”。D. “地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文只是用城市的形成和演變作為例證，并沒有說“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C. “主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”錯(cuò)誤，原文是“改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位”，并沒有說哪個(gè)是主要原因。

30、故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念的含義的能力。由原文“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”可知，ABC正確；D. 由“前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”可知，D項(xiàng)不屬于沿革地理。故選D閱讀下面文言文，完成下面小題。三槐堂銘蘇軾天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺呓圆淮涠ǘ笾室蕴鞛槊Ｃ?。善者以怠，惡者以肆。盜

31、跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際（1），歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼?），相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之

32、后，如持左契（3），交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕（4），功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：“嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休

33、哉！”注釋：（1）漢、周之際：指五代的后漢、后周。（2）魏國文正公：指王旦，封魏國公，謚文正。（3）左契：古代契約分左右兩聯(lián)，左契憑以索償。（4）李吉甫、李德裕：均唐代賢相。16. 下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 天可必乎 必：確定，一定B. 而其可必也審矣 審：明白，清楚C. 皇恤厥德 皇：同“遑”，閑暇D. 嗚呼休哉 休：停止17. 下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A. 吾以所見所聞考之 肇錫余以嘉名B. 而公卒以直道不容于時(shí) 言既遂矣，至于暴矣C. 何其子孫之多賢也 戒之慎勿忘D. 而忠恕仁厚 屈心而抑志兮18. 對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

34、 ）A. 世之論/天者皆不待/其定而求之/故以天為茫茫B. 世之論天者/皆不待其定而求之/故以天為茫茫C. 世之論/天者皆不待/其定而求之故/以天為茫茫D. 世之論天者/皆不待其定而求之故/以天為茫茫19. 下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A. “三槐堂”乃因兵部侍郎晉國王公在庭院里手植三棵槐樹而得名，文章借其德厚施福延及子孫表達(dá)了善惡有報(bào)的天命觀。B. 兵部侍郎晉國王公在五代時(shí)期就已經(jīng)出名，輔佐過宋太祖、宋太宗，文武全才，可惜因?yàn)樽鍪绿^正直沒被封相，但他兒子懿敏公在宋真宗朝做了宰相。C. 作者以李棲筠、李吉甫、李德裕一門功名富貴但“忠恕仁厚不及”門的勛業(yè)，突出贊美晉國王公一門的勛業(yè)。D

35、. 本文從天命之理寫到王氏家族，贊美了“忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富貴，含有著警醒世人的良苦用心，是“文以載道”的典范?！敬鸢浮?6. D 17. A 18. B 19. B【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D句意：多么美好啊。休：美。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A“以”，均為：介詞，用，把。句意：我用所見所聞來考察其中的規(guī)律。/于是把美名賜給我。B“于”，介詞，被。/介詞，到。句意：然而王公終究因?yàn)闉槿斯⒅倍荒鼙皇浪兹菁{。/你的心愿實(shí)現(xiàn)后，（漸漸）到了對我施兇暴（的地步）。C“之”，助詞，主謂

36、之間取消句子獨(dú)立性。/代詞，代這件事。句意：為什么王氏的子孫有如此多的賢良之才呢？/以此為鑒戒千萬不要把它忘。D“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。/連詞，表并列。句意：但是若說到忠誠寬厚、仁善樸實(shí)等方面。/寧愿委曲心志，壓抑情感。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上談?wù)撎斓赖娜?，不等天道落定便去要求它的靈驗(yàn)，所以認(rèn)為天道茫茫，難于預(yù)測。“論天者”是名詞性短語，即“談?wù)撎斓赖娜恕?，中間不可斷開，排除AC；“求”的賓語是“之”，動(dòng)賓后斷開，而且“故”意思是“所以”，一般放在句首，排除D。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括文章主旨的能力。B“但他兒子懿敏公在宋真

37、宗朝做了宰相”錯(cuò)誤，文中“已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間”，在宋真宗朝做宰相的是晉國王公的兒子魏國文正公，懿敏公是魏國文正公的兒子，所以應(yīng)該是晉國王公的孫子，他沒有在宋真宗朝做宰相。故選B。參考譯文：天道是一定的嗎？可是賢德的人不一定顯貴，仁善的人不一定長壽。天道不是一定的嗎？可仁善的人卻必然后繼有人。這兩種說法取哪種才算恰當(dāng)呢？我聽申包胥說：“人要是下了決心就能打破天道，天道要是確定了也能勝過人為的努力。”世上談?wù)撎斓赖娜?，不等天道落定便去要求它的靈驗(yàn)，所以認(rèn)為天道茫茫，難于預(yù)測。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此放肆。像從前盜跖的長壽，孔子、顏回的困厄。這都是天道尚未落定啊。

38、松柏生在山林當(dāng)中，開始的時(shí)候，它們困厄在蓬蒿野草當(dāng)中，遭到牛羊的踢踏蹂躪；可是到了最后，它們能四季常青，經(jīng)歷千年而青翠如初，這就是因?yàn)樘斓酪讶宦涠āＩ茞旱膱?bào)應(yīng)，將會一直延續(xù)到子孫后代，由此看來天道的落定是一件長久的事情。我用所見所聞來考察其中的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)天道落定的必然之勢是十分清楚明白的。一個(gè)國家將要興起，就一定有德惠遍施于世人的大臣盡力貢獻(xiàn)而不求報(bào)答，然后他的子孫才能與恪守成法、保有太平盛世的君主一同享受天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國王公，顯達(dá)于后漢、后周的時(shí)候，曾經(jīng)接連侍奉過太祖、太宗兩位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能擔(dān)任宰相之職，然而王公終究因?yàn)闉槿斯⒅倍荒芘c時(shí)世相融合。他

39、曾經(jīng)在自己的庭院中栽下了三棵槐樹，說：“我的子孫一定有位列三公的人?！焙髞硭膬鹤游簢恼?，擔(dān)任了真宗皇帝景德、祥符年間的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平無事的好時(shí)候，他享有福祿榮名共十八年。如果今天托物給別人，明天就往回要，那么可能能要回來，也可能要不回來。而晉公修養(yǎng)自身的德行，向上天求取報(bào)答，那么必是數(shù)十年之后才能得到報(bào)答，那時(shí)候就好像是拿著契約兩聯(lián)中的一聯(lián)，親手與上天進(jìn)行交割一樣。我是因?yàn)檫@些才知道天道的靈驗(yàn)果真是必然的。我沒有趕上親眼看到魏公，只是見到了他的兒子懿敏公。懿敏公以敢于直言進(jìn)諫來侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出統(tǒng)兵打仗有三十多年了，他的官位并沒有與他的功德相稱。

40、這是上天想要讓王氏復(fù)興嗎？為什么王氏的子孫有如此多的賢良之才呢？世上的人有把晉公比作李棲筠的，論雄才偉略、為人正直等方面，他們真是不相上下。李棲筠的兒子吉甫、孫子德裕，享受的功名富貴與王氏一族差不多，但是若說到忠誠寬厚、仁善樸實(shí)等方面，卻不如魏公父子。由此看來，王氏一族的福分，還沒有到達(dá)鼎盛的時(shí)候?。≤裁艄膬鹤屿柵c我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此來繼承他家的傳統(tǒng)。我因此把這些銘記了下來。銘文說：“多么美好??！魏公的豐功偉業(yè)，與槐樹一起萌芽成長。勤勞地添土栽植，必然要經(jīng)過一代的時(shí)間才能成長起來。他成為真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安無事?；貋砗罂吹阶约旱募覉@，已經(jīng)是槐蔭滿庭了。我輩小人

41、，等不到清晨變成黃昏，就忙著尋找時(shí)機(jī)，追求名利，哪有時(shí)間去顧及自己的品德？只是希望能夠憑著僥幸，不勞而獲罷了。如果沒有你們這樣的君子，又怎能使國家得到治理？都城的東面，有晉公的居所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，就象征著晉公一家的賢德。多么美好??！”五、古詩文閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作唐杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父，去國同王粲。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。注此詩作于公元762年。通泉縣在今四川境內(nèi)?？赘讣纯鬃?。王粲，東漢末年詩人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開

42、長安，往荊州依附劉表。20. 下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. “溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長，直到正午才散。B. 詩人冬季出行，蚊蚋仍在飛舞，岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾，亂入河中。一路行來，層云密布，山路崎嶇。C. 在觀覽通泉山水的途中，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D. 詩人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗鏘，全詩體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。21. 請指出全詩表達(dá)了作者那些情感？簡要分析【答案】20. B 21. 觀覽通泉山水的愉悅，生不逢時(shí)的苦悶，

43、飄零他鄉(xiāng)的哀痛，對國家命運(yùn)的憂慮?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題綜合考查學(xué)生鑒賞詩句內(nèi)容、表達(dá)技巧以及情感的能力。B.“岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾，亂入河中”錯(cuò)誤，據(jù)詩句“人遠(yuǎn)鳧鴨亂”，可知是人已經(jīng)走遠(yuǎn)，野鴨才亂入河中，寫出環(huán)境的幽僻。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌情感的鑒賞能力。解答此類題目，要聯(lián)系題目、注釋、背景等全面解讀，要仔細(xì)尋找能表露作者情感的詞語，或者分析詩歌中的形象等，理解作者寄寓其中的情感。詩歌前八句，寫出了詩人晨起走路時(shí)見到的霧氣、鳧鴨、山路、陰云、山崖、枯柳、炊煙等景色，再由九、十兩句“一川何綺麗，盡目窮壯觀”，回望一路緣岸而行的泉水，曲折注入江中；在夕陽照射

44、下，是多么綺麗壯觀。描寫了通泉山水的壯麗美好，表達(dá)了詩人觀覽通泉山水的愉悅；而“傷時(shí)愧孔父，去國同王粲”兩句，意為我感慨時(shí)局動(dòng)蕩，無法為國出力，愧對孔圣人的教誨，我遠(yuǎn)離京城，如同王粲一般。詩人借孔子嘆鳳泣麟，王粲王粲在國家動(dòng)亂之時(shí)無奈依附劉表的典故，表達(dá)自己“傷時(shí)”之痛，即生不逢時(shí)的苦悶，以及表達(dá)對國家命運(yùn)的憂慮。“我生苦飄零，所歷有嗟嘆”二句意為：我這一生漂泊凄苦，歷經(jīng)磨難，只能獨(dú)自嘆息。結(jié)合注釋，此時(shí)作者在四川境內(nèi)，遠(yuǎn)離京城，表達(dá)了作者飄零他鄉(xiāng)的哀痛，直抒身世之慨。22. 默寫。（1）_，哀民生之多艱。（2）亦余心之所善兮，_。（3）何方圜之能周兮，_。（4）地崩山摧壯士死，_。（5）捫參

45、歷井仰脅息，_。（6）_，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（7）_？錦官城外柏森森。（8）出師未捷身先死，_?！敬鸢浮?. 長太息以掩涕兮 . 雖九死其猶未悔 . 夫孰異道而相安 . 然后天梯石棧相鉤連 . 以手撫膺坐長嘆 . 飛湍瀑流爭喧豗 . 丞相祠堂何處尋 . 長使英雄淚滿襟【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：“太”“涕”“猶”“鉤”“膺”“湍”“豗”。六、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。皮影戲?qū)O荔老吳頭站在孫子柱子的空床前，嘆口氣搖了搖頭，又搖了搖頭，一臉的失望。柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不

46、愿意學(xué)。一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢。老吳頭一臉憤怒，說王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)?。柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這房頂上跳下去。老吳頭一臉驚恐，一臉無可奈何地說：我這是為你好，為你將來有個(gè)謀生的手藝。老吳頭小心翼翼地收拾一張張皮影，像對待寶貝似的對待它們。老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩，這么多年，他是靠皮影戲養(yǎng)活一家人的。老吳頭的皮影人都是自己親手設(shè)計(jì)的，親

47、手雕刻的。所以老吳頭對皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹杈上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的。老吳頭每到一個(gè)村頭，把行頭一擺，小銅鑼兒咚咚地歡快地一敲，這時(shí)村子里的人三三兩兩地圍攏過來，那時(shí)村子人沒什么娛樂。當(dāng)老吳頭見周圍圍得像一堵墻，他便開始忙碌了，三英戰(zhàn)呂布、哪吒鬧海、三打白骨精只見那幕布上的人影兒嬉笑怒罵，戲耍打斗，形態(tài)如真人般惟妙惟肖。連女人的衣袖抹淚、梳頭、挽髻、插簪及穿衣等系列動(dòng)作，都干凈利索，生動(dòng)形象，人們真不相信這一切是由幾根竹竿子操縱出來的，大家嘖嘖稱奇。戲演完了，又瘦又黑的老吳頭，從影幕后走出來，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不

48、計(jì)較。傳說日本人駐扎在一個(gè)古鎮(zhèn)上，邀請老吳頭去演皮影戲，正當(dāng)日本人看得如癡如醉時(shí)，游擊隊(duì)與老吳頭里應(yīng)外合，一舉端掉一個(gè)小隊(duì)的日本人，從此老吳頭神秘地失蹤了幾年。當(dāng)有人問老吳頭有沒有這事，老吳頭只是嘿嘿笑兩聲，也不說有，也不說沒有，讓人如墜云端。一直跟隨老吳頭的是一個(gè)麻婆子，麻婆子做些雜活。戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細(xì)聲柔美，那些動(dòng)物的聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥鳴、馬嘶、雞啄食及鳥扇羽等，無不讓人嘆為絕技。麻婆子像一個(gè)忠實(shí)的影子一直跟隨著老吳頭，后來人們才知道，那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元?dú)?，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳

49、頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去。霸王別姬柱子雖然不認(rèn)真學(xué)了，但也學(xué)得差不多了。老吳頭再讓柱子學(xué)唱三英戰(zhàn)呂布，柱子頭一扭，硬硬地說，這還有完沒完。氣得老吳頭臉紅紅地說：你學(xué)到的只是谷倉里的一粒米，早呢。柱子轉(zhuǎn)身跑到村子后頭的建軍家，兩人貓?jiān)谖堇飮\嘰咕咕像男女談戀愛，沒人知道他倆談了些什么。只知道隔了一天，兩人一同在村子里消失了。柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會急出病來，就把手機(jī)號托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說，收玉米時(shí)一定要回來，回來后再跟我學(xué)皮影戲，柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應(yīng)了。老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺自己一個(gè)人的

50、院子格外冷清荒涼，老吳頭的兒子有病早早地離開了他，兒媳改嫁后再也沒有回來過，是老吳頭一手把柱子拉扯大的。這天孤獨(dú)的老吳頭和幾個(gè)老人在一起說說唱唱，也許年齡大了油枯燈盡，一句“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場，我與那桃園弟兄論短長”沒唱完，忽地身體一晃，只覺眼前一道白光，老吳頭就跟著那白光，進(jìn)入了無底的深淵，連一句遺言也沒有留下。柱子從省城回來了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當(dāng)下葬的那一刻，柱子忽然說，慢！我要為爺爺唱一曲，以讓他老人家在地下安寧。只見柱子一臉的淚水，嘴角抽搐著，一臉悲苦地唱道：勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦?zé)o道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那那箱皮影道具柱

51、子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子。（選自短篇小說原創(chuàng)版2021年第7期，有刪改）23. 拒絕繼承皮影戲的柱子，為什么一直保留爺爺?shù)钠び暗谰撸?4. 小說通過老吳頭、柱子和觀眾與皮影戲之間的故事，分別表達(dá)了哪些關(guān)于如何傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的深入思考？請簡要分析?！敬鸢浮?3. 皮影道具是爺爺親手制作、一直珍藏、用生命呵護(hù)的遺物，是爺爺?shù)幕恚敔數(shù)牧硪环N存在）；保留皮影道具，表現(xiàn)柱子對爺爺?shù)纳钌顟涯睢?24. 老吳頭精心制作道具，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要有匠人精神；想要柱子學(xué)戲，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)亟需后繼有人。柱子學(xué)戲淺嘗輒止，拒絕繼承，從反面說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要增強(qiáng)自身藝術(shù)魅力，豐富傳承途徑?？磻?/p>

52、人群銳減且多為老年人，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。由原文“老吳頭皮影人都是自己親手設(shè)計(jì)的，親手雕刻的。所以老吳頭對皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹杈上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的”可知，皮影人是老吳頭親手設(shè)計(jì)制作的，他視皮影人為命根子，可以看出皮影是爺爺?shù)幕?；由原文“那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起美好日子”可知，柱子保留著怕硬道具，是對和爺爺一起生活的沒好日子的回憶與紀(jì)念?！?4題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力

53、。由原文“老吳頭的皮影人都是自己親手設(shè)計(jì)的，親手雕刻的”可知，老吳頭精心制作道具，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要有匠人精神。由原文“老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子”“一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”可知，老吳頭想要柱子學(xué)戲，但柱子并不感興趣，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)亟需后繼有人。由原文“一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”“老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學(xué)”“霸王別姬柱子雖然不認(rèn)真學(xué)了，但也學(xué)得差不多了。老吳頭再讓柱子學(xué)唱三英戰(zhàn)呂布，柱子頭一扭，硬硬地說，這還有完沒完”可知，柱子學(xué)戲淺嘗輒止，拒絕繼承，從反面說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要增強(qiáng)自身藝術(shù)魅力，豐富傳承途徑。由原文“一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”和“這天孤獨(dú)的老吳頭和幾個(gè)老人在一起說說唱唱，也許年齡大了油枯燈盡”可知，看戲人群銳減且多為老年人，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。七、寫作25. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年暑假，一部國產(chǎn)動(dòng)漫哪吒之魔童降世引爆全國。其中的