三大構(gòu)成之平面構(gòu)成學(xué)習(xí)

1、三大構(gòu)成平面構(gòu)成的概念所謂構(gòu)成（包括平面構(gòu)成和立體構(gòu)成），是一種造型概念，也是現(xiàn)代造型設(shè)計用語。其含義就 是將幾個以上的單元（包括不同的形態(tài)、材料）重新組合成為一個新的單元，并賦予視覺化的、力 學(xué)的概念。其中，立體構(gòu)成是以厚度塑形象，是將形態(tài)要素按照一定的原則組合成形體；平面構(gòu)成 則是以輪廓塑形象，是將不同的基本形按照一定的規(guī)則在平面上組合成圖案。平面構(gòu)成元素，包括概念元素、視覺元素和關(guān)系元素，概念元素是指創(chuàng)造形象之前，僅在意念中感 覺到的點、線、面、體的概念，其作用是促使視覺元素的形成。視覺元素，是把概念元素見之于畫 面，是通過看得見的形狀、大小、色彩、位置、方向、肌理等被稱為基本形的具體形

2、象加以體現(xiàn)的 關(guān)系元素，是指視覺元素（即基本形）的組合形式，是通過框架、骨格以及空間、重心、虛實、有 無等因素決定的；其中最主要的因素是骨格，是可見的，其它如空間、重心等因素，則有賴感覺去 體現(xiàn)。平面構(gòu)成的框架 一切用于平面構(gòu)成中的可見的視覺元素，通稱形象，基本形即是最基本的形象；限制和管轄基本形在平面構(gòu)成中的各種不同的編排，即是骨格?；拘斡姓坝胸摗?，構(gòu)成中亦可互相轉(zhuǎn)化；基本形相遇時，又可以產(chǎn)生分離、接觸、復(fù)疊、透疊、聯(lián)合、減缺、差疊、重合等幾種關(guān) 系。骨格可以分為：在視覺上起作用的有作用骨格和在視覺上不起作用的無作用骨格，以及有規(guī)律 性骨格（即重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射等骨格）和非規(guī)律性骨格

3、（即密集、對比等骨格）?；拘闻c骨格的 上述這些特性，將相互影響、相互制約、相互作用而構(gòu)成千變?nèi)f化的構(gòu)成圖案（如下圖，就是由基本形通過重復(fù)、接觸、差疊等構(gòu)成的)平面構(gòu)成的要素平面構(gòu)成的要素：點的構(gòu)成形式、線的構(gòu)成形式、面的構(gòu)成形式 點的構(gòu)成形式(1)不同大小、疏密的混合排列，使之成為一種散點式的構(gòu)成形式的2)將大小一致的點按一定的方向進行有規(guī)律的排列，給人的視覺留下一種由點的移動而產(chǎn)生線化 的感覺。以由大到小的點按一定的軌跡、方向進行變化，使之產(chǎn)生一種優(yōu)美的韻律感。把點以大小不同的形式,既密集、又分散的進行有目的的排列，產(chǎn)生點的面化感覺將大小一致的點以相對的方向，逐漸重合，產(chǎn)生微妙的動態(tài)視覺。

4、(6)不規(guī)則點的視覺效果線的構(gòu)成形式面化的線（等距的密集排列）（2）疏密變化的線（按不同距離排列）透視空間的視覺效果粗細變化空間、虛實空間的視覺效果錯覺化的線（將原來較為規(guī)范的線條 排列作一些切換變化）（6）不規(guī)則的線面的構(gòu)成形式（1）幾何形的面,表現(xiàn)規(guī)則、平穩(wěn)、較為理性的視覺效果2）自然形的面,不同外形的物體以面的形式出現(xiàn)后，給人以更為生動、厚實的視覺效果徒手的面有機形的面，得出柔和、自然、抽象的面的形態(tài)偶然形的面，自由、活潑而富有哲理性（6）人造形的面，較為理性的人文特點平面構(gòu)成的形式平面構(gòu)成的形式1.平面構(gòu)成的基本格式（基本格式大體分為：90度排列格式、45度排列格式、 弧線排列格式、折

5、線排列格式）2、重復(fù)構(gòu)成形式（以一個基本單形為主體在基本格式內(nèi)重復(fù)排列，排列時可作方向、位置變化，具有很強的形式美感）骨格與基本形具有重復(fù)性質(zhì)的構(gòu)成形式，稱為重復(fù)構(gòu)成。在這種構(gòu)成中，組成骨格的水平線和 垂直線都必須是相等比例的重復(fù)組成，骨格線可以有方向和闊窄等變動，但亦必須是等比例的重 復(fù)。對基本形的要求，可以在骨格內(nèi)重復(fù)排列，也可有方向、位置的變動，填色時還可以 正”、負 互換，但基本形超出骨格的部分必須切除。-簡單重復(fù)構(gòu)成-多元重復(fù).近似構(gòu)成形式（有相似之處形體之間的構(gòu)成，寓 變化“于統(tǒng)一 ”之中是近似構(gòu)成的特征，在設(shè)計 中，一般采用基本形體之間的相加或相減來求得近似的基本形）。骨格與基本

6、形變化不大的構(gòu)成 形式，稱為近似構(gòu)成。近似構(gòu)成的骨格可以是重復(fù)或是分條錯開，但近似主要是以基本形的近似 變化來體現(xiàn)的?；拘蔚慕谱兓?，可以用填格式，也可用兩個基本形的相加或相減而取得。.漸變構(gòu)成形式（把基本形體按大小、方向、虛實、色彩等關(guān)系進行漸次變化排列的構(gòu)成形式）， 骨格與基本形具有漸次變化性質(zhì)的構(gòu)成形式，稱為漸變構(gòu)成。漸變構(gòu)成有兩種形式：一是通過變 動骨格的水平線、垂直線的疏密比例取得漸變效果；一是通過基本形的有秩序、有規(guī)律、循序的 無限變動（如遷移、方向、大小、位置等變動）而取得漸變效果。止匕外，漸變基本形還可以不受自然 規(guī)律限制從甲漸變成乙，從乙再變?yōu)楸鐚⒑永锏挠昔~漸變成空中

7、的飛鳥，將三角漸變成圓形的大小、方向漸變 一形狀的漸變一疏密的漸變 一虛實的漸變 一色彩的漸變發(fā)射構(gòu)成形式（以一點或多點為中心，呈響周圍發(fā)射、擴散等視覺效果，具有較強的動感及節(jié)奏 感）。格線和基本形呈發(fā)射狀的構(gòu)成形式，稱為發(fā)射構(gòu)成。此種類的構(gòu)成，是骨格線和基本形用 離心式、向心式、同心式以及幾種發(fā)射形式相疊而組成的。其中，發(fā)射狀骨格可以不納入基本形 而單獨組成發(fā)射構(gòu)成；發(fā)射狀基本形也可以不納人發(fā)射骨格而自行組成較大單元的發(fā)射構(gòu)成；此 外，還可以在發(fā)射骨格中依一定規(guī)律相間填色而組成發(fā)射構(gòu)成。點式發(fā)射構(gòu)成形態(tài)一一一多點式發(fā)射構(gòu)成形態(tài)-旋轉(zhuǎn)式發(fā)射格.空間構(gòu)成形式（利用透視學(xué)中的視點、滅點、視平線等原

8、理所求得的平面上的空間形態(tài)）一點的疏密形成的立體空間 一線的變化形成的立體空間 一重疊而形成的空間 一透視法則形成的空問（以透視法中近大遠小、近實遠虛等關(guān)系來進行表現(xiàn)的）一矛盾空間的構(gòu)成（錯覺空間構(gòu)成）：以變動立體空間形的視點、滅點而構(gòu)成的不合理空間，反轉(zhuǎn)空間”是矛盾空間的重要表現(xiàn)形式之0fV .特異構(gòu)成形式（在一種較為有規(guī)律的形態(tài)中進行小部分的變異，以突破某種較為規(guī)范的單調(diào)的 構(gòu)成形式，特異構(gòu)成的因素有形狀、大小、位置、方向及色彩等，局部變化的比例不能變化過大, 否則會影響整體與局部變化的對比效果）8.分割構(gòu)成形式-等形分割（形式較為嚴(yán)謹(jǐn)） 一一自由分割（特點靈活、自由）等量分割（只求比例的

9、一致，不需求得型的統(tǒng).密集構(gòu)成：密集構(gòu)成是指比較自由性的構(gòu)成形式，包括預(yù)置形密集與無定形密集兩種。預(yù)置形 密集是依靠在畫面上預(yù)先安置的骨格線或中心點組織基本形的密集與擴散，即以數(shù)量相當(dāng)多的基 本形在某些地方密集起來，而從密集又逐漸散開來。無定形的密集，不預(yù)置點與線，而是靠畫面 的均衡，即通過密集基本形與空間、虛實等產(chǎn)生的輕度對比來進行構(gòu)成。基本形的密集，須有一 定的數(shù)量、方向的移動變化，常帶有從集中到消失的漸移現(xiàn)象。止匕外，為了加強密集構(gòu)成的視覺 效果，也可以使基本形之間產(chǎn)生復(fù)疊、重疊和透疊等變化，以加強構(gòu)成中基本形的空間感。.對比構(gòu)成：較之密集構(gòu)成更為自由性的構(gòu)成，稱為對比構(gòu)成。此種構(gòu)成不以

10、骨格線而僅依靠 基本形的形狀、大小、方向、位置、色彩、肌理等的對比，以及重心、空間、有與無、虛與實的 關(guān)系元素的對比，給人以強烈、鮮明的感覺。.肌理構(gòu)成：凡憑視覺即可分辨的物體表面之紋理，稱為肌理，以肌理為構(gòu)成的設(shè)計，就是肌 理構(gòu)成。此種構(gòu)成多利用照相制版技術(shù)，也可用描繪、噴灑、熏炙、擦舌U、拼貼、漬染、印拓等 等多種手段求得。制作更多的肌理圖案：滴色法水色法水墨法吹色法蠟色法撕貼法壓印法干筆法 木紋法葉脈法拓印法鹽與水色彩構(gòu)成基礎(chǔ)理論色彩原理 一、色彩形成物體表面色彩的形成取決與三個方面：光源的照射、物體本身反射一定的色光、環(huán)境與空間對物 體色彩的影響。光源色：由各種光源發(fā)出的光，光波的長短

11、、強弱、比例性質(zhì)的不同形成了不同的色光，稱為光 源色。物體色：物體色本身不發(fā)光，它是光源色經(jīng)過物體的吸收反射，反映到視覺中的光色感覺，我們 把這些本身不發(fā)光的的色彩統(tǒng)稱為物體色。光源復(fù)色光白色光（全色光）投射在物體上不透明物體反射有色光半透明物體色單色光透明物體透射色彩組成 基本色一個色環(huán)通常包括12種明顯不同的顏色。而對于藝術(shù)設(shè)計師充分理解的色環(huán)和色論的重要方面, 也許不會被我們中的網(wǎng)頁設(shè)計者們能夠充分欣賞。缺少多這方面的了解，你將會把事情搞亂。三原色從定義上講，三原色是能夠按照一些數(shù)量規(guī)定合成其他任何一種顏色的基色。為了確定三原 色，你必須首先確切明確哪一種顏色是你正在使用的中間色。在上小

12、學(xué)時，你可能就知道了三原 色：紅、黃、藍，并且你現(xiàn)在用于展示的，仍然是紅、黃、藍三原色。但是如果你有噴墨打印機 的話，花點時間把它的蓋子打開，看看它的墨盒。你能看到紅、黃、 藍嗎？不能！你可能看到的 是四種墨色：藍綠（青）色、紅紫（洋紅）色、黃色和黑色。顏色的不同是由于你的電腦用的是正色，而你的打印機用的是負色。顯示器發(fā)出的是彩色光，而紙上的墨則吸收燈光發(fā)出的顏色。 更進一步的解釋就超出了本文要探討的范圍。除了發(fā)射與吸收光的不同之外，本文涉及的概念同 樣適用于正色和負色模式，出于本文的寫作目的，我們僅探討著正色模式的三原色： 紅、綠、藍近似色近似色可以是我們給出的顏色之外的任何一種顏色。如果從

13、橙色開始，并且你想要它的兩種近似 色，你應(yīng)該選擇紅和黃。用近似色的顏色主題可以實現(xiàn)色彩的融洽與融合，與自然界中能看到的 色彩接近起來。補充色正如我們所知道的相對色一樣，補充色是色環(huán)中的直接位置相對的顏色。當(dāng)你想使色彩強烈突出 的話，選擇對比色比較好。假如你正在組合一幅檸檬圖片，用藍色背景將使檸檬更加突出。分離補色分離補色由兩到三種顏色組成。你選擇一種顏色，就會發(fā)現(xiàn)它的補色在色環(huán)的另一面。你可以使 用補色那一邊的一種或多種顏色。組色組色是色環(huán)上距離相等的任意三種顏色。當(dāng)組色被用作一個色彩？題時，會對瀏覽者造成緊張的情 緒。因為三種顏色形成對比。上面所講的基色和次色組可以被稱作兩組組色。暖色暖色由

14、紅色調(diào)組成。比如紅色、橙色和黃色。它們給選擇的顏色賦予溫暖、舒適和活力，它們也 產(chǎn)生了一種色彩向瀏覽者顯示或移動，并從頁面中突出出來的可視化效果。冷色冷色來自于藍色色調(diào)。譬如藍色、青色和綠色。這些顏色將對色彩主題起到冷靜的作用，它們看 起來有一種從瀏覽者身上收回來的效果，于是它們用作頁面的背景比較好。需要注明的是，你將 發(fā)現(xiàn)在不同的書中，這些顏色組合有不同的名稱。但是如果你能夠理解這些基本原則，它們將對 你的網(wǎng)頁設(shè)計是十分有益的。色彩對比兩種以上的色彩，以空間或時間關(guān)系相比較，能比較出明顯的差別，并產(chǎn)生比較作用, 被稱為色彩對比。該想象分為兩大類：同時對比和連續(xù)對比。色相對比因色相之間的差別形

15、成的對比。當(dāng)主色相確定后，必須考慮其他色彩與主色相是什么關(guān) 系，要表現(xiàn)什么內(nèi)容及效果等，這樣才能增強其表現(xiàn)力。將相同的橙色，放在紅色或黃色上，我們將會發(fā)現(xiàn)，在紅色上的橙色會有偏黃的感覺，因為橙色 是由紅色和黃色調(diào)成的，當(dāng)他和紅色并列時，相同的成份被調(diào)和而相異部份被增強，所以看起來 比單獨時偏黃，以其他色彩比較也會有這種現(xiàn)象，我們稱為色名對比。除了色感偏移之外，對比的兩色，有時會發(fā)生互相色滲的現(xiàn)象，而影響相隔界線的視覺效果，當(dāng)對比的兩色，具有相同的 彩度和明度時，對比的效果越明顯，兩色越接近補色，對比效果越強烈。明度對比 因明度之間的差別形成的對比。（檸檬黃明度高，藍紫色的明度低，橙色和綠色屬中

16、明度，紅色與藍色屬中低明度）明度對比 將相同的色彩，放在黑色和白色上，比較色彩的感覺，會發(fā)現(xiàn)黑色上的色彩感覺比較亮, 放在白色上的色彩感覺比較暗，明暗的對比效果非常強烈明顯，對配色結(jié)果產(chǎn)生的影響，明度差 異很大的對比，會讓人有不安的感覺。純度對比一種顏色與另一種更鮮艷的顏色相比時，會感覺不太鮮明，但與不鮮艷的顏色相比時, 則顯得鮮明，這種色彩的對比便稱為純度對比。補色對比 將紅與綠、黃與紫、藍與橙等具有補色關(guān)系的色彩彼此并置，使色彩感覺更為鮮明，純 度增加，稱為補色對比。（視覺的殘像現(xiàn)象明顯）。色彩功能的相關(guān)概念功，包含著力與藝；能，則可解釋為能力，能量或效能。功能一詞可作作用、能量來解釋。色

17、彩的功能是指色彩對眼睛及心理的作用， 具體一點說，包括眼睛對它們的明度.色相.純度.對 比刺激作用，和心理留下的影響、象征意義及感情影響。色彩依明度、色相、彩度、冷暖而千變?nèi)f化，而色彩間的對比調(diào)和效果更加千變?nèi)f化。同一 色彩及同一對比的調(diào)和效果，均可能有多種功能；多種色彩及多種對比的調(diào)和效果，亦可能有極 為相近的功能。為了更恰如其分地應(yīng)用色彩及其對比的調(diào)和效果，使之與形象的塑造，表現(xiàn)與美 化統(tǒng)一，使形象的外表與內(nèi)在統(tǒng)一，使作品的色彩與內(nèi)容、氣氛、感情等表現(xiàn)要求統(tǒng)一，使配色 與改善視覺效能的實際需求統(tǒng)一；使色彩的表現(xiàn)力、視覺作用及心理影響最充分地發(fā)揮出來，給 人的眼睛與心靈以充分的愉快、刺激和美

18、的享受，必須對色彩的功能作深入地研究。但是，要逐 一地研究數(shù)以千計的色彩功能，既不可能，也不必要。只要研究一些最基本的色彩就可以了。基本色的功能1.紅色2.黃色 3.橙色 4.綠色 5.藍色 6.紫色7. 土色8.白色 9.黑色 10.灰色 11.極色紅色在可見光譜中紅色光波最長J處于可見長波的極限附近，它容易引起注意、興奮、激動、緊 張，但眼睛不適應(yīng)紅色光色光的刺激，可它善于分辨紅色光波的細微變化。因此紅色光很容易造 成視覺疲勞，嚴(yán)重的時候還會給人造成難以忍受的精神折磨。紅色光由于波長最長，穿透空氣時形成的折射角度最小，在空氣中軸射的直線距較遠，在視 網(wǎng)膜上成象的位置最深，給視覺以逼近的擴張

19、感，被稱為前進色。在自然界中，不少芳香艷麗的鮮花，以及豐碩甜美的果實，和不少新鮮美味的肉類食品，都 呈現(xiàn)出動人的紅色。因此在生活中，人們習(xí)慣以紅色為興奮與歡樂的象征，使之在標(biāo)志、旗幟、宣傳等用色中占了首位，成為最有力的宣傳色。若裝演商品便成為暢銷的銷售色。火與血人類視之以寶，均紅色。但縱火成災(zāi)、流血為禍，這樣的紅色又被看成危險、災(zāi)難、爆炸、恐怖的象征色。因此人們也習(xí)慣地引作預(yù)警或報警的信號色。總之，紅色是一個有強烈而復(fù)雜的心理作用的色彩，一定要慎重使用。黃色黃色光的光感最強，給人以光明、輝煌、輕快、純凈的印象。在自然界中，臘梅、迎春、秋菊以至油茶花、向日葵等，都大量地呈現(xiàn)出美麗嬌嫩的黃色。秋收

20、的五谷、水果，以其精美的黃色，在視覺上給人以美的享受。在生活中，在相當(dāng)長的歷史時期，帝王與宗教傳統(tǒng)上均以輝煌的黃色作服飾；家具、宮殿與廟宇的色彩，都相應(yīng)地加強了黃色，給人以崇高、智慧、神密、華貴、威嚴(yán)和仁慈的感覺。但由于黃色有波長差不容易分辨輕薄、軟弱等特點，黃色物體在黃色光照下有失色的現(xiàn)象，故植物呈灰黃色，就被看作病態(tài)，天色昏黃，便預(yù)告著風(fēng)沙，冰雹或大雪，因而有象征酸澀，病態(tài)和反常的一面。橙色橙色又稱桔黃或桔色。在自然界中，橙柚、玉米、鮮花果實，霞光、燈彩，都有豐富的橙色。因其具有明亮、華麗、健康、興奮、溫暖、歡樂、輝煌、以及容易動人的色感，所以婦女們喜以此色作為裝飾色。橙色在空氣中的穿透力

21、僅次于紅色，而色感較紅色更暖，最鮮明的橙色應(yīng)該是色彩中感受最暖的色，能給人有壯嚴(yán)、尊貴、神秘等感覺，所以基本上屬于心理色性。歷史上許多權(quán)貴和宗教界都用以裝點自己，現(xiàn)代社會上往往作為標(biāo)志色和宣傳色。不過也是容易造成視覺疲勞的色。上述紅、橙、黃三色，均稱暖色，屬于注目、芳香和引起食欲的色。綠色太陽投射到地球的光線中綠色光占50以上，由于綠色光在可見光譜中波長恰居中位，色光的感應(yīng)處于 “中庸之道” ，因此人的視覺對綠色光波長的微差分辨能力最強，也最能適應(yīng)綠色光的刺激。所以人們把綠色作為和平的象征，生命的象征。郵政是撫慰著千家萬戶的使者，因此她的代表色也是綠色。在自然界中，植物大多呈綠色，人們稱綠色為

22、生命之色，并把它作為農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)的 象征色。由于綠色體的生物和其他生物一樣，具有誕生、發(fā)育、成長、成熟、衰老到死亡的過程， 這就使綠色出現(xiàn)各個不同階段的變化，因此黃綠、嫩綠、淡綠就象征著春天和作物稚嫩、生長、 青春與旺盛的生命力；艷綠、盛綠、濃綠，象征著夏天和作物茂盛、健壯與成熟；灰綠、上綠、 褐綠便意味著秋冬和農(nóng)作物的成熟、衰老。藍色在可見光譜中，藍色光的波長短于綠色光，而比紫色光略長些，穿透空氣時形成的折射角度 大，在空氣中輻射的直線距離短。每天早上與傍晚，太陽的光線必須穿越比中午厚三倍的大氣層 才能到達地面，其中蘭紫光早已折射，能達到地面的只是紅黃光。所以早晚能看見的太陽是紅黃 色

23、的，只有在高山、遠山、地平線附近，才是藍色的。它在視網(wǎng)膜上成像的位置最淺。如果紅橙 色被看作前進色時，那么藍色就應(yīng)是后退的遠漸色。藍色的所在，往往是人類所知甚少的地方，如字宙和深海。古代的人認(rèn)為那是天神水怪的住 所，令人感到神秘莫測。現(xiàn)代的人把它作為科學(xué)探討的領(lǐng)域。因此藍色就成為現(xiàn)代科學(xué)的象征色。它給人以冷靜、沉思、智慧和征服自然的力量?，F(xiàn)代裝潢設(shè)計中，藍與白不能引起食欲而只能表示寒冷，成為冷凍食品的標(biāo)志色。如果把它 作為食欲色的陪襯色時，效果是相當(dāng)不錯的。紫色在可見光譜中，紫色光的波最短。尤其是看不見的紫外線更是如此。因此，眼睛對紫色光的 細微變化的分辨力很弱，容易引起疲勞。紫色給人以高貴、

24、優(yōu)越、幽雅。流動、不安等感覺?；?暗的紫色只是傷痛、疾病、以及尸斑的色，容易造成心理上的優(yōu)郁痛苦和不安。不少民族都把它 看作是消極和不祥的色。淺紫色則是魚肥的色，容易讓人聯(lián)想到魚膽的苦澀和內(nèi)臟的腐敗。因此， 紫色還具有表現(xiàn)苦、毒與恐怖的功能。但是，明亮的紫色好象天上的霞光，原野上的鮮花，情人 的眼睛，動人心神，使人感到美好，因而常用來象征男女間的愛情。在某些地方，如果紫色用得 不當(dāng)，便會產(chǎn)生低級、荒淫和丑惡的印象。土色土色指土紅、土黃、土綠、赭石、熟褐一類，可見是光譜上沒有的混合色。它們是土地和巖石的顏色，具有濃厚、博大、堅實穩(wěn)定、沉著、恒久、保守、寂寞諸意境。 它們也是動物皮毛的色澤，具有厚

25、實、溫暖、防寒之感。它們近似勞動者與運動員的膚色。因此 具有象征剛勁、健美的特點。它們還是很多堅果成熟的色彩，顯得充實、飽滿肥美，給人類以溫 飽、樸素、實惠的印象。白色白色是全部可見光均勻混合而成的，稱為全色光，是光明的象征色。白色明亮、干凈、暢快、 樸素、雅致與貞潔。但它沒有強烈的個性，不能引起味覺的聯(lián)想，但引起食欲的色中不應(yīng)沒有白 色，因為它表示清潔可口，只是單一的白色不會引起食欲而已。在西方，特別是歐美，白色是結(jié)婚禮眼的色彩，表示愛情的純潔與堅貞。但在東方，卻把白 色作為喪色。黑色從理論上看，黑色即無光無色之色。在生活中，只要光明或物體反射光的能力弱，都會呈現(xiàn) 出黑色的面貌。無光對人們的

26、心理影響可分為兩大類：首先是消極類，例如漆黑之夜及漆黑的地方，人們會有失去方向失去辦法和陰森、恐怖、煩 惱、憂傷、消極、沉睡、悲痛，甚至死亡等印象。所以在歐美，都把黑色視為喪色，近代我國受 到西方的影響，城市已開始用黑紗圈代替白色喪服了。其次是積極類，黑色使人得到休息、安靜、深思、堅持、準(zhǔn)備、考驗，顯得嚴(yán)肅、莊重、堅 毅。在兩類之間，黑色還具有使人捉摸不定、陰謀、耐臟、掩蓋污染的印象，黑色不可能引起食 欲，也不可能產(chǎn)生明快、清新、干凈的印象。但是，黑色與其它色彩組合時，屬于極好的襯托色，可以充分顯示它色的光感與色感。黑白組合，光感最強，最樸素、最分明。在白紙上印黑字，對比極分明，黑線條極細，結(jié)

27、構(gòu)很均勻，對比效果不僅不刺激，而且很和諧，能提高閱讀效率?；疑疑馐腔覊m的色。從光學(xué)上看，它居于白色與黑色之間，居中等明度，屬無彩度及低彩度的色彩。從生理上看，它對眼睛的刺激適中，即不眩目，也不暗淡，屬于視覺最不容易感到疲勞。的色。因此，視覺以及心理對它的反應(yīng)平淡乏味、甚至沉悶、寂寞、頹廢、具有抑制情緒的作用。在生活中，灰色與含灰色數(shù)量極大，變化極豐富，凡是勝了的，舊了的。衰敗、枯萎的都會被灰色所吞沒。但灰色是復(fù)雜的色，漂亮的灰色常常要優(yōu)質(zhì)原料精心配制才能生產(chǎn)出來，而且需要有較高文化藝術(shù)知識與審美能力的人，才樂于欣賞。因此，灰色也能給人以高雅，精致、含蓄、耐人尋味的印象。極色極色是質(zhì)地堅實

28、，表層乎滑，反光能力很強的物體色。主要指金、銀、銅、鉻、鋁、電木、塑料、有機玻璃，以及彩色玻璃的色。這些色在適應(yīng)的角度時反光敏銳，會感到它們的亮度很高，如果角度一變，又會感到亮度很低。其中金、銀等屬于貴重金屬的色，容易給人以輝煌、高級、珍貴、華麗、活躍的印象。電木、塑料、有機玻璃，電化鋁等是近代工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物，容易給人以時髦、講究、有現(xiàn)代感的印象?？傊畼O色屬于裝飾功能與實用功能都特別強的色彩。設(shè)計中的符號學(xué)設(shè)計中的符號學(xué) 摘 要 運用符號學(xué)原理，探討符號設(shè)計工作的關(guān)系。并指出設(shè)計中符號具有認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨特性。設(shè)計中對符號的運用有直接和間接之分，闡述了對符號學(xué)的研究將幫助設(shè)計者更好地

29、處理人 產(chǎn)品 環(huán)境 社會 自然之間的關(guān)系。符號學(xué)與設(shè)計符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Pierce提出的。前者著重于符號在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系 1 。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究?，F(xiàn)在符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸 多學(xué)科之中。 設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切。 設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Designare， 意思就是畫記號2 。現(xiàn)在被普遍采用的英文 Design,也就是做記號的意思。研究和運用符號

30、學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計 人員 “做記號 ” ，不能說不是從事設(shè)計人員的一條重要的途徑。符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是 維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。符號是負載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許 多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作 符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。設(shè)計中符號的

31、特性認(rèn)知性設(shè)計中,認(rèn)知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準(zhǔn)確地傳達金融機構(gòu)這一信息，具有極強的認(rèn)知性。如果一項設(shè)計作 品不能為人認(rèn)知，讓人不知所云，那它就完全失去了意義。2 2 普遍性 現(xiàn)代設(shè)計是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計人員常常遇到這種情況，自己花了很大功夫做出的東西，卻不被客戶接受，這時設(shè)計者也許會抱怨客戶欣賞水平不夠，其實有時客戶比設(shè)計者更了解受眾。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)，符號的普遍性這一特性，在許多公

32、共場所的標(biāo)牌設(shè)計中體現(xiàn)得尤為充分。如公共衛(wèi)生間的男女標(biāo)識，相信 不論男女老幼，文化深淺，都能夠清楚分辨。2 3 約束性任何語言都只在一定范圍內(nèi)被理解， 只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，德國招貼藝術(shù)大師岡特 蘭堡(GunterRanbow)的作品中常出現(xiàn)土豆形象，對于不了解德國的人來說，可能看不懂作品所要表達的意思，只有知道土豆對于德國人的特殊意義，才能夠明白設(shè)計者對土豆如此鐘情的原因。 4 獨特性符號一般強調(diào) “求同” ，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計中“求異 ”常常是關(guān)鍵。因為比較形式和內(nèi)容，前者絕對是更值得深究的。同

33、樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。符號在設(shè)計中的運用設(shè)計中對符號的運用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號的存在，但這并不意味著這些設(shè)計與符號無涉。實際上符號是無處不在的，只是根據(jù)需要作用方式不同而已。這里可以分三種情況來考察這個問題：第一，對符號的直接運用。作品本身就是以符號的形式出現(xiàn)的。比如標(biāo)識類設(shè)計，由于這類設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以達意為生命，強調(diào)小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號本身。北京 2008奧林匹克申辦標(biāo)志，運用奧林五環(huán)色組成五星，相互環(huán)扣，象征世界五大洲的和諧、發(fā)展。圖形好似一

34、個打太極拳的人形，利用中國傳統(tǒng)吉祥圖案 “中國節(jié) ” ，傳達出北京奧運這一信息；中國電信標(biāo)志，以中國的 “中”字和中國傳統(tǒng)圖案 “回紋 ”作為基礎(chǔ)，形成三維立體空間圖案，形象地表達出科技、現(xiàn)代、 傳遞、 發(fā)展的企業(yè)特點； 著名的電器品牌康佳電器的標(biāo)志更是簡潔取勝，“KONK”A 字首“K”、顯像管和電話，在兩個幾何色塊的變化組合中得以實現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮明的行業(yè)特色和獨特的企業(yè)文化。在這類設(shè)計作品中，常常是把幾個元素巧妙地組合起來，然后將其簡化，得到類似符號的圖形，也就是將圖形符號化，形成獨特的視覺語言。第二，以符號為基本元素的設(shè)計。這里的符號可以理解為具有既定含義的圖形或?qū)嵨?。這種手法在招貼設(shè)計中

35、運用較多。圖 4 以 “工作是快樂之本”為主題的兩副招貼設(shè)計，用標(biāo)點符號組成笑臉符號，而這種符號在網(wǎng)絡(luò)上非常流行，觀者自然心領(lǐng)神會。圖 5 運用電燈泡、黑與白和一個叉號，使人稍加品味就能頓悟猛醒。這些作品中設(shè)計師對符號的熟練運用令人叫絕。第三，作品中含有符號性的因素。并非所有設(shè)計中符號都是明顯存在的。相反，大多數(shù)設(shè)計會以更 含蓄的方式傳達信息，而符號本身則藏在幕后。換言之，符號可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場等等，通過有形的、有效的載體表現(xiàn)出來，而尋找這種載體的過程就是設(shè)計。武漢江漢路步行街設(shè)計，其中安排四個真人大小、體現(xiàn)地方特色的雕塑可謂頗具匠心。雖然設(shè)計界對此褒貶不一，但應(yīng)該說老

36、百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰沒有過急切地盼著一碗熱干面端上桌，還不忘吩咐多擱點芝麻醬的經(jīng)歷?現(xiàn)代都市生活越來越多元化，在城市雕塑中安排那些具有歷史感的、為人熟悉的因素，會給人帶來平衡感和歸宿感。北京王府井步行街上保留完好的一口老井與此也有異曲同工之妙。與北京和武漢這些歷史名城相比，深圳是一座新興的、以外來人口為主的城市。為了傳達其特有的都市氣息，深圳世界之窗前人行道上采用的則是匆匆的行人、拍照的游客等等具有現(xiàn)代感的雕塑小品。不同城市、不同風(fēng)格的雕塑帶給人不一樣的都市情懷，這正是設(shè)計師將符號語言溶入作品之中的成功典范。設(shè)計是一門綜合性的交叉學(xué)科，它是溝通和聯(lián)系人 產(chǎn)品 環(huán)境 社會 自然的中介

37、，直接影響人的生活方式。值得一提的是，綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計的共同主題。綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的設(shè)計意念和方法。而其他諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設(shè)計的一大潮流。設(shè)計工作者應(yīng)該在從上述種種方面入手，發(fā)掘符號的潛能，將人文、科技、環(huán)保等主題融入設(shè)計符號中，更多的傳達出設(shè)計師對社會的關(guān)注和對美的追求。作者簡介：黃敏，女，湖北武漢人，現(xiàn)為湖北工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：視覺傳達與產(chǎn)品造型藝術(shù)，聯(lián)系方法：現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)技法一、設(shè)計表現(xiàn)的意義設(shè)計家的特殊的語言設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)的幻想，而是把想象利用科學(xué)技術(shù)使喚之轉(zhuǎn)化為對人有用的實際產(chǎn)品。這

38、就需要把想象先加以視覺化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，就是運用設(shè)計專業(yè)的特殊繪畫語言。把想象表現(xiàn)在圖紙上的過程。所以，設(shè)計師必須具備良好的繪畫基礎(chǔ)和一定的空間立體想象力。設(shè)計師只有精良的表現(xiàn)技術(shù)，才能在給圖中得心應(yīng)手。才會充分地表現(xiàn)產(chǎn)品的形、色、質(zhì)感到遺憾，引起人們感覺上的共鳴。設(shè)計師面對抽象的概念和構(gòu)想時，必須經(jīng)過具體過程。也就是化抽象概念為具象的塑造，才能把腦中所想到的形象、色彩、質(zhì)感和感覺化為具有真實感到遺憾的事物。設(shè)計的過程是非常微妙的。一個好構(gòu)想會瞬息即逝， 設(shè)計師必須立刻捕捉腦中的構(gòu)想才行。設(shè)計是一項為不特定的對象所做的行為，往往要超越國界、時空等距離?？梢杂谜Z言、文字來描述、傳達

39、。但是，作為人類共同語言，設(shè)計者必須具備的又不可缺少的技能繪圖。繪圖的意義就像音樂家手中的五線譜一樣。一目了然。所以說，設(shè)計表現(xiàn)的表達能力是每一位設(shè)計者應(yīng)具備的本領(lǐng)。設(shè)計領(lǐng)域的溝通工具在設(shè)計師思考的領(lǐng)域里，采用的是集體思考的方式來解決問題?；ハ鄦l(fā)，互相提出合理性建議，經(jīng)幫結(jié)構(gòu)上的比較。再說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計不同于傳統(tǒng)的手工藝品的設(shè)計和制作同出一人之手。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計者和生產(chǎn)制造者不可能是個體， 工業(yè)設(shè)計經(jīng)常是一種群體性的工作。 因此，產(chǎn)品造型設(shè)計師在構(gòu)想制作產(chǎn)品之前， 就必須向有關(guān)方面人員企業(yè)決策人、 工程技術(shù)人員、營銷人員乃至使用者或消費者，說明該產(chǎn)品的有關(guān)情況，使該產(chǎn)品在政策不變的情

40、況下，制造出最有利于生產(chǎn)美觀且受歡迎的產(chǎn)品。產(chǎn)品在生產(chǎn)醞釀過程中，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的了解程度愈高，就能更好更順利地組合產(chǎn)品，并使其更具效率。這一系列的說明和陳述工作構(gòu)成了表現(xiàn)的基本內(nèi)容和任務(wù)。推銷產(chǎn)品的武器許多產(chǎn)品設(shè)計公司，在生產(chǎn)出新型產(chǎn)品時，要推銷產(chǎn)品，運用攝影技巧，加上精美的說明文，作廣告宣傳。但是攝像機無法表現(xiàn)超現(xiàn)實的夸張的富有想象力的畫面。這時運用給畫專業(yè)的特殊技法，效果上更突出。因為人類具有很強的表現(xiàn)能力，可以隨意添加主觀想象，將產(chǎn)品夸張或有意的簡略概括。與攝像機相比，表現(xiàn)圖比攝像機拍出的產(chǎn)品多了幾分憧憬和神秘感到遺憾。照相機技術(shù)無法滿足無窮無際的想象。所以說，設(shè)計表現(xiàn)圖是推論銷產(chǎn)品的武

41、器。二、設(shè)計表現(xiàn)圖的特點傳真通過色彩、質(zhì)感的表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到產(chǎn)品的真實效果。表現(xiàn)圖最重要的意義在于傳達正確的信息。正確地讓人們了解到新產(chǎn)品的各種特性和在一定環(huán)境下產(chǎn)生的效果。便于各種人員都看得懂，并理解。然而，用來表現(xiàn)人眼所看的透視圖，卻和眼睛所看到的實體有所差別。透視圖是追求精密準(zhǔn)確的，但由于透視圖與人的曲線視野有所不同，透視往往是平面的。所以透視圖不能完全準(zhǔn)確地表現(xiàn)實體的真實性。設(shè)計領(lǐng)域里 “準(zhǔn)確 ”很重要。它應(yīng)具有真實性，能夠客觀地傳達設(shè)計者的創(chuàng)意。忠實地表現(xiàn)設(shè)計的完整造型、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝精度，從視覺的感受上，建立起設(shè)計者與觀者之間的媒介。所以，沒有正確的表達就無法正確地溝通和判斷

42、。快速現(xiàn)代產(chǎn)品市場競爭非常激烈，有好的創(chuàng)意和發(fā)明，必須借助某種途徑表達出來，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。無論是獨立的設(shè)計，還是推銷你的設(shè)計，面對客戶推銷設(shè)計創(chuàng)意時，必須互相提出建議，把客戶的建議立刻記錄下來或以圖形表示出來?？焖俚拿枥L技巧便會成為非常重要的手段。美觀設(shè)計效果圖雖不是純藝術(shù)品，但必須有一定的藝術(shù)魅力。便于同行和生產(chǎn)部門理解其意圖。優(yōu)秀的設(shè)計圖本身是一件好的裝飾品，它融藝術(shù)與技術(shù)為一體。表現(xiàn)圖是一種觀念，是形狀、色彩、質(zhì)感、比例、大小、光影的綜合表現(xiàn)。設(shè)計師為使構(gòu)想實現(xiàn)，被接受，還須有說服力。同樣表現(xiàn)圖在相同的條件下，具有美感作品往往勝算在握。設(shè)計師想說服各種不同意見的人，利用美觀的表現(xiàn)圖能

43、輕而易舉達成協(xié)議。具有美感的表現(xiàn)圖 - 干凈、簡潔有力，悅目、切題。除了這些還代表設(shè)計師的工作態(tài)度，品質(zhì)與自信力。成功的設(shè)計師對作品的美感都不能疏忽。美感是人類共同的語言。設(shè)計作品如不具備美感，好像紅花缺少葉一樣，黯然失色。說明性圖形學(xué)家告訴我們，最簡單的圖形比單純的語言文字更富有直觀的說明性。設(shè)計者要表達設(shè)計意圖，必須通過各種方式提示說明。如草圖、透視圖、表現(xiàn)圖等都可以達到說明的目的。尤其色彩表現(xiàn)圖，更可以充分地表達產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)感、量感等。還能表現(xiàn)無形的韻律、形態(tài)性格、美感等抽象的內(nèi)容，所以，表現(xiàn)圖具有高度的說明性。三、美感與表現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)品的審美價值現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和

44、藝術(shù)的結(jié)晶，是先進的科技成果應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)出新的具有優(yōu)良功能和美觀相一致的產(chǎn)品。 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品具有自身的 “視覺語言” 。首先是產(chǎn)品形態(tài)的美感，運用形態(tài)要素： “點 ”、 “線 ”、 “面 ”、 “體 ”、 “空間 ” 、肌理 “等，再運構(gòu)成要素 “形式 ”、 “節(jié)奏 ”、“韻律 ”、 “對比 ”、 “調(diào)和 ”、 “變化 ”、 “統(tǒng)一 ”等形式美感，來展示產(chǎn)品形態(tài)美。結(jié)合產(chǎn)品的材質(zhì)、光澤、色彩、肌理都影響了該產(chǎn)品的美感，工業(yè)產(chǎn)品的審美價值必須建立在功能與美觀統(tǒng)一的前提下，以現(xiàn)代工業(yè)手段為基礎(chǔ)，去探索美的形態(tài)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在生活中能給予人們的美感有自身的規(guī)律，它給人類以精神影響，它接觸每

45、一個人，又這樣曠日持久地?zé)o時無刻不在影響著人們的感受，這一點是其它任何藝術(shù)形式所有能比擬的。工業(yè)產(chǎn)品內(nèi)外質(zhì)量的一致，不但是反映出一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)水平，同時也是文化藝術(shù)水平的體現(xiàn)。 為了更好地滿足人的需要，讓消費者使用方便、舒適、設(shè)計師必須掌握消費心理學(xué)，為了使設(shè)計符合客觀物質(zhì)和工藝條件的可能性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實現(xiàn)，必須掌握材料工藝條件的可能性，使產(chǎn)品預(yù)想更好地得到實現(xiàn)，必須掌握材料工藝學(xué)，為了使產(chǎn)品造型符合和趕超現(xiàn)代設(shè)計新潮，設(shè)計師更須掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)。不僅發(fā)此，工業(yè)設(shè)計還要解決的是產(chǎn)品功能的問題，使產(chǎn)品易于被人們親近和接受，因此，必須掌握人體工程學(xué)，歷史

46、上由包豪斯的先驅(qū)者們最先提出來的功能主義設(shè)計原理，長期指導(dǎo)著設(shè)計。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求設(shè)計師具有技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。色彩在工業(yè)設(shè)計中的使命.色彩色彩四處留情，豐富了整個世界，它也融入我們的生活中，我們用來表達個性，表達情意。如果這個世界上失去了色彩，物體的存在將只是形體，而不再有靈魂。所以生活在多姿多彩的世界里，色彩對于人們是非常重要的。它是一種語言，用來告訴人們，也來吸引人們。 在現(xiàn)實生活中的人們無時無刻不和色彩發(fā)生聯(lián)系，日常生活所需要的一切物品，無論是生活用品，還是消費品，都以令人耳目一新的顏色，在市場上向我們顯示出色彩的威力。這種色彩刺激，關(guān)系到我們的購物欲望。換句話說，我們在有意

47、無意中購買顏色。.產(chǎn)品的魅力除了商品本身的機能，形狀，色彩都有很大的影響力。色彩美是人的視覺感官所能感知的空間美，每種色彩組合都有自己的特性，在視覺上、感性上和意象上產(chǎn)生不同的審美效果。 根據(jù)色彩不同的特點，我們可以運用它表現(xiàn)產(chǎn)品本身的功能，色彩給我們建立共同的意念，同時成為互相傳遞訊息的媒介。色彩=語百(信息)色彩具有感情=當(dāng)看到某一色彩時，使人聯(lián)想到該產(chǎn)品的使用場所。色彩的表現(xiàn)力豐富，能使人感到冷暖、前后、輕重、大小、動靜和軟硬，這自然是利用人的心理感受。色彩隨著時代變化而變化，色彩隨著一年一度的國際流行色。世界上的設(shè)計家都致力于打開色彩新領(lǐng)域，以求始終保持色彩的新鮮感，每年的國際流行色也

48、提高了公眾對色彩的審美能力，所以在產(chǎn)品的色彩設(shè)計上強調(diào)色彩本身的表現(xiàn)力和色彩的象征性。色彩的感情和配色規(guī)律，設(shè)計師對產(chǎn)品色彩了解的越多,能準(zhǔn)確掌握色彩語言和功能,設(shè)計出大眾喜歡的產(chǎn)品。產(chǎn)品美感的心理特征人們對產(chǎn)品的審美感有著特殊的心理特征，是由以下多種感受的全部或部分共同組成的。屬性感 屬情感是在年齡、性別、種族、職業(yè)、文化程度等消費者中產(chǎn)生的共鳴感，產(chǎn)品要根據(jù)不同的消費者的心理特點來進行設(shè)計，才能使各層次的消費者產(chǎn)生愉悅感，如男性產(chǎn)品在造型上要求粗獷、大方、多采用直線形，富有男子漢的氣派。而女性產(chǎn)品則講究秀美，纖巧，多使用曲線型，符合女性的心理。新奇感產(chǎn)品的外觀造型具備強烈的視覺吸引力，根據(jù)

49、消費者求新、求奇、求變的心理，產(chǎn)品采用多功能新技術(shù)、新材料，增強消費者的購買欲。特色感產(chǎn)品造型通過精心設(shè)計，使產(chǎn)品使用功能 結(jié)構(gòu)、材料、造型在風(fēng)格相統(tǒng)一，相得益彰， 能深刻反映產(chǎn)品固有的特色和魅力， 從而使消費者迅速地選擇同種效率不同的牌號的產(chǎn)品。適用感 產(chǎn)品的造型和功能可使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生適用感，這種感受含許多因素，如：式樣美觀、經(jīng)濟方便、耐用感、便力感、安全感、長期保用、滿足感等。這些都能刺激消費者的購買欲望。從美學(xué)應(yīng)用規(guī)律來剖析，凡是適銷對路的產(chǎn)品都體現(xiàn)適用美和欣賞美的一致性。一件成功的產(chǎn)品，必須會在人們的適用中，給人以美的享受。這處美的享受就包含了欣賞美感和使用時的舒適愉悅感， 欣賞美

50、與適用美的統(tǒng)一。 簡單地說起來就是 “美”與 “用 ”的統(tǒng)一。 “用”是物品的效用功能，“美”則是 “用 ”的外在形的完善與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。產(chǎn)品如果只注意外觀美，而忽視功能，也就不稱其為美?，F(xiàn)在消費者普遍認(rèn)為 “罐頭好吃蓋難開” 。 “好吃 ”本來是一種美的享受，但費了九牛二虎之力才把蓋撬開，那么美的享受就會煙消云散。四、設(shè)計工具及運用基本工具繪圖用具：繪圖鉛筆、自動鉛筆、針管筆、簽字筆、彩色水筆、麥克筆、金銀黑白筆、熒光筆、毛筆、噴筆、排筆、水彩畫筆、鴨嘴筆、蘸水筆、鐵筆等。繪圖鉛筆、自動鉛筆、針管筆、簽字筆： 畫設(shè)計初稿時，運用最普遍的工具。彩色水筆、麥克筆、毛筆： 用于描繪、著色。用于細

51、部描繪，勾勒和刻畫，畫物體的高光部位。金銀黑白筆、鴨嘴筆： 排筆、噴筆： 用于涂背景，大面積著色。.繪圖儀器繪圖用的工具，宜求正確、精密、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，誤差小為好的繪圖儀器。直尺、丁字尺、曲線尺、卷尺、放大尺、比例尺、三角板、槽尺（自己制作，市面無售）、切割用的直尺、萬能繪圖儀、大圓規(guī)等。.其它用具調(diào)色用具：調(diào)色盤、碟、筆洗。 色標(biāo)、描圖臺、制圖桌、工具（包括裁紙刀、刻模用的各種美工刀和刻刀,以及膠水膠帶）。應(yīng)用材料隨著工業(yè)設(shè)計專業(yè)和科技的迅速發(fā)展，設(shè)計材料日新月異，品種繁多，設(shè)計工作者只要留意材料的信息，適時恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，運用到設(shè)計當(dāng)中去，可取得事半功倍的效果。.顏料水彩顏料、壓克力顏料、廣告顏料、中國畫顏料、熒光顏料、彩色墨水、針筆墨水、染料，還有照相透