2021年廣東省東莞市松山湖莞美學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年廣東省東莞市松山湖莞美學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷(外裝訂線)(請(qǐng)不要在裝訂線內(nèi)答題)(內(nèi)裝訂線)登陸二一教育在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂2016年廣東省東莞市松山湖莞美學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面文字，完成問(wèn)題。?中國(guó)的俠文化歷史悠長(zhǎng)，“俠”這一概念最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非子的五蠹：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@里的法和禁指國(guó)家的法律制度。韓非子站在法家的立場(chǎng)指出了“俠”目無(wú)法紀(jì)、好斗使力的一面。司馬遷則以民間道德定義俠客形象，其在史記中專立游俠列傳，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生

2、矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！彪S后又立刺客列傳指明俠的本質(zhì)就是舍己為人，他們明大義，識(shí)大體，他們的義憤為國(guó)難而發(fā)，在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭，明知不可為而為之，成為鏟除不平、伸張正義的一種社會(huì)力量。后代討論俠的時(shí)候，主要根據(jù)（依據(jù)）的就是司馬遷的這一段話。?班固在漢書中作游俠傳，從后漢書起，官修史書不再專門為游俠立傳。此后史書對(duì)俠的記述便無(wú)以為繼（銷聲匿跡）。史家沒(méi)有記載的東西，就以詩(shī)、文、小說(shuō)、戲曲等形式記載流傳下來(lái)，俠的形象由此出“史”入“文”。也就是說(shuō)，政府希望獨(dú)掌法律，不喜歡跟政府唱對(duì)臺(tái)戲的游俠。而游俠認(rèn)為政府有不公正的地方，所以要憑借自己的力量執(zhí)掌正義，決定是非和生殺。這

3、一點(diǎn)是像中國(guó)這種大一統(tǒng)帝國(guó)絕對(duì)不能允許的。因此，從漢景帝開始就大量殺戮游俠，中國(guó)歷代帝王，只要建立起政權(quán)，國(guó)家穩(wěn)定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世。?中國(guó)人為什么在俠的身上寄予那么大的希望？柳亞子詩(shī)云“亂世天教重俠游”，就是說(shuō)，在亂世里面，老百姓更易被欺侮，更無(wú)法把握自己的命運(yùn)，所以，格外地想念俠。人們?cè)趥b的身上寄托了被拯救（救濟(jì)）的希望。?不僅亂世，就是所謂的太平盛世，封建社會(huì)的很多不公也無(wú)法通過(guò)政府得到適當(dāng)處理，很多壞人，官府和法律制服不了，或者說(shuō)不愿意管制，這時(shí)民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒(méi)關(guān)系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟(jì)難。這就是俠能夠被

4、接受或者代代相傳（薪火相傳）的心理基礎(chǔ)。?俠由產(chǎn)生到消亡的過(guò)程中，其特征中的積極方面，也就是符合主流意識(shí)需要的元素，可以理解為武俠精神的體現(xiàn)，它已經(jīng)成為中華民族人格精神中的一部分。結(jié)合司馬遷史記游俠列傳中對(duì)武俠精神的詮釋，再縱觀歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：?恩知恩必報(bào)，重義輕命。所謂“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，自戰(zhàn)國(guó)末期武俠產(chǎn)生起，知恩必報(bào)就已成為俠的最堅(jiān)定的信念之一。受人恩惠，無(wú)論多少，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，都要加倍回報(bào)，如果無(wú)以為報(bào)就要?dú)⑸沓扇?，以死?lái)報(bào)答知遇之恩，這是俠最初產(chǎn)生之時(shí)所秉持的信條，后來(lái)這一信條廣泛地流傳于民間大眾，逐漸成為平民大眾的一條

5、倫理道德。?信言出必行，一諾千金?！捌溲员匦?，其行必果，已諾必誠(chéng)”已成為俠最根本的人生觀和價(jià)值觀，俠者忠于然諾，一言既出，舍命踐行，以為立于天地間的信條。?勇千里贍急，不吝其生。司馬遷在史記?游俠列傳中說(shuō)：“趨人之急，甚己之私。”又說(shuō)：“千里贍急，不吝其生?！陛p生是武俠精神中至為壯烈、震撼人心的因素。這一生死觀一反樂(lè)生畏死的人之常情，洞達(dá)人世，視死如歸，明知不可為而為之，血性洋溢。?義除暴安良，打抱不平。執(zhí)義為武俠精神的核心?？鬃咏忉專傲x者，宜也”。胡適解釋“宜就是應(yīng)該，凡是應(yīng)該如此做的，便是義”。俠與義往往組合成詞也說(shuō)明義為俠之核心。遇見不平之事他們仗義執(zhí)言，危難之際他們急公好義。他們行俠

6、不為私利，不單為某一個(gè)人，而是為了伸張正義，除暴安良，所以路見不平，拔刀相助。甘為公義而戰(zhàn)，甘為天道授命，凡義之所在，九死不悔。這一條武俠準(zhǔn)則是對(duì)先前俠為人排憂解難傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。?忠俠之大者，為國(guó)為民。宋朝以后由于受到儒家理學(xué)的影響，產(chǎn)生了具有儒家觀念和倫理內(nèi)容的“忠義”武俠觀，如兩宋時(shí)期武俠豪杰紛紛組織抗遼抗金團(tuán)體，明朝時(shí)期沿海武俠組織抗擊倭寇入侵等。這類武俠組織均以反抗異族入侵、捍衛(wèi)民族利益和榮譽(yù)為宗旨。由此，中國(guó)武俠精神由單純的個(gè)人或集體恩怨上升到為國(guó)為民的民族大義上，武俠精神達(dá)到了最高境界為國(guó)為民的大俠精神。?俠之所以受歡迎，還有一點(diǎn)就是俠身上展現(xiàn)出的氣質(zhì)：獨(dú)立不羈，自由放達(dá)。古代

7、俠士，衣帶飄飄，倚劍長(zhǎng)歌。他們不要名位，不要爵祿，也不想受到任何社會(huì)和他人的束縛，他們只想做自己想做的事。路見不平，拔刀相助，將不平之事變成公平之事；輕財(cái)好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，追求公平與自由。這種天馬行空、豪放肆意的氣度，很受文人的欣賞。?正因?yàn)檫@樣，中國(guó)的文人，或者說(shuō)一直到現(xiàn)在的讀書人，或多或少都對(duì)俠的觀念、對(duì)寫俠的詩(shī)文、對(duì)武俠小說(shuō)感興趣。雖然史記漢書以后的中國(guó)史書，沒(méi)有再記載關(guān)于俠的故事，可是，我們從魏晉隋唐描寫游俠的詩(shī)歌文章，從唐代宋代的豪俠小說(shuō)，從元代及明代清代的游俠雜劇傳奇，從明清的俠義小說(shuō)，到20世紀(jì)的武俠小說(shuō)，一直到現(xiàn)在臺(tái)灣、香港很流行的武俠電影，都可看到大俠的

8、身影。?俠作為一個(gè)特殊歷史階段的社會(huì)群體雖已消失，但是武俠崇尚的“重義輕生”，“舍生取義”，追求道德完美和理想人格的傳統(tǒng)心態(tài)，早已積淀于中華民族倫理文化意識(shí)的深處，并深深地影響著中華民族文化心理的發(fā)展道路。（1）下列各項(xiàng)中，不屬于人們喜歡俠的原因的一項(xiàng)是（?）A.不管是身處亂世還是治世，遭遇不公的人們都在俠的身上寄托了被拯救的希望。B.人們敬佩俠鏟除不平、伸張正義，具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神。C.俠的形象出“史”入“文”，被以詩(shī)、文、小說(shuō)、戲曲等形式記載流傳下來(lái)。D.人們欣賞俠不慕名利，只想做自己想做的事的獨(dú)立不羈、自由放達(dá)的氣質(zhì)。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（?）A.

9、韓非子在五蠹中說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@表明他作為法家代表人物對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期儒家和游俠持批判態(tài)度。B.司馬遷在褒揚(yáng)游俠“言必信，行必果”，識(shí)大體、明大義的同時(shí)，也指出他們“行有不軌于正義”，這表現(xiàn)了他“妍媸畢露”的實(shí)錄精神。C.在封建社會(huì)，因?yàn)橛蝹b要憑借自己的力量執(zhí)掌正義，決定是非生殺，挑戰(zhàn)政府的法律，所以會(huì)遭到政權(quán)穩(wěn)定的政府的戕害。D.老百姓在亂世被欺侮、無(wú)法把握自己的命運(yùn)，在治世，遭受冤屈，無(wú)法通過(guò)政府得到適當(dāng)處理，這些是俠世世相傳的心理基礎(chǔ)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（?）A.在封建社會(huì)，社會(huì)有不公現(xiàn)象和老百姓希望被拯救的心理，是游俠作為社會(huì)群體存在的土壤。B.因?yàn)闈h

10、景帝在鞏固政權(quán)、穩(wěn)定國(guó)家后就開始大量殺戮游俠，所以，俠存在的空間主要是亂世。C.魯智深雖和金氏父女素昧平生，但他“路見不平一聲吼”，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，除暴安良，他是游俠在文學(xué)作品中的身影。D.“武俠精神”已積淀于中華民族倫理文化意識(shí)的深處，大俠的身影仍可能出現(xiàn)在今后的影視作品或小說(shuō)中。（1）C（2）D（3）B社會(huì)科學(xué)類（1）C項(xiàng)是人們喜歡俠的表現(xiàn)，題干中的要求是“人們喜歡俠的原因”，故選；C.（2）D此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文為“這時(shí)民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒(méi)關(guān)系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟(jì)難。這就是俠能夠被接受或者代代相傳（薪火相傳）的心理基礎(chǔ)”，“心理基礎(chǔ)”應(yīng)是“百姓的

11、希望”。（3）B以偏概全，原文為“中國(guó)歷代帝王，只要建立起政權(quán)，國(guó)家穩(wěn)定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世”，不僅僅是因?yàn)椤皾h景帝”。答案：（1）C（2）D（3）B解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反

12、顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀2.閱讀文言文，回答問(wèn)題?辛棄疾字幼安，齊之歷城人。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及晉漢人才，持論勁直。以講和方定，議不行。?留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略，召見。尋知潭州兼湖南安撫。乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄

13、疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。時(shí)秋霖幾月，所司言造瓦不易，問(wèn)：“須瓦幾何？”曰：“二十萬(wàn)。”棄疾曰：“勿憂?！绷顜僮怨偕嵘耢敉猓瑧?yīng)居民家取溝檐瓦二十，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。?時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連墻而至，其直身減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，

14、皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，進(jìn)一秩。以言者落職。?棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈。有稼軒集行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲，枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德佑初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（節(jié)選自宋史?辛棄疾傳有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（?）A.議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制B.議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制C.議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍

15、制D.議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制（2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（?）A.蠻，即南蠻，指南方少數(shù)民族。古漢族自稱華夏，便把華夏東南西北四方的少數(shù)民族分別稱為夷、蠻、戎、狄。B.江右，古時(shí)以面朝北為準(zhǔn)，右為東，左為西。因此，古人把長(zhǎng)江之西稱為“江左”，長(zhǎng)江之東稱為“江右”。C.長(zhǎng)短句，和曲子、曲詞、詩(shī)余等，都是詞的別稱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱“詞牌”，依調(diào)填詞為“依聲”。D.三鼓，即三更。我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓。三鼓，是指23點(diǎn)至次日1點(diǎn)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

16、（?）A.為整治時(shí)有作亂的湖南草寇，辛棄疾斥巨資修建營(yíng)壘，招兵買馬，這表現(xiàn)他深謀遠(yuǎn)慮，有雄才大略。B.辛棄疾如期建成飛虎營(yíng)柵，向皇帝上書陳述事情經(jīng)過(guò)，并呈上圖紙，皇帝才免除了對(duì)他的軍法處置。C.雖然部屬都反對(duì)，但辛棄疾還是堅(jiān)持把買來(lái)的糧食的十分之三賑濟(jì)信州百姓，這表現(xiàn)了他的仁政愛民和博大胸襟。D.謝枋得經(jīng)過(guò)辛棄疾廟宇時(shí)，聽到“若鳴其不平”之聲。文章用浪漫主義的手法，表現(xiàn)辛棄疾生前的憤激不平。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。（1）D（2）B（3）B（4）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向

17、朝廷推薦，說(shuō)辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。當(dāng)時(shí)樞府中有不樂(lè)意這樣做的人，屢次阻撓辛棄疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒(méi)能改變他的想法。文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練（1）D本題可采用排除法來(lái)做?！白h者以聚斂聞”意思完整，可以獨(dú)立成句，先排除B、C兩項(xiàng)，“棄疾受而藏之”意思完整，可獨(dú)立成句，再排除A項(xiàng)，故本題應(yīng)選D.（2）B項(xiàng)，“古時(shí)以面朝北為準(zhǔn)，右為東，左為西”，這一說(shuō)法有誤，古人習(xí)慣以面朝南為尊，左為東，右為西，因此江左，在長(zhǎng)江之東，而江右，則在長(zhǎng)江之西。故本題應(yīng)選B.（3）B本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此題，要將選項(xiàng)與原文相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，找出差別，從而做出判斷。B

18、項(xiàng)，“皇帝才免除了對(duì)他的軍法處置”這一句分析有誤，根據(jù)原文“如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然”可知，并沒(méi)有說(shuō)“免除了對(duì)他的軍法處置”，而此處“釋然”是消了氣的意思。故本題應(yīng)選B.（4）雅，一向；慷慨，胸懷大志。?譯為：留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說(shuō)辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。之，這；沮，通阻。譯為：當(dāng)時(shí)樞府中有不樂(lè)意這樣做的人，屢次阻撓辛棄疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒(méi)能改變他的想法。答案：（1）D（2）B（3）B（4）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說(shuō)辛棄疾胸懷大志，有遠(yuǎn)大謀略。當(dāng)時(shí)樞府中有不樂(lè)意這樣做的人，屢次阻撓辛棄

19、疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒(méi)能改變他的想法。（1）本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。文言斷句為近年

20、高考中新出現(xiàn)的題型，解答本題應(yīng)首先明白語(yǔ)句大意，只有明白了大意才能對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行斷句。當(dāng)然還有一些取巧的方法可供借鑒：找名詞、找動(dòng)詞、看標(biāo)志、注意句式、注意修辭等。?辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱辛、黨。當(dāng)初（辛、黨）占卜仕途，憑蓍草（占卜）決定，懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。?金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。僧人義端，好論軍事，早先辛棄疾有時(shí)跟他有來(lái)往。等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一

21、千多人，（辛棄疾）勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上，竊得耿京的大印而逃，耿京大怒，要?dú)⑿翖壖病Ｐ翖壖舱f(shuō)：“請(qǐng)給我三天期限，（我）不抓到他，再殺我也不晚?！彼茰y(cè)義端一定將義軍的虛實(shí)報(bào)告金帥，馬上行動(dòng)抓住了他。義端（用計(jì)）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量殺人，（然而）幸運(yùn)的是你不會(huì)殺我。”辛棄疾（并不理會(huì)），斬其首回報(bào)耿京，耿京更認(rèn)為他是壯士。?紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康慰問(wèn)軍隊(duì)，召見了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的

22、事前來(lái)，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予辛棄疾，改做江陰僉判。當(dāng)時(shí)他二十三歲。?乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被（孝宗帝）采納。（辛棄疾）寫了九議和應(yīng)問(wèn)三篇，美芹十論獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形

23、的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)主簿，出任滁州知府。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，村落破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招回逃難流散的百姓，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾，于是創(chuàng)立了奠枕樓，繁雄館。朝廷征召（辛棄疾）做江東安撫司參議官，留守葉衡很看重他，葉衡入朝為相，竭力推薦胸有大志謀略過(guò)人的辛棄疾。（孝宗）召見，改任倉(cāng)部郎官，做江西提點(diǎn)刑獄。（因?yàn)椋╃P平大盜賴文政有功，加官秘閣修撰。（后）調(diào)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，做江陵知府兼湖北安撫使。3.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。云夢(mèng)故城秋望戎昱故國(guó)遺墟在，登臨想舊游。一朝人事變，千載水空流。夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門樹色秋。片云凝不散，

24、遙掛望鄉(xiāng)愁。（1）頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？試賞析之。（2）詩(shī)歌的情感內(nèi)涵頗為豐富，概括之。（1）斷鴻聲里，暮色漸起，荊門一帶的樹色也因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)而染上深色。運(yùn)用襯托（動(dòng)靜結(jié)合、有聲襯無(wú)聲）的手法，描繪了一幅迷蒙凄冷的秋晚圖。寓情于景，寄托愁緒。（2）對(duì)故國(guó)衰亡的感慨，舊游不在的思念。古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)（1）題干問(wèn)的是“頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面”，這是考查詩(shī)歌的意境。首先應(yīng)抓住詩(shī)句中的意象，描繪畫面，然后用兩個(gè)詞語(yǔ)概括畫面的特點(diǎn)。比如本題，“夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門樹色秋”，主要的意象有“鴻鳥之聲”“荊門樹色”，整個(gè)畫面迷蒙凄冷。（2）詩(shī)歌的情感分析的題目存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)

25、要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、解釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句?！肮蕠?guó)遺墟在，登臨想舊游”，對(duì)故國(guó)衰亡的感慨，舊游不在的思念；“一朝人事變，千載水空流”，物是人非的滄桑之嘆；“遙掛望鄉(xiāng)愁”，對(duì)故鄉(xiāng)的思念。答案：（1）斷鴻聲里，暮色漸起，荊門一帶的樹色也因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)而染上深色。運(yùn)用襯托（動(dòng)靜結(jié)合、有聲襯無(wú)聲）的手法，描繪了一幅迷蒙凄冷的秋晚圖。寓情于景，寄托愁緒。（2）對(duì)故國(guó)衰亡的感慨，舊游不在的思念，。（1）鑒賞文學(xué)作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D.（2）評(píng)價(jià)

26、文學(xué)作品的思想內(nèi)容。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D.情與景的關(guān)系有兩種：景是情的觸發(fā)點(diǎn)，那就是觸景生情，先有景后有情；景是情的凝固點(diǎn)，那就是情景交融，先有情再寫景。后一種又可兩大類：情、景正襯：是指在詩(shī)詞中情和景的關(guān)系保持正對(duì)應(yīng)，用美好的景物來(lái)抒寫快樂(lè)愉悅的心情，而用令人感傷的景致來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲苦之情。又可以分為：以樂(lè)景寫樂(lè)情和以哀景寫哀情。情、景反襯：是指在詩(shī)詞中情和景的關(guān)系保持反對(duì)應(yīng)，用美好的景物來(lái)抒寫哀傷的心情，而用令人感傷的景致來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的愉悅的心情。又可以分為：以樂(lè)景寫哀情和以哀景寫樂(lè)情。4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。杜牧在阿房宮賦中用比喻的手法表現(xiàn)阿房宮中走廊回環(huán)曲折、房檐高高翹起的句子是

27、“_，_”。辛棄疾在永遇樂(lè)?京口北固亭懷古中借曾經(jīng)的歌舞場(chǎng)所和英雄人物一同消逝來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)往昔英雄人物的懷想的句子是“_，_”。文天祥過(guò)零丁洋中“_，_”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念和崇高的民族精神。廊腰縵回；檐牙高啄；舞榭歌臺(tái)；風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去；人生自古誰(shuí)無(wú)死；留取丹心照汗青名句，名篇廊腰縵回檐牙高啄（重點(diǎn)字：縵、檐、啄）舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（重點(diǎn)字：榭、雨打風(fēng)吹）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（重點(diǎn)字：汗青）此題考點(diǎn)為默寫常見的名句名篇。要答好此類題，平時(shí)就要注意積累。只有弄懂意思才有利于記住字形，尤其是那些容易被寫錯(cuò)的字，要加倍注意。1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧

28、阿房宮賦：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。4.阿房宮賦中潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。5.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)

29、比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：明星熒熒，開妝鏡也。7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。8.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸福快樂(lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：奈何取之

30、盡錙銖，用之如泥沙？10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。三、文學(xué)類文本閱讀5.閱讀下面的文字，完成下列各題。嗩吶王宋志軍?嗩吶是我們?cè)|這一帶很有名的樂(lè)器，一支嗩吶和一支笙，一陽(yáng)一陰，恰如一個(gè)男人和一個(gè)女人，合在一起，便可演奏出各種基調(diào)的曲目，歡快如百鳥朝風(fēng)，悲傷如雪梅哭靈，讓觀眾隨著不同的曲子時(shí)喜時(shí)悲，完全沉浸到樂(lè)曲的氛圍之中。?我們這里有許多嗩吶藝人，三五人聚到一起，便可組成一個(gè)嗩吶班，他們走村串戶，誰(shuí)家有了紅白喜事，便會(huì)請(qǐng)他們前去演出。?嗩吶王姓王，六十多歲了，是我們這一帶最有名的嗩吶藝

31、人，打小就跟隨父親學(xué)藝，至今已吹奏了大半個(gè)世紀(jì)。他的真名很少有人知道，大家都喊他“嗩吶王”，一是因?yàn)樗胀?，另外也有稱贊的意思。嗩吶王一生未娶，只有一個(gè)撿來(lái)的兒子，大家習(xí)慣叫他“小嗩吶”，也少有人叫他的真名。據(jù)說(shuō)是嗩吶王在演出路上于荒野偶遇的棄嬰，便抱回家中，一直養(yǎng)在身邊，視為己出，打小就教他吹奏嗩吶，父子二人相依相伴生活。?嗩吶演奏在過(guò)去物資短缺的年代，也算得上是一門不錯(cuò)的營(yíng)生，不用種不用收，走到哪里都能討口飯吃。但隨著時(shí)代的發(fā)展，一切都發(fā)生了巨大變化，這個(gè)行當(dāng)漸漸地不太為人看重了。如今社會(huì)上各種各樣的演出團(tuán)隊(duì)多了，用的都是現(xiàn)成的音響里放出來(lái)的音樂(lè)，嗩吶二胡這類“老把式”，便漸漸地淡出了人們

32、的視線。面對(duì)這一切，嗩吶王絲毫不為所動(dòng)，而小嗩吶卻有點(diǎn)兒坐不住了，幾次他和嗩吶王商量，要嗩吶王把積蓄拿出來(lái)，辦一個(gè)歌舞團(tuán)，去掙大錢。但嗩吶王就是不答應(yīng)，氣得小嗩吶沖他大吼，你不是我親爹，把你的那些錢都帶到棺材里吧!小嗩吶決計(jì)和嗩吶王分開，自己帶了幾個(gè)人另起爐灶。雖然還是演奏嗩吶?？尚睦飬s總有不甘。?這一天，南村的李伯過(guò)八十大壽，又派人來(lái)請(qǐng)嗩吶王父子前去演出，讓父子二人再唱一出對(duì)臺(tái)戲。并許下重彩，誰(shuí)若勝了，獎(jiǎng)彩頭十萬(wàn)元，當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)。?小嗩吶聞聽，真是氣不打一處來(lái)，同時(shí)心里暗暗較勁，發(fā)誓這次一定要贏。原來(lái)，這李伯不知怎的，打從前年祝壽就為他們父子擺開擂臺(tái)，連續(xù)讓他們唱對(duì)臺(tái)戲，每次都拿出重彩，前兩年分

33、別是三萬(wàn)、五萬(wàn)，今年一下子增加到十萬(wàn)，前兩次的錢都被嗩吶王贏走了。小嗩吶對(duì)此是又疑惑又氣惱，疑惑的是這李伯的行為實(shí)在費(fèi)解，他哪來(lái)那么多錢？又為何專門為他父子倆擺開這個(gè)擂臺(tái)呢？氣惱的是自己父親為何如此貪錢，絲毫不顧及兒子呢？?然而疑惑歸疑惑，氣惱歸氣惱，這件事倒憋出小嗩吶的一番雄心壯志來(lái)。暗地里每日刻苦練功，發(fā)誓一定要打敗嗩吶王，不知不覺技藝大增，他所帶的班子名氣也越來(lái)越大，甚至蓋過(guò)了嗩吶王，收入也較以往多出了不少。所以，這一次他有信心打敗父親，把那十萬(wàn)元彩頭贏過(guò)來(lái)。?比賽這天，父子二人依然是和從前一樣，一上來(lái)就各不相讓，各展其能。嗩吶王一曲大祭樁，讓臺(tái)下的老頭老太太直抹眼淚：小嗩吶的一曲抬花轎

34、，又贏來(lái)臺(tái)下年輕男女的一片叫好。二人一曲接一曲，越戰(zhàn)越勇。這邊觀眾如兩股潮水，一會(huì)兒流向東。一會(huì)兒流向西，掌聲叫好聲一浪高過(guò)一浪。?二人從早上一直比賽到午后，太陽(yáng)剛升起時(shí)像一只大紅盆，后來(lái)變成了讓人不敢直視的萬(wàn)道光芒。嗩吶王干脆甩下上衣。赤膊上陣。只見他頭上青筋亂跳，活像一只剝了皮的青蛙。那邊小嗩吶也頭上冒汗，活像剛揭開的蒸籠。?時(shí)間久了，嗩吶王漸漸露出敗象。一者他年紀(jì)大了，體力不支：二者他會(huì)的曲子沒(méi)有小嗩吶多，最后不得不重復(fù)演奏一些曲子。眼看著觀眾一個(gè)個(gè)都到小嗩吶的臺(tái)子下。嗩吶王突然吹奏出一個(gè)極高的聲音，聲震屋宇，然后吐出一口鮮血，倒在臺(tái)上。?小嗩吶見此，如夢(mèng)方醒，他一把扔掉手中的嗩吶，跑到

35、嗩吶王的臺(tái)子上。緊緊地抱住了父親。一陣混亂后，嗩吶王被抬回家里，當(dāng)晚就咽了氣。?第二天一大早，李伯就來(lái)了。當(dāng)他把十萬(wàn)元交給小嗩吶時(shí)，被小嗩吶拒絕了。小嗩吶說(shuō)，您老走吧，正是您老擺下這個(gè)擂臺(tái)，讓我親手害死了自己的父親，我恨您!?豈料李伯沉吟了一陣，卻說(shuō)出了這樣一番話，孩子呀，你有所不知，這個(gè)擂臺(tái)是你爹讓我擺的呀!這幾年他看你不安心，心里很著急，就和我商量，設(shè)下這個(gè)擂臺(tái)，目的就是讓你苦練技藝，別丟下這門藝術(shù)!這錢，本來(lái)就是你爹放到我這里的。他不是不愿給你，他是想讓你靠自己的本事贏回去!?小嗩吶聽到這些，目瞪口呆，好一陣子才緩過(guò)神來(lái)，不禁轉(zhuǎn)回身，大叫一聲，爹呀一下子撲到嗩吶王身上。?嗩吶王出殯那天，

36、附近的幾百名嗩吶藝人都趕來(lái)了。小嗩吶身穿重孝，手捧嗩吶走在前頭，幾百只嗩吶一起吹響，聲震曠野。（選自小小說(shuō)選刊2016年第4期。有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（?）A.小說(shuō)開篇對(duì)嗩吶演奏的介紹生動(dòng)形象又不免夸張，不僅引出嗩吶王的出場(chǎng)，還突出了嗩吶王演奏技藝的高超。B.李伯是小說(shuō)的次要人物，為了給自己慶生擺下嗩吶擂臺(tái)，導(dǎo)致了嗩吶王的去世，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C.小嗩吶年輕氣盛，有浮躁的一面，但是敢打敢拼，不失真性情。雖然一開始對(duì)嗩吶王有所誤會(huì)，但是在嗩吶王倒下之后，知道真相的他追悔莫及。D.小說(shuō)的場(chǎng)面描寫十分精妙，既有比喻、對(duì)比等修辭的綜合運(yùn)用，也有

37、肖像、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致刻畫，可謂精彩紛呈，使人身臨其境。E.小說(shuō)既有父子打擂的緊張情節(jié)，還有民間技藝的魅力展現(xiàn)。塑造了生動(dòng)而飽滿的人物形象，表現(xiàn)了關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承的主題。（2）嗩吶王是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)的結(jié)尾描寫嗩吶王的出殯場(chǎng)面有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）這篇小說(shuō)有哪些突出的藝術(shù)特色？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容具體分析。（1）C,D（2）演奏技巧高超的嗩吶王；用心良苦、設(shè)法激勵(lì)兒子精進(jìn)技藝的父親；執(zhí)著于民間藝術(shù)、有強(qiáng)烈的傳承責(zé)任感的民間藝術(shù)家。（3）描寫了宏大肅穆的送葬場(chǎng)面，給人以強(qiáng)烈震撼的藝術(shù)效果；表達(dá)了人們對(duì)嗩吶王的敬重、烘托了人物形象；表現(xiàn)嗩吶藝術(shù)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，深化

38、了主題。（4）情節(jié)起伏轉(zhuǎn)折；善設(shè)懸念；形象鮮明，前后對(duì)比；語(yǔ)言生活化、質(zhì)樸自然；意蘊(yùn)豐富、主題多樣。小說(shuō)（1）A.是介紹“嗩吶”和“笙”的合奏；B“為了給自己慶生擺下嗩吶擂臺(tái)”錯(cuò)誤。E“關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承的主題”有過(guò)于拔高的嫌疑。（2）這是一道人物形象分析的題目，人物形象分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。例如。從嗩吶王設(shè)法激勵(lì)兒子精進(jìn)技藝可看出他的用心良苦。他用心良苦讓兒子傳承技藝可看出他是一位有責(zé)任的民間藝術(shù)家。（3）分析語(yǔ)段的作用首先答出語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析作用，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，內(nèi)容上深化主旨和凸顯人物形象。此題主要是

39、塑造人物形象方面的作用。（4）這是一道分析小說(shuō)的藝術(shù)特色的題目，注意從選材、材料的安排，主旨的表達(dá)，人物的塑造的角度回答。例如最后李伯道出十萬(wàn)元錢的真相時(shí)，不僅使情節(jié)陡轉(zhuǎn)，而且讓主題意蘊(yùn)得到深化。答案：（1）CD（2）演奏技巧高超的嗩吶王；用心良苦、設(shè)法激勵(lì)兒子精進(jìn)技藝的父親；執(zhí)著于民間藝術(shù)、有強(qiáng)烈的傳承責(zé)任感的民間藝術(shù)家；（3）描寫了宏大肅穆的送葬場(chǎng)面，給人以強(qiáng)烈震撼的藝術(shù)效果；表達(dá)了人們對(duì)嗩吶王的敬重、烘托了人物形象；表現(xiàn)嗩吶藝術(shù)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，深化了主題。（4）情節(jié)起伏轉(zhuǎn)折；善設(shè)懸念；形象鮮明，前后對(duì)比；語(yǔ)言生活化、質(zhì)樸自然；意蘊(yùn)豐富、主題多樣。（1）此題考查對(duì)小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色

40、的分析，要回歸原文。（2）此題考查人物形象的分析。（3）此題考查小說(shuō)結(jié)尾的作用。（4）此題考查小說(shuō)中的藝術(shù)特色。小說(shuō)中某一情節(jié)的作用：解題思路：明確情節(jié)構(gòu)思為表現(xiàn)人物的宗旨，結(jié)合情節(jié)的一般作用（一是創(chuàng)造懸念，引人入勝；二是前后照應(yīng)；三是側(cè)面襯托、埋下伏筆；四是總結(jié)上文、點(diǎn)明題意；五起線索作用）。然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文章作答。四、實(shí)用類文本閱讀6.閱讀下列文字，完成下列各題。王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢羅先哲?王烈學(xué)畫之初，就對(duì)竹蘭情有獨(dú)鐘。四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。?20世紀(jì)70年代中期

41、，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)于希寧教授家中有一部日文版的支那書畫大成蘭竹集。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個(gè)深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟(jì)南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場(chǎng)作畫。于先生被王烈的真誠(chéng)和執(zhí)著所感動(dòng)，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟(jì)南，推開于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然

42、臨摹了那么多蘭竹畫時(shí)，驚訝得半天說(shuō)不出話來(lái)。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來(lái)越精。?“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國(guó)畫創(chuàng)作以來(lái)堅(jiān)定不移的信念。20世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進(jìn)竹林里，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時(shí)間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百?gòu)垖懮夭臄[滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長(zhǎng)勢(shì)與變化。一時(shí)興起，揮毫即作，江南幽篁，亭

43、亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無(wú)窮。?在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡(jiǎn)、奇、崛；二是在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)可以進(jìn)入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！?“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20世紀(jì)80年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠(yuǎn)離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來(lái)那原是看林人的

44、山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無(wú)路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。?1993年內(nèi)退后，王烈毅然離開城市，回到老家利津縣臺(tái)子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡(jiǎn)陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來(lái)訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂(lè)，下聯(lián)為：籬院長(zhǎng)守身更舒。橫批：老屋隱士。?有媒體記者采訪他，問(wèn)他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠(chéng)地說(shuō)：“我作為一個(gè)畫家，在什么情況下才覺得遺憾和愧疚？決不是因?yàn)闆](méi)

45、有得到地位、金錢和榮譽(yù)，而是作品缺少激情和靈感，沒(méi)有把內(nèi)在的感情傾瀉出來(lái)。藝術(shù)需要孤獨(dú)，藝術(shù)家需要靜心?！?王烈對(duì)自己的繪畫要求非常嚴(yán)格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看?？瓷蠋滋旌笥X得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認(rèn)為不完美?！爱?，愈畫愈難?！边@是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“我畫畫永遠(yuǎn)從零開始，永遠(yuǎn)在起跑線上?！?王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進(jìn)行國(guó)畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會(huì)繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間?！?/p>

46、（選自名人傳記，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（?）A.傳記開頭詳細(xì)記述王烈向于希寧教授真誠(chéng)求借孤本的情形突出了王烈對(duì)繪畫藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛和執(zhí)著追求。B.在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。C.王烈遠(yuǎn)離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開官場(chǎng)俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。D.“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。E.王烈認(rèn)為畫家不應(yīng)因?yàn)闆](méi)有得到地位、金錢和榮譽(yù)而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。（2）王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具

47、體表現(xiàn)分別有哪些？（3）文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范？結(jié)合文本任選兩種簡(jiǎn)要賞析。（4）王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?）A,C（2）師從古人：他對(duì)一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓；執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的支那書畫大成蘭竹集，并刻苦臨摹。師從造化：九下江南寫生，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。師從我心：探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人；在題款上，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。（3）細(xì)節(jié)描寫。

48、例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。引用。例如，東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席的評(píng)價(jià)、王烈“蘭竹苑”的對(duì)聯(lián)、接受采訪的回答等，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧?kù)o。側(cè)面展現(xiàn)（襯托對(duì)比）。以環(huán)境襯托。通過(guò)寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入；通過(guò)寫“蘭竹苑”的簡(jiǎn)樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。以他人映襯。通過(guò)于先生的被感動(dòng)側(cè)面展現(xiàn)王烈對(duì)繪畫的執(zhí)著；通過(guò)“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西”對(duì)比出王烈對(duì)繪畫的投入；通過(guò)當(dāng)今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風(fēng)，反襯王

49、烈的不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)。（4）遠(yuǎn)離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨(dú)淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界；求真務(wù)實(shí)，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術(shù)的真諦，這才是真正的大師風(fēng)范。王烈無(wú)論是獨(dú)守小山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂(lè)”，這是他畫藝有成的重要原因。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認(rèn)可。傳記（1）本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的

50、副詞，經(jīng)比較即可得知B項(xiàng)“更多地師從古人”、“不必借鑒今人”，表述不當(dāng)；D項(xiàng)對(duì)文中語(yǔ)句理解有誤，“當(dāng)畫藝達(dá)到極高境界后”表述不當(dāng)。E，原文信息的關(guān)系不是“不應(yīng)而應(yīng)”，是“不是而是”，也就是說(shuō)，原文王烈只是說(shuō)自己的人生觀，而非要求他人。故選AC.（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這是一道文意的局部概括題目，答題區(qū)位在文章的前三段，找到文中的主要事件，答題時(shí)要盡量運(yùn)用文中詞語(yǔ)分條作答。主要語(yǔ)句：“四十余年來(lái)，他對(duì)宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂”“20世紀(jì)70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生

51、”“在傳承與變革的問(wèn)題上，王烈經(jīng)過(guò)多年的思索，有了自己獨(dú)特的見解，并且堅(jiān)定不移地實(shí)踐著”。（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征，分析文本的主要表現(xiàn)手法的能力。如何分析傳記的語(yǔ)言特色、文本基本特征和表現(xiàn)手法：首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。人稱：第一人稱（自傳）：指文本以當(dāng)事人的口吻來(lái)敘述的方法，兼有描寫抒情。語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃。作用：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。第三人稱（他傳）：指以局外人的視點(diǎn)進(jìn)行敘述的筆法。作用：能比較直接地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。了解傳記常用

52、的表現(xiàn)手法，結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，傳記的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、修辭手法、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映、烘托、襯托、對(duì)比、象征、先抑后揚(yáng)等。例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。以環(huán)境襯托。通過(guò)寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入；通過(guò)寫“蘭竹苑”的簡(jiǎn)樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。引用他人的話對(duì)傳主做出評(píng)價(jià)，如東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席的評(píng)價(jià)、王烈“蘭竹苑”的對(duì)聯(lián)、接受采訪的回答等，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊

53、寧?kù)o。（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本題為探究題，開放性較大，言之成理即可。答題時(shí)，思路如下：由題干要求“王烈閑云野鶴，孤傲不群的文化品格”，先提出自己的觀點(diǎn)，即答出王烈文化品格的兩層內(nèi)涵；然后分析這種文化品格對(duì)王烈的意義；最后要引據(jù)，即舉出傳主的具體表現(xiàn)，分條概括即可。答案：（1）AC（2）師從古人：他對(duì)一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓；執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的支那書畫大成蘭竹集，并刻苦臨摹。師從造化：九下江南寫生，細(xì)細(xì)觀察體會(huì)，找素材、寫生，一畫就是幾個(gè)小時(shí)。師從我心：探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人；在題款上

54、，善于用簡(jiǎn)潔的文字，通俗易懂的詞語(yǔ)，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。（3）細(xì)節(jié)描寫。例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著追求。引用。例如，東營(yíng)市作家協(xié)會(huì)主席的評(píng)價(jià)、王烈“蘭竹苑”的對(duì)聯(lián)、接受采訪的回答等，真實(shí)地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧?kù)o。側(cè)面展現(xiàn)（襯托對(duì)比）。以環(huán)境襯托。通過(guò)寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入；通過(guò)寫“蘭竹苑”的簡(jiǎn)樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。以他人映襯。通過(guò)于先生的被感動(dòng)側(cè)面展現(xiàn)王烈對(duì)繪畫的執(zhí)著；通過(guò)“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西

55、”對(duì)比出王烈對(duì)繪畫的投入；通過(guò)當(dāng)今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風(fēng)，反襯王烈的不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)。（答出兩種即可。每種要求答出手法名稱、舉例分析以及具體表達(dá)效果。）（4）遠(yuǎn)離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨(dú)淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界；求真務(wù)實(shí)，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術(shù)的真諦，這才是真正的大師風(fēng)范。王烈無(wú)論是獨(dú)守小山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂(lè)”，這是他畫藝有成的重要原因。不逐名利，務(wù)實(shí)自勵(lì)，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認(rèn)可。（1）本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。（2）此題考查學(xué)生篩選

56、并整合文中的信息的能力。（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征，分析文本的主要表現(xiàn)手法的能力。（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。解答探究題的原則：有文本意識(shí)、“小論文”表述意識(shí)、條理意識(shí)。（1）有明確的觀點(diǎn)，探究所持的觀點(diǎn)應(yīng)該是健康的、合理的；（2）探究要有依據(jù)，要立足文本，從文本中尋找佐證自己觀點(diǎn)與看法的材料與依據(jù)，但又不囿于文本；論證要分點(diǎn)列出依據(jù)。（3）聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)適當(dāng)展開，探究不能任意發(fā)揮，無(wú)限開放；（4）結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，結(jié)合具體的歷史年代，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)、需要。（5）語(yǔ)言通順流暢，規(guī)范表述，書寫工整。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用7.依次填入下列各句橫線

57、處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（?）他是我大伯的老鄰居，大伯有幾個(gè)孩子，誰(shuí)幾歲，誰(shuí)的性格怎樣，他都_。李警官在辦案過(guò)程中十分細(xì)心，不放過(guò)一點(diǎn)蛛絲馬跡，真可謂_。墨爾本電影節(jié)組委會(huì)不顧中國(guó)民意的反對(duì)，執(zhí)意為疆獨(dú)分子做宣傳，中方對(duì)這種險(xiǎn)惡用心_。A.?了如指掌?洞若觀火?明察秋毫?B.?了如指掌?明察秋毫?洞若觀火C.?洞若觀火?了如指掌?明察秋毫?D.?明察秋毫?洞若觀火?了如指掌B成語(yǔ)的使用了如指掌：了：明白；指掌：指著手掌。形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣；洞若觀火：洞：透徹，形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣；明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，原形容人目

58、光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚，后多形容人能洞察事理；句強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)鄰居家孩子的情況了解得非常清楚”，應(yīng)填“了如指掌”更好；句強(qiáng)調(diào)的是“李警官在辦案對(duì)任何細(xì)小的事物都能看得很清楚”，應(yīng)填“明察秋毫”更好；句強(qiáng)調(diào)的是“中方對(duì)這種險(xiǎn)惡用心觀察的非常清楚，好象看火一樣”，應(yīng)填“洞若觀火”更好；故選B本題主要讓我們辨析近義詞語(yǔ)的區(qū)別，做這道題目首先要辨析詞語(yǔ)的異同，辨析這幾個(gè)詞語(yǔ)可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語(yǔ)方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。本題主要辨析近義詞，這三個(gè)詞語(yǔ)，主要從語(yǔ)義上進(jìn)行辨析，然后在從用法上進(jìn)行辨，辨析這些詞語(yǔ)時(shí)一定

59、要接合具體的語(yǔ)境進(jìn)行辨析，關(guān)鍵第一點(diǎn)是對(duì)詞語(yǔ)的積累，只有掌握足夠的詞語(yǔ)才能正確的做題8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（?）A.?第30屆全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽終評(píng)期間，將舉辦一系列開幕式暨創(chuàng)新論壇、科學(xué)講壇、科學(xué)討論會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)。B.?專業(yè)信息披露是消除公眾對(duì)問(wèn)題疫苗恐慌最好的“疫苗”，這一“針”只有及時(shí)打，才能避免這種滾雪球式的傳播將更多人帶入更大程度的恐慌中。C.?據(jù)調(diào)查，目前最適宜生育的人群介于70后父母及80后年輕父母，他們又是受中國(guó)計(jì)劃生育影響最為深遠(yuǎn)的一代。D.?“嶺南四大園林”之一的余蔭山房以布局精細(xì)著稱，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達(dá)對(duì)先祖的感恩，取“余蔭”作為園名。B

60、語(yǔ)序不當(dāng)，成分殘缺或贅余A.語(yǔ)序不當(dāng)，“一系列”只能修飾“活動(dòng)”，改成“將舉辦開幕式暨創(chuàng)新論壇、科學(xué)講壇、科學(xué)討論會(huì)等一系列豐富多彩的活動(dòng)”；B.正確；C.成分殘缺，缺謂語(yǔ)，在“人群”后面加“是”；D.成分殘缺，前兩個(gè)分句的主語(yǔ)是“余蔭山房”，但它不能充當(dāng)“取名”的主語(yǔ)，應(yīng)在“為表達(dá)對(duì)先祖的感恩”或“取余蔭作為園名”前加上相應(yīng)的主語(yǔ)。故選：B此類考查句子語(yǔ)病的題目，在分析思考時(shí)，要注意句子在結(jié)構(gòu)（搭配、多余殘缺、語(yǔ)序、雜糅）、語(yǔ)意（歧義、自相矛盾、指代不明、不合邏輯）上的常見語(yǔ)病類型。多層定語(yǔ)排列順序一般是：表示領(lǐng)屬或時(shí)間處所的，指名稱或數(shù)量的短語(yǔ)，動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)，形容詞或形容詞短語(yǔ)，名詞或名