曹劌論戰(zhàn)(九下復(fù))

1、九下文言文復(fù)習(xí)公輸指出通假字句子通假字通什么字意思公輸盤不說舍其文軒子墨子九距之公輸盤詘子墨子之守圉有余說悅高興文紋彩飾距拒阻擋詘屈屈服圉御防御一詞多義 子 子墨子聞之愿借子殺之 說 公輸盤不說（yu）請說之 已 胡不已乎吾既已言之王矣 先生您高興解釋停止已經(jīng)見 胡不見我于王于是見公輸盤 見公輸盤雖 雖然雖殺臣 引見召見即使這樣即使一詞多義見到,拜見 哪幾個詞語表現(xiàn)了墨子不辭勞苦的精神？行十日十夜墨子為什么如此不辭勞苦？為了實現(xiàn)“兼愛”、“非攻”的思想。墨子說“北方有侮臣者，愿借子殺之”、 “請獻(xiàn)十金”是什么目的？引誘公輸盤說出“吾義固不殺人”，然后據(jù)理批判他的行為，使他的“義”站不住腳，迫使

2、他屈服。從墨子的言行分析，墨子是一個什么樣的人？ 墨子聽說公輸盤為楚國造云梯要攻打宋國，不遠(yuǎn)千里，走了十天十夜到楚國的國都來說服公輸盤，表現(xiàn)墨子不畏艱辛，反對不正義的戰(zhàn)爭的“非攻”思想。 墨子折服公輸盤和楚王的巧妙、鋒利的言辭，表現(xiàn)墨子是個出色的思想家和政治活動家，具有機(jī)靈、雄辯的口才。 人 物 分 析 墨子冒著生命危險只身深入敵國，說服公輸盤和楚王。表現(xiàn)墨子為了阻止一場不正義的戰(zhàn)爭，不怕犧牲的勇敢精神。 墨子九距公輸盤攻城之機(jī)變，說明墨子有勇有謀。 下列文字運用了什么修辭方法？今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。排比與對比：文軒敝輿

3、錦繡短褐粱肉糠糟下列文字運用了什么論證方法？荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。對比論證、比喻論證臣以王吏之攻宋也，為與此同類。 “與此同類”的“此”指的是什么？指的是：舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。概括地說：有竊疾。從墨子與楚王的對話看，他的語言有什么特色？語言巧妙言辭鋒利說理雄辯善用比喻這場“模擬軍事演習(xí)”說明了什么問題？制止侵略，不能只靠講道理，更

4、重要的是以實力為后盾。歸納：墨子勸阻楚國攻打宋國可以分為三個步驟，請分別用簡短的語句加以概括。舌戰(zhàn)公輸盤，使之理屈詞窮；舌戰(zhàn)楚王，使之理屈詞窮；模擬軍事演習(xí)，以實力迫使楚王放棄攻宋。歸納：本文表現(xiàn)墨子什么精神？表現(xiàn)墨子為實現(xiàn)自己的“非攻”主張不辭勞苦和頑強(qiáng)斗爭的精神。填空：1公輸出自 ，此書一般被認(rèn)為是。2墨子名_，相傳是時代國人。他是的創(chuàng)始人。3公輸寫的是墨子制止楚攻宋的故事，表現(xiàn)了他的思想和為了實現(xiàn)這一思想的精神。墨子墨子的弟子及再傳弟子記錄墨子言行的輯錄翟戰(zhàn)國宋墨家學(xué)派 非攻不辭勞苦、頑強(qiáng)斗爭解釋加紅色的字夫子何命焉為愿借子殺之公輸盤不說請獻(xiàn)十金再拜然，胡不已乎胡不已乎疑問語氣詞您同“悅

5、”，高興請讓我，請允許我兩次，第二次（既然）這樣為什么 停止解釋加紅色的字吾既已言之王矣胡不見我于王舍其文軒鄰有敝輿而欲竊之鄰有短褐而欲竊之荊之地，方五千里此猶文軒之與敝輿已經(jīng)引見彩飾 有蓬的車破車粗布衣服方圓好像，好比解釋加紅色的字雖然以牒為械子墨子九距之子墨子之守圉有余公輸盤詘吾知所以距子矣在宋城上而待楚寇矣即使這樣木片同“拒”，抗拒通“御”，抵擋通“屈”，折服用什么（方法） 入侵把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語1.夫子何命焉為? 2.宋何罪之有?3.胡不已乎? 4.胡不見我于王? 先生（有）什么見教呢？宋國有什么罪？為什么不停止（攻宋）呢？何不向楚王引見我呢？5.此為何若人?6.必為有竊疾矣。7

6、.雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。8.雖殺臣，不能絕也。 這是什么樣的人？ 一定是患偷竊病了。即使如此，公輸班為我造了云梯， 一定要攻打宋國。即使殺死我，也不能（殺）盡（宋國的守御者）?？荚嚻靠偨Y(jié)曹劌論戰(zhàn)字音字形通假活用句式虛詞實詞翻譯段落主旨古今文常劌，孚， 轍， 軾，遂，盈， 靡， 玉帛， 鄙，輒 轍 靡 糜 磨 摩徧同“遍”，遍及 小惠未徧 福 名詞用為動詞 賜福 神弗福也鼓 名詞用為動詞 擊鼓進(jìn)軍 公將鼓之1. 判斷句 夫戰(zhàn)，勇氣也。作戰(zhàn)（是靠）勇氣的。2. 省略句 再而衰 第二次（擊鼓進(jìn)軍二次，士氣）衰弱了。3. 倒裝句 何以戰(zhàn) 憑借什么作戰(zhàn)？以憑 何以戰(zhàn)把 必以分人之代詞 指這件

7、事 肉食者謀之助詞 的 小大之獄代詞 他，指曹劌 公與之乘請 請求 曹劌請見 請讓我 戰(zhàn)則請從從 跟隨 戰(zhàn)則請從 服從 民弗從也故緣故、原因 公問其故所以 故克之小大之獄，雖不能察，必以情。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。魯莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子，神、而不是百姓。 “公將鼓之”“公將馳之”未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍。 “既克，公問其故戰(zhàn)勝了還不知什么原因。提問：曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里？戰(zhàn)前三問。明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 第一段，寫魯國戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。第二段，敘長勺之戰(zhàn)的全過程。 第三段，論魯國取勝的原因

8、。齊師伐我、 又何間焉、 肉食者鄙、 犧牲玉帛、 弗敢加也、 必以信、 小大之獄、 雖不能察、再拜、忠之屬也齊師伐我、 又何間焉、 肉食者鄙、 犧牲玉帛、 弗敢加也、 必以信、 小大之獄、 雖不能察、再拜、忠之屬也關(guān)于歷史散文體例 歷史散文也稱史傳文，它有國別、編年、紀(jì)傳三體。 國別體：通過各國史事個別獨立地排列載述，以完成對某一歷史進(jìn)程的敘述。國別體史書有國語和戰(zhàn)國策。國語是以記言為主，兼及記事；戰(zhàn)國策是以記事為主。 編年體：即以時間為經(jīng)，以事件為緯來敘寫史實。它的優(yōu)點是線索清楚、背景明確、系統(tǒng)性較好；不足是不便于集中而廣泛地描寫人物。春秋左傳和資治通鑒都是編年體。 紀(jì)傳體：即以人物為中心敘

9、寫歷史，為司馬遷所獨創(chuàng)。古代官方編輯的“二十四史”用的都是紀(jì)傳體。這種體例對后世影響很大。問題四: 圍繞著“論”字，在戰(zhàn)爭的前前后后，曹劌做了什么分析？ 戰(zhàn)爭勝利的因素 戰(zhàn)略因素 戰(zhàn)術(shù)因素 論政治準(zhǔn)備-取信于民有利陣地-戰(zhàn)于長勺反攻時機(jī)-彼竭我盈 追擊時機(jī)-轍亂旗靡古今詞義 伐 齊師伐我古義：今義：間 又何間焉古義：今義：攻打、討伐?？撤ァ⑴c。中間。鄙 肉食者鄙古義：今義:犧牲 犧牲玉帛古義：今義：鄙陋，目光短淺。卑鄙。指豬、牛、羊等祭品。為了正義的目的舍棄自己的生命或利益。加 弗敢加也古義：今義：信 必以信古義：今義：虛夸，以少報多。增加。信實，誠實。書信。獄 小大之獄古義：今義：雖 雖不

10、能察古義：今義：案件。監(jiān)獄。即使雖然再 再而衰古義：今義：忠 忠之屬也古義：今義：第二次表示事情或行為重復(fù)盡力做本分的事忠誠詞性活用神弗福也。公將鼓之。福，名詞用為動詞，賜福。鼓，名詞用為動詞。擊鼓進(jìn)軍。小惠未徧。通假字“徧”同“遍”，遍及。一詞多義 請曹劌請見。戰(zhàn)則請從。從戰(zhàn)則請從。民弗從也。故公問其故。故克之。請求。請讓我。跟隨。服從。緣故、原因。所以。 重點句子翻譯:1、肉食者謀之，又何間焉？吃肉的大官謀劃這件事，你又何必去參與呢？2、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。3、忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。這是盡了本職的一類的事情?？梢詰{這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許

11、我跟隨你去。4、小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實情來處理。5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的牲畜、玉帛，從來不敢虛報數(shù)量，一定對神誠信。6、小信未孚，神弗福也。這只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不會保佑你的。7、夫戰(zhàn)，勇氣也。打仗，是要靠勇氣的。8、一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。齊軍第一次擊鼓進(jìn)攻時，他們的士兵鼓足了勇氣；第二次（擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣）就減弱了；第三次（擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣）就消耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。9、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠(yuǎn)望

12、到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。5、對“何以戰(zhàn)？”一問，魯莊公提出哪三個條件？分別是對誰而言的？曹劌的態(tài)度怎樣？衣食所安，弗敢專也，必以分人（官僚貴族）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（天地神靈）小大之獄，雖不能察，必以情（廣大人民）小惠未徧小信未孚忠之屬也否定肯定6、為什么說“小大之獄，雖不察，必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件？ 因為民心向背是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。這就突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政治遠(yuǎn)見。 小結(jié)：政治上取信于民。論戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，顯示了曹劌熱愛自己國家、深謀遠(yuǎn)慮的品質(zhì)。 齊讀第二段，思考：曹劌是如何幫助魯莊公選擇戰(zhàn)機(jī)的？謀公將鼓之公將馳之未可可矣齊師敗績遂逐齊師第2段敘述的

13、是曹劌指揮作戰(zhàn)的情況，作戰(zhàn)的過程寫得非常簡略，突出寫了曹劌“謀”的作用，為下文“論戰(zhàn)”打下伏筆。曹劌臨陣從容，胸有成竹，善于掌握時機(jī)，所以才擊敗敵人，獲得戰(zhàn)爭勝利。 閱讀第三段，思考：這段寫曹劌論述戰(zhàn)勝齊國的原因，曹劌的解釋分幾層意思？論攻擊勇氣彼竭我盈（抓住戰(zhàn)機(jī)）追擊懼伏轍亂旗靡（詳察敵情）-可見曹劌考慮問題周到，行動謹(jǐn)慎，觀察仔細(xì)，善于抓住時機(jī)，故而奪取了戰(zhàn)爭勝利。 你喜歡曹劌這個人物嗎？1、從“其鄉(xiāng)人曰”句中我們能推知曹劌的身分為普通老百姓，沒有官位，但他“位卑未敢忘國憂”，熱愛自己國家。 2、深謀遠(yuǎn)慮的品質(zhì) 一知“民心向背”，有為國分憂的精神；二知“士氣盈竭”，有當(dāng)機(jī)立斷的才干；三知“

14、戰(zhàn)場虛實”，有務(wù)實求真的才智。你喜歡魯莊公這個人物嗎？一把戰(zhàn)爭寄托在近臣和神靈身上；二用兵輕舉妄動，急功近利；三取勝而不知勝因；魯莊公“勇于納諫”的胸懷。 唐太宗李世民對敢于直諫的魏征的一句評價:“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣-鄒忌。鄒忌諷齊王納諫解題諷刺今義：古義：諷諫，即用暗示、比喻的方法委婉地規(guī)勸。諫:臣對君,下級對上級直言相勸,使之改正錯誤。

15、題目交代了兩件事： 鄒忌進(jìn)諫，齊王納諫。 戰(zhàn)國策又稱國策，是一部歷史散文總集，其體列為國別體，由西漢劉向編訂，反映戰(zhàn)國時期策士謀臣的言論和謀略。全書分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山共12策戰(zhàn)國策簡介鄒忌諷齊王納諫1、吾孰與城北徐公美？2、孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。3、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。4、期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。我同城北徐公相比，哪個更美麗？（鄒忌）仔細(xì)看徐公，自認(rèn)為不如（徐公漂亮），再照鏡子看看自己，更覺得不如，差得遠(yuǎn)極了。所有的大臣，官吏、百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)我的過失的人，授給上

16、等獎賞；上奏章勸諫我的人，授給中等獎賞；能夠在公共場所批評議論君王的過失，使我的耳朵聽到的，授給下等獎賞。滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。朝服衣冠入朝見威王能謗譏于市朝皆朝于齊朝吾孰與徐公美徐公來，孰視之孰早晨朝廷泛指公共場合朝見誰，哪一個同“熟”，仔細(xì)一字多義通假字詞語通今齊地方千里古：土地方圓今：某區(qū)域、地區(qū)古今異義解釋下列斜體字1、吾妻之美我者，私我也。2、臣誠知不如徐公美3、旦日4、明日5、聞寡人之耳者認(rèn)為美偏愛確實使聽到第二天又過了一天鄒 忌：人物分析鄒忌、齊威王有何特點？頭腦冷靜、實事求是、善于思考、足智多謀、善于辭令、勇于進(jìn)諫。聞過則改、虛心納諫、明智果斷、興利除

17、弊。齊威王：三思三比三賞三變這個故事給你哪些啟示？1、要保持清醒的頭腦,防止被表面現(xiàn)象迷惑 。 2、要多去實踐，多去觀察。3、要多角度看待問題。 4、天下興亡，匹夫有責(zé)。 5、提出批評建議時要考慮方式、方法。 得道多助， 失道寡助都江堰外實校 沈鈞所在原句今義古義七里之郭姓氏池非不深也池塘委而去之委任 ；到 域民不以封疆之界疆域是天時不如地利也判斷動詞文言知識分類積累卡：古今異義 外城限制這 護(hù)城河放棄 離開1、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅利也4、委而去之5、人和6、域民 7、固國 8、威天下9、寡助之至 10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器 革

18、：甲衣委：放棄 去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君三里之城：七里之郭：環(huán)而攻之而不勝：夫環(huán)而攻之：池非不深也：兵革非不堅利也：米粟非不多也：委而去之：域民不以封疆之界：固國不以山溪之險：威天下不以兵革之利：寡助之至：親戚畔之：天下順之：故君子有不戰(zhàn)：方圓三里的內(nèi)城。郭，外城。環(huán)，圍；而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫，句首發(fā)語詞。池，護(hù)城河。兵革，泛指武器裝備；兵，兵器；革，甲胄；堅利，堅固鋒利。米粟，指糧食。委，放棄；去，離開；意思是棄城而逃。域，界限，這里意思是限制；以，憑，靠；意思是固國，鞏固國防。威，震攝；兵革之利，武器的強(qiáng)大。之，動詞，到；至，極點。

19、畔，通“叛”，背叛。順，歸順，服從。使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。故，所以；有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。 三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣?。┑某?，只有方圓七里的外城。翻譯：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險要；威懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。討論1、劃出文中的排比句，說說其作用。從反面推論

20、，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點制作:牛塘中學(xué) 賀劍英 周曉春 王 強(qiáng)三、重點句子翻譯1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過有道德的人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義，就接受它，那么，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？3、生

21、，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好舍棄生命而選取正義了。4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 原先為了義（羞惡之心）寧愿身死，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的貧困窮苦的人感激我的恩德而接受了。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，有什么手段不能用呢？ 6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。7、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。8、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種（做法）不也是可以停止

22、了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。思考：1、這篇文章所要論證的中心論點是什么呢? “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?、這個論點是怎樣提出來的 ？為什么不直接提出來？ 這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”和“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這樣由此及彼，由淺入深

23、，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。3、論點提出后，文章是如何展開層的內(nèi)容論證的？ 第一步：辨證分析（正面） 生，欲甚于生（義）故不茍得( 即，為了“義”可以死） 惡甚于死（不義）故不避患舍生（即為了“義”可以舍“生”。 ) 第二步：假設(shè)分析（反面） 由是則生不用（結(jié)果）有甚于生者（原因） 由是避患不為甚于死者 第三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設(shè)喻論證（類比論證）舍 取舍 取論證賞析道 理 論 證推理故如使則使則因果分析假設(shè)推理對比論證義 重 于 生義存于心舉 例 論 證見利忘義（

24、正）（反）對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我排 比魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心 見利忘義（失其本心）論點 道理 結(jié)論 舉例 （補(bǔ)充）2、“所惡有甚于死者”,“所惡”可以指哪些事情？ 3、“故患有所不辟”，“患”指什么？ 4、“非獨賢者有是心”，“是心”指什么？ 這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。 指遭到迫害，遇到生命危險等。 指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。 1、“所欲有甚于生者”中，“所欲”的可以是哪些事情？ “所欲”的是指正義的事業(yè)，如為人民

25、的解放、為四化建設(shè)、為他人的安危、為捍衛(wèi)和平等。1.請你舉一些“守義不辱”或“見利忘義”的例子，聯(lián)系實際、結(jié)合孟子的“義”談?wù)勀愕目捶? 董存瑞舍生炸碉堡；劉胡蘭慷慨就義；文天祥“富貴不淫”舍身為國；聞一多作最后的演講；夏明翰為“主義”而被砍頭 課堂練習(xí) 1、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)物

26、欲、生命、禮義三者之間是什么關(guān)系？ 萬鐘誠可貴，生命價更高；若為禮義故，二者皆可拋。 拓展延伸思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生取義”。 莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”橋這怎么固然本來

27、莊子曰：“請循其本。子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊裱?，沿襲你如此如此已經(jīng)莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。” 請回答1. 莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚“樂”，其

28、實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？2.指出下面兩個疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點和表達(dá)效果（1） “子非魚，安知魚之樂？”（2） “子非我，安知我不知魚之樂？”（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕； （2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。 孟 子生于憂患,死于安樂 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空

29、乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時,使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能 。 人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。(一個國家)國內(nèi)如果沒有有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對國家和外國侵犯的危險，便

30、經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣人們才會明白，憂患激勵人奮起,使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致死亡。二、寫出文中三個通假字的本字和意思。 曾：衡：拂：同“增”，增加 同“弼”，輔佐，輔弼同“橫”，梗塞，不順。第一自然段：1、文章開頭列舉了哪些事例，運用什么樣的句式？2、這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點？ 運用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。 他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。3、為什么要列舉6個人的事例？ 說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨練，這就為下

31、文的理論奠定了事實基礎(chǔ)。 閱讀 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?、“是人”怎么解釋？是指哪些人？2.下面是上文中所寫對“是人”進(jìn)行磨練的幾個方面，用原文填寫幾方面的具體內(nèi)容。思想方面：生活方面：行為方面：行拂亂其所為 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 苦其心志課文分析： 苦其心志 勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身 行拂亂其所為動心忍性，曾益其所不能生于憂患入則無法家拂士出則無敵國外患國恒亡死于安樂事實論證正面論個人反面論治國天將大任（思想）（生活）（行為）道理論證人恒過改作喻困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲歷史上六個著名歷史

32、人物 舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚 同：出身低微 飽經(jīng)磨難 有所成就 -思想斗爭-表情與談吐針對君主-朝廷內(nèi)部-對外關(guān)系對比 論證中心論點 在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀?你的人才觀是什么？他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。 學(xué)了課文，你打算怎樣面對生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？ 培養(yǎng)不怕吃

33、苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為。 仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷 韓非囚秦，說難、孤憤. 我要扼住命運的咽喉，他絕不能使我完全屈服。 貝多芬 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。和本文闡述的道理相似的名言警句有：窮且益堅，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，相傳曾師學(xué)黃帝，老子。 列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 1、懲山北之塞，出入之迂也，2、吾與汝畢力平險

34、，指通豫南，達(dá)于漢陰，3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？4、箕畚運于渤海之尾。5、寒暑易節(jié)，始一反焉。6、甚矣，汝之不惠7、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（他）苦于山北（交通）阻塞、出入要繞遠(yuǎn)道。 我和你們竭盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸， 憑您的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？寒來暑往，季節(jié)變換，才往返一趟。用畚箕把土石運到渤海邊。你太不聰明了！憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一根草都鏟除不了，又能把山上的土石怎么樣呢？8、汝心之固，固不可徹，9、子子孫孫無窮匱也。10、山不加增，何苦而不平？你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步。子子孫孫是無窮無盡的。山卻不會再增高加大了，還愁什么挖不平呢？找出下列句子的通假字。指通豫南始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南“指”通“直”“反”通“返”“惠”通“慧”“亡”通“無”“厝”通“措” 用課文原句回答移山的原因移山的目的移山的困難移山的決心移山