創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、第三章： 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生1 授 課 內(nèi) 容 一、價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值的解讀 二、人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 三、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 四、樹立正確的人生價(jià)值觀 2一、價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值的解讀 （一）價(jià)值 （二）價(jià)值觀 （三）人生價(jià)值3 （一）價(jià)值 價(jià)值是一種具有廣泛意義的范疇，常被應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的眾多學(xué)科領(lǐng)域中。但從價(jià)值的一般本質(zhì)來認(rèn)識(shí)，價(jià)值就是客體屬性滿足主體某種需要的一種關(guān)系。（舉例解讀） 4 價(jià)值可分為三大類： 物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人生價(jià)值5 （二）價(jià)值觀 價(jià)值觀是人生觀和世界觀在價(jià)值形態(tài)上的反映，是人們對(duì)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的總的觀點(diǎn)和根本看法。6

2、 如人民利益高于一切的價(jià)值觀，就是把滿足人民利益作為最高的價(jià)值目標(biāo)，把通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值貢獻(xiàn)給人民和社會(huì)作為人生價(jià)值的追求。這種價(jià)值觀就體現(xiàn)人民利益高于一切的價(jià)值觀。7（三）人生價(jià)值 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，表現(xiàn)為主客體的統(tǒng)一。8 當(dāng)人作為客體時(shí)，人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)滿足他人和社會(huì)的需要。如人民教師通過自己的教育和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來滿足學(xué)生接受教育的需要，同時(shí)又滿足了社會(huì)培養(yǎng)人的需要，這時(shí)老師是客體。9 當(dāng)人作為主體時(shí)，又從他人和社會(huì)中得到滿足和發(fā)展的需要。如人民教師從黨和政府、自己的老師和家人處得到關(guān)懷和幫助以及物質(zhì)上的待遇和職業(yè)地位方面的肯定，這時(shí)教師又成為主體。10 人生價(jià)值反映了在人

3、生的歷程中，選擇什么樣的人生目的、走什么樣的人生道路、以什么樣的人生態(tài)度來處理人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、索取與奉獻(xiàn)、身與心、生與死等一系列人生矛盾和問題。如在人生實(shí)踐中明是非、辨善惡、知榮辱、判好壞，并對(duì)上述問題作出科學(xué)、正確、合乎人生規(guī)律的選擇，就表明了一種人生價(jià)值的取向。 11二、人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) （一）對(duì)人的本質(zhì)的理解 （二）自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 （三）人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)12 通過對(duì)人生價(jià)值的解讀，我們可以看出，人生也是一種價(jià)值形態(tài)，人生過程也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。因此，追求人生價(jià)值，在某種意義上來說也是人的社會(huì)本質(zhì)的必然外化。這說明我們要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，就必然要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握

4、人生價(jià)值的社會(huì)性，而要把握人生價(jià)值的社會(huì)性，就必然要科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。13（一）對(duì)人的本質(zhì)的理解 人類是源于猿并由猿演化而來的。從猿到人，勞動(dòng)起了決定性的作用。猿只有自然屬性，餓要吃、冷取暖、累則睡、繁衍后代。人也有這種自然屬性，但人是社會(huì)化了的自然屬性，因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ摺⒂兴季S、能勞動(dòng)。14 恩格斯說：“勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性作用?！倍鞲袼惯@段話充分說明，勞動(dòng)為猿演化成人起了決定性作用。人要?jiǎng)趧?dòng)，就需要制造工具，人的勞動(dòng)和應(yīng)用勞動(dòng)工具，表明了人的活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，因而也就有了思維。勞動(dòng)成果的取得和分配、人與人勞動(dòng)間的協(xié)作和互相交往，形成了語(yǔ)言和意識(shí)，故人的屬性又有

5、社會(huì)性。15 人餓了要吃，但會(huì)吃熟食和注重營(yíng)養(yǎng)，形成了飲食文化。 冷了取暖，織布穿衣，形成了服飾文化。 建造住房，形成了建筑文化與審美價(jià)值。 人類衍繁，更是受到社會(huì)文化的深刻影響。當(dāng)人類發(fā)展到一定階段，人類繁衍更表明出戀愛、結(jié)婚、家庭、責(zé)任和義務(wù)的社會(huì)文化屬性。16 人的勞動(dòng)發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步也產(chǎn)生了精神屬性。如圖騰、歌舞、文字、繪畫、音樂等都是人在發(fā)展過程中創(chuàng)造并享有的，而動(dòng)物則沒有。17 究竟什么是人的本質(zhì)呢？18 1、勞動(dòng)和交往是人的屬性，但不是人的本質(zhì)。 如剝削者不勞動(dòng)而獲得生活和生產(chǎn)資料是不是人？ 人睡著了或生病了不能勞動(dòng)時(shí)是不是人？ 嬰兒及其他喪失勞動(dòng)能力的人是不是人？19 2、語(yǔ)言、

6、思維、意識(shí)是人的社會(huì)屬性，但不是人的本質(zhì)。 喪失語(yǔ)言能力的人和弱智人是不是人？20 3、群體、國(guó)家、階級(jí)是社會(huì)屬性，但也不是人的本質(zhì)。 國(guó)家、階級(jí)并不是從來就有的。遠(yuǎn)古時(shí)期沒有國(guó)家、沒有階級(jí)之分。而到了共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)消亡了，國(guó)家也消亡了，但也還是有人呀！所以這也不是人的本質(zhì)。21 通過以上分析，人的社會(huì)屬性不是人的本質(zhì)，而是人在社會(huì)關(guān)系中的一種表現(xiàn)形態(tài)。因此只有從人的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活和交往中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和來認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，才是科學(xué)的。22人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和圖表.生產(chǎn)關(guān)系分配關(guān)系消費(fèi)關(guān)系交換關(guān)系等政治法律倫理宗教文化等一切社會(huì)關(guān)系的總和階級(jí)民族血緣地緣學(xué)緣等夫妻 父子朋友

7、師生同事 同學(xué)親戚 師徒等物質(zhì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）思想社會(huì)關(guān)系群體關(guān)系個(gè)體關(guān)系23 理解一切社會(huì)關(guān)系總和的要點(diǎn)： 1、一切社會(huì)關(guān)系總和并不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地疊加，而是各種關(guān)系總和的有機(jī)統(tǒng)一。 2、物質(zhì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）是各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定其它各種關(guān)系。 3、各種關(guān)系的地位和作用不同。24 4、必須用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來考察一切社會(huì)關(guān)系。 5、這些關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須面對(duì)和處理的關(guān)系。25（二）自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，為我們更好地認(rèn)識(shí)和把握人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)奠定了思想和哲學(xué)基礎(chǔ)。但認(rèn)識(shí)人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還必須把握人生價(jià)值的兩個(gè)方面，即人生的自我價(jià)值與

8、社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。 26 人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。 人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要所具有的價(jià)值。27 對(duì)于人生的自我價(jià)值，我們應(yīng)該把握兩點(diǎn)：一是對(duì)生命存在的肯定與對(duì)生命需要的滿足自我價(jià)值二是對(duì)自我成長(zhǎng)成才需要的滿足28一是通過自我認(rèn)識(shí)來評(píng)價(jià)自己創(chuàng)造的價(jià)值和得到的價(jià)值自我價(jià)值的肯定二是通過外界輿論來評(píng)價(jià)自己創(chuàng)造的價(jià)值與對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。自我價(jià)值的肯定是通過兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)的29 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，說明個(gè)體的存在與發(fā)展離不開與社會(huì)和他人發(fā)生的各種關(guān)系。因此，評(píng)價(jià)人生價(jià)值也離不開個(gè)體與社會(huì)和他人發(fā)生的各種關(guān)系。人生自我價(jià)值只有在

9、為他人與社會(huì)作貢獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)他人、集體和社會(huì)貢獻(xiàn)越大，人的社會(huì)價(jià)值也就越大。反之則越小。30 這說明，人生社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，而人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又反映著人生社會(huì)價(jià)值。兩者相互依存，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。31（三）人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 科學(xué)地認(rèn)識(shí)了人的本質(zhì)和人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系，就能夠使我們較好地把握人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此評(píng)價(jià)人生價(jià)值就可以從兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)： 一是通過誠(chéng)實(shí)合法的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值； 二是通過對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)來展現(xiàn)自己的價(jià)值。32 如：一名販毒者，通過販毒交易獲取了上千萬財(cái)富，但他同時(shí)也資助孤兒院上百萬，他是否有價(jià)值呢？33 回答是：沒有！

10、因?yàn)檫@名販毒者沒有通過合法勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。他獲得的財(cái)富既不是他的勞動(dòng)所得，也不合法，而是通過損害國(guó)家、社會(huì)利益與他人生命而獲得的，所以他沒有人生價(jià)值。34 因此，權(quán)力、地位、金錢、職業(yè)等都不是評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而只有把能力與責(zé)任相統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一、個(gè)體發(fā)展和服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一、勞動(dòng)創(chuàng)造與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一來評(píng)判人生價(jià)值才是科學(xué)的、正確的。35三、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) （一）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)條件與個(gè)體 條件的統(tǒng)一 （二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)36（一）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)條件與個(gè)體條件的統(tǒng)一 從社會(huì)條件來看，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)必須從社會(huì)客觀條件出發(fā)，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，與實(shí)現(xiàn)社會(huì)

11、價(jià)值高度統(tǒng)一。 從個(gè)體條件來看，我們應(yīng)著重把握兩點(diǎn)：科學(xué)的選擇和不懈的奮斗。371、科學(xué)地選擇 在人的活動(dòng)歷程中，有怎樣的價(jià)值取向、走什么樣的人生道路、確立什么樣的人生價(jià)值目標(biāo)、以什么樣的人生態(tài)度去處理人生中的各種關(guān)系和問題，這實(shí)際上就是人生價(jià)值的選擇。因此，選擇是人生價(jià)值的首要主體條件。382、不懈地奮斗 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅僅在意識(shí)與觀念的 選擇上，而關(guān)鍵必須在人生奮斗的實(shí)踐中來實(shí)現(xiàn)。因此，奮斗也是人生價(jià)值的重要主體條件。奮斗，在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中包含兩層意思。一是腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的奮斗。二是敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和各種困難、以堅(jiān)強(qiáng)的意志和智慧迎接挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝困難。39 2007年5月14日在北

12、京舉行的首場(chǎng)全國(guó)大學(xué)生先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上，北京大學(xué)博士研究生施永輝同學(xué)的報(bào)告感人至深，印證了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值主體條件的重要性。他首先科學(xué)選擇了利國(guó)利民的棉花基因生物技術(shù)研究；在他以優(yōu)異成績(jī)本科畢業(yè)后放棄了出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，而又選擇繼續(xù)在北大攻關(guān)研究這一國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目。這是一種科學(xué)的選擇！40 面對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界在這方面的挑戰(zhàn)，面對(duì)實(shí)驗(yàn)中的困難，面對(duì)國(guó)際生物學(xué)權(quán)威雜志對(duì)研究成果的挑剔，他百折不撓、自強(qiáng)奮斗。這項(xiàng)研究終于獲得成功，得到國(guó)內(nèi)外同行專家的好評(píng)。這就是他科學(xué)選擇和不懈奮斗的見證！41 （二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)42 首先，在把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件的同時(shí)，我們應(yīng)該從思想方法和實(shí)踐方向等方面來認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，

13、從而確立人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確方向和目標(biāo) 。 1、自覺地以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)； 2、開闊視野，善于把握時(shí)代特征和環(huán)境對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求； 43 3、客觀把握自身的條件、科學(xué)地分析和把握人生價(jià)值實(shí)踐中的各種挑戰(zhàn)和困難； 4、以積極進(jìn)取的態(tài)度，選擇正確的人生價(jià)值取向，追求科學(xué)合理的人生價(jià)值目標(biāo)，腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息走好自己的人生道路。44 其次，提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和素質(zhì)。 1、學(xué)好專業(yè)知識(shí)，拓展、拓新專業(yè)知識(shí)的技能面； 2、提高自己運(yùn)用知識(shí)的能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力； 3、提高自己抓住機(jī)遇、分析機(jī)遇、運(yùn)用機(jī)遇的能力； 4、培育自己的科學(xué)精神和人文精神； 5、提高自己的思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)

14、 。 45 再次，善于利用客觀環(huán)境、改善環(huán)境、創(chuàng)造良好的環(huán)境來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 第四，積極投入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)實(shí)踐中去，立足崗位、開放圖強(qiáng)、勞動(dòng)創(chuàng)造、艱苦奮斗，為人民和社會(huì)作貢獻(xiàn)。例證：全國(guó)高校優(yōu)秀大學(xué)生王一碩人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的先進(jìn)事例。46四、樹立正確的人生價(jià)值觀 當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望。胡錦濤總書記在最近致中國(guó)青年群英會(huì)的信中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)廣大青年提出殷切希望，并要求他們成為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，品德高尚、意志頑強(qiáng)，視野開闊、知識(shí)豐富，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”的新一代。這既是廣大青年成長(zhǎng)成才的標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向。47 在改革開放的新階段， 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)：48 1、“以人為本”的價(jià)值觀； 2、尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造、尊重人才的