歷史文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、-. z.歷史文獻(xiàn)學(xué)題型：填空題20、名詞解釋40、簡答題20、論述題20王應(yīng)麟玉海； 版本學(xué)有葉德輝書林清話，是第一部版本學(xué)專著，輯譯之書的鼻祖 清末大官僚王懿榮- 1899年鶚，第一部甲骨著錄著作鐵云藏龜 -詒讓契文舉例 -整理和研究甲骨文最有成就的是:甲骨四堂是指中國近代四位著名地研究甲骨文的學(xué)者：郭沫假設(shè)字鼎堂、董作賓字彥堂、羅振玉號雪堂和王國維號觀堂。宋四大類書太平廣記、太平御覽、文苑英華、是宋太宗時(shí)編寫完成冊府元龜宋真宗時(shí)完成，都是北宋時(shí)編寫的，故后世合稱此四書為宋朝四大部書，或宋四大書。目錄學(xué)開端人物六分法成果：六分法即創(chuàng)始于歆的七略，這就是我國最早的目錄書籍史記三家注：俗稱三家

2、注的史記集解宋裴骃注、史記索隱唐司馬貞注和史記正義唐守節(jié)注。敦煌三大家：亮文、向達(dá)、王崇明正史：指官修的以紀(jì)傳體為體例，記載帝王政績、王朝歷史，人物傳紀(jì)和經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等諸方面情況的史書叫正史。如，通常所說的二十四史。雙璧:晁公武郡齋讀書志，振直齋書目解題是現(xiàn)存最早的完整的有解題的書目，在學(xué)術(shù)史上有非常重要的價(jià)值名詞解釋文獻(xiàn)、辨?zhèn)?、輯譯、向、三通、?？薄⑿?、四分法、六分法、底本：是校勘時(shí)選用的本子。善本最早是指?？眹?yán)密、無文字訛誤，刻印精巧的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。版本：是相對于以前的抄本，專指雕版印刷復(fù)制的書籍。最初指一種書籍經(jīng)過屢次傳抄、刻印或以其他方式

3、而形成的各種不同本子。隨著時(shí)代的開展，版本也開場應(yīng)用于影視、軟件等事物上。尤氏遂初堂書目第一部著錄版本的書目。金石：石鼓文是我國現(xiàn)存最早的石刻文字。反切法：前面字的聲母與后面字的韻母和聲調(diào)，例如都宗Dong文獻(xiàn)的涵義文獻(xiàn)是記錄有知識的一切載體。根據(jù)此定義，不僅傳統(tǒng)的紙本載體，以及紙產(chǎn)生以前的竹木簡牘、帛書這些習(xí)慣上歸入文獻(xiàn)圍的記錄文字容的載體形式屬于文獻(xiàn)，而且歷代書法繪畫等藝術(shù)作品、西方工業(yè)革命以來以及近年來出現(xiàn)的攝影技術(shù)作品、影視膠片磁帶錄音磁帶、電腦磁盤光盤等等，均屬文獻(xiàn)。 文、獻(xiàn)二字聯(lián)成一詞，出現(xiàn)在中國古書上，是從論語開場的。過去封建學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的征文考獻(xiàn)，便是說要了解過去的歷史，一方面

4、取證于書本記載，一方面探索于老耆舊言論。 用文獻(xiàn)二字自名其著述，起于宋末元初的馬端臨。他寫了一部貫穿歷代典章制度的文獻(xiàn)通考。文獻(xiàn)學(xué)的概念，廣義、狹義；歷史文獻(xiàn)文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)開展規(guī)律為研究對象的一門科學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)是在文獻(xiàn)工作經(jīng)歷積累的根底上產(chǎn)生和開展起來的。為了收集、整理、交流和利用文獻(xiàn)，就必須對文獻(xiàn)的特點(diǎn)、生產(chǎn)方式和整理方法進(jìn)展研究，從中總結(jié)出規(guī)律，從而逐漸形成了文獻(xiàn)學(xué)。研究容包括：文獻(xiàn)的特點(diǎn)、功能、類型、生產(chǎn)和分布、開展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)開展歷史等。治學(xué)的根底、資料的源頭、深入研究的門徑。它可以根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分為歷史文獻(xiàn)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等。關(guān)于歷史文獻(xiàn)，目前大致有三種解釋。一

5、種是將歷史文獻(xiàn)等同于文獻(xiàn)或古典文獻(xiàn)。第二種解釋是把歷史文獻(xiàn)視為文獻(xiàn)或史料的一個(gè)組成局部，強(qiáng)調(diào)其專業(yè)屬性和容特性。第三種看法是歷史文獻(xiàn)有廣義和狹義之分，如玉杰、王繼光認(rèn)為：廣義歷史文獻(xiàn)，系指一切文獻(xiàn)；狹義歷史文獻(xiàn)即歷史學(xué)科史料文獻(xiàn)，其中歷史學(xué)記注與撰述的典籍是狹義歷史文獻(xiàn)的主體。具體地講，歷史文獻(xiàn)只是文獻(xiàn)中的一個(gè)類別或組成局部，它有著特定的時(shí)間界限和容圍。歷史文獻(xiàn)的時(shí)間圍應(yīng)以三代至五四新文化運(yùn)動(dòng)為宜。就容圍而言，歷史文獻(xiàn)必須同時(shí)具備歷史價(jià)值或曰史料價(jià)值和文字資料兩大要素。廣義上的中國歷史文獻(xiàn)學(xué)，一般是以歷史的時(shí)間概念來劃分圍，因此只要是1919年以前的典籍都屬于歷史文獻(xiàn)，細(xì)分起來，包括史學(xué)方面的

6、傳統(tǒng)文獻(xiàn)狹義歷史文獻(xiàn)、文學(xué)史文獻(xiàn)、哲學(xué)史文獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)、軍事史文獻(xiàn)、教育史文獻(xiàn)、中醫(yī)史文獻(xiàn)等等。而狹義的歷史文獻(xiàn)學(xué)，則以歷史的學(xué)科概念即史學(xué)來界定其研究圍和對象，從而與文學(xué)史文獻(xiàn)、哲學(xué)史文獻(xiàn)、經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)、軍事史文獻(xiàn)、教育史文獻(xiàn)、中醫(yī)史文獻(xiàn)等相區(qū)分，而僅僅以史學(xué)方面的古籍，即以四部中的史部書籍為其主要研究對象。而歷史文獻(xiàn)，首先，從時(shí)間概念來看，一切文獻(xiàn)都是各種知識的記錄。時(shí)間就好似一個(gè)鏈條，過去時(shí)間中產(chǎn)生的文獻(xiàn)叫歷史文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)間鏈條，是極不穩(wěn)定且稍縱即逝的。其次，從學(xué)科體系來看，廣義歷史學(xué)包括自然界的變遷以及最初人類會(huì)活動(dòng)開展的過程，容涵蓋十分廣泛。廣義的歷史文獻(xiàn)，它包括世界上的一切著作，我

7、們通常所說的歷史文學(xué)專指人類社會(huì)史，即所謂狹義歷史學(xué)。歷史學(xué)典籍則指古代各個(gè)階段分類分錄中的史部典籍，以及現(xiàn)代文。章學(xué)誠：字實(shí)齋。會(huì)稽今人。乾隆四十三年進(jìn)士。曾主講定州定武、蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。章學(xué)誠倡六經(jīng)皆史之論，治經(jīng)治史，皆有特色。所著文史通義共9卷篇6卷，外篇3卷，是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作。與同時(shí)代其他在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域做出奉獻(xiàn)的學(xué)者相比，章學(xué)誠的奉獻(xiàn)更為全面更為突出，他不僅是實(shí)踐家，而且對于文獻(xiàn)學(xué)作為一個(gè)整體的認(rèn)識，也更為清醒，更有系統(tǒng)理論方面的建樹。所撰校讎通義，集中表達(dá)出他在文獻(xiàn)學(xué)方面理論建樹。十通、九通習(xí)慣上稱通志、文獻(xiàn)通考、通典為三通；清代乾隆年間，參加官修的續(xù)通典

8、、續(xù)通志、續(xù)文獻(xiàn)通考、清通典、清通志、清文獻(xiàn)通考合稱九通；1935年再加上清朝續(xù)文獻(xiàn)通考，總稱為十通。所謂的偽書，主要指兩方面的情況：一是一部書的一般公認(rèn)的著者并不真實(shí)，二是所題著作時(shí)代不可靠。偽托、偽書出現(xiàn)原因：一、在封建社會(huì)，一般人的心理，都是崇拜古人而鄙視同時(shí)的人；二、每逢統(tǒng)治階級下詔求書，或者說明獻(xiàn)書有賞，于是投機(jī)取巧的士大夫們便乘時(shí)制造偽書，行欺牟利。三、封建社會(huì)的學(xué)者們，有彼此輕視、互相攻擊的惡習(xí)。四、封建社會(huì)的士大夫，不獨(dú)論學(xué)有門戶之爭，勢同水火，而有關(guān)政治的斗爭，更加厲害。偽書集中產(chǎn)生的時(shí)期：戰(zhàn)國之末、西漢之初、西漢之末、晉之交、兩晉至六朝、明中葉以后。偽書種類：全部偽、局部偽

9、、容不偽而書名偽或作者偽、版本偽。著名的注南朝宋裴松之所作三國志注不同于以往的史注，獨(dú)具一格。裴松之認(rèn)為壽三國志失之于略，時(shí)有脫漏，于是收集三國史料凡一百五十余種，充實(shí)壽之書，表達(dá)出三國志注的重點(diǎn)是補(bǔ)充史料和考訂史實(shí)。梁孝標(biāo)作世說新語注，不拘于詞語的詮釋，廣搜材料，全注引經(jīng)史雜著四百余種，詩賦雜文七十余種，對原書所述容，或是加以充實(shí)，或是發(fā)其含蘊(yùn)，或是考其當(dāng)否，或是糾其謬誤。北酈道元所作水經(jīng)注是第一部突出地理特色的注釋典籍。水經(jīng)原文極簡，只記述一百三十七條水流，而記每條水流亦寥寥數(shù)語而已。為什么要做考證、意義考證，又稱考據(jù)。是研究歷史文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，依據(jù)資料對其進(jìn)展考核、證實(shí)和說明，是指考訂

10、一書中所記載史事的真假對錯(cuò)問題?？甲C是整理、鑒別史料工作不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)和重要方法。值得一提的是，考證不是單一、獨(dú)立的一種方法，而是與整理、搜集史料的其它方法密切相連的，在一定程度上是目錄版本、辨?zhèn)巍⑿？钡戎T方法的綜合運(yùn)用。我國史書浩如煙海，所包括的史事材料極其豐富，但由于時(shí)代的變遷，記錄人的見聞、認(rèn)識圍有限等等各種復(fù)雜的原因，文獻(xiàn)中所記述下來的史事材料，往往謬誤百出。因此，欲對歷史*事作出論斷，必先搞清楚史事的真相及來龍去脈。意義不祥，自補(bǔ)。?？焙喆?、填空、論述文獻(xiàn)校勘主要還是古籍校勘，其他近代以來新參加文獻(xiàn)領(lǐng)域的容，如出土簡帛、文書檔案等，在校勘方面也仍要使用傳統(tǒng)的古籍?？狈椒ā６@種校

11、勘，自向、歆父子以來，經(jīng)過二千多年的開展，已經(jīng)形成了一套成熟的規(guī)。?？钡哪康氖腔謴?fù)作者原稿的本來面貌。古籍的致誤原因即為什么和今天出版物不同： 一、除個(gè)別明人和少數(shù)清人著作尚有原稿，絕大多數(shù)原稿都沒能流傳下來，因而不可能如同今天的做法，利用原稿來校對； 二、流傳下來的古籍一般是刻本或抄本，還有少量活字本，但不管刻本或活字本，過失都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的出版物，而抄本在傳抄過程中，抄錯(cuò)的現(xiàn)象就更多。 三、古籍流傳至今，一種書往往會(huì)有多種刻本或抄本等不同版本，各種版本之間也往往會(huì)存在文字歧異出入、甚至容多少繁簡都會(huì)不同。古籍的錯(cuò)誤類型：誤訛、衍、脫、倒。從事?？钡囊螅阂弧⒁谖淖?、聲韻、訓(xùn)詁方面有些素養(yǎng)

12、，并對通行的、常見的古籍，務(wù)求比擬精熟； 二、需要按照?？惫ぷ饕?guī)，認(rèn)真做好準(zhǔn)備工作； 三、要有嚴(yán)肅正確的態(tài)度，一定要慎重從事，慎而又慎，必須明確，校書的目的是恢復(fù)原書本來面目，而不是替前人改文章。?？彼姆▽π７ǎ阂卜Q為版本校，是最根本的?？狈椒āＪ窃趶V泛搜集同一書籍的不同版本的根底上，從中選擇一個(gè)錯(cuò)誤較少的版本作為底本，再用其他版本進(jìn)展?？钡姆椒ā１拘７ǎ菏怯靡徊繒谋旧磉M(jìn)展?？?，通過前后文字的對照，比擬找出其中差異，從而發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤。他校法：就是用與本書相關(guān)的其他書籍進(jìn)展?？?。理校法：在校勘時(shí)，運(yùn)用推理的方法進(jìn)展校勘，是校勘的補(bǔ)充方法。運(yùn)用分析、類比、綜合等手段，據(jù)理推斷文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤。?？?/p>

13、的依據(jù)一、龜甲、金石刻辭、漢初竹簡、帛書，和六朝隋唐寫卷等實(shí)物載體，都足以作為?？惫艜囊罁?jù)，它們較任何刻本的時(shí)代都要早得多，可靠性也就更大。二、可從多種古書中找出許多容一樣的篇章，作為?？钡囊罁?jù)。三、可依據(jù)較早的傳注去校訂正文。四、還可依靠類書和舊注所引古書，來校訂今日通行本的錯(cuò)誤和脫落。但是必須指出：古人引書，不一定完全符合于原文，做到一字不差。特別是在引用之際，有節(jié)略其辭的，也有引用書意的。注釋種類傳、注、章句、集解、釋、正義、直解、箋傳：注釋的一種重要形式。解釋傳經(jīng)義的書稱之為傳，傳是轉(zhuǎn)述的意思，也就是講解經(jīng)義以傳示后人。先已開場使用，例如春秋三傳。如果是集諸家之說以注經(jīng)，則叫集傳。注

14、：古代注釋中最通行的一種叫法。最早在西漢就有了以注為名的書籍了。在多家注釋根底上進(jìn)展注釋，稱為集注，如孟子集注、老子集注等。知幾指出傳與注的共同點(diǎn)是以訓(xùn)詁為主，保存至今的最早的注就是玄的三禮注。章句：傳注的一種。與傳注比擬簡明不同，它往往比擬繁瑣，是對古書進(jìn)展逐句逐章地加以詳細(xì)注釋的一種體例。它的特點(diǎn)除了解釋詞義外，還注重以分章析句的方式串講經(jīng)文大意，并在每章的末尾總括此章的容要旨。集解：解就是解釋的意思，集眾家之解，則稱集解。解這種名稱在東漢用得最多。疏、正義、直解：最早以疏為書名的是三國時(shí)吳陸璣的毛詩草木鳥獸蟲魚疏。到南北朝時(shí)期流行一種叫義疏的注釋體裁。它的特點(diǎn)在于它在注釋經(jīng)書的時(shí)候，選取

15、一種古注，不但解釋經(jīng)文，而且對古注也一并解釋，注中再注。到唐太宗時(shí)，孔穎達(dá)奉敕以義疏之體例注釋五經(jīng) ，用以統(tǒng)一經(jīng)義，稱為正義。而直解是元代出現(xiàn)的一種注釋形式，是用當(dāng)時(shí)的白話注解經(jīng)書的一種方式。箋：最早是從東漢的玄開場用作書名的。他注詩經(jīng)，為了以示和毛亨、毛萇的不同，和不使后人將自己的注釋和毛傳的容相混雜，他把自己的講解標(biāo)明為箋。注釋不同時(shí)期的校法注即注解，釋即講解。注釋古人給它取了一個(gè)專門的名詞，叫訓(xùn)詁，訓(xùn)就是講解的意思，詁是指古言。講解古言使人通曉，也就是我們所講的注釋。早期的訓(xùn)詁還主要是字詞形、音、義的解釋。后來其圍逐漸擴(kuò)大，包括對文獻(xiàn)容的解釋。注釋的種類很多，因傳、注兩種名稱用的最多，所

16、以歷史文獻(xiàn)的注釋，也叫傳注學(xué)。傳，取義于傳述，指相承的資料或師說。注，取義于灌注。傳注學(xué)是注解歷史文獻(xiàn)的學(xué)問。起源：我國古代的注釋起源很早，在遠(yuǎn)古文字產(chǎn)生之初就產(chǎn)生了。由于漢字的特點(diǎn)，一是方塊字，一是單音，應(yīng)用起來與實(shí)際語言不能完全一致，加上古代以竹簡和木版記錄語言不能不求省，這就不免常有使別人不了解的地方需要解釋，于是就產(chǎn)生了最初的傳注。兩漢：注釋學(xué)開場興起。標(biāo)志著漢代注釋開展水平的是爾雅、方言、說文解字三部專書的出現(xiàn)。隋唐：特別是唐帝國建立，出于政治上的需要，對于經(jīng)書的解釋要求一致。于是，規(guī)定五經(jīng)的定本，由孔穎達(dá)編寫的五經(jīng)正義就成為天下士人學(xué)習(xí)的官本。這個(gè)時(shí)期的傳注家尊重漢人舊注，因此唐人

17、注疏的特點(diǎn)是演繹申說有余，而創(chuàng)造缺乏。宋朝：理學(xué)盛行，治學(xué)講求義理，形成一代學(xué)風(fēng)主流。宋人則注重用簡明的語言注釋前人的著作。這時(shí)期對古書注疏最有奉獻(xiàn)的是朱熹，朱熹本身是理學(xué)家的代表人物，積極吸收漢注中的精華，摒除唐注的繁瑣，盡力用簡明準(zhǔn)確的語言注釋。朱熹不迷信前人注解，大膽疑古。元明：元代由于異族統(tǒng)治，學(xué)術(shù)遭到很大破壞。而且本身歷史比擬短。而明代思想文化禁錮加劇，學(xué)習(xí)八股文成為文人仕宦的必由之路，傳統(tǒng)的注釋之學(xué)衰落下降到了極點(diǎn)。但明末顧炎武開場提倡經(jīng)世致用，在治經(jīng)時(shí)開場注重考據(jù)，開有清一代樸學(xué)風(fēng)氣之先。清代：清代是注疏到達(dá)頂峰的時(shí)代。此期對注疏研究已走到自由王國，出現(xiàn)了大批文字學(xué)家和大量高質(zhì)量

18、的注疏經(jīng)史子集的著作。辨?zhèn)蔚谋匾晕墨I(xiàn)學(xué)上的辨?zhèn)?，是對古代文獻(xiàn)本身進(jìn)展科學(xué)的考察，以區(qū)別其真?zhèn)?，從而確定其價(jià)值的一門學(xué)問。中國古代，由于種種原因，產(chǎn)生了大量的偽書，偽書的情況在古籍中是普遍的存在。偽書對于學(xué)術(shù)研究，造成很大的問題。學(xué)術(shù)研究以文獻(xiàn)材料為根底，根底不牢靠，如何能夠取得科學(xué)的成果。研究古代的學(xué)問，即從事所謂文史之學(xué)，主要依賴古文獻(xiàn)，如果使用的文獻(xiàn)不可靠，必然會(huì)影響到結(jié)論的可信性。因此辨?zhèn)问俏墨I(xiàn)學(xué)中一項(xiàng)重要的工作。由于偽書的普遍存在，所以辨析偽書，成為學(xué)者們重視的學(xué)問。如何正確對待辨?zhèn)危阂?、必須?shí)事。辨?zhèn)问琼?xiàng)復(fù)雜的考證工作，必須堅(jiān)持實(shí)事的態(tài)度。二、辨?zhèn)问且婚T學(xué)問，只有博聞多見，廣泛稽考

19、，才能發(fā)現(xiàn)作偽之跡。三、對偽書不能全盤否認(rèn)，要細(xì)加鑒別，要區(qū)別不情況，做出不同的處理。四、辨?zhèn)我姓_的理論指導(dǎo)。要以唯物主義與歷史唯物主義為武器，以馬克思主義為指導(dǎo)，才能耐辨?zhèn)紊献龀隹茖W(xué)結(jié)論。辨?zhèn)瘟簡⒊簡⒊谥袊鴼v史研究法史料搜集與鑒別總結(jié)辨?zhèn)问?，在古書真?zhèn)渭捌淠甏粫校簡⒊瑢Ρ鎮(zhèn)畏椒U釋得更加詳密，擴(kuò)展為三十二條，可供參考。十二條公例是：一、*書前代從未著錄或絕無人征引而突然出現(xiàn)者，十有八九是偽書；二、*書雖前代有著錄，然久經(jīng)散佚，乃忽有一異本突出， 篇數(shù)及容等與舊本完全不同者，十有八九皆偽；三、*書不管有無舊本，但今本來歷不明者，即不可輕信；四、其書流傳之緒，從它方可以考見，

20、而因以證明今此題*人舊撰為不確當(dāng)；五、*書原本，經(jīng)前人稱引，確有左證，而今本與之歧異者，則今本必偽；六、其書題*人撰，而書中所載事跡在本人后者，則其書或全偽或一局部偽；七、*書雖真，但其中有一局部經(jīng)后竄亂之跡既確鑿有據(jù)， 則對其書之全體須慎加鑒別；八、書中所言確與事實(shí)相反者，則其書必偽；九、兩書同載一事絕對矛盾者，則必有一偽或兩具偽；十、由文體之時(shí)代特征可以斷偽；十一、書中所言時(shí)代狀態(tài)與情理相去懸絕者，即可斷為偽；十二、書中反映的思想與其時(shí)代不相銜接者，即可斷為偽。人物提出的辨?zhèn)畏椒▍⒖窗司攀?簡答題辨?zhèn)喂ぷ魇加谖鳚h。第一個(gè)正式揭開辨?zhèn)螌W(xué)序幕的是西漢向。西漢末向整理群書，撰寫別錄，歆據(jù)之以成

21、七略都有辨?zhèn)蔚娜?，從漢書藝文志可以看到他們辨?zhèn)蔚某晒Ｄ铣膭?chuàng)造文體辨?zhèn)畏?；北朝顏之推?chuàng)造地名辨?zhèn)畏?。直到唐代中葉，知幾才首倡辨?zhèn)?，柳宗元繼承這一學(xué)風(fēng)，在區(qū)分諸子偽書方面取得突出成績，他在辨?zhèn)稳莺头椒ㄉ暇虚_創(chuàng)，影響很大。宋代辨?zhèn)物L(fēng)氣盛行，有的學(xué)者由不信漢唐舊注進(jìn)而大膽疑心經(jīng)典，使辨?zhèn)喂偶_場成為系統(tǒng)而有條理的工作，并且辨?zhèn)畏椒u密，容漸廣。元初學(xué)者孟頫、吳澄在古文尚書辨?zhèn)畏矫嬷背心纤沃L(fēng)。明代是辨?zhèn)螌W(xué)比擬成熟的一個(gè)時(shí)期，辨?zhèn)螌W(xué)者成就頗豐。明代辨?zhèn)螌W(xué)以宋濂、梅鷟、慎、胡應(yīng)麟為代表。清代辨?zhèn)螌W(xué)到達(dá)一個(gè)頂峰，代表性的有際恒的九經(jīng)通論，對經(jīng)書進(jìn)展辨?zhèn)?。又作古今偽書考，是繼四部正訛之后的辨?zhèn)螌Ｖ?，分?jīng)

22、、史、子三類，共辨?zhèn)螘蛘鎮(zhèn)坞s糅之書91種。清末民初，康有為新學(xué)偽經(jīng)考，王國維的今本竹書紀(jì)年疏證都是有名的辨?zhèn)沃?。梁啟超所著中國近三百年學(xué)術(shù)史中，對辨?zhèn)沃畬W(xué)有所論述，在總結(jié)清代辨?zhèn)喂ぷ鞯母咨希釤挸鲆惶妆鎮(zhèn)畏椒ā?0世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的古史辨派為廓清有關(guān)古史的荒唐傳說，繼承乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)，做了大量相當(dāng)透徹的考辨工作。以下是具體人物辨?zhèn)畏椒ǎ褐獛椎谋鎮(zhèn)畏椒梢愿爬槲鍌€(gè)方面：一是據(jù)本人自序及其碑銘證偽；二是據(jù)門人記錄證偽；三是據(jù)目錄證偽；四是據(jù)引文證偽；五是據(jù)史書記載證偽。而柳宗元開考辨群書之先河，其辨?zhèn)畏椒ㄈ缦拢阂皇侵该髁素飧`群書是作偽的重要手段；二是創(chuàng)造了從學(xué)術(shù)源流辨?zhèn)蔚姆椒ǎ?/p>

23、三是創(chuàng)造從稱謂上辨?zhèn)蔚姆椒?。南宋朱熹辨?zhèn)瓮緩接卸皇侵靥接懽髌返乃枷肴?，所謂義理之當(dāng)否；二是注意考證作者的生平、作品的時(shí)代、圖書的流傳情況、文章的體例、使用語言的修辭等，即所謂左驗(yàn)之異同。明代宋濂在辨?zhèn)螌W(xué)上有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是提醒作偽類型，即有所附麗或鑿空扇虛；二是正統(tǒng)色彩較為濃厚；三是辨?zhèn)螒B(tài)度比擬客觀；四是探索古書通例。晚明胡應(yīng)麟的辨?zhèn)伟朔ㄈ缦拢阂?、核之七略以觀其源，一本可疑的古書，先查看漢書藝文志里曾否有著錄過。二、核之群志以觀其緒，接著便是檢查歷代經(jīng)籍志或藝文志，看此書是什么時(shí)候出現(xiàn)或佚失的，書流傳大體就可以清理出個(gè)頭緒。三、核之并世之言以觀其稱，如各志均未記載，則須翻閱與此書同時(shí)代

24、的其他著述，看有無引用的。四、核之異世之言以觀其述，再考察一下此書出現(xiàn)以后的各種著述，看是否有引用抑或發(fā)揮此書中*種觀點(diǎn)的。五、核之文以觀其體，把此書所使用的語言、文體和同時(shí)代、同類的其他著述比照，看其有無差異之處。六、核之事以觀其時(shí)，它所闡述的一些事件，和當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際是否符合。七、核之撰者以觀其托，如果以上六點(diǎn)的答案均為否認(rèn)的，則此書必偽無疑。但還得注意兩點(diǎn)：一為作者是誰是古人還是今人以此可以考察出作偽者的用心八、核之傳者以觀其人,二為傳者是誰查出傳者,對認(rèn)清作偽者會(huì)有所幫助核之七略以觀其源，核之群志以觀其緒，核之并世之言以觀其稱，核之異世之言以觀其述，核之文以觀其體，核之事以觀其時(shí)，核之

25、撰者以觀其托，核之傳者以觀其人。核茲八者，而古今贗籍亡隱情矣。杜澤遜主要根據(jù)四庫提要中涉及到的辨?zhèn)螘?，寫成文獻(xiàn)學(xué)概要，歸納為二十條，代表清代中期乾嘉學(xué)者辨?zhèn)蔚某删停瑯雍苡械览?。晚明胡?yīng)麟辨?zhèn)纬删屯怀觯牟空?，被認(rèn)為是我國第一部文獻(xiàn)辨?zhèn)螌Ｖ?。胡?yīng)麟在書中首先提出辨?zhèn)蔚闹匾?，然后將古籍中的偽書條分縷析，予以辨證，所辨之書達(dá)104種，圍擴(kuò)及經(jīng)、史、子、集四部。他把偽書分為20類，并總結(jié)前人經(jīng)歷及本人實(shí)踐，第一次較為系統(tǒng)地總結(jié)出了辨?zhèn)伟朔?，從文獻(xiàn)著錄情況、作者處境、文體形式、語言稱呼及典籍由來等方面進(jìn)展考辨、審訂，促進(jìn)了辨?zhèn)喂ぷ鞯倪M(jìn)展。梁啟超是近代以來在文獻(xiàn)主要是古書辨?zhèn)畏矫胬碚摻渥顬橥怀鲆?/p>

26、是公認(rèn)的這方面取得最大成就的學(xué)者，他系統(tǒng)地分析總結(jié)了歷代偽書出現(xiàn)的原因和辨?zhèn)蔚囊话阍瓌t，在中國近三百年學(xué)術(shù)史、中國歷史研究法，尤其是古書真?zhèn)渭捌淠甏杏屑械恼撌?。梁啟超先生從史跡、思想、文學(xué)三個(gè)方面指出辨?zhèn)螘谋匾阂皇沁M(jìn)化系統(tǒng)紊亂，梁啟超所說的進(jìn)化系統(tǒng)實(shí)即社會(huì)開展；二是社會(huì)背景混淆；三是事實(shí)是非倒置；四是由事實(shí)影響于道德及政治。心澂將他人成果匯為一編，以書名為納，以諸儒辨?zhèn)沃f列其下，集結(jié)為偽書通考一書，全書收錄論辨之書1059部，后又增入45部，總數(shù)達(dá)1104部，是目前最完整的一部綜合性辨?zhèn)喂ぞ邥?。輯佚就是將亡佚圖書的存于他書的容抄錄出來，重新編輯成書以恢復(fù)或局部恢復(fù)亡佚圖書面貌的方法。

27、輯是指搜集、編輯，佚是指散佚。輯佚是中國歷史文獻(xiàn)學(xué)的容之一，是整理研究中國古籍的手段之一，也是從事中國古代文史研究的根本功之一。清代辨?zhèn)?清代辨?zhèn)螌W(xué)到達(dá)一個(gè)頂峰。代表性的有際恒的九經(jīng)通論，對經(jīng)書進(jìn)展辨?zhèn)?。又作古今偽書考，是繼四部正訛之后的辨?zhèn)螌Ｖ?，分?jīng)、史、子三類，共辨?zhèn)螘蛘鎮(zhèn)坞s糅之書91種。萬斯同在群書辨疑中對易傳周禮儀禮左傳等書都提出了疑問。閻假設(shè)璩尚書古文疏證。述考信錄對先古書幾乎都疑心是偽書，推翻了許多偽史。際恒的古今偽書考的辨?zhèn)蝺r(jià)值： 批評默證法，反對濫用虛證 ， 歸納辨?zhèn)螚l例，闡發(fā)一己之見。輯佚就是將亡佚圖書的存于他書的容抄錄出來，重新編輯成書以恢復(fù)或局部恢復(fù)亡佚圖書面貌的方法。

28、輯是指搜集、編輯，佚是指散佚。輯佚是中國歷史文獻(xiàn)學(xué)的容之一，是整理研究中國古籍的手段之一，也是從事中國古代文史研究的根本功之一。輯佚的分類：一是輯佚書。輯佚書包括兩方面：其一是全書亡佚，其二是局部散失。二是輯佚文。輯佚書分而言之可謂輯佚文。三是輯佚詩。即對單篇詩詞的輯佚。輯佚文、輯佚詩的數(shù)量比擬少，一般文獻(xiàn)學(xué)上的輯佚都是指輯佚書。輯佚構(gòu)成條件：其一是佚書曾經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的文獻(xiàn)單位存在過；其二是現(xiàn)時(shí)這本書已經(jīng)不存在或有了殘缺；其三是現(xiàn)時(shí)客觀上有著可輯的容或資料。輯佚的產(chǎn)生和開展：輯佚古書的工作，一般認(rèn)為始于宋代； 到了元代，輯佚反而衰落；明代輯佚有一個(gè)特征，就是表達(dá)了明人好奇、好異的治學(xué)風(fēng)氣；大

29、規(guī)模地輯佚古書并取得重大成就的是在清代。清乾隆年間編修四庫全書，從永樂大典中輯出大批佚書，僅著錄于四庫全書總目中的即達(dá)386種，4926卷，整理和保存了極其豐富的有重要價(jià)值的史料。民國以后，輯佚進(jìn)入相對低潮時(shí)期，大規(guī)模的綜合性的輯佚之作不多，較多的是一些專書的輯佚。與輯佚書的低潮相反，民國以來輯佚理論卻有較大的開展。清代輯佚的開展：一、輯佚出的文獻(xiàn)數(shù)量最多；二、涌現(xiàn)出一批著名的輯佚學(xué)者；三、形成了不同的輯佚流派；四、輯佚的門類非常廣泛；五、輯佚體例越來越規(guī)。關(guān)于輯佚書的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，梁啟超在中國近三百年學(xué)術(shù)史中曾提出四條：佚文出自何書必須注明，數(shù)書同引，則舉其最先者，能確遵此例者優(yōu)，否者劣；既輯一

30、書，則必求備，所輯佚文多者優(yōu)，少者劣；既須求備，又須求真，假設(shè)貪多而誤認(rèn)他書為本書佚文者則劣；原書篇第有可整理者竭力整理，求還其書本來面目，雜亂排列者劣。輯佚的資料來源：類書； 史書； 總集； 地志； 古書注解； 雜纂、雜鈔； 金石、考古。關(guān)于輯佚書的途徑和方法，梁啟超總結(jié)為以下四條：以唐宋間類書為總資料；以漢人子史書及漢人經(jīng)注為輯周古書之資料；以唐人義疏等書為輯漢人經(jīng)說之資料；以各史傳注及各古選本各金石刻為輯遺文之資料。關(guān)于輯佚書的途徑和方法，當(dāng)代學(xué)者舜徽在所著中國文獻(xiàn)學(xué)中也提出五個(gè)方面：取之唐宋類書，以輯群書；取之子史及漢人箋注，以輯周古收；取之唐人義疏，以輯漢經(jīng)師遺說；取之諸史及總集如文

31、苑英華之類，以輯歷代遺文；取之經(jīng)典釋義及一切經(jīng)音義以慧琳音義為大宗，以輯小學(xué)訓(xùn)詁書。目錄學(xué)不同開展時(shí)期的幾個(gè)著名成就四庫全書總目由乾隆年間紀(jì)昀、戴震等人編撰。為我國古代最巨大的官修圖書目錄，根本上包括了清乾隆以前我國重要的古籍，特別是元代以前的書籍更完備，該書著錄了清乾隆以前包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及科學(xué)技術(shù)等各方面的文化典籍一萬多種，為我國收書最多的目錄，而且寫有容提要和評論，為學(xué)者研究中國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，提供了一部翔實(shí)的書目。但它是由乾隆欽定、督辦的官修書目，在圖書入選、容著錄、提要、評論等方面，都反映了封建統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)和利益。漢書藝文志是我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)。這部最

32、早的系統(tǒng)性書目，是班固撰寫的，簡稱漢志。屬于史志書目，漢書十志之一。漢書藝文志是作者根據(jù)歆七略增刪改撰而成的，仍存六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技六略三十八種的分類體系，另析輯略形成總序置于志首，表達(dá)了先學(xué)術(shù)思想源流。此書是中國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)性圖書目錄，并且是第一部采用四部法的史志目錄，對后世目錄學(xué)尤其是史志目錄的開展，影響極大。隋書經(jīng)籍志由征、延壽、敬播編撰，是唐初官修的一部目錄，是繼漢書藝文志以后的一部重要史志目錄。它主要依據(jù)隋代、唐初的政府藏書，并參考以前的有關(guān)目錄書編纂而成，是現(xiàn)存最早的四部目錄。二十六史：史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、書、書、北齊書、周書、隋

33、書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史，綜上是二十四史；后加上清史稿、新元史逐成二十六史。通典唐杜佑撰，共二百卷，是中國歷史上第一部體例完備的政書。記載了上古至隋唐的制度，二十略。文獻(xiàn)通考南宋馬端臨著，共三百四十八卷，簡稱通考，實(shí)為通典的擴(kuò)大與續(xù)作。唐會(huì)要北宋王溥撰，共一百卷，王溥采擇唐宣宗以后的故事加以續(xù)補(bǔ)，撰成唐會(huì)要，但所補(bǔ)宣宗以后事并不多。宋會(huì)要輯稿共三百三十六卷，清代徐松根據(jù)永樂大典中收錄的宋代官修宋會(huì)要加以輯錄而成。大唐六典共三十卷，由唐說、九齡、林甫遞監(jiān)修，所寫多依據(jù)頒行的唐令和其他官文書，與通 典、唐會(huì)要、冊府元龜?shù)奶拼植客瑢俚谝皇仲Y料

34、而受重視。書的形式從卷軸裝、旋風(fēng)葉、蝴蝶裝、包背裝，到后來的線裝?？虝到y(tǒng)從宋代起就已形成，根據(jù)不同刻書單位，一般可分為官刻、家刻和坊刻三類。書目分為官簿、史志、私錄、專門性書目。晁公武郡齋讀書志，尤袤遂初堂書目，振直齋書目解題，可考宋時(shí)典籍的存佚、真?zhèn)?，一直被考證家所重視。專載歷史書籍的目錄，當(dāng)推裴松之的史目為最早。章學(xué)誠有志于修成史籍考，才算是史部目錄有專書的編述方案。清代史實(shí)方面的整理黃宗羲明儒學(xué)案，萬斯同明史稿，馬骕繹史，述考信錄，畢沅續(xù)資治通鑒，錢大昕廿二史考異，王鳴盛十七史商榷，翼廿二史記箚。六分法、四分法六分法漢成帝時(shí)，向等人校書的分工是按六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類來

35、進(jìn)展的，把學(xué)術(shù)分類的精神融貫到了圖書分類中。向的別錄是一部提要書目總編。歆在其父的根底上，進(jìn)一步完成了我國第一部圖書目錄分類著作七略。七略將圖書分為六大類，即六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，而以輯略總冠全書。這就是圖書分類目錄的六分法。六分法是我國圖書分類目錄的最早分類法，史籍卻并沒有附入六藝略的春秋家后。這正反映了當(dāng)時(shí)史籍?dāng)?shù)量少的現(xiàn)實(shí)。四分法始于默的中經(jīng)，西晉荀勖因中經(jīng)而更著新簿，分為四部：甲部紀(jì)六藝及小學(xué)等書；乙部有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)；丙部有史記、舊事、皇覽簿、雜事；丁部有詩賦、圖贊、汲冢書。經(jīng)史子集的順序是由東晉的充改定的。正式采用經(jīng)、史、子、集之名來命

36、名甲、乙、丙、丁四部的是唐代史館官修的隋書經(jīng)籍志，清乾隆時(shí)，四庫館臣編輯了大型叢書四庫全書，即以經(jīng)、史、子、集四部記錄所收圖書，其目錄四庫全書總目提要，成為我國歷史上體制龐大、總括群書的大型目錄著作，四分法的體制至此完備。歷代校讎學(xué)家整理文獻(xiàn)的業(yè)績簡答題中國歷史上有大名的校讎學(xué)家，也就是奉獻(xiàn)較大的文獻(xiàn)學(xué)家。所謂校讎，本不限于勘對文字異同，而尤重在他們辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流之功，為不可沒。歷代?？睂W(xué)者整理成果中國歷史上有大名的校讎學(xué)家，也就是奉獻(xiàn)較大的文獻(xiàn)學(xué)家。所謂校讎，本不限于勘對文字異同，而尤重在他們辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流之功，為不可沒。向約前77前6， 本名更生，字子政，沛今沛縣人。漢高祖弟楚元王

37、交的第四代。值得注意的是在文獻(xiàn)學(xué)方面的奉獻(xiàn)：在文獻(xiàn)?？狈矫?，提出一種規(guī)。向、歆父子同時(shí)受詔校書祕閣。向撰成別錄，他的兒子歆在別錄的根底上刪繁就簡，編為七略，為中國校讎學(xué)開辟了道路，奠定了根底。后來班固作漢書，又在七略的根底上，寫成藝文志。歷代史志，多沿其體。給后來學(xué)術(shù)界的影響，極其深遠(yuǎn)。玄是漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，他所整理、注釋的書，不限于六藝經(jīng)傳，也還注緯、注律。其代表作有三禮注、毛詩箋，而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域作出的奉獻(xiàn)，大體和向相近。不同的地方，便在于他在介紹古代文化方面，起了翻譯的作用，給后世學(xué)術(shù)界帶來了許多方便。陸德明，名元朗，表字德明，以字行，吳今吳縣人。 經(jīng)典釋文是為當(dāng)時(shí)的儒家十二經(jīng)和老、莊作注釋，其中列舉各本的異文?？蔽淖郑墙衲芤姷降淖钤绨暾男？背晒闹鳌?/p>