已經(jīng)編印成冊(cè)那灑鎮(zhèn)松樹腳小學(xué)課堂教學(xué)精彩瞬間選集

1、松樹腳小學(xué)課堂精彩 瞬間 選 集目 錄 卷首語(yǔ) .0我的教學(xué)日記二則 羅寶明 .1 一節(jié)課用六種語(yǔ)言，你試過嗎 梁大海 .6行為感化一瞬間 吳興榮 .9少點(diǎn)批評(píng)，多點(diǎn)關(guān)心 馬登凱 .10漢語(yǔ)教學(xué)因兒歌而精彩 陸麗芬 .11課堂精彩一瞬間 陸發(fā)美 .12你想說什么 金遠(yuǎn)林 .14At the room之精彩瞬間 李艷.15教學(xué)荷花精彩瞬間 何海泉 .16小數(shù)的意義教學(xué)片段 陸發(fā)春 .17我的品德與社會(huì)課 湯增芬 .20爭(zhēng)吵教學(xué)片段 徐正柳 .22媽媽的賬單 董興嬋 .23畫風(fēng)教學(xué)片段 羅常桂 .24全體監(jiān)督改掉壞毛病 陸方超 .27教育箴言賞析摘錄 .28卷首語(yǔ)： 教育工作者應(yīng)該把大成功分解成許

2、多的小成功，讓孩子跳一跳，夠得著，不斷從成功走向新的成功，形成一種成功者的心態(tài)，而不是從失敗走向失敗，形成一種失敗者的心態(tài)。承認(rèn)差距，允許失敗。賞識(shí)教育應(yīng)該與幸福有約，一個(gè)與幸福有約的人，一定與成功有緣。 好農(nóng)民，不讓最矮的莊稼枯萎；好教師，不讓最差的學(xué)生自卑。農(nóng)民最關(guān)心的是禾苗是否舒展，老師更應(yīng)該關(guān)心童心是否歡暢。吃飯穿衣，身體健康只是孩子有形生命的需要，而內(nèi)心世界的滿足和愉悅是所有孩子無形生命的需要。 周泓（賞識(shí)教育發(fā)明人）我的教學(xué)日記二則 那灑鎮(zhèn)松樹腳小學(xué) 羅寶明日記一則：用耳語(yǔ)化解了一場(chǎng)尷尬 2015年4月13日，正值我值周，二年級(jí)1班的班主任有事請(qǐng)假一天，讓我?guī)推湔湛丛摪鄬W(xué)生。下午第

3、二節(jié)課的鈴聲響了，走讀生都陸陸續(xù)續(xù)回家了，當(dāng)我走到宿舍門口，突然，只見該班的班長(zhǎng)氣喘噓噓地朝我跑來，他說他們班有一個(gè)學(xué)生尿褲子，叫他回家他不回。我大吃一驚，二年級(jí)學(xué)生尿褲我還是頭一次聽說。當(dāng)我走進(jìn)教室，看見一幫學(xué)生圍著看熱鬧，那學(xué)生站在那一動(dòng)不動(dòng)，正傷心地哭著，旁邊的學(xué)生又笑有鬧，“這么大的人了還尿褲子，太好笑了”只聽到人群中傳來陣陣嘲笑聲。我推斷，該生確實(shí)褲濕了，叫他回家他一動(dòng)不動(dòng)，還使勁地哭，不管旁人怎么說。（該生為苗族，少數(shù)民族本就膽?。┪冶慌每扌Σ坏?，最后靈機(jī)一動(dòng)，輕輕湊近他耳邊輕聲說道：“快點(diǎn)回家啦，要不然人家會(huì)笑話你的，聽老師的話，回家后把褲子換了，明天來早一點(diǎn)，好不好？”該生點(diǎn)

4、點(diǎn)頭，走出了教室，一場(chǎng)尷尬就這樣解決了。教學(xué)是需要智慧的，哪怕是微不足道的一個(gè)小細(xì)節(jié)。日記二則：反向化解小學(xué)生之間的矛盾2015年4月17日，我正在學(xué)生午休巡視時(shí)，一年級(jí)2班前排的一名女生不知怎地打哭了后排的一名女生，當(dāng)我走進(jìn)她倆的身邊詢問原因時(shí)，這名女生“哇”地哭了起來，并大聲嚷嚷地說是后排的那個(gè)女生先打她，倆人正在“賽”著哭，各說對(duì)方先動(dòng)的手。我見機(jī)迫于無奈，突然也“哇”地學(xué)著她們“哭”了起來，這時(shí)，全班哈哈大笑，一分鐘過后，我忍不住笑了，而那倆學(xué)生也不哭了。我順勢(shì)說：“以后不許打架”。一場(chǎng)小學(xué)生間的小風(fēng)波化解了。事后回想起來都自個(gè)忍不住笑，多虧了我的這招妙計(jì)。善于揣摩學(xué)生的心里，思其所思

5、，想其所想，是每個(gè)教師教學(xué)工作中的必修課。 一節(jié)課用六種語(yǔ)言，你試過嗎 松樹腳小學(xué) 梁大海 我所在的學(xué)校有漢族、壯族、苗族、瑤族四種民族學(xué)生。本學(xué)期我任五年級(jí)數(shù)學(xué)，五年級(jí)是全校人數(shù)最多、民族最多的班級(jí)，我剛接手時(shí)并不急于上課，而先花了一節(jié)課的時(shí)間跟學(xué)生交流，名是交流，實(shí)則“下馬威”。 剛進(jìn)教室，就聽見學(xué)生竊竊私語(yǔ)，雖然聲音不大，但大致的內(nèi)容就是：怎么叫梁老師來上我們的數(shù)學(xué)課?。ㄒ郧岸际撬麄儼嗟陌嘀魅侮懤蠋熒系恼Z(yǔ)文、數(shù)學(xué)）？也有用壯語(yǔ)、瑤語(yǔ)、苗語(yǔ)議論的。 當(dāng)時(shí)，我很郁悶，心里想著：是學(xué)生不信任我嗎？還是不喜歡我呢？但我沒有制止學(xué)生們的議論，走到一個(gè)瑤族學(xué)生的身邊，俯下身子用瑤語(yǔ)跟他交談，頓時(shí)，同

6、學(xué)們投來異樣的目光，有同學(xué)問：“老師，您是瑤族嗎？”“你們猜！”我很得意地回答。“瑤族、壯族、苗族”同學(xué)們都在猜著，可我沒有做出任何回應(yīng)?！澳悄鷷?huì)說壯話嗎”“你會(huì)說苗話嗎？”同學(xué)們都很想弄清楚。于是，我用漢語(yǔ)、壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)開始跟他們進(jìn)行交流，但時(shí)間不長(zhǎng)，怕露餡，畢竟我會(huì)的少數(shù)民族語(yǔ)言不多，我偷偷看了一下時(shí)間，離下課還有五分鐘，才改用普通話說：“同學(xué)們，老師會(huì)說很多種語(yǔ)言，你們講的老師都聽得懂，希望在以后的學(xué)習(xí)中別在背后議論他人，更不能在背后說他人壞??！”下課鈴響了?！癎oodbye students!”“Goodbye teacher!”第一次用白板上課 松樹腳小學(xué) 梁大海我們學(xué)校剛安裝好

7、點(diǎn)子白板，老師們都很陌生，沒有誰(shuí)愿意去嘗試使用，幸好安裝的師傅跟我介紹了點(diǎn)點(diǎn)互交式點(diǎn)子白板的功能，我懷著好奇的心理準(zhǔn)備帶學(xué)生去上一節(jié)課。晚上在家，我開始制作課件。因?yàn)閷?duì)白板的功能還不熟悉，打算先制作簡(jiǎn)單的PPT，把它當(dāng)成多媒體教室來用。上課的內(nèi)容是“圖形的變換”，內(nèi)容非常豐富。一節(jié)課上下來，有感觸。白板的使用方式與在多媒體教室是不同的，沒有電腦和鼠標(biāo)，而是用特殊的白板筆在上面點(diǎn)。屏幕很大，站在幕前用筆點(diǎn)擊的感覺給人以沖擊力。而當(dāng)我面向?qū)W生，隨便用筆一觸碰幕布就立刻到下一張幻燈片，這種感覺讓人得意，有點(diǎn)像央視主持人站在大屏幕前用手滑來滑去的哦。學(xué)生對(duì)白板也很感興趣，幻燈片上出示的圖形他們可看得認(rèn)

8、真了！再加上拖動(dòng)旋轉(zhuǎn)按鈕，可以將圖形任意旋轉(zhuǎn)，學(xué)生可以說是看得目瞪口呆了，但過后對(duì)旋轉(zhuǎn)的感念也就記得很牢了。信息技術(shù)給課堂帶來的變化真是太豐富了，我們的課堂容量大了，效果更好了！同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了一些不太方便的問題：第一，白板敏感度很高，一有蒼蠅落在上面，課件就會(huì)拼命往后翻，還會(huì)啟動(dòng)其他軟件,有時(shí)還會(huì)把正在使用的課件關(guān)掉。白板教室里的桌椅是原來實(shí)驗(yàn)室里的，占地面積大，學(xué)生坐進(jìn)去，五排學(xué)生就離屏幕很遠(yuǎn)了。缺點(diǎn)是：老師上課時(shí)與學(xué)生的距離過遠(yuǎn)，交流沒有在教室上課方便；眼睛近視的學(xué)生看不清屏幕和黑板上的字。建議：把桌椅換成和教室里差不多的桌椅。白板的功能還有許多是我所不知道的，還有待于今后慢慢摸索。行為

9、感化一瞬間 松樹腳小學(xué) 吳興榮 教師是人類靈魂的“工程師”，教師的思想境界和言談舉止時(shí)刻對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。 在上周的一節(jié)課里，有這樣的一件事：我懷著喜悅的心情走進(jìn)六.2班準(zhǔn)備上課時(shí)，眼前的一幕簡(jiǎn)直是讓我不可思議，教室里滿地的果皮和紙片。那刻的我心情立刻跌入了低谷，很想在教室里大發(fā)雷霆，找?guī)讉€(gè)學(xué)生來批一批。但是我沒有這么做，不知是哪里來的意識(shí)，只是主動(dòng)彎下身開始撿起地上的垃圾，沒想到學(xué)生看到我撿垃圾了，突然全班的學(xué)生都彎下腰，尋找自己座位區(qū)域及其旁邊的垃圾并迅速地?fù)炱饋?，前排的幾個(gè)學(xué)生還跑到講臺(tái)前領(lǐng)回他們的“杰作”。半分鐘后，教室里又恢復(fù)了昔日的潔凈。這雖然只是我們教師身邊的日常小事，但

10、它卻揭示了育人不僅靠“言傳”，而且還得靠“身教”。作為教師的我們，不管是教書還是育人，總會(huì)遇到這樣或是那樣的難題，在我們山重水復(fù)疑無路時(shí)，不妨多捕捉身邊的細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化，也許會(huì)收到意想不到的效果。少點(diǎn)批評(píng)，多點(diǎn)關(guān)心 那灑鎮(zhèn)松樹腳小學(xué) 馬登凱 班上有個(gè)調(diào)皮的小男孩，每次上交的作業(yè)都是馬馬馬虎虎的，在他作業(yè)后面我的批語(yǔ)不算少了，“寫字不認(rèn)真，態(tài)度不端正，內(nèi)容不具體”等等，課堂上也是“軟硬兼施”，結(jié)果卻不盡人意。 他似乎成了“老油條”，總是一副滿不在乎的樣子，我甚至懷疑是不是自己的教育教學(xué)方法有問題。于是，我特意找到他的個(gè)人信息，了解到他是4月18號(hào)生的，在他交來的作業(yè)后面我沒有針對(duì)作業(yè)作出點(diǎn)評(píng)

11、語(yǔ)，只是這樣寫到：“再過幾天就是你的生日了，希望你認(rèn)真學(xué)習(xí)，提前祝你生日快樂！”。后來，他的作業(yè)越來越認(rèn)真，做事也比以前認(rèn)真了，像變了個(gè)人似的。我欣喜若狂，其實(shí)人心都是肉長(zhǎng)的，誰(shuí)不渴望別人的關(guān)心呢？有時(shí)候，細(xì)微的感動(dòng)，勝過千言萬語(yǔ)。漢語(yǔ)教學(xué)因兒歌而精彩 那灑鎮(zhèn)松樹腳小學(xué) 陸麗芬兒歌是一年級(jí)孩子們的最愛，把它運(yùn)用到漢語(yǔ)拼音教學(xué)中，效果尤為突出，可極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有一次，我在教學(xué)復(fù)韻母：ai ei ui, ao ou iu, ie e er時(shí)，教學(xué)生標(biāo)聲調(diào)時(shí)，怎么教學(xué)生都搞不清楚，糊涂得要死，還說實(shí)在太難，愿去放牛都不愿讀書了，讓我感到很困惑。于是，我把韻母標(biāo)調(diào)規(guī)則變成了一首兒歌：a o

12、 e i u 六兄弟，標(biāo)調(diào)挨秩序。大哥在，大哥戴；大哥不在，找二哥；二哥不在，三哥戴；四哥、五哥在一起，哪個(gè)在后哪個(gè)戴，前面五個(gè)都不在，就給六弟戴。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生牢牢記住大哥（a）、二哥（o)、三哥（e）、四哥（i)、五哥（u)、六弟（）。學(xué)生記住了六兄弟，再教他們念兒歌，出乎我所料，果然見效。一說起標(biāo)聲調(diào)，同學(xué)們就情不自禁地念起這首兒歌來。在今后的拼音教學(xué)中，我又多了一手，把兒歌、故事融入到教學(xué)中來，是低學(xué)段教學(xué)的重頭戲。 教育箴言賞析教育箴言100條（上）1、教育不僅僅是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每個(gè)

13、學(xué)生的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展；教育不僅僅是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)，評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。2、教學(xué)與教育的技巧和藝術(shù)就在于使每一個(gè)兒童的潛能發(fā)揮出來，使他們能充分享受到學(xué)習(xí)和成功的樂趣。3、酸甜苦辣都有營(yíng)養(yǎng)，成功失敗都是收獲，尊重學(xué)生屬于自己的體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)自己的生活世界，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)社會(huì)，即使是失敗，也可能成為學(xué)生終生受益無窮的財(cái)富。4、每一個(gè)兒童都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽(yù)，作為教師應(yīng)珍惜兒童心靈深處的渴望，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，不斷讓學(xué)生取得“我能行”的成功體驗(yàn)。成功教育，收獲的必定是教育的成功。5、什么是教育？教育就是當(dāng)老師傳授完知識(shí)后，你都忘掉了，

14、但仍然留在你心中，能夠解決千變?nèi)f化新鮮問題的那種東西，那種能力，這就是教育的真諦。6、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。7、要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼的保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩剔透的露珠是美麗的、可愛的，卻又十分脆弱，一不小心露珠滾落就會(huì)破碎，不復(fù)存在。8、靜下心來，傾聽學(xué)生的心聲，你就會(huì)有新的收獲，那種收獲的喜悅從心底油然而生，溢滿心田。9、教師的任何一個(gè)不恰當(dāng)?shù)难凵?、手?shì)，都有可能化作澆滅兒童思維火花的冰水。10、用愛的春風(fēng)去吹拂，無論怎樣的荊棘，都會(huì)吹出濃濃的綠意。11、以人人發(fā)展為目標(biāo)，以人人樂學(xué)為特色，以人人成才為最終目的，讓每個(gè)學(xué)生積

15、蓄成才的力量。12、現(xiàn)代意義上的教師，不僅要在所教學(xué)科上“深挖洞”，而且要在相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)上“廣積糧”?，F(xiàn)代教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)既非線性，也非平面，而是呈現(xiàn)類似于“長(zhǎng)方體”的開放的復(fù)合型結(jié)構(gòu)。其中“長(zhǎng)”是指所教學(xué)科專業(yè)特長(zhǎng)，“寬”是指相關(guān)科學(xué)知識(shí)面寬，“高”是指現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)素質(zhì)高。13、今天不生活在未來，明天將生活在過去。14、教育是心靈與心靈的溝通，教育是生命與生命的對(duì)話，教育是思維與思維的碰撞，教育是智慧與智慧的啟迪，教育是以智慧之“筆”飽蘸情感之“墨”創(chuàng)作的優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)。15、一個(gè)優(yōu)秀的教師，同時(shí)必須是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。16、學(xué)習(xí)是為了“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，養(yǎng)性靈”。17、

16、一位好校長(zhǎng)，能帶出一所好學(xué)校，好的學(xué)校是一所探索求知的學(xué)園，是生動(dòng)活潑的樂園。好的學(xué)校要像家園那樣溫馨，像花園那樣美麗，像文化宮，時(shí)時(shí)吸引家長(zhǎng)和學(xué)生。18、素質(zhì)教育不是“實(shí)施”出來的，素質(zhì)教育必須是學(xué)生自主吸收，內(nèi)化完成，主動(dòng)發(fā)展，提高自身素質(zhì)的教育，是人的主動(dòng)發(fā)展與社會(huì)需求相結(jié)合的教育。19、真正的勇敢者是能從錯(cuò)誤中站起來的人，從失敗中崛起的人。20、舊教育以傳授知識(shí)技能為目的，新教育以促進(jìn)人的終身發(fā)展為己任。舊教育是帶著知識(shí)走向?qū)W生，新教育是帶著學(xué)生走向知識(shí)。舊教育把教科書作為孩子的世界，新教育則把世界當(dāng)作孩子的教科書。21、好走的，都是下坡路，而上坡路的盡頭，往往風(fēng)光更好。22、要散布陽(yáng)

17、光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。23、人性最深層的需求就是渴望別人的欣賞。24、賞識(shí)，是為人之道，為師之道。賞識(shí)是一個(gè)人心境磊落，底蘊(yùn)豐厚，才智敏銳，氣度從容的標(biāo)志。25、一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無邊的人。有思想、有視野、有智慧的人，他能從一塊石頭里看到風(fēng)景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。26、人生應(yīng)該多讀幾本墊底的書。好書是打開智慧的鑰匙，好書是解讀人生的工具，好書是決定勝負(fù)的武器。27、一名優(yōu)秀的教師總是伴隨著不斷學(xué)習(xí)，在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。作為一位教師，從教之日乃是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。28、不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚；不讀圣賢書，不知學(xué)問之大。29、自己再累也要讀書

18、，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。30、人類有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造的潛能，絕不是課堂上講出來的。31、事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生對(duì)你說悄悄話的時(shí)候，你的教育就真正成功了。32、能力比知識(shí)重要，人格比能力重要。人格是人生的最高學(xué)位。33、允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中逐漸改正自己的錯(cuò)誤，是一種胸懷，一種教養(yǎng)，更是一種教育藝術(shù)。寬容本身就是一種教育力量。34、只有當(dāng)我們真正蹲下身子，放下架子，敞開心扉，獻(xiàn)出摯情，我們才能贏得學(xué)生真正的尊重。35、學(xué)生的心靈不是等待填充的容器，而是等待點(diǎn)燃的火把。36、只有當(dāng)我們用情感激發(fā)情感，用心靈碰撞心靈，用智慧啟迪智慧

19、時(shí)，教學(xué)過程才能成為學(xué)生才智覺醒的過程，教學(xué)過程才能成為學(xué)生發(fā)展自由精神的舞臺(tái)。37、21世紀(jì)新型教育要自覺追求把精神生命發(fā)展的主動(dòng)性還給學(xué)生，要培養(yǎng)具有主動(dòng)發(fā)展的需求、意識(shí)和能力的新人。38、教育是使學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)，讓學(xué)生唱主角的過程，教育應(yīng)該讓學(xué)生成為他自己，而不是別人。39、給鏡子一縷陽(yáng)光，它便能反射出一片天空；給心靈一縷陽(yáng)光，它能反射出一個(gè)美麗的天堂。40、新時(shí)代的教師不一定只當(dāng)蠟燭，我們同樣可以成為光芒四射的燈塔，在茫茫黑夜為行路者指點(diǎn)迷津，在知識(shí)的海洋為求知者指引航向，在一塊塊心田里燃?xì)庑苄芰一稹?1、教師要想把知識(shí)的活水源源不斷地供給學(xué)生，自己應(yīng)是長(zhǎng)流水。42、只有回歸學(xué)生的學(xué)

20、習(xí)主體地位，讓學(xué)生自己掌握生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，才能還原教育的真實(shí)面貌，確保學(xué)生創(chuàng)新性地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。43、讓愛的陽(yáng)光灑遍校園的每一個(gè)角落，讓愛的力量感化每一顆心靈。44、校長(zhǎng)要具有多維品質(zhì)，有教育家的思想和氣質(zhì)，企業(yè)家的精明與務(wù)實(shí)，社交家的機(jī)智與幽默，改革者的膽量與氣魄。45、當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最大問題是“沒有問題”（學(xué)生不會(huì)提問題），好課應(yīng)當(dāng)是越講問題越多。46、學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。47、心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題，都會(huì)在那里找到答案。48讓愛心叩開情感世界的每一扇窗

21、子。用真情點(diǎn)燃（亮）生命的每一個(gè)燈盞；用贊美啟迪每一個(gè)兒童的智慧；用尊重喚起每一個(gè)孩子的尊嚴(yán)；讓孩子在被愛中學(xué)會(huì)愛；讓孩子在寬容中學(xué)會(huì)理解；用博大的愛心去包容孩子的一切。49、教育的一切出發(fā)點(diǎn)都必須從教給學(xué)生做人開始。50、學(xué)生是生命，給他們機(jī)會(huì)，他們就會(huì)綻放；學(xué)生是花朵，給他們陽(yáng)光，他們就會(huì)燦爛。教育箴言(下)說明：今天，再讀了一篇一位教育管理者的思考，領(lǐng)悟頗深?，F(xiàn)以教育箴言呈現(xiàn)，勸誡自己，勉勵(lì)他人。大部分內(nèi)容從文中“抄襲”，只是略加修改編輯，少部分內(nèi)容源于自己的內(nèi)心感受和工作體會(huì)。1、一所學(xué)校的特色是什么，不是標(biāo)新立異，而是把常規(guī)工作做好了，時(shí)間久了，自然就形成特色。2、校長(zhǎng)心里想什么，眼

22、睛盯著什么，老師自然就會(huì)做什么。以教學(xué)為中心，首先需要校長(zhǎng)要信“教”。3、別抱怨環(huán)境與條件，先改變自己。4、經(jīng)常在酒桌上轉(zhuǎn)的，是酒徒；經(jīng)常在牌桌上轉(zhuǎn)的，是賭徒；經(jīng)常讀書的，才是教育的信徒。5、當(dāng)一名校長(zhǎng)，教師素質(zhì)差不是你的錯(cuò)，但是他們素質(zhì)不提高才是你的錯(cuò)。6、一定要相信教師，他們都想把工作做好；必須充分信任教師，他們能夠把工作做好。7、一名不經(jīng)常讀書的人，再好也好不到哪里去；一名經(jīng)常讀書的人，再壞也壞不到哪里去。8、別把周圍的人看得一無是處，別忘了你也站在別人的身邊。指責(zé)與挖苦只會(huì)讓你形只影單。憤世嫉俗只能說明你還不成熟。積極的態(tài)度是接納之，改變之。9、好學(xué)校不是管理出來的，而是領(lǐng)導(dǎo)出來的。1

23、0、教育需要改革，但是你必須先學(xué)會(huì)在現(xiàn)有的框架之內(nèi)發(fā)展。11、我們不缺少先進(jìn)的理念，我們?nèi)鄙俚氖亲ヂ鋵?shí)的具體行動(dòng)。12、聽一百個(gè)匯報(bào)，不如到學(xué)校里走一走，到教室中看一看。13、千萬不要把自己太當(dāng)回事，千萬不要把自己不當(dāng)回事。14、管理的力量，更多的源于學(xué)術(shù)與人格；管理的效果，更多的來自規(guī)章與文化。15、把自己的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，是一件美好的事情；讓自己的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，是一件幸福的事。16、做人知足，做事知不足，做學(xué)問不知足。17、我們的學(xué)校辦好了，你就有了話語(yǔ)權(quán)；我們的教學(xué)質(zhì)量提高了，你的學(xué)校就辦好了。18、先別指責(zé)這樣不好，那樣不好，還是思考解決問題的辦法才好。19、我們不可能把每一名學(xué)生都教育

24、成才，但是我們應(yīng)該力求讓每一名學(xué)生都教育成人。20、校長(zhǎng)要練就“氣功”，能當(dāng)充氣筒，才顯大度。教師找你撒氣，是因?yàn)槟闶切ｉL(zhǎng)，你不當(dāng)校長(zhǎng)他們才懶得“考驗(yàn)”你。21、越是方便管理者操作的行為，越不利于被管理者的發(fā)展。22、把問題想在前面，不讓事態(tài)擴(kuò)大；把困難考慮充分，莫做事后諸葛。23、民主不是一種最好的辦法，但卻是一個(gè)可行的辦法。24、對(duì)的，未必是適合的；不對(duì)的，絕對(duì)是不適合的。25、別總是埋怨環(huán)境，原因有二：其一，人是可以改變環(huán)境的，只要你去努力；其二，同樣的環(huán)境有時(shí)會(huì)造就截然相反的兩種人，個(gè)人因素也很重要。26、思想就是一劑良藥，能讓人防止成為機(jī)械，卻使人活得更有尊嚴(yán)。27、人不可能不犯錯(cuò)誤

25、，但不要犯同樣的錯(cuò)誤。28、面對(duì)困難工作，大刀闊斧是一種策略，抽絲剝繭也是一種策略。如何選擇工作的方式，應(yīng)基于實(shí)際，立足于校情。29、盡量不要走到最高點(diǎn) ，拋物線的盡頭是下落。30、讓別人認(rèn)真聽你的話，不在于你的聲音高低，更多的是你講的有道理。31、習(xí)慣引領(lǐng)方向，責(zé)任勝于能力，細(xì)節(jié)決定成敗。32、做人不求功名利祿，做事但求無愧吾心。33、用快樂帶動(dòng)心情，用觀念導(dǎo)航人生，用執(zhí)著追求事業(yè)，用真誠(chéng)善待他人，用平靜面對(duì)困難，用感恩對(duì)待生活。34、“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”，關(guān)注小事，成就大事。35、困難是一塊攔路石，就把它當(dāng)作是鋪路石，千萬不能成為絆腳石；機(jī)遇總是青睞有準(zhǔn)備的人，能不能

26、抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。36、說到不如做到，要做就做最好，雖然沒有最好，但至少要追求最好。1、人類的成長(zhǎng)其實(shí)是精神成長(zhǎng)的過程。專注是兒童形成所有品質(zhì)的關(guān)鍵。愛與自由2、智力的發(fā)展不靠外部環(huán)境而主要是取決于內(nèi)在的成熟。兒童智力的發(fā)展皮亞杰3、真正的教育不在于口訊而在于實(shí)行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了。愛彌爾、未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。、教育就是讓學(xué)。（海德格爾）、教育：通過頓悟而獲得人生的拯救；喚醒生命深處沉睡的自我意識(shí)，喚起創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感。、教師努力的中心目標(biāo)是發(fā)展一種有助于自我激勵(lì)，自我實(shí)現(xiàn)和有意義學(xué)習(xí)的關(guān)系、氛圍。當(dāng)一個(gè)人成功的發(fā)生某種全新

27、變化的時(shí)候，這種神秘感就會(huì)降臨。個(gè)人形成論羅杰斯。8、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。（盧梭）9、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 （愛因斯坦）10、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛因斯坦）11、教育就是當(dāng)你走出校門后，把學(xué)校里學(xué)的知識(shí)全部忘記，剩下的東西就是教育。（愛因斯坦） 12、生命在于不斷

28、的選擇和生成；智慧就是知識(shí)的創(chuàng)造性生成；完整的生命不僅包括知識(shí)、智慧等認(rèn)知因素，而且還包含情感因素。嬰兒是詩(shī)人，兒童是哲學(xué)家，孩子是成人的父親。孩子的精神中本生就活著真理，它在引導(dǎo)著孩子們的方向。因?yàn)閯?chuàng)造實(shí)際上不是從頭腦里來的，創(chuàng)造是從我們身體里來的。一個(gè)沒有真正好好使用過他的身體的人，他是沒有辦法創(chuàng)造的。07歲，是要保護(hù)孩子的靈性狀態(tài)，喚醒靈性意識(shí)，而不是思考意識(shí)，七歲之前的成長(zhǎng)與感受將是他一生的基礎(chǔ)。在幼兒教育中成人要做到三點(diǎn)：高級(jí)的自我意識(shí)；完善的心理動(dòng)力；與幼兒同在。純粹的方式方法是最弱的，真正起主導(dǎo)的是成人的心理動(dòng)力和自我意識(shí)。自己充滿創(chuàng)造的能力、面向真理的勇氣、自己與小孩的靈心有責(zé)

29、任的聯(lián)系。物質(zhì)感受，靈心發(fā)揮，精神傳達(dá)，洞察真相。知識(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的產(chǎn)物，也不是個(gè)人認(rèn)知的總和；知識(shí)建構(gòu)一旦形成就具有了自己的生命，并與其它建構(gòu)及人類精神建立起辨證關(guān)系，生成組織潛力，其結(jié)果往往超出了其建構(gòu)者的預(yù)料；它們變成了公共知識(shí)，因此也變成了公共財(cái)富。我們所追求的不是知識(shí)本身，而是運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，能把所學(xué)到的應(yīng)用到生活的具體事例上，并使成為某種成就；它并非只是重復(fù)所知，而是不斷地創(chuàng)新。教育不是通過內(nèi)容，而是通過品質(zhì)來做準(zhǔn)備的。德行是秩序的精要所在；最高的秩序就是德行，就是愛。教育：建立個(gè)人內(nèi)在堅(jiān)強(qiáng)的道德勇氣，抵擋外在紛亂的侵?jǐn)_。讓個(gè)人能自發(fā)地創(chuàng)造出內(nèi)在的和諧。教育：涵養(yǎng)人性，培養(yǎng)人的觀念

30、；幫助人創(chuàng)造。 教育的本質(zhì)是“自我”的誕生，這是需要不斷與外界溝通學(xué)習(xí)的：“教育系統(tǒng)最后只有一個(gè)目標(biāo)，教每個(gè)孩子如何與他者交往以便自我建構(gòu)。與他者交往并不意味著向他者摧毀，進(jìn)入一種競(jìng)爭(zhēng)，它意味著向他者開放。這個(gè)他者不管是誰(shuí)，是我在自我建構(gòu)中所需要的一種資源財(cái)富?！苯逃龖?yīng)該讓孩子們感覺（知覺）到他們環(huán)境和時(shí)代的需要，再讓他們感覺到自己的才能，通過自己去做和自己在做法的過程中，喚醒心里已經(jīng)存在的思考，把它提高到有意識(shí)的程度，從中找到使他們能找到自己的生活任務(wù)（可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想）。 我們的愿望是，在教育與自然之間建立密切的聯(lián)系，讓孩子們高興，讓自然界的樹木、花草也成為他們的老師，成為他們生活的伙伴，能相

31、互親密而自由地來往。我將建起這樣一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，讓他們唱歌、跳舞、畫畫、散步、縱情奔跑、放聲大笑，讓他們的心靈在這歌聲、笑聲和故事中喚醒他們沉睡著的生命，在大自然母親的庇護(hù)所吸取養(yǎng)分。最后讓孩子們發(fā)出和顯示出自己的氣息，激發(fā)他們的想象力、獨(dú)立思考能力和工作能力，讓他們的身心、體魄、思維、才藝得到自由、充分完整并且健康的成長(zhǎng)。孩子們不是來游戲，也不是來工作，而是來生活的。聯(lián)結(jié)、創(chuàng)造、分享屬于自己的生活。人是目的，人是自然的目的，人誕生于大自然和人類社會(huì)。不僅要在大自然中，而且要在人類社會(huì)中使人得到自由。如果把這兩者結(jié)合起來，人類社會(huì)的完善和完美是可以實(shí)現(xiàn)的。 種子在發(fā)芽生長(zhǎng)的時(shí)候是有所失的，

32、損失就是拋開自己，它只有拋開自己的母體才能解放自己。種子在它還是種子的時(shí)候，它還是屬于它自己，只有它發(fā)芽并以樹的姿態(tài)伸向天空，它才屬于世界。和一切有生命的物質(zhì)一樣，生命深處的本質(zhì)發(fā)生變化的時(shí)刻終會(huì)到來，那時(shí)它就不是埋在泥土里的東西，它將昂首面向天空，與廣闊的世界建立密切而深遠(yuǎn)的關(guān)系，而世界也把它當(dāng)作自己的了。同樣，只有當(dāng)人把自己置于群體之中，又把群體置于自己之中，他才不是神秘的，才能從善棄惡。 我們追求的并不是人類未來的幸福，我們只是切望在后代的身上培養(yǎng)起一些特質(zhì)，這些特質(zhì)可以讓我們感覺到，我們?nèi)诵灾械膫ゴ笈c高貴。教育：建立個(gè)人內(nèi)在堅(jiān)強(qiáng)的道德勇氣，抵擋外在紛亂的侵?jǐn)_。讓個(gè)人能自發(fā)地創(chuàng)造出內(nèi)在的

33、和諧。 教育：涵養(yǎng)人性，培養(yǎng)人的觀念；幫助人創(chuàng)造。 學(xué)習(xí)的心不是塞滿了知識(shí)、記憶、經(jīng)驗(yàn)的心，而是很敏捷、慎戒、警覺的心。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是新鮮的。不是記憶，也不是體驗(yàn)，而是觀察真正發(fā)生的事情。學(xué)習(xí)是觀察事物，然后讓觀察的事物自己說話。 任何一種教育，如果它關(guān)切的只是人的一部分，而非人的整體，那么它必然會(huì)導(dǎo)致有增無減的沖突和痛苦。正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。然而，要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。 讓我們不要依據(jù)原則和理想來思考，讓我們關(guān)懷事物的真面。因?yàn)?，只有考慮到現(xiàn)存的事物，才能喚醒智慧，而教育者的智慧，遠(yuǎn)比教育的知識(shí)更重要。當(dāng)一個(gè)人遵循一種方法即使這種方法

34、，是由一個(gè)深思而智慧的人所擬定方法本身便變得十分重要，而兒童則只有當(dāng)他符合方法時(shí)，才顯得重要了。我們把兒童加以比較，加以歸類，然后依照某種方式著手教育他。這種教育方式對(duì)教育者來說也許方便，然而，遵循一種學(xué)說或是對(duì)意見與學(xué)識(shí)的專橫態(tài)度，都無法產(chǎn)生一個(gè)完整的人。真正的教育，乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。惟有愛才能觸發(fā)對(duì)他人的了解。愛和善良，唯有在個(gè)人自由的時(shí)候才能充分綻放；而唯有正確的教育才能提供這項(xiàng)自由。 正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活，惟有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而，要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。正確的教育

35、，在于了解真實(shí)的兒童（the child ashe is）而不將我們認(rèn)為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突；而一切內(nèi)心沖突，都會(huì)向外表露于社會(huì)。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實(shí)際障礙。正確的教育，一方面鼓勵(lì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該完成某種更為重要的事；它應(yīng)該幫助人去體驗(yàn)生活的完整過程。這種體驗(yàn)才能將能力和技術(shù)置于它們應(yīng)有的地位。如果一個(gè)人真正有話說，那么在他說話時(shí)，便會(huì)創(chuàng)造了他自己的格式。然而，學(xué)習(xí)一種格式而沒有內(nèi)心的體驗(yàn)，則只會(huì)導(dǎo)致膚淺。教育的最大任務(wù)在于產(chǎn)

36、生一個(gè)完整的人，能將生活加以整體地處理。理論家就像專家一樣，對(duì)整體毫不關(guān)心，他只關(guān)心某一部分。只要一個(gè)人追逐某種理論的模式，他便不是完整的；而大部分依持理論的教師都忽視了愛心，他們心中干枯無情。為了研究孩子，一個(gè)人必須警覺、小心、自覺，而這么做比起鼓勵(lì)孩子遵守一種理論，需要更大的智慧。教育是參與，教育是陪伴，教育是幫助孩子，發(fā)現(xiàn)最好的自己。學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識(shí)的傳授。孩子們不是來游戲，也不是來工作，而是來生活的。聯(lián)結(jié)、創(chuàng)造、分享屬于自己的生活。一種真正的滿足，他們變得毫無拘束，并且一.捧著一顆心來，不帶半根草去。 行是知之始，知是行之成。 教育是立國(guó)之本。 人生辦一件大事

37、來，做一件大事去。 手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。 真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。 做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。 必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會(huì)里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎？ 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。 單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。 要

38、解放小孩的自由，讓他做有意思的活動(dòng)，開展他們的天才。 人人都說小孩小，誰(shuí)知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要?。?在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)中去取得豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。

39、千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。生氣勃勃。創(chuàng)造力的源泉、工作喜悅與生命能量。語(yǔ)文教學(xué)是枝繁葉茂的參天大樹。它植根于民族語(yǔ)言文化的豐田沃野，以學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力、習(xí)慣的長(zhǎng)足發(fā)展為巨大樹冠。語(yǔ)文教師要讓每個(gè)學(xué)生擁抱這棵參天大樹。孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。清劉熙載：持志塾言自敘先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知：行知書信集第109頁(yè)學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考

40、和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。德阿愛因斯坦紀(jì)念愛因斯坦譯文集第70頁(yè)在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基：給教師的建議（六七）下第101頁(yè)教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），講都是為了達(dá)到用不著講，換個(gè)說法，教都是為了達(dá)到用不著教。怎么叫用不著講用不著教？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給講給教了？這是多么好的境界啊！葉圣陶：葉圣陶語(yǔ)文教育論集第152頁(yè)如果你想要兒童變成順從而守教條的人，

41、你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法；而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力，你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。英R皮特斯：和目的永別善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。禮記學(xué)記嗚呼！無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉！明方孝儒：遜志齋集務(wù)學(xué)不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由

42、下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。德阿第斯多惠：第斯多惠教育文集，摘自達(dá)尼洛夫教學(xué)論經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫、會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識(shí)。蘇瓦阿蘇霍姆林斯基：將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們何為教育？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口

43、。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，卻忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。第一條箴言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的 這個(gè)論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步闡發(fā)?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道

44、出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。“生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”，這是特別反對(duì)用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認(rèn)了“教育即生長(zhǎng)”，也一定要給生長(zhǎng)設(shè)定

45、一個(gè)外部的目的，比如將來適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長(zhǎng)就沒有了任何價(jià)值似的。用功利目標(biāo)規(guī)范生長(zhǎng)，結(jié)果必然是壓制生長(zhǎng)，實(shí)際上仍是否定了“教育即生長(zhǎng)”。生長(zhǎng)本身沒有價(jià)值嗎？一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎？就算用功利尺度廣闊的而非狹隘的衡量，這樣的人在社會(huì)上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個(gè)社會(huì)的狀況來看，正如羅素所指出的，一個(gè)由本性優(yōu)秀的男女所組成的社會(huì)，肯定會(huì)比相反的情形好得多。 第二條箴言：兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值用外部功利目的規(guī)范教育，無視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)最直接、最有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童

46、看作“一個(gè)未來的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無甚價(jià)值，而教育的唯一目標(biāo)是使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來已久，流傳極廣。“長(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的！蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過去。 人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。尤其兒童期，原是身心生長(zhǎng)最重要的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而又有意義的童年

47、，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。然而，今天的普遍情形是，整個(gè)成人世界紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?？鬃右仓鲝?，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的

48、精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種獨(dú)立人格和獨(dú)立思考的能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對(duì)于改變?nèi)祟惿鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么！第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間這句話出自盧梭之口，由我們今天的許多耳朵聽來，簡(jiǎn)直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說教育即生長(zhǎng)，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由的時(shí)間，第二是好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護(hù)說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”今天許多家長(zhǎng)和老師唯恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間，自以為這就是盡了做家長(zhǎng)和老師的責(zé)任。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。到了大學(xué)階