中華傳統(tǒng)文化-楹聯(lián)知識大全

1、中華傳統(tǒng)文化-楹聯(lián)知識大全 / 21中華傳統(tǒng)文化楹聯(lián)知識大全如果青春的時光在閑散中度過，那么回憶歲月將是一場凄涼的悲劇。雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。即使路上沒有花朵，我仍可以欣賞荒蕪。對聯(lián)格律六要素字數(shù)相等內(nèi)容相關（基礎要素）詞性相當結構相稱（語法要素）節(jié)奏相應平仄相諧（聲律要素）字數(shù)相等內(nèi)容相關上聯(lián)字數(shù)等于下聯(lián)字數(shù)。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數(shù)分別相等。上下聯(lián)之間內(nèi)容應當相關，如果上下聯(lián)各寫一個不相關的事物，兩者不能照應、貫通、呼應，則不能算一幅合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。比如：一勞永逸長生樂；萬象回春大地新。此聯(lián)在平仄、詞性方面基本對稱，但上下聯(lián)內(nèi)容相互孤立，不能共同表達一個完整的

2、主題。上聯(lián)是化北 魏賈思勰齊民要術？種苜蓿句：“此物長生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒有聯(lián)系。上下聯(lián)內(nèi)容的關系大致分為兩種：正對：即上下聯(lián)立意相近，如：覺行圓滿功德莊嚴反對：即上下聯(lián)立意相反，如：心平積福欲重招殃另外，上下聯(lián)內(nèi)容之間還存在各種邏輯關系，常見的有并列、連貫、遞進、假設、條件、轉折、選擇、 因果、目的等。具體內(nèi)容參見有關文獻。內(nèi)容相關特例之一：無情對“無情對”的基本規(guī)則是：上下聯(lián)逐字逐詞對仗工整，但內(nèi)容毫不相關（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對比能造成意想不到趣味性。有關“無情對”的更多知識，另見關于無情對，此處僅舉數(shù)例，供聯(lián)友玩味。樹已半尋休縱斧 果然一點不相干相

3、傳“無情對”為清代張之洞所創(chuàng)。一天，張之洞在陶然亭會飲，以當時人的一句詩“樹已半尋休縱斧” 為上句，張對“果然一點不相干”，另一人則對“蕭何三策定安劉”。上下聯(lián)中，“樹”、“果”、“蕭”皆 草木類；“已” “然” “何”皆虛字；“半” “一” “三”皆數(shù)字；“縱” “點” “策”皆轉義為動詞；“休” “不” “定”皆虛字；“休” “相” “安”皆虛字；“斧” “干” “劉”則為古代兵器。尤其是張之洞的對句， 以口語對詩句，更顯出乎意料之趣味。白日放歌須縱酒黑燈跳舞好揩油同觀日月異想天開因春倦鳥獨啼處寧夏回族自治區(qū)珍妃蘋果臉瑞士葡萄牙可見，“無情對”幾乎完全在內(nèi)容相關的范圍之外，因其詼諧有趣，且

4、自古有之，早為大眾喜聞樂見， 姑且納入“特例”。內(nèi)容相關特例之二：分詠格詩鐘分詠格詩鐘的基本規(guī)則：上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個事物；逐字逐詞對仗工整；通過聯(lián)意從某一點上 把兩件事物關連起來。有關詩鐘的專門知識另見閑話詩鐘和詩鐘與對聯(lián)。本文僅舉數(shù)例：楊貴妃？近視眼：面前但覺乾坤小掌上猶嫌體態(tài)肥 楊貴妃？煤：秋宵牛女長生殿故國君王萬歲山 感冒？排隊：但有后先無少長最難調(diào)理是炎涼分詠格詩鐘有些類似無情對，還類似謎語，但不同點也很多，有興趣的聯(lián)友可作進一步研習。內(nèi)容相關禁忌：同義相對（合掌）同義相對又稱“合掌”。所謂忌同義相對，指上下聯(lián)相對的語句，其意思應盡量避免雷同，如“旭日” 對“朝陽”、“史冊”對

5、“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”、“生意興隆通四?！睂Α柏斣疵⑦_ 三江”等，就屬合掌。當然，個別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅。某些情況下，使用含義相近的語句相對，也未嘗不可。如：心色皆空成正道根塵俱徹證圓通此聯(lián)上下聯(lián)聯(lián)義頗為接近，但終究不是同義。詞性相當一、現(xiàn)代漢語詞性分類實詞：意義比較具體的詞。包括：名詞 （含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。虛詞：沒有完整的詞匯意義，但有語法意義或功能意義的詞。包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、 象聲詞六類。二、詞性相當?shù)囊?guī)則詞性相當指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性。以下規(guī)則寬嚴有

6、別，對聯(lián)寫作及評選中 應以聯(lián)意為主活用規(guī)則。（一）“實對實，虛對虛”規(guī)則這是一個最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點即可。（二）詞類對應規(guī)則即上述12類詞各自對應。大多數(shù)情況下應遵循此規(guī)則。（三）義類對應規(guī)則義類對應，指將漢字中所表達的同一類型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別 是將名詞部分分為許多小類，如:2 .時令（年節(jié)朝夕等） 4 .官室（樓臺門戶等）6 .飛禽（雞鳥鳳鶴等） 8 .魚蟲（蛇魚蟻蝗等） 10.器物（盆杯壺盞等） 12.衣飾（衣冠巾帶等） 14.人事（道德才情等） 16.珍寶（金銀玉珠等） 18.文藝（詩詞書畫等） 20.精神（智愚苦樂

7、等）.天文（日月風雨等）.地理（山風江河等）.草木（草木桃李等）.走獸（狼虎象馬等）.飲食（茶酒萊肴等）.文具（筆墨紙硯等）.形體（身心手足等）.人倫（父子兄弟等）.軍事（弓箭刀劍等）.文史（經(jīng)典史冊等） （四）鄰類對應規(guī)則鄰類對應，指門類相臨近的字詞可以互相通對。如1 .天文與時令3.地理與宮室5.器物與文具7.衣飾與飲食9.植物與動物11.人倫與代名13.方位與數(shù)目15.人名與地名17.同義與連綿19.副詞與介詞21.介詞與助詞 結構相稱.天文與地理.宮室與器物.器物與衣飾.文具與文學.形體與人事.疑問代詞與副詞.數(shù)目與顏色.同義與反義.反義與連綿.連詞與助詞.嘆詞與助詞所謂結構相稱，指上

8、下聯(lián)語句的語法結構（或者說其詞組和句式之結構 ）應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。如：一心常忍辱萬事且隨緣此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結構。其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。又如：軟首妙光，威名顯赫雄獅利劍，寶相莊嚴“軟首妙光”對“雄獅利劍”皆為并列結構；“威名顯赫”對“寶相莊嚴”皆為主謂結構；“軟首”對“雄獅”、“妙光”對“利劍”、“威名”對“寶相”，皆為偏正結構；“顯赫”對“莊嚴”皆為并列結構。但在詞性相當?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結構，其要求可以適當放寬。例如，“還我山”觀美女

9、華瓶盛糞嘆凡夫甘愿投泥其中，“華瓶盛糞”是一個主謂賓結構，“甘愿投泥”則是一個較為復雜的動賓結構 整體看，此聯(lián)結構應屬工整?？傊?，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性和結構這兩個語法要求上，應盡量相當或相稱 使上下聯(lián)在形式上顯得協(xié)調(diào)與工整。但這些要求在實踐中根據(jù)聯(lián)意需要允許適當放寬，義對、借對等）。詞性及結構規(guī)則特例：當句對“當句對”也稱“句中自對”，因和以上規(guī)則似有沖突，故可作為對聯(lián)格律的特例。（狀謂賓結構），從（也就是保持對仗），以有時還可以有所變通（如這是初為聯(lián)者也應對“逐胡韜略”，前者為動賓結構 （雙賓語），后者為偏正結構，作為結構上之寬對，未嘗不可。又如：該知曉的規(guī)則。先看一一例（取自昆明大觀樓

10、長聯(lián)廣喜茫?？臻煙o邊嘆滾滾英雄誰在“英雄”與“空闊” 一是名詞，一是形容詞，前者“實”，后者“虛”，論詞性有如南轅北轍。須知這 是句中自對的最小單位一一聯(lián)錦詞自對：空對闊，英對雄。上聯(lián)“空闊”與下聯(lián)“英雄”形成聯(lián)錦詞對應，屬 于對聯(lián)格律之當然。聯(lián)錦詞當句對再例（1991年悉尼華埠的建德大廈征聯(lián)之冠軍聯(lián) 廣建始樓臺，經(jīng)營有道；德昭遠近，童叟無欺。此聯(lián)以“樓臺” “遠近” “經(jīng)營” “童叟”四個聯(lián)綿詞作反常的實對虛、虛對實，互相匹配，既靈活， 亦工致。（說明：此兩例摘自梁羽生楹聯(lián)的各自為對格，例中所說“虛實”乃不同詞類相對而言，如形容詞相 對名詞為虛，并非詞性大類之“虛實”。）“當句對”除聯(lián)錦詞外

11、，還有詞組當句對及各分句之間的當句對。如民初一副著名的諷罵袁世凱的挽聯(lián):總統(tǒng)府，新華宮，生于是，死于是；擁戴書，勸進表，民意耶？帝意耶？上聯(lián)的“總統(tǒng)府”與“新華宮”成對，“生于是”與“死于是”成對；下聯(lián)的“擁戴書”與“勸進表” 成對，“民意耶”與“帝意耶”成對，而不是用“總統(tǒng)府”來對“擁戴書”。楊度挽梁啟超聯(lián)：世事亦何常，成固欣然，敗亦可喜；文章久零落，人皆欲殺，我獨憐才。聯(lián)中“成固欣然”與“敗亦可喜”成對，“人皆欲殺”與“我獨憐才”成對。如果嚴格講究詞性，“成 固欣然”與“敗亦可喜”，“人皆欲殺”與“我獨憐才”也不能算是對得工整，但因句子的架構相同，在對聯(lián) 藝術中稱為“寬對”，這個對稱也是可

12、以成立的。詞性及結構規(guī)則禁忌：同位重字和異位重字對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字， 疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對；又如：修道是修心，心空即是涅 ？岸見因如見果，果苦莫如地獄人其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，都屬于重字相對。但對聯(lián)中應盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對，如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔” C不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如 ：漏網(wǎng)之魚，世間時有脫天之鳥，宇內(nèi)尚無諸佛洞觀實相而無住眾生游戲虛空而不知若將

13、下聯(lián)的“不”改為“無”，就與上聯(lián)的“無”同位重字，即屬犯忌。所謂異位重字，就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如 ：業(yè)流不住勿貪境命運相同莫恨人若將下聯(lián)的“莫”改為“不”，就與上聯(lián)的“不”異位重字，即屬犯忌。不過，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如：本無月缺月圓，它隨順你雖有花開花落，你任由它聯(lián)中的“它”對“你”，就是異位互重。又如：萬法一心，空不異色一心萬法，色即是空聯(lián)中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”，便是異位互重。又如：一人千古千古一人 （林森挽孫中山先生聯(lián)）門生天子天子門生 （孫家鼎自題門聯(lián)）聯(lián)中的四個字都是“異位互重”。詞性及結構規(guī)則的例外

14、：在所有的藝術門類中，藝術家每有出格之作，這往往是在精通創(chuàng)作規(guī)則的基礎上升華而成。楹聯(lián)藝術同 樣如此。以下兩例出格之作，實乃九牛一毛。我們并不提倡依樣畫葫蘆，初為聯(lián)者，學好“正格”是當然。例1,鄭板橋聯(lián)：二三星斗胸前落；萬花飛舞圣人書。這是所謂的“依稀對”，追求上下聯(lián)字面的聯(lián)系恰在對與不對之間的境界?！靶嵌贰迸c“花”、“二三”與“萬”、“落”與“飛舞”，隱約調(diào)和在一起，構成完整而和諧的意境。例2,彭元瑞題北固山聯(lián)：兩點金焦，到山時不如望；一庵海岳，懷古者見其人。這是所謂的“字底對”，“望”與“人”字面不對，但“望”是“望山”的隱略，于是字底的“山”與“人”終于對應。楹聯(lián)藝術達到如此境界，實非一

15、般人所能效仿！節(jié)奏相應平仄相諧節(jié)奏相應和平仄相諧密不可分，以下主要從平仄相諧規(guī)則的角度進行說明，平仄相諧規(guī)則中即包含了節(jié) 奏相應的概念。一、平仄歸類標準在現(xiàn)代對聯(lián)寫作中，常以普通話四聲（陰、陽、上、去）為平仄歸類標準。但是，前人作品中某些字古韻、今韻讀音差異較大，為充分體會其意境和韻味，應該掌握古四聲（平、上、 去、入）。參見平水韻部。允許用古四聲創(chuàng)作對聯(lián)，但應加以注明；如果出句注明“使用古韻”，對句也應遵循古韻，不應在一副 對聯(lián)中古今聲韻混用。普通話平仄歸類，簡言之，陰、陽為平，上、去為仄。（古四聲：上、去、入為仄。）二、平仄相諧規(guī)則相諧一一相互諧調(diào)（協(xié)調(diào)），和諧一致，配合得當。平仄相諧規(guī)則

16、包三個方面：（一）上下聯(lián)平仄相反；（二）句內(nèi)平仄交替；（三）長聯(lián)句腳規(guī)則。（一）上下聯(lián)平仄相反的規(guī)則歷史上曾有要求字字相反的嚴格規(guī)則，根據(jù)當代部分學者的建議，規(guī)定下述3條：1、上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平。2、詞組末字或者節(jié)奏點上的字應平仄相反。例：常見的格言聯(lián)：書山有路勤為徑（平平仄仄平平仄）學海無涯苦作舟（仄仄平平仄仄平）3、長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字 （句腳）應平仄相反。（二）句內(nèi)平仄交替的規(guī)則以下3種規(guī)則，靈活掌握，允許只顧其一。1、“馬蹄韻”規(guī)則。簡單說就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏（兩平兩仄交替，參見馬蹄韻）。例：書山有路勤為徑（平平仄

17、仄平平仄）學海無涯苦作舟（仄仄平平仄仄平）（“學”字按平水韻部為入聲 ）2、“一三五不論，二四六分明”規(guī)則。意即“第1、3、5位置上的字可平可仄，第 2、4、6位置上的字當平則平，當仄則仄”。學界對此規(guī)則爭議較多，這里暫不作更多解析例證。請接著看第3條規(guī)則。3、詞組或節(jié)奏點平仄交替規(guī)則。此規(guī)則容易掌握，且較為科學。例：書山有路勤為徑（“山、路、勤、徑”交替） 學海 無涯 苦 作舟（“海、涯、苦、舟”交替） 四面花 果然好樣 （“花、樣”交替即可） 一肚草 格外大聲 （“草、聲”交替即可） 與 有肝膽人 共事（“與、人、事”交替）從無字句處讀書（“從、處、書”交替）此規(guī)則涵蓋并拓展了第1、2種規(guī)

18、則的內(nèi)容。其一，漢語中雙音節(jié)詞占大部分，故大多數(shù)對聯(lián)的節(jié)奏點是符合馬蹄韻的。其二，“一三五不論，二四六分明”規(guī)則正是注重了節(jié)奏點上的平仄搭配。其三，“馬蹄韻” 規(guī)則和“一三五不論，二四六分明”規(guī)則均無法處理三個字的固定詞組、四個字的成語以及其他不宜拆分的詞 組入聯(lián)后的平仄問題。例如上述后兩個例子，只能用“節(jié)奏點規(guī)則”來解析。關于平仄交替規(guī)則的活用問題：“馬蹄韻”規(guī)則和“一三五不論，二四六分明”規(guī)則都有死板的一面；“節(jié)奏點規(guī)則”也必須靈活運用。真正需要掌握的是原理，而不是規(guī)則本身！什么是平仄交替的原理？要讓一幅對聯(lián)讀起來瑯瑯上口，抑揚頓挫，應使詞組末字（或節(jié)奏點字眼）平仄有所交替?！坝兴惶妗本?/p>

19、是活用規(guī)則，意即“允許部分不作交替”。試讀以下例子，并結合上述 3種規(guī)則作體會：（詞義搭配不當，僅作體會節(jié)奏點音律用）學海無涯苦為徑書山有路勤作舟“學”字按人聲來讀，普通話可試讀作去聲學海有路勤為徑書山無涯苦作舟如此平仄搭配并沒有失去整副對聯(lián)的音韻美。其中“學”字可照普通話讀為陽平，再嘗試將其讀作普通話去聲（即按古韻處理），整體音韻更具鏗鏘有力，抑揚頓挫的美感?。ㄈ╅L聯(lián)句腳規(guī)則，在參考“馬蹄韻”規(guī)則的基礎上，可將每個分句尾字（句腳）當作節(jié)奏點，靈活處理平仄交替。三、關于平仄相諧規(guī)則的例外以上規(guī)則均允許有條件的例外。主要有以下兩種情況：1、特殊聯(lián)格中允許例外，例如疊字、復字、回文、諧趣、音韻等

20、等，視具體情況而定。例：坐，請坐，請上坐；茶，喝茶，請喝茶。風聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳國事 家事 天下事 事事關心2、因聯(lián)意需要時可以例外。例：臧克家先生題李白紀念館聯(lián)：酒膽海樣大詩才天比高上聯(lián)五字連仄而具矯健之美，下聯(lián)四平一仄而有清朗之風中國楹聯(lián)學會會長馬蕭蕭先生題楊妃墓的一聯(lián)：花開三章清平調(diào)葉落一曲長恨歌上聯(lián)前五字皆為高調(diào)（陰平），第六字為升調(diào)（陽平），末字為降調(diào)（去聲），整句先直后曲，于后半句形成 升降搖曳之變化，頗富韻味；下聯(lián)前二字為降調(diào)，第三字“一”字變讀后仍為降調(diào)，第四字順勢變?yōu)榈驼{(diào)字， 第五字急轉為升，接下去又轉而先降后高，音調(diào)變化更見靈動；且上下聯(lián)之全句調(diào)勢一降一升，又構成明

21、顯對 比，整副聯(lián)語因此具備了音樂美。最后說明一點：對于初學者，多寫聲律嚴格的對聯(lián)有好處。在所有的藝術門類中，藝術家每有出格之作， 往往是在精通該類藝術創(chuàng)作規(guī)則的基礎上升華而成。楹聯(lián)藝術同樣如此。馬蹄韻什么是馬蹄韻？其實就是“仄頂仄，平頂平”的規(guī)則。其所以叫馬蹄韻在于其規(guī)律就象馬之行步，后腳 總是踏著前腳的腳印走，每個腳印都要踏兩次。若一邊的腳為平，另一邊腳為仄，左右輪替，那么“平平”之 后便是“仄仄”，“仄仄”之后又是“平平”。鑒于后腳最初站立點與立定時前腳站立點并無后繼，所以起句 和末句的句腳一般都是單平或者單仄。馬蹄韻包含兩方面內(nèi)容：一是句腳的規(guī)則，指對聯(lián)一邊若干句每句最后一個字的平仄安排

22、規(guī)則；另一是 句中規(guī)則，指一個聯(lián)句中每個字的平仄安排規(guī)則。句中平仄安排受句腳平仄安排的制約。句腳平仄有正格和變 格之分.通常情況下，對聯(lián)每邊最后兩句句腳平仄不相同的稱為正格，相同者稱為變格。句中平仄沒有正格和變格之分。所以馬蹄韻的原理其實很簡單。句腳平仄以上聯(lián)為例：每邊一句：仄每邊兩句：平仄每邊三句：平平仄每邊四句：仄平平仄每邊五句：仄仄平平仄每邊六句：平仄仄平平仄每邊七句：平平仄仄平平仄每邊八句：仄平平仄仄平平仄依次類推下聯(lián)的句腳平仄與上聯(lián)相反。馬蹄韻的句中平仄以上聯(lián)為例子一言句：仄二言句：仄仄三言句：平平仄、平仄仄四言句：平平仄仄五言句：仄仄平平仄、平平平仄仄六言句：仄仄平平仄仄七言句：平

23、平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄八言及八言以上的的平仄視節(jié)奏而定。按理，五言句之馬蹄韻標準式除了 “仄仄平平仄”外另一種應該是“仄平平仄仄”。只是因為律詩自唐 以來已經(jīng)用慣了，于是用“平平平仄仄”取“仄平平仄仄”而代之，這只是一種變通。七言句以“仄仄平平平 仄仄”取代“平仄仄平平仄仄”也是如此。不過被取代的“仄平平仄仄”和“平仄仄平平仄仄”兩式仍然在用。對聯(lián)的聲律關于對聯(lián)的聲律問題，多年來不斷有人在探討，前幾年楹聯(lián)報刊上還辯論過創(chuàng)作對聯(lián)要不要講究聲律， 其中有些很好的見解。本文就幾個問題談些看法。一、創(chuàng)作對聯(lián)要不要有聲律對聯(lián)聲律之“聲”是指漢字的聲調(diào)，即平仄四聲，“律”即規(guī)律、格律；對聯(lián)的聲律，即

24、對聯(lián)中各字間 聲調(diào)安排搭配的格律標準。對聯(lián)既是漢字作品（極少量非漢字對聯(lián)自屬例外 ），當然各字都有聲調(diào)，問題是在各字間聲調(diào)搭配要不要有一定的格律作標準。過去一般都認為當然要有，而現(xiàn)在則有人以為不要有任何定格，在 評定對聯(lián)的優(yōu)劣時，聲韻問題只可作為一項不重要的參考，其優(yōu)劣可全憑評委或讀者認定。這雖然是較極端的 意見，但舊有的對聯(lián)聲律確實也受到挑戰(zhàn)，縮小了陣地。一些征聯(lián)的評委也就有了不盡相同的標準，至于對聯(lián) 作者中有意無意地突破舊聲律的人更不在少數(shù)。那么創(chuàng)作對聯(lián)到底要不要有聲律標準？這就要看聲律的性質(zhì)和作用如何了。字有不同的固定聲調(diào)，這是 漢字特有的現(xiàn)象。由此也就構成了漢語所特有的音樂美。有的語句

25、瑯瑯上口，音調(diào)悅耳；有的詰屈鰲牙，難以 為聽。漢語的聲律美是其特有的優(yōu)點，我們只有自覺充分地利用它、發(fā)揚它，決不應輕視它、忽略它。漢語從 它一開始發(fā)生時就具有聲韻特點，漢文學從遠古的口頭創(chuàng)作時期即具備了聲韻之美。至南北朝時期，聲韻之學 誕生并成熟，出現(xiàn)了一些聲韻學的專論，文人們開始高度自覺地運用聲韻特點指導文學創(chuàng)作，出現(xiàn)了 “四聲八 病”等聲律；且除詩歌之外， 散文中也出現(xiàn)了高度體現(xiàn)聲韻美的駢文。當時劉勰在他的名著文心雕龍的聲律篇中寫道：“左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫 妍蚩、寄在吟詠，吟詠滋味，流于字句?！边@就是說要用聲韻變換的手段，以保證文

26、學作品的音樂美。而其中 自然要有一定的規(guī)律可循，也就是要講聲律。對聯(lián)創(chuàng)作中的聲律問題自然也有明確具體的聲律標準。二、對聯(lián)聲律與律詩聲律之關系一些講對聯(lián)聲律的論著，基本上講的是律詩中對偶聯(lián)的平仄格律，既講“對”、“替”，講“一、三、 五不論”，也講“拗、救”等，而又主要是講五、七言句式，長聯(lián)則分為小句處理。實際上對聯(lián)不全同于律詩 中的一聯(lián)或幾聯(lián)，二者的聲律規(guī)定也理應有所不同，對聯(lián)完全應該有自己的聲律規(guī)定。對聯(lián)和律詩固然有重疊之處，但其間有所不同也是事實。這可從兩個大的方面來說明：第一，從對聯(lián)的發(fā)生、發(fā)展上看，雖然一般都認為對聯(lián)始現(xiàn)于律詩成熟之后的五代時期，形式似乎來自 五、七言律詩的中間兩聯(lián)，但

27、形同對聯(lián)的對偶句則遠在上古時期即已存在。從遠古歌謠、詩經(jīng)、楚辭以至漢魏 樂府、魏晉文人詩，旁及辭賦、散文，無不可找到對偶嚴整、聲韻諧調(diào)的對偶句。事實上其中不少名句確也被 后世當作對聯(lián)使用。如詩經(jīng)中的“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”兩句就曾被后人經(jīng)常用為結婚對聯(lián)，大家并 不以為不好，而它的聲調(diào)安排卻根本不合律詩的聲律要求?？梢妼β?lián)和律詩本就不是一回事。第二，從對聯(lián)所使用的文體看，更比律詩寬廣得多。律詩的語句雖也有文質(zhì)之分，也有以俗語入詩的， 但都有律詩的語法、意境等特點。對聯(lián)的文體變化就很多了：有詩歌體，也有詞曲體、駢文體以至散文體；從 用語方面看，又有古文體、白話體、俗語體等。人們在編寫集句聯(lián)時，從

28、古代經(jīng)、史、子、集等各類作品中都 能找到素材。在中國楹聯(lián)大典中就收錄了一些集碑帖聯(lián)，其中不合律詩聲律的就很多。如“古人于茲遠矣， 此中之游樂乎” 一聯(lián)的節(jié)奏和平仄就很不合詩律，但讀來仍是很不錯的。如果說集句聯(lián)可以不多講求聲律，那 么自撰聯(lián)應該嚴守聲律了吧，而事實也并非如此。 如黃庭堅“心持鐵石要長久， 胸吞云夢略從容”，陳繼儒“東坡三萬六千，嘯歌自得；子西一百四十，靜坐有馀”，老舍“努力如是之者，成功其庶幾乎”，像這樣不合律 詩聲律的名人自撰聯(lián)真是太多了?？傊?，對聯(lián)各方面的特點固然不能涵蓋律詩，而律詩的特點同樣也不能涵蓋對聯(lián)，二者也就不應該也不 可能共用相同的聲律標準。三、對聯(lián)新聲律要點建議隨

29、著時代的發(fā)展，人們的思想意識、語言習慣以及社會環(huán)境、生活情態(tài)等都有新的變化，這也決定著對 聯(lián)的內(nèi)容、形式、應用等各方面必然也有新的發(fā)展變化，其中包括聲律的發(fā)展變化。對聯(lián)既然要講求聲律，而 又不能繼續(xù)照搬律詩的聲律，那就只有研究新的對聯(lián)專用聲律了。當然，這要靠廣大群眾在長期的實踐中不斷 總結才能實現(xiàn)。實際上這一過程早已開始并正在加速進行著。筆者于十多年前曾對此問題有所留意，當時寫有對聯(lián)平仄規(guī)律正變例說一文 （見對聯(lián)雜志一九八 五年第四期），現(xiàn)仍據(jù)上述例說一文中的一些基本觀點，參考時賢的某些好意見，試提出新的對聯(lián)聲律應具 有的要點如下：（一）單字音調(diào)按現(xiàn)代漢語普通話的讀音而定，不再用古四聲。這一條

30、似乎很多人都有同感，理由同見下 一條。（二）要顧及字的變讀問題。如一、七、八、不等字隨語異調(diào)，上聲字連續(xù)變調(diào)等，在聯(lián)語中應按變讀后 的聲調(diào)對待。這和上一條有共同的理由，即語言的音樂美是在讀說語句中體現(xiàn)，而不是孤立時單字音調(diào)所能體 現(xiàn)的，現(xiàn)代人寫對聯(lián)供現(xiàn)代人讀，自應滿足現(xiàn)代人的聽覺要求。至于會用普通話，主要是由社會發(fā)展對語言發(fā) 展的總要求所決定的，也因各種方言的音調(diào)繁雜多變，難以據(jù)之制定什么統(tǒng)一格律。（三）異調(diào)字都可為對。這是一條比較大膽的提議。原來規(guī)定上下聯(lián)中的同位字只可平仄相對，現(xiàn)在我認 為只要不同調(diào)即可為對，既可平仄相對，也可上去相對，甚至陰平和陽平也可相對。（四）取消“一、三、五不論”的

31、規(guī)定，代之以“節(jié)奏重點字對應為對。所謂“節(jié)奏重點字”依次為： 聯(lián)尾字，分句的末字，語段的末字，音步或詞組的末字及其它應重讀的字。其余非節(jié)奏重點字則可同 調(diào)。另外，過去多認為上下聯(lián)對應處的領字（多在排比語前）可同仄或同平（以同仄為多），現(xiàn)則仍以不同調(diào)（包括同仄、同平的不同調(diào)）為原則較為合適。本條意見是據(jù)聽覺上的美感而定，大家自可體會。（五）原有的“交替律”仍可保留，但要放寬尺度使之更靈活一些。即不要硬性規(guī)定兩字一替或一字一替， 只要整句字的音調(diào)有適當?shù)母叩妥兓纯?。同時整聯(lián)語調(diào)的升降宜有不同，即上聯(lián)整句為降調(diào)，下聯(lián)即宜用升 調(diào)，反之亦然。試看中國楹聯(lián)學會會長馬蕭蕭先生題楊妃墓的一聯(lián)：“花開三章清

32、平調(diào)；葉落一曲長恨歌”， 如依舊聲律看則嚴重失替，但如以現(xiàn)代普通話，連讀起來別仍具音調(diào)變化之美。上聯(lián)前五字皆為高調(diào)，末一字 為降調(diào)，而在此降調(diào)字之前加一第六字之升調(diào)字，整句先直后曲，于后半句形成升降搖曳之變化，巳頗富韻味； 而下聯(lián)前二字為降調(diào)，第三字“一”字變讀后仍為降調(diào)，第四字順勢變?yōu)榈驼{(diào)字，第五字急轉為升，接下去又 轉而先降后高，音調(diào)變化更見靈動；且上下聯(lián)之全句調(diào)勢一降一升，又構成明顯對比，整副聯(lián)語確實具備了音（六）由于有以上三條之規(guī)定，則原定上聯(lián)必仄起、下聯(lián)必平收的規(guī)定，也可更為靈活，即也可上聯(lián)平起、 下聯(lián)仄收，且上下聯(lián)末字也可同平或同仄，只是不能同調(diào)。但考慮到普通話四聲間不同的音感一一

33、平聲音感穩(wěn) 定，仄聲不穩(wěn)定，則仍以上聯(lián)仄起、下聯(lián)平收為正格。（七）由于以上各條總體比舊聲律寬松靈活得多，撰聯(lián)時很客易避免出律成“拗”的現(xiàn)象，所以也就不必 再有什么“拗” “救”的規(guī)定了。（八）如同舊有對偶格律有工對與寬對之別一樣，新的聲律（主要指以上二至六條）也可有工、寬、正、變之別。至于工、寬、正、變之間的層次與界定則有待進一步探討了。據(jù)以上各條可知，如果有人仍愿依舊有聲律撰聯(lián)，那么只要他不用古四聲并考慮到字的變談，且避免拗 救中的少部分情況之后，則仍完全符合新的聲律要求，并且會感到新聲律給了他更多的自由。四、實踐中的問題在實踐方面的工作，一是對聯(lián)新聲律的研究制定，二是將這一新聲律推行于社會

34、，主要是使之得到廣大 對聯(lián)工作者的基本認可與進行。第一方面的工作實際上已在自發(fā)地進行著，問題是需要強化，最好由有影響的 權威團體和人士予以領導和組織，以加速其進程。第二方面的工作則較復雜。過去的對聯(lián)聲律是附屬于律詩聲 律的，詩律流行于全社會，一是時間的釀就，二是有科舉考試這一變相的行政手段迫使人們必須通行。即使如 此，舊詩律也未能束縛住所有的詩歌作者，不合律的律詩、大拗特拗而不救的律詩仍多得很。對聯(lián)聲律的情況 同樣如此。這一現(xiàn)象是必然的，誰也勉強不了誰，但卻不能由此得出結論說聲律是無用的，不必要的。新的對 聯(lián)聲律情況也是如此，即必須制定，但不必強求所有的人都遵行，只須得到大多數(shù)作者的認可和在一

35、般情況下 自覺遵行即是成功。在制定和推行新聲律的工作中，我們一是在百花齊放、百家爭鳴的過程中不斷總結，使新聲律不斷完善，盡快使之比較成熟，讓大多數(shù)人能從內(nèi)心里自覺接受。二是在制定之后，仍不能使所有的作者都必須無條件進 行。不可避免地仍會有不少人自行其是，不論在研制工作或推行工作中，我們所能通過各類征聯(lián)活動以施加可 能的影響，即可在征聯(lián)的評定標準中加進幾條具體的新聲律規(guī)定（現(xiàn)在只提出可用新四聲只是一個起碼的開端）,庶可加速一些此等活動的進程。對聯(lián)的格調(diào)對聯(lián)的格調(diào)，直接影響到作品的品次，作者使用哪種格調(diào)，第一取決于題材，第二是作者的情性，有人 偏重短聯(lián)，重在一氣呵成：有人喜用長句，意在纏綿反惻；有

36、人喜好宛轉，巧于花心悟語；有人傾于豪放，旨 在鐵琶高歌，不一而足。其實作品即是格調(diào)、藝術特色的綜合表現(xiàn)，它包括作品的格律聲調(diào)、作者風格、作品 體裁等諸多因素。有詩曰：“直緣多藝用心勞，心能玲瓏格調(diào)高”。陳家鈴先生在其諧聯(lián)集萃序中談到， 要“諧不傷雅，既雅且諧，格調(diào)才算高尚”。此言不虛。從體裁的角度來看，對聯(lián)的格調(diào)大致可分為以下十種：.律詩格調(diào)最初，對聯(lián)多為五或七言，它是對聯(lián)格調(diào)的主流，這種詩歌式的對聯(lián)，現(xiàn)在仍占大多數(shù)。如蘇小妹聯(lián)： 輕風扶細柳淡月失梅花杭州藕香居茶室聯(lián)：欲把西湖比西子從來佳茗似佳人.詞格調(diào)到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時也豐富了對聯(lián)藝術。于是便出現(xiàn)了詞格調(diào)的對聯(lián)。詞別稱長短句，詞格

37、者即聯(lián)句長短參差不一，有的音律也近于詞曲，這種體式分明是受了來詞、元曲之 影響。如南京徐達的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹、樹邊紅雨，此間有舜日堯天。再如顧復初題成都濯景樓聯(lián)：引袖拂寒星，古意蒼茫，看四望云山，青來劍外；停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。.民歌格調(diào)有的對聯(lián)很像民歌，語言通俗樸素，形式生動活潑，很有民歌情調(diào)。請看解縉所寫一聯(lián)：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。.散文格調(diào)有的對聯(lián)卻像一段信筆而成的散文，其語式隨便，如娓娓而談。以文入聯(lián)，有人說自曾國藩始。請看清 末文

38、人俞檄的自挽聯(lián)：生無補乎時，死無關乎數(shù)，辛苦苦著二百五十卷書，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不作于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎？再如秋瑾墓聯(lián)：悲哉，秋之為氣；慘矣，瑾其可懷！情調(diào)特似古代散文。.戲文格調(diào)有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當年那段情由未必如此看今日這般光景或者有之再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風風雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。.曲格調(diào)曲的格調(diào)表現(xiàn)在語言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動、詼諧。此類對聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風格。 例如棺材鋪聯(lián)：這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個個見不得它，離不得它。再如詼諧聯(lián)：一大喬、二

39、小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍嬌；十九月、八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲響，二喬大喬一人占。.成語格調(diào)有的對聯(lián)為成語嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。.繞口格調(diào)有的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨宿溪西雞齊啼再如：煙沿檐湮燕眼.謎面格調(diào)有的像一則謎面。如：白蛇過江，頭頂一輪紅日青龍掛壁，身披萬點金星上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。再如：四壁圖書三尺劍半肩行李一張琴聯(lián)中藏“張三”、“李四”四個字。.駢文格調(diào)用駢體寫成的文章稱為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風 行，它后來影響了中國幾千年的文學史，對聯(lián)同樣受其影響。駢文格調(diào)的

40、對聯(lián)在清代的長聯(lián)中得到了淋漓盡致 的發(fā)揮。這種格調(diào)在清代以前出現(xiàn)得并不多，清末民國初期，對聯(lián)越寫越長，從此，駢文格調(diào)便有了充分發(fā)揮 的余地。如李聯(lián)芬寫的武漢黃鶴樓聯(lián)：數(shù)千年勝跡，曠世傳來，看風凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個春花秋月，只落得剩山 殘水，極目今古愁，是何時崔題題詩，青蓮擱筆；一萬里長江，幾人淘盡？望漢口斜陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，許多酒興風情，僅留下蒼煙 晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影跪趾。此聯(lián)不僅用了大量的駢名，如“鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲I,黃鶴漁磯，晴川杰閣”，“漢口夕陽，洞庭遠漲, 瀟湘夜雨，云夢朝霞”等等，把人帶入曠遠、舒展的詩情畫意之中，而且用詞典

41、雅、清麗、極富文采，邊敘邊 議，挾眼前景物、歷史風云鋪成一幅壯美的畫卷，文辭激揚，如欄外濤聲，從遠而近，不絕于耳。對聯(lián)的用典顧名思義，用典這一手法，就是在對聯(lián)中運用典故。什么叫典故呢？簡言之，典故就是出于古典書籍中 的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章，都可以當作典故運用。我國舊體詩文中多喜用典，對 聯(lián)亦如此。但對聯(lián)不一定都要用典，不少對聯(lián)因為用典而使其光彩奪目，文情雋永。如用典不當，也會使作品 褪色。用典要講技巧，必須做到恰當合理，有的放矢，過分和不及都將成為敗筆。一、用典要有思想性如鄭板橋為蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣寫的一聯(lián)：曾三顏四禹寸陶分曾即孔子弟子曾參。他說過：“吾日三省我身，為

42、人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意 思是每日反省自己的忠心、守信、復習三個方面，此為“曾三”?！邦仭睘榭鬃拥茏宇伝?，他有四勿，即“非 禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”故稱顏四。“禹寸”，是說大禹珍惜每一寸光陰。游南子謂： “大圣大責尺壁，而重寸之陰”。陶分，指學者陶侃珍惜每一分時光。他說過，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于 眾人，當惜分陰”。鄭板橋化古人之名言，以最簡練的語句，囊深邃之內(nèi)容，此聯(lián)在于激勵人們，珍惜時光， 思想積極，值得效仿、學習。二、用典要準確用好典故，可起到畫龍點睛的作用。然而，必須做到用典準確，切不可典義失調(diào)。請看小鳳仙挽蔡銬聯(lián)：不幸周郎竟短命早知李靖是英雄袁

43、世凱本想利用小鳳仙以磨洗蔡銬心志，但小鳳仙與蔡銬相識后，結為知音，愛憎同道，視為患難知己， 后來小鳳仙冒險救蔡脫身，完成倒袁大業(yè)。不幸蔡病逝，作者將蔡比周郎歲在青年而天，又暗喻袁世凱是曹操， 用典貼切；下聯(lián)將自己比做紅拂，將蔡銬比做李靖。兩喻中人物同是在政治上做過一番大事業(yè)的英雄，所以此 聯(lián)用典貼切、自然，令人生發(fā)聯(lián)想。三、用典要新穎典故是靜態(tài)的，用典貴在活用，可使典故鮮活起來，給讀者以新鮮、真實、完美的感覺。這就要作者在 創(chuàng)作過程中將自己的主客觀意識融進典故中去，使它具有獨特的韻味。如中央文史研究館館長馬一浮贈毛澤東聯(lián)：旋乾轉坤，與民更始開物成務，示我周行這副聯(lián)用了四句成語，“旋乾轉坤”出自

44、韓愈潮洲刺史謝上表一文，這里是說毛澤東領導中國共產(chǎn) 黨和全國軍民打敗日本帝國主義和國民黨反動派，建立了新中國，從而發(fā)生了翻天覆地的變化?！芭c民更始” 出自漢書武帝，這里是喻毛澤東帶領全國人民改造舊的社會面貌，除舊布新。下聯(lián)的“開物成務”出自 易經(jīng)卜辭上，這里是說毛澤東通曉萬物之理，按理辦事，從而得以成功。“示我周行”，出自詩經(jīng)大雅鹿鳴，這里是說毛澤東為全國人民指出了很好的建設新中國的方法和道路。這些典故，一字不改，現(xiàn)成 照搬。整個對聯(lián)對仗極其工整，氣魄宏大，用典貼切，出語自然，既是用典之妙品，又是集成語聯(lián)之佳作。成都武侯祠聯(lián)寫得出人意料：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)不審勢即寬嚴皆誤，后來治

45、蜀要深思作者趙藩借鑒清末岑春炮、劉丙章先后任四川總督，其一寬一嚴、盡失其度，終至失誤的教訓，托出諸 葛亮的治蜀之道，針貶時政，頗有余味。趙為岑春煌老師，聯(lián)語一語雙關，明寫諸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀 之過，致使岑后來迷路得返，當歸功于此聯(lián)之妙力。此聯(lián)作為墓祠聯(lián)，不見悲寒之色，用典奇絕，筆法乃聯(lián)中 稀品。毛主席當年游武侯祠時，對此聯(lián)極為賞識。下面談談用典的幾種方式：拈用將古詩文中的原話照搬或稍加改動而成聯(lián)，稱拈用。如杭州岳廟聯(lián)：天下太平，文官不愛錢，武將不惜死乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星上聯(lián)引自岳飛的話：“文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平矣?！敝粚㈨樞蝾嵉挂幌拢瑢倌閬碇P， 下聯(lián)引自文天祥正

46、氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星?！敝桓膭訋讉€字、即翻成新 聯(lián)。掇合在一聯(lián)里，將不同作品中的互不相干的兩個（或兩個以上）典故掇在一起，為同一主題服務，即稱掇合。如安徽霍山縣韓信祠聯(lián)：生死一知己存亡兩婦人此寥寥十字，便全面概括了韓信一生中的重大經(jīng)歷。上聯(lián)“生死一知己”，是說韓信得以重用及后來謀 反被識破者，均為蕭何一人。世人說“成也蕭何，敗也蕭何”此理也。下聯(lián)是說，韓信在早年因家貧挨餓，幸 被一洗衣婦人救助，才保全生命。后韓謀反被捕，被呂后所殺，存亡都在兩個婦人之手，即是下聯(lián)的含義。出新即用原來的典故翻出新意。如河南南陽臥龍崗諸葛廬聯(lián)：心在朝廷，原無論先主后主名高天下，有何

47、辯襄陽南陽據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間的南陽知府顧嘉衡所做。有關部門對茅廬的所在地，多有爭議，一說在湖北襄 陽的隆中，一說在河南南陽。顧嘉衡是清襄陽人，當時他正在南陽任職，地方人士要他證明茅廬的出處，顧頗 感為難，于是便撰寫一聯(lián)于臥龍崗處。意思是說既然諸葛亮對政事鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績揚名天下， 又何必去為茅廬這一小事而爭論不休呢？此聯(lián)句顯示了作者的大度胸懷。脫化即用典用得不著形跡、使典故原來的風貌不易被人察覺。例如湖南岳陽樓一聯(lián)：四面湖山收眼底萬家憂樂到心頭此聯(lián)乍看不見用典，其實不然。下聯(lián)應是將范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思 脫化。重在“憂樂”二字。二字關情，用得極巧。

48、改造即對所用典故的內(nèi)容做一番改動，以為己用。請看下聯(lián)：不明才主棄多故病人疏傳說此聯(lián)為清代大學士紀曉嵐所做，因他的府上人多次被庸醫(yī)所誤，故對不學無術的庸醫(yī)恨之入骨。為 此，他將孟浩然的詩句“不才明主棄，多病故人疏”改變成一幅嘲諷庸醫(yī)的妙對。按原詩的意思是說，因為沒 有才華而不被當權者重用，因為身體多病，連老友也疏遠了。改聯(lián)不變一字，只調(diào)換了 “才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思則變成為由于庸醫(yī)所致遭財主嫌棄，由于總出事，故病人都不來求醫(yī)?？煞Q神來之筆，令人稱奇。此為改造典故的很好范例。當然，對用典的改造，不僅在于動字，有的可用原意，有的反其意而用 等等。這要作者通曉典故，掌握好用典的分

49、寸及典故的內(nèi)涵及外延特點，才能得心應手，改出新意，不落俗套。修飾修飾即摘取原文中、詩詞中的句子加以修正，以符合對聯(lián)的要求。下聯(lián)是清末秀才許經(jīng)明為明誠學校所題之聯(lián)：明以辯之，學以聚之誠者成也，校者教也聯(lián)中四小句，形成字句對，集引對，聯(lián)首二字藏“明誠”二字，以譽明誠學校之意，后半句首字冠學 ?！倍郑髡Z誠、校與謂語成、教分別構成疊詞，妙趣橫生。上句“明以辯之”，出自禮記中庸原句 為“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤誠之”，在明辯之句中加一 “以”字?！皩W以聚之”語出易經(jīng)乾卦：君子“學以聚之”。下句“誠者成也”，出自禮記，原文為“誠者，自成也”，刪去一個“自”字。“校者教之”出自史記儒林傳正文。

50、上句的意思是說，學者要對所學知識必須加以分辨以求其解。學者 以學而聚，亦學問之聚處。下聯(lián)的意思是說教育十分重視“誠”的，只有講誠，方成大器，聯(lián)語典雅自然，主 意深邃，堪稱奇絕之作。四、用典要照應主題做對聯(lián)，不僅形式上要對稱，內(nèi)容上更要講對稱，用典時特別要注意它的對稱形式，即文與義的關系。 如上下句使用兩個或兩個以上的典故，典故之間內(nèi)容要和諧，性質(zhì)要對稱，不要生拉硬扯。典故的引用必須服 務于主題，這是關鍵。因為用典的作用是讓人們從典故中更深刻地領悟聯(lián)語的旨意。如果用典失誤，文義錯節(jié)， 題典火調(diào)，必然使讀者誤入歧途。如廬山白鹿升仙臺（又稱街碑亭）一聯(lián)寫的與內(nèi)容十分貼切：故從此處尋蹤跡更有何人告太平

51、史傳，朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)之時，有一名周顛的瘋和尚，于南京處唱太平歌，歌詞大意是說：“朱元漳 當了皇帝，天下會得太平”。朱聽說后，派人將其招至軍中，隨軍而行。在朱元璋橫渡長江時，狂風大作，兵 馬難行。周顛立于船頭，向天大叫數(shù)聲風雨驟止，順利渡江，后周顛告辭要走，朱元璋問去何方？周答：我是 廬山竹林寺僧人。后來人們傳說他在仙人洞北竹村等處騎白鹿升天而去。朱元璋為他在此建升仙臺和御碑亭。 此聯(lián)之妙，在于它全面地將故事化為聯(lián)內(nèi)，文辭緊扣主題，語言平中具奇，非大家所不能為。五、用典要自然得體要明白用典不是點綴作品更不是炫耀文采，賣弄風騷。用典只是一種手段，為了達到作者所要表達的目 的。作品是給人看的，用

52、典必須做到不生澀、不枯燥、不失度、不牽強。中國歷史典故浩若煙海，我們用典的 范圍畢竟有限，使用典故必須避免那些生澀、偏頗、繁亂、含義不清以及不稱為典故的“典故”入聯(lián)。更不能 隨意串聯(lián)一些成語、典故或者人名以成聯(lián)，使人讀之生厭或不知所云。典故要給人以美感，要成為點睛之筆。如蒲松齡的鎮(zhèn)紙銅條聯(lián)寫的就十分成功：有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳聯(lián)語中連用兩個典故，上聯(lián)借用項羽救趙過漳水后，沉船、破釜、背水一戰(zhàn)，終獲大捷的典故，無半點 雕琢之感。下聯(lián)借用越王勾踐臥薪嘗膽苦熬十年，絕不罷休的頑強意志和遠大志向。六、用典要積極上進典故是幾千年文明史給我們留下的

53、寶貴財富，但由于它產(chǎn)生于封建社會，有的典故有很濃郁的封建落后 色彩，如“人生如夢，攀龍附鳳、黃金屋、男尊女卑、黃道吉日、蓋棺論定、金榜題名”等等，用這些詞時必 須慎之又慎，否則會陷入封建思想的團圓之中。古為今用必須注意思想性和政治性。毛澤東是用典的高手，在 他的詩作中，典故屢見不鮮，像吳剛、嫦娥、孫大圣、唐僧、神女、湘妃、牛郎、盜跖、玉皇、五帝、孔子、 陶令、曹操、霸王、秦皇漢武、唐宗宋祖，在他的筆下運用得十分自如、自然。例如，“金猴奮起千鈞棒，玉 宇澄清萬里?！?；“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”；“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”等，都是膾 炙人口的聯(lián)句。如何做好對聯(lián)，無捷徑可走，必須平時

54、多讀一些名詩、名句、名聯(lián)，久而久之，會得悟其真諦。 多寫，首先應在多讀的基礎之上。總之，在用典方面要提高自己的創(chuàng)作出新的膽識，不要在別人的陳詞濫調(diào)中 爬行。這是我們的寫作水平得以提高的關鍵所在。對聯(lián)的用字技巧對聯(lián)有許多獨特的用字技巧，以下為一些常見的技巧。（一）復字所謂復字，就是某一個字在對聯(lián)中重復出現(xiàn)幾次。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。（二）隱字所謂隱字，就是有意識地將某些字隱去，從而含蓄、巧妙地表達某種意思。如：二三四五；六七八九。橫批：南北此聯(lián)的寓意：缺一（衣），少十（食），沒有東西。（三）嵌字所謂嵌字，就是把有關的人名、物名或其他名字嵌如對聯(lián)中，使對聯(lián)

55、意中有意。如著名數(shù)學家華羅庚所 撰之聯(lián)：三強韓趙魏九章勾股弦其中“三強”為戰(zhàn)國時韓、趙、魏三個強國，又隱喻科學家錢三強的名字，而“九章”為首次記載勾股 定理的名著，而又為大氣物理學家趙九章的名字。又如陳銘樞書贈袁雪芬的嵌字聯(lián)：雪散天女花，超離苦海，芬灑甘露水，普濟眾生。（四）疊字所謂疊字，就是將聯(lián)中某些字疊起來使用，形成反復重疊的藝術效果。如：水水山山，處處明明秀秀；晴晴雨雨，時時好好奇奇。鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融冶冶； 風風雨雨花花草草年年暮暮朝朝。 （五）拆字所謂拆字，就是將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字。如：妙人兒倪家少女，大言者諸葛一人。踏破磊橋三快石； 分開出路兩重山。 （六）合字 所

56、謂合字，就是把聯(lián)中的某幾個字合成一個字，構成字面上的對偶，同時內(nèi)容也蘊含著某種含義。如： 古木枯，此木成柴； 女子好，少女更妙。（七）針頂所謂針頂，就是將前一個分句的句腳字，作為后一個分句的句頭字，使相鄰的兩分句首尾相連。如：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。（八）數(shù)字所謂數(shù)字，就是運用數(shù)字巧妙構成對聯(lián)。如：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八頁風蓬，下九江，還有十里。十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。（九）歇后所謂歇后聯(lián)，就是用歇后語構成的對聯(lián)。如：開花芝麻，步步高；出土甘蔗，節(jié)節(jié)甜。（十）同旁所謂同旁，就是將同偏旁部首的字組合成對聯(lián)。如：

57、湛江港清波滾滾渤海灣濁浪滔滔（十一）混異所謂混異，就是把音同或音近的字用在同一聯(lián)中，以達成某種意思。如： 民國萬稅（歲）； 天下太貧（平）。（十二）擬聲所謂擬聲，就是通過模擬聲音以取得某種藝術效果。如：普天同慶，“當慶”、“當慶”、“當當慶”；舉國若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。對聯(lián)的藝術技巧文鏡秘俯論一論對中列述了對偶的二十一種對法，其中有一些就講的是藝術技巧問題。象雙擬對一 一三字同，第二字由一三字意擬出，如“炎至炎難卻，涼消涼易追”；連綿對一一二三字同，如“看山山已 峻，望水水乃清”；雙聲對一兩字聲母相同，如“秋菊香佳菊，春風馥麗蘭”（佳菊、麗蘭）韻疊韻對一一兩字韻母相同；回文對一

58、一上下兩句，首尾循環(huán)等等，就很明顯。這些藝術技巧，在對聯(lián)中也時有所見。但對聯(lián)的 藝術技巧，遠不止此。一、嵌字一一把某些自成系統(tǒng)的字分別嵌入相關的成分里，使對聯(lián)意中有意。季子敢言高，仕未在朝，隱未在山，與吾意見大相左；藩臣獨誤國，進不敢攻，退不能守，問他經(jīng)濟有何曾？這副對聯(lián)乃曾國藩與左宗堂戲做，上聯(lián)含左宗堂（字季高），下聯(lián)含曾國藩。再如悼秋瑾女俠聯(lián)：悲哉，秋之為氣；慘哉，瑾其可懷。在下所做有兩聯(lián)求下聯(lián)，也屬此類：1、爾等才疏學淺，形只影單，居然敢稱雅士？（含疏影居士名）2、金、名、權、色、禾L庸人自擾；（含金庸名）二、諧音一一利用同音字，使語帶雙關。例如：因荷而得藕；有杏不須梅?！昂伞?、“藕”、

59、“杏”、“梅”另有諧音，第二層意思是：因何而得偶；有幸不須媒。再如：蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸。第二層意思是：憐子心中苦；離兒腹內(nèi)酸。三、切意一一使內(nèi)容與特定的事物或特別的規(guī)定相切合。例如：有客如擒虎；無錢請退之。這副對聯(lián)系宋時一客人某年除夕為京口韓香所做。擒虎，指隋朝大將韓擒虎；退之，指唐文學家韓愈（字退之）。上下聯(lián)均切韓姓。再如：淚滴湘江流滿海；嗟嘆嚎啕哽咽喉。其它如“煙鎖池塘柳；炮鎮(zhèn)海塘城”，上下聯(lián)都以金木水火土五行為偏旁；以及限制在一篇文章或一本 碑帖中取字成聯(lián)，等等，都屬此類。四、回文一一對聯(lián)的上下兩句，首尾循環(huán)，或單聯(lián)的首尾循環(huán)。例如：情親由得意；得意由情親。再如：畫上荷花和尚畫；書臨

60、漢帖翰林書。在下與疏影居士于電視劇場所做一聯(lián)也是回文聯(lián)，中國藏寶玉，玉寶藏國中；龍?zhí)短N活水，水活蘊潭龍。五、兩兼一一讓一個字既屬前詞，又可同后面的字直接組詞連講。例如：李東陽氣暖；柳下惠風和。這副對聯(lián)中，“李東陽”是人名，用他的“陽”字同后面的“氣”組成“陽氣”（春光），則他的上聯(lián)的意思是：李樹東邊春光暖?！傲禄荨币彩侨嗣盟摹盎荨弊滞竺娴摹帮L”字組成“惠風”（和風），下聯(lián)的意思就變成了 ：柳樹下面微風和。六、拆拼一一把字拆開，重新組合。例如在下送給金庸客棧的門戶聯(lián)：才門閉卡，上下網(wǎng)友惱版主；欠食飲泉，白水大蝦愛金庸。上聯(lián)中“才”和“門”字合在一起組成“閉”字，而“卡”字分開又成“上”