《論語》讀書心得和啟示作文十篇

1、論語讀書心得和啟示作文十篇論語讀書心得和啟示作文范文一論語 是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典， 許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。確實(shí)，整部論語都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在論語里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師孔子在談理想。子路搶先一步， 急忙道出了自己的理想： 給我一個(gè)很大的國(guó)家， 但兵荒馬亂、 禮樂崩壞， 我用三五年的時(shí)間， 就能把敵人趕走， 而且人人都舉止高尚， 成為一個(gè)禮儀之邦。 冉求在老師叫他之后慢慢地說道： 給我三五十里地， 那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)， 給我三年時(shí)間， 我就能把國(guó)家重歸和平， 但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里

2、變成禮儀之邦。 他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜， 到了公西華， 他說他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束， 曾皙坐了起來， 說道： 在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱?duì)曾皙說：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦 ; 冉求雖說是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府; 公西華只是想做一個(gè)道士， 但禮儀的事太大太重要了， 非君子不能做呀。 而曾皙的理想， 不宏大

3、但最接近人生的起點(diǎn)， 最重要的是， 他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。是啊，我記得蘋果之父喬布斯說過：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣， 因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在， 許多人很忙碌， 卻不知道自己想要什么， 他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音?所以， 我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧， 這時(shí)， 你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂。所以， 就請(qǐng)你停下疾行的腳步， 等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!論語讀書心得和啟示作文范

4、文二中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)， 擁有五千年的文明史， 是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。 中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中， 給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。 這些經(jīng)典詩(shī)文， 寄托了我們先輩對(duì)人國(guó)與道義的追求與向往。 是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。 今天， 我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的 論語 ， 輕輕的翻開， 那淡雅而古老的書香， 便撲面而來， 感悟一頁(yè)頁(yè)間， 演奏生命哲理的樂章;一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄今天，人類社會(huì)正處著急劇變化的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新。是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。在五千多年的發(fā)展中， 中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、 愛好和平、勤勞勇敢、 自強(qiáng)不

5、息的民族精神， 先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”， “富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”孔子曾說： “歲寒， 然后知松柏后凋也”。 在風(fēng)和日麗暖的季節(jié)， 其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零， 唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)， 歷劫不同，一身傲骨 ! 也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節(jié)操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚(yáng)， 唯有這樣， 中華民族精神才得以弘揚(yáng)， 國(guó)家才得以發(fā)展壯大! 后有長(zhǎng)征精神、延安精神等一切為祖國(guó)、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神永

6、遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的征途上、 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無疑是更具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神， 首先要培育弘揚(yáng)解放思想， 實(shí)事求是， 與時(shí)俱進(jìn)， 開拓創(chuàng)新， 知難而進(jìn)， 艱苦奮斗， 白強(qiáng)不息，清正廉潔， 永不自滿， 樂于奉獻(xiàn)等民族精神， 不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新; 不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)， 為振興中華民族精神， 今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐， 正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期， 我們要抓住機(jī)遇， 反復(fù)提煉， 不斷總結(jié)， 為人民精神的寶庫(kù)增光添彩， 這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。讀著論語我感到自己受益匪淺

7、，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。 那淡雅的書香， 耐人尋味的字句， 在不經(jīng)意間， 洗滌了我的心靈。 現(xiàn)在， 讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長(zhǎng)壽樹澆水，施肥吧!論語讀書心得和啟示作文范文三“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光 ; 智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 ”從上小學(xué)一年級(jí)開始， 老師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。 老師告訴我們讀書一定要三到： 謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個(gè)充滿智慧的人。我讀過一本書論語這是儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生美好藍(lán)圖描繪， 又有人性與政治、 道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。記得有一篇是這樣： 東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡， 他的祖先是名

8、門， 到了父親那代家敗了。 張衡從小就生活得十分清苦， 雖然家境貧寒， 但張衡從不自暴自棄， 放縱自己， 反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。通過各種辦法找書來讀，他對(duì)知識(shí)十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對(duì)著天空數(shù)星星， 滿天星星吸引他漸漸地他對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。 他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事， 他邊聽 邊思考， 為什么晚上會(huì)有月亮， 白天月亮到那里去。 祖父留下好多書， 他用幾年時(shí)間就全部讀完。 張衡和書成了形影不離的好朋友。我讀了這篇故事深有感觸， 我想一想平常就有些慚愧。 以前爸爸媽媽讓我多寫一些字， 我就不高興， 一會(huì)兒跑來跑去， 一會(huì)兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就知道讓我寫字。

9、有一次， 我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。 媽媽看見了讓我擦掉重寫， 我不但沒有寫好， 反而把作業(yè)本弄破了， 媽媽狠狠地打了我， 讓我道歉， 我也要把自己想法說出來， 才認(rèn)錯(cuò)。 可我想如果不是爸爸媽媽嚴(yán)厲也寫不好今天的字， 我決定以后一定要聽爸媽的話做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的好孩子。書，使我開動(dòng)腦筋，使我快樂，使我分真假，理解善惡，書增長(zhǎng)我知識(shí)開闊了我眼界，學(xué)會(huì)了感恩伴我成長(zhǎng)。論語讀書心得和啟示作文范文四我讀論語的時(shí)間不長(zhǎng)， 也沒有通篇詳細(xì)的讀， 但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服! 大家盡管有這樣那樣的看法， 但是請(qǐng)想一想： 縱觀世界歷史， 有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后

10、人這樣敬仰和傳誦 ?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作， 僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。漢初， 大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者， 難于變革， 可與守成”。斯言一出， 遂使以孔子為代表的儒家文化， 成為兩千多年來各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”， 和平歲月， 弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 應(yīng)該是“守成期”， 順理成章的天命。 其實(shí)， 儒學(xué)中自強(qiáng)不息、 厚德載物的精神， 不僅可與守成， 亦可催人進(jìn)取， 儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量， 不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)， 也是直指人心的人生哲學(xué)， 儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，

11、命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生”， 就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能， 那是超乎政治倫理之上， 鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)， 明確的目標(biāo)， 靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!論語讀書心得和啟示作文范文五隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來， 各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國(guó)， 形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊， 甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。 在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的 中華元典導(dǎo)

12、讀課和閱讀了論語這部書后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的論語說起。 論語大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)， 也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)， 對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”， 春秋時(shí)代學(xué)在官府， 孔子首開私學(xué)， 弟子不問出身貴賤敏鈍， 均可來受教。 仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”， 德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”， 他并沒有否定“禮治”， 他的“德治”無疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。 愛人既為

13、仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容， 而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義： 原指“宜”，即行為適合于“禮”。 孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則， 對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用， 但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展， 特別是封建社會(huì)后期， 它越來越成為束縛人們思想、 行為的繩索， 影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 論語讀書心得和啟示作文范文六中華文化博大精深， 身為中國(guó)人， 不但要關(guān)注當(dāng)代文化， 更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。 由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺?？?/p>

14、子應(yīng)該說是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了， 他的 論語 記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論， 大多關(guān)于學(xué)習(xí)， 最適合我們小學(xué)生閱讀。?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍， 更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)， 鞏固知識(shí)。 同時(shí)， 要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程， 懷著愉快的心情去對(duì)待它。 另一句“溫故而知新， 可以為師矣。 ”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性， 還要求每一次都能有新體會(huì)、 新發(fā)現(xiàn)。 從表面上看， 要“溫故知新”很困難， 但只要你換一個(gè)角度去想， 總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。 而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。 孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀 論語 ，僅閱兩句話， 就收獲了這一學(xué)習(xí)方法

15、， 難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎 ?論語中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里 ; 不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土， 時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山， 到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。 只有積累一滴滴的水， 才能匯聚成深淵， 蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。 只有積累一步半步， 才能走到千里之外。 只有積累每一股細(xì)流， 才能形成江海。 不就是用舉例的方法告訴我們， 腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、 經(jīng)驗(yàn)， 最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然

16、會(huì)尾隨而來了嗎 ?論語 只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部， 經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)， 還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、 做人， 它們難道不是我們的文化老師嗎論語讀書心得和啟示作文范文七我覺得， 在道德方面， 東方更重視實(shí)踐而不是理論。 老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見 （ 論語通譯，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序 P3） ，但卻通篇沒有定論。孔子在教導(dǎo)弟子的時(shí)候， 總是言傳身教， 因材之異而施教。 也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”。 或許后來孔子死了， 他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)， 才從先

17、師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部論語。 （ 當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù)）正是因?yàn)檎撜Z來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的世說新語。我們?cè)鯓幼x世說新語的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的 （ 例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的 ） ，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄， 以一種閑心來讀它。 我覺得， 其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。 讀到會(huì)意處， 拊掌一笑， 自然就理解了他要表達(dá)什么。 或許比條條框框地分析加分解來得好一些。 當(dāng)然，這是讀

18、書的高境界。我做不到。若要用一句話來歸納 論語 講了什么， 我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。 讀教人做人的書， 自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。論語讀書心得和啟示作文范文八當(dāng)我抱著一本厚厚的 論語 走在路上的時(shí)候， 看見我的人都會(huì)驚訝的說： “你看得懂嗎? ”而我會(huì)自豪的說： “看得懂 ! ”其實(shí)這本書很有趣。論語這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期， 由王全空東遷后日益衰敗， 逐漸失去了以往的威風(fēng)， 各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地， 展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在這期間， 魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 十分心痛

19、。 為了建立一種新的秩序和規(guī)則， 孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度， 提山“克已復(fù)禮”的主張， 用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重，和關(guān)愛， 就是重視老百姓， 關(guān)心老百姓的病苦， 就是“德治”。 為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”， 主張克制自己， 使自己的言論行為都符合的要求。這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事： 有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教：“老師，什么是“仁” ? ”孔子回答：“克制自己，恢復(fù)周禮，就是“仁” ; 以周禮為標(biāo)準(zhǔn)， 時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排， 使自己的言行符合周禮， 就是“仁”另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為

20、現(xiàn)時(shí)， 于是四處游訪， 用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國(guó)由忙于爭(zhēng)霸， 所以沒有理會(huì)孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國(guó)我看完這本書之后十分氣憤， 因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。論語 這本書不但有趣， 還能讓你受益韭淺， 學(xué)到更多的課外知識(shí) !論語讀書心得和啟示作文范文九看因講 論語 所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒有色彩。專訪在笑聲中結(jié)束， 而隨之而來的是一個(gè)巨大的困惑。 我們需要什么樣的孔子?換言之，孔子及論語究竟能給我們帶來什么

21、?古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。 眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道， 似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂， 從而蒙蔽內(nèi)心。 色彩是斑斕無常的， 正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。而溫度，正是內(nèi)心的良藥。教與人天地和諧共處之道為先， 其意很是明確：個(gè)人可以閉世隱居 ( 而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造 成) ，但他必須活在世上意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。 而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道， 我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了， 只要心靈足夠強(qiáng)壯， 那么便可以做到寵辱不驚， 在人生的風(fēng)口浪尖上

22、依然神定氣平; 同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。 雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜，充斥人性境遇的， 但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問題?！盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的路徑已確定， 自然就難墮迷途。 我們確實(shí)能從論語 中看到一個(gè)真實(shí)的孔子， 他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性，也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹 ; 也會(huì)對(duì)天發(fā)誓，也會(huì)“知天命”而慨嘆。 這就是孔子所提的人生， 嚴(yán)格要求心靈， 放松生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中， 人生需要一個(gè)自己心靈的樂土， 而論語 的意義在于“道不遠(yuǎn)人， 讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途。 ”論語讀書心得和啟示作文范文十有一本書， 如山澗清澈的泉水， 凈化人們的心靈; 有一本書，如林間徐徐的清風(fēng)，撫平人們的貪婪 ; 有一本書，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴，質(zhì)樸無華。沒錯(cuò)，這部舉世無雙的經(jīng)典就是論語。讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬虝?huì)我們處事的也是它 ; 在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的，或許也是它。俗話說：“半部