巴赫 馬太受難曲

1、巴赫馬太受難曲Bach-St.MatthewPassion,BWV244JOHNEtlQTGARDINLRAROHISBACHSTMATTHEWPASSION金JflATlHAlJi-nASSICJNPASSIONSQUQHSTMATTHIEtl指揮:JohnEliotGardiner加德納演奏：TheEnglishBaroqueSoloists,TheMonterverdiChoir格勞特在西方音樂史中對(duì)巴赫有一句很精辟的總結(jié)，他說：埋葬與復(fù)活在某種程度上可以用來描繪巴赫的音樂歷史，在巴赫生前他的許多作品被冷落，身后近百年時(shí)間這些名作被埋沒，無人問津，直到門德爾松大力推動(dòng)巴赫音樂普及之后局面

2、才有所改變，有人甚至把1829年3月11日馬太受難曲在萊比錫復(fù)排首演定為巴赫音樂的復(fù)活節(jié)，而在這些被埋葬”的作品中，馬太受難曲無疑是最杰出的一部。馬太受難曲是巴赫一生5部受難曲創(chuàng)作中最完美，也是最出名的一部，受難曲這種從公元4世紀(jì)前后便出現(xiàn)的體裁在巴赫手中達(dá)到了登峰造極的高度，同以往素歌、眾贊歌為主的古代受難曲相比，巴赫的受難曲更加接近清唱?jiǎng)★L(fēng)格，戲劇沖突強(qiáng)烈，人物也更豐富，詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、合唱、眾贊歌的混合運(yùn)用使巴赫的受難曲更動(dòng)聽，也更能引起觀眾的共鳴。特別值得注意的是巴赫對(duì)合唱的靈活運(yùn)用，有時(shí)合唱是情節(jié)中的人物，是民眾、門徒或者羅馬士兵等，有時(shí)又象是個(gè)健談的旁觀者，參與講述受難故事，這種做

3、法在古希臘戲劇中很常見，但在德國北部卻少有人問津。巴赫在作曲方面從來就是富于創(chuàng)見的，譬如在古代受難曲中福音史家與民眾的話都是無伴奏的，馬太受難曲卻全部配上了數(shù)字低音,還有當(dāng)日在首演的圣托馬斯大教堂巴赫將兩個(gè)成人合唱團(tuán)相隔15米分列圣壇兩側(cè),兩支樂隊(duì)與兩臺(tái)管風(fēng)琴相互配合，在教堂的回廊上巴赫安排了童聲合唱團(tuán)，加之教堂建筑本身良好的擴(kuò)聲效果，這樣的安排構(gòu)成了一個(gè)巨大的立體聲環(huán)境。馬太受難曲是巴赫在1729年于萊比錫根據(jù)亨里奇(C.F.Henrici)在1728年從圣經(jīng)中馬太福音26及27章中所編寫的文字譜曲。全曲共分兩部分：第135首為第一部，第3678首為第二部。巴赫設(shè)計(jì)在公演此曲時(shí)，由牧師在兩部

4、之間加入布道章，這就使3個(gè)多小時(shí)的樂曲演出又加上了約半個(gè)小時(shí)的牧師的布道，共3個(gè)半小時(shí)。其歌詞的來源有三部分：最多一部分是來自圣經(jīng)馬太福音26及27章，在出版時(shí)以正常字體印刷；在巴赫的原稿上，所有圣經(jīng)上的字句都是用紅色墨水書寫。第二部分是來自當(dāng)時(shí)德國路德宗教會(huì)所通用的眾贊歌(Chorale)，全曲中巴赫選用了13首眾贊歌，在出版時(shí)用小正楷體印刷。這些眾贊歌曲調(diào)一般人都會(huì)唱，歌詞大家也常用。在演唱馬太受難曲時(shí)，每逢到眾贊歌時(shí)，全體聽眾要與圣詩班一同唱或合唱，或齊唱。在13首眾贊歌中有一首名叫神圣之首受重傷(0SacredHead,SoreWounded)，巴赫5次用此旋律在不同的調(diào)中配以不同的和

5、聲(BWV版本中系21、23、53、63、72)。第三部分歌詞是以獨(dú)唱和合唱形式描述當(dāng)時(shí)的某些人或現(xiàn)在人們的思想感情，在出版時(shí)以斜體字印刷。馬太受難曲中的角色很多，最主要的有：宣道者男高音，圣經(jīng)中的話語多半由他來敘述，在馬太受難曲中他多唱宣敘調(diào)(Recitative)；耶穌基督一男低音，圣經(jīng)中凡是耶穌的原話都是由他以宣敘調(diào)演唱；4個(gè)聲部的獨(dú)唱用來表達(dá)群眾的心情，祈禱和作為對(duì)細(xì)膩情感的描述，此4位獨(dú)唱有時(shí)以宣敘調(diào)有時(shí)以歌調(diào)(aria)演唱。此外尚有彼拉多一男低音；彼得一男低音；猶太一男低音；以及大祭司，作偽證者和婦女等。全曲需兩個(gè)大型合唱團(tuán)、兩個(gè)樂隊(duì)、兩架風(fēng)琴及提琴、長笛、雙簧管等樂器。全曲共分

6、為兩大部分七十八個(gè)分曲。第一部的前半部分，描述門徒對(duì)耶穌的出賣。管弦樂與合唱隊(duì)的引子揭開了清唱?jiǎng)〉男蚰唬@是一幅悲壯的音畫，描繪了被判死刑的耶穌的游街場(chǎng)面。第一部的后半部分，表現(xiàn)了被出賣后的耶穌、堅(jiān)持信念，成為崇高道德的化身，描繪了群眾對(duì)耶穌被出賣的悲憤，他們唱出了古老的圣詠。第二部主要表現(xiàn)耶穌受刑，這里有悲劇性的詠嘆調(diào)、崇高莊嚴(yán)的合唱、鐘聲伴奏的朗誦調(diào)以及樂隊(duì)描繪地震的情景。高潮過后，是女聲從暮色中傳來的動(dòng)人的贊美歌。最后，合唱隊(duì)以一首WirsetzenunsmitTranennieder結(jié)束全曲。巴赫在此曲中，用音樂表現(xiàn)了全部受難史的戲劇性變化，你可以聽到，從憤怒的抗議到悲痛的敘述，從至誠

7、的惋惜到壯烈的呼喚，真可謂驚天地、泣鬼神。柏遼茲在他的回憶錄中，曾這樣描述過1843年馬太受難曲在柏林上演時(shí)的情景：“每個(gè)人都在用眼睛跟蹤歌本上的詞句，大廳里鴉雀無聲，既沒有表示贊賞，也沒有指責(zé)的聲音，更沒有鼓掌喝彩，人們仿佛是在教堂里傾聽福音歌，不是在默默地聽音樂，而是在參加一次禮拜儀式。人們崇拜巴赫，信仰他，須臾都不懷疑他的神圣性。巴赫就是巴赫，就像上帝就是上帝一樣?！边@部作品1729年首演于萊比錫，然后就被世界遺忘了，直到巴赫去世后79年，即1829年，才由門德爾松指揮再次演出。也就是這部作品的再次公演，才打開了塵封多年的巴赫藝術(shù)的大門。馬太受難曲解讀:馬太受難曲的開場(chǎng)大合唱是巴赫精心創(chuàng)

8、作的結(jié)晶，節(jié)奏是進(jìn)行曲式的，樂隊(duì)不停反復(fù)演奏同一個(gè)低音，顯得那樣沉重。我們可以將這首開場(chǎng)合唱分成3個(gè)層次來理解，第一層是合唱引領(lǐng)著錫安的姑娘們?yōu)橐d的受難而共悲傷，第二層描繪了一群不明真相的異教徒在詢問，他們一連問了4個(gè)問題：誰？為何？為什么？在哪里？(Wen?Wie?Was?Wohin?)第三層次是一首相對(duì)短小的眾贊歌，童聲合唱與女高音聲部一同唱起動(dòng)人的悲歌啊，神的羔羊(0Lammgottes)，音樂從e小調(diào)變成了G大調(diào)，并且以半音階進(jìn)行，加深了悲痛的效果。這段合唱共有兩個(gè)主題交織進(jìn)行，巴赫使用的是復(fù)雜的雙重對(duì)位法，他還用合唱團(tuán)中的低音部分為基本旋律伴唱，達(dá)到了相當(dāng)鮮明的效果。至此，第一部分

9、才算正式開始，我們大致可以將第一部分分為三個(gè)場(chǎng)景：最后晚餐、克?，斈岬亩\告以及耶穌被捕。第一場(chǎng)景開始由福音史家敘述故事，福音史家講述了在大祭司家中的密謀，該亞法同猶太長老們商量如何誣陷耶穌，巴赫用一曲短小卻十分刺激的輪唱不要在節(jié)期動(dòng)手(JanichtaufdasFest)著意刻畫陰謀家們不敢惹怒人民卻又痛恨耶穌、欲除之而后快的復(fù)雜心態(tài)。接著就轉(zhuǎn)入了伯大尼受膏的場(chǎng)面，這里有一首壯麗的女中音詠嘆調(diào)悔恨交加(BussundReu)，動(dòng)人的旋律使聽眾為之動(dòng)容，這也是馬太受難曲第一部分中必聽的曲目之一:悔恨交加使負(fù)罪的心顫動(dòng)，我落下的眼淚，將化成美好的香油涂在忠誠耶穌的身上。福音史家講述了猶大為30個(gè)銀

10、幣出賣耶穌的經(jīng)過，接著是女高音詠嘆調(diào)親愛的主的胸膛，流出鮮血(Blutenur,duliebesHerz),這是馬太受難曲中十分重要的一段詠嘆調(diào)，雖然篇幅不大，但它那抒情、凄美的旋律卻是在當(dāng)時(shí)普遍流行的氣氛晦暗、悲悲切切的受難曲中非常少見的:親愛的主的胸膛，流出鮮血。那從你胸中飲吮乳汁長大的孩子，想要?dú)⒑δ丘B(yǎng)育他的人，真如蛇蝎般惡毒。接下便來是最后晚餐的場(chǎng)景，先是門徒問耶穌在哪里過逾越節(jié)，然后，正式進(jìn)餐時(shí)，耶穌告訴門徒他們中有一個(gè)出賣了他們的老師，在這里巴赫寫了一段精彩無比的合唱，用賦格的形式表現(xiàn)了十二門徒驚恐地接連向老師發(fā)問的場(chǎng)面，很難想象巴赫僅僅用了幾個(gè)音符就勾勒出如此復(fù)雜的場(chǎng)面，要使用語

11、言，那真不知要費(fèi)多少筆墨呢！在耶穌回答門徒問題之前，有一首合唱眾贊歌是的，該被懲罰的是我(Ichbins,ichsolltebuben),這段眾贊歌以后還會(huì)出現(xiàn)，曲調(diào)原來是16世紀(jì)作曲家的創(chuàng)作。猶大故作鎮(zhèn)靜，他也來問老師自己不是那出賣耶穌的人吧，耶穌平靜地回答說：就是你。然后，耶穌要門徒吃無酵餅與喝酒，他告訴人們這是自己的肉體和鮮血。這里，耶穌唱的一段宣敘調(diào)你們喝吧，這是我的鮮血(Trinketalledaraus)十分動(dòng)人，雖然旋律簡單卻具有震撼人心的力量。在一首宣敘調(diào)之后，巴赫寫了女高音詠嘆調(diào)我要把心獻(xiàn)給你(IchwilldirmeinHerzeschenken)，作曲家很懂得調(diào)節(jié)氣氛與情

12、緒，在剛才悲劇氣氛濃厚的最后晚餐場(chǎng)景之后，巴赫這首動(dòng)人的詠嘆調(diào)真正達(dá)到了撫慰心靈的作用，動(dòng)感情的聽眾至此不免傷心落淚:我要把心獻(xiàn)給你，沉浸在里面，我的拯救者啊。我要把自己沉陷到你那里，對(duì)你來說，這世界似乎太小，但你對(duì)于我卻比天上人間相加還要大。從這里開始進(jìn)入第二大部分，克希瑪尼園的祈禱。先是基督在橄欖山的預(yù)言，這段里有兩首眾贊歌，請(qǐng)承認(rèn)我(Erkennemich)與你我同在(IchwillhierbeiDirstehen)值得注意的是，巴赫選用的調(diào)性，前一首是E大調(diào)，后一首則是前一首的移調(diào)，降E大調(diào)，這樣的移調(diào)在巴赫時(shí)代尚屬少見，巴赫希望通過這種手段獲得更加悲戚的效果。至此才算進(jìn)入克?，斈岫\告

13、的場(chǎng)景，起先是一首男高音宣敘調(diào)啊，這痛苦(O,Schmerz)，接著就是合唱眾贊歌如此受難究竟為何(WasistdieUrsachsolcherPlagen)巴赫使用雙簧管配合長笛演奏出悲切的旋律來為男高音伴奏，同時(shí)，合唱也加入到背景之中，展現(xiàn)了門徒們的反省?，F(xiàn)在，出現(xiàn)在我們面前的是一首出色的男高音詠嘆調(diào)我們要同耶穌一同警醒(IchwillbeimeinemJesuwachen),雖然情緒上依然有些悲切，但可以聽出男高音顯得十分堅(jiān)定，單簧管用凄美的旋律引出抒情的男高音演唱，合唱?jiǎng)t用平靜的曲調(diào)為男高音伴唱:男高音：我們要同耶穌一同警醒。合唱：這樣我們的罪就會(huì)沉睡。男高音：他的靈魂抵償我們的死，主

14、的悲傷能使我們充滿喜悅。合唱：如此，他那可稱頌的受難必使我們真覺甘美。耶穌開始了在克希瑪尼的禱告，在短小的宣敘調(diào)交待之后，巴赫譜寫了一個(gè)長大的段落，其中有許多首杰出的男低音宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)，如救主匍匐在天父面前(DerHeilandfalltvorseinemVaternieder)、我想使自己前行(Gernewillichmichbequemen)等。巴赫變換了作曲的手法，有時(shí)是小提琴、數(shù)字低音和男低音獨(dú)唱模仿“三重唱”的形式，有時(shí)又變成了男低音同管弦樂反復(fù)的分解和弦相呼應(yīng):我想使自己前行，接受十字架與苦杯，自從主飲過之后喝它，由于從他嘴里，流出鮮乳和蜂蜜。只因他的存在，能使苦難與羞辱，都化成

15、那甜蜜。耶穌第一次禱告之后回到門徒身邊，發(fā)現(xiàn)他們都睡著了，耶穌十分難過，他勸導(dǎo)弟子要警醒禱告，這里耶穌動(dòng)情的勸導(dǎo)令人不禁產(chǎn)生一種奇特的敬畏感覺，此后引出了一首眾贊歌神的旨意定要成全(WasmeinGottwill):福音史家：他(耶穌)回到第三個(gè)門徒那里，發(fā)現(xiàn)他們都睡著了，就對(duì)彼得說：耶穌：你們不能跟我一起警醒一個(gè)鐘頭嗎？要警醒禱告，莫陷入迷茫，然而你們本心雖然愿意，肉體卻是脆弱的。福音史家：第二次耶穌再去禱告：耶穌：父啊，如果這苦杯不能離開我，一定要我喝下，那么愿你的旨意得以成全吧！不難看出，在克?，斈嵋d表現(xiàn)出一個(gè)普通人的脆弱，面對(duì)死亡的痛苦他也產(chǎn)生了動(dòng)搖，他一共三次禱告上蒼，每一次都更加

16、堅(jiān)定了為人類受難的信念，這也是圣經(jīng)中特具人情味的一筆，巴赫將音樂寫的異常抒情、哀怨、凄婉動(dòng)人，具有極為強(qiáng)烈的崇高的悲劇效果。通過在克?，斈釄@的禱告，耶穌最終戰(zhàn)勝自己的軟弱，接下來就是逮捕耶穌的場(chǎng)面了。猶大出賣了自己的老師，猶大用親吻的方式出賣耶穌，巴赫為耶穌的回答譜寫了一條異常凄美動(dòng)人的旋律，耶穌回答說：“朋友，你想做的事，趕快做吧！”此后，巴赫在場(chǎng)景描寫后連續(xù)寫了兩段音樂表達(dá)情感。一段是女高音、女中音二重唱我們的耶穌被捕了(SoistmeinJesusnungefangen),長笛與雙簧管演奏出悲劇性的主題，切分音節(jié)奏的弦樂作為背景，重唱的后半段唱到“閃電啊，雷鳴啊”一句時(shí),原本行板的節(jié)奏變

17、成了急板,合唱團(tuán)突然爆發(fā)出排山倒海的力量,氣氛從悲切變成了無比的憤怒:二重唱：我們的耶穌被捕了,月亮和光因?yàn)楸瘋?。這是因?yàn)槲覀兊囊d被捕了。耶穌被抓去了,被綁起來了。合唱：把主放掉,制止吧,別綁他！閃電啊,雷鳴啊,你們難道消失在云間了嗎？啊,地獄啊,打開火焰的洞穴吧,把偽善的出賣者,以及那殘忍的血污粉碎、消滅、吞噬,立刻狂怒者把他打碎了吧！另一段是一首眾贊歌，也是第一部分的終曲大合唱啊，人們(0Mensch)，巴赫原本想用一首簡單的眾贊歌來做結(jié)尾，但不久他就改變了主意，他使用了一種后來稱為合唱幻想曲(ChoralFantasia)的合唱形式。結(jié)構(gòu)上十分自由，但情緒又回到了原先的悲慟之中。

18、第二部開始了，這里講到了耶穌被審判、釘死十字架以及被埋葬的故事，結(jié)構(gòu)上也大體是依照這個(gè)次序來進(jìn)行的。開場(chǎng)是一首女中音詠嘆調(diào)啊，我的耶穌被帶走了(Ach,nunistmeinJesushin),描寫了錫安的姑娘們尋找耶穌的場(chǎng)面，接著是一段杰出的四聲部賦格你的朋友哪里去了？(WoistdenndeinFreundhingegangen)，純凈、樸素的旋律使人聯(lián)想到古代的牧歌，巴赫似乎沉浸在過去的美好歲月中不能自拔，這段充滿文藝復(fù)興情調(diào)的音樂令人流連忘返:女低音：啊，我的耶穌被帶走了。合唱：你的朋友到哪里去了？女人中最美麗的。女低音：這是否可能？我能看到耶穌嗎？合唱：你的朋友到哪里去了？女低音：啊，

19、落入虎爪下，我的羔羊啊，啊，我的耶穌到哪里去了？合唱：那么，我們就跟你一起去找尋耶穌吧！福音史家敘述了耶穌被帶到該亞法府邸受審判的情形，接著合唱眾贊歌人世欺騙了我(MirhatdieWelttruglichgerich直截了當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了這場(chǎng)鬧劇。由于得到了收買，兩個(gè)作偽證的人登場(chǎng)了，巴赫用齊唱卡農(nóng)的形式表現(xiàn)了兩個(gè)撒謊的人對(duì)耶穌的誣陷。面對(duì)卑鄙的偽證耶穌保持了高貴的緘默，這里有一首優(yōu)秀的男高音詠嘆調(diào)忍耐，忍耐，即使是撒謊的舌頭刺傷了我(Geduld,Geduld，wennmichfalscheZungenstechen)，在數(shù)字低音持續(xù)地進(jìn)行中，男高音用堅(jiān)定的語氣表現(xiàn)了耶穌面對(duì)謊言的態(tài)度:忍耐，忍

20、耐，即使是撒謊的舌頭刺傷了我。如果我能不理會(huì)自己的罪，去忍耐侮辱和嘲弄，那么，敬愛的神啊，一定會(huì)報(bào)償我那蒙冤的心。大祭司問耶穌他是不是上帝的兒子，耶穌正面回答了他的問題，雖然這個(gè)回答是宣敘調(diào)，但巴赫卻寫的較為復(fù)雜，實(shí)際是一首詠嘆調(diào)，我們可以聽到管弦樂急速的模進(jìn)伴奏。大祭司的回答是刺耳的，巴赫只用了簡單的樂器來伴奏該亞法虛弱的喊叫，隨后是群眾可怕的狂叫：“他該死！”人們粗暴地毆打耶穌，失去理智的群眾叫嚷著嘲諷耶穌。但這個(gè)戲劇性的場(chǎng)面很快就被眾贊歌是誰將你重傷？(Werhatdichsogeschlagen)給打斷了。正義、質(zhì)樸的人們對(duì)暴行發(fā)出了悲慟的呼號(hào)，在激烈的場(chǎng)面之后出現(xiàn)這樣悲劇性的、充滿人

21、情味的曲調(diào)使聽眾的情緒暫時(shí)得到了平復(fù)。下面是彼得三次不承認(rèn)耶穌的場(chǎng)景。我們一定記得，耶穌曾經(jīng)在最后晚餐時(shí)預(yù)言在雞叫之前彼得將三次不承認(rèn)他，當(dāng)時(shí)彼得表示這根本不可能發(fā)生。事實(shí)卻實(shí)踐了耶穌的預(yù)言，大祭司家的兩個(gè)女仆指認(rèn)彼得是耶穌的同黨，彼得慌忙否認(rèn)，最后是群眾(合唱)指出他是耶穌的同黨，彼得斷然否認(rèn)，這時(shí)雞叫了，彼得領(lǐng)悟了耶穌的預(yù)言，他放聲痛哭起來。接著是一首長大的女中音詠嘆調(diào)我的神，由于我所流的眼淚，請(qǐng)垂憐我(ErbarmeDich，meinGott)，這首詠嘆調(diào)的開頭與彼得說的那句：我根本不認(rèn)識(shí)那個(gè)人”相仿，此后在獨(dú)奏小提琴的伴奏下女中音唱出了啜泣痛哭的情境:我的神，由于我所流的眼淚，請(qǐng)垂憐我

22、，請(qǐng)俯視我。請(qǐng)看看，這顆心和這雙眼睛，在你面前悲切地哭泣，請(qǐng)垂憐我！作為穿插的段落，下面交待的是猶大的自殺，出賣者終于得到了報(bào)應(yīng)。男低音詠嘆調(diào)把我的耶穌還給我(GebtmirmeinenJesumwieder),小提琴演奏出搖擺不定的旋律，我們仿佛可以看到悔恨交加的人們?cè)诤籼鞊尩氐匕?hào):把我的耶穌還給我，看哪，那個(gè)被拋棄的年輕人，把殺人的酬金，丟在你們的腳下了！接下來的場(chǎng)景是非常戲劇性的審問耶穌。羅馬總督彼拉多問耶穌，他是否是猶太人的王？耶穌回答“是”，然而對(duì)于彼拉多后來的質(zhì)問，耶穌保持了高貴的沉默。根據(jù)慣例，每年逾越節(jié)里總督都會(huì)給猶太人一個(gè)機(jī)會(huì)，赦免他們希望寬恕的犯人，彼拉多也遵循了這一規(guī)矩

23、。結(jié)果，人們卻選擇了一個(gè)殺人犯，一個(gè)作惡多端的暴徒，一個(gè)應(yīng)當(dāng)釘死十字架的人，巴赫在譜子上標(biāo)注整個(gè)合唱團(tuán)要用最強(qiáng)大的音量喊出那囚犯的名字巴拉巴斯。為了表現(xiàn)人們失去理智的集體暴力，巴赫使用了中世紀(jì)時(shí)禁止使用的三全音，目的只能是為了表現(xiàn)人們的邪惡。在彼拉多宣判之前，巴赫大大渲染了氣氛，他推遲了說故事的宣敘調(diào)的出現(xiàn)，而是插入了一段眾贊歌，這是何等不可思議的懲罰(Wiewnderbalichistdochdiesestrafe)當(dāng)彼拉多發(fā)問：他做了什么壞事？”的時(shí)候，女高音宣敘調(diào)義正詞嚴(yán)地回答：“他叫我們行善事”接著的一首女高音詠嘆調(diào)我的救世主為愛而受死(AusLiebewillmeinHeilands

24、terben)非常精彩，巴赫僅僅使用了長笛去配合合唱達(dá)到了言簡意賅的效果。格勞特在他那本著名的西方音樂史中認(rèn)為馬太受難曲中有4處不可錯(cuò)過的絕妙篇章，首推的就是這首女高音詠嘆調(diào):我的救世主為愛而受死，主不知有所謂的罪，那是為了使永恒的破滅、審判的懲罰，絲毫不存留在我們心間。然而，這些并不能解脫人們的狂暴，群眾更加倍地高喊：把他釘死在十字架上！”巴赫再次使用了全音造成了尖銳刺耳的音響效果，彼拉多遂宣布釋放巴拉巴斯，并宣判耶穌釘死十字架。士兵們鞭打耶穌，并把他帶走了。這里有一段女中音是詠嘆調(diào)如果流落臉頰的眼淚(KonnenTranenmeinerWangen),看到耶穌被鞭打，傷心的人們唱起了這哀憐

25、的挽歌，樂隊(duì)伴奏全部采用弦樂，情緒上非常莊重、嚴(yán)肅。耶穌被士兵們強(qiáng)迫戴上了紫荊冠，士兵們嘲弄他是猶太人的王。人們繼續(xù)鞭打耶穌，眾贊歌啊，受傷流血盡受嘲弄的頭顱(0HauptvollblutundWunden表達(dá)了正義的人對(duì)耶穌受辱的氣憤與哀惋之意，這是一首寧靜的挽歌，也是整部馬太受難曲中最優(yōu)秀的眾贊歌之一:啊，受傷流血盡受嘲弄的頭顱，啊，因受愚弄被戴上的紫荊冠，啊，原先被譽(yù)為最高的榮耀，點(diǎn)綴著完美的頭顱，而今卻被“萬歲，萬歲”地羞辱。啊，當(dāng)世界受到審判的時(shí)候，將使人恐懼，躲避高貴的臉！你為什么要被人們吐口水呢？你為什么要臉色鐵青？從前任何光芒都無法相比的你的眼神，是誰使它遭受如此痛苦？此后，耶

26、穌被帶到了各各它，也就是“骷髏崗”，準(zhǔn)備受難而死。耶穌被釘上了十字架，人們還在他的頭上按了一面罪狀的牌子，上面寫著：“猶太人的王耶穌！”接著，用心險(xiǎn)惡的長老們掀起了人們新的狂怒，他們大聲叫喊：“他救了別人，倒救不了自己?！边@里，巴赫將合唱寫的異常激動(dòng)、熱烈，掀起了一個(gè)新的高潮，這段音樂也是整部馬太受難曲最激烈的部分之一，而緊隨其后的合唱宣敘調(diào)啊，各各它，被詛咒的各各它(Ach,Golgatha,unseigesGolgatha)平靜安詳?shù)臍夥諈s與之形成極大的反差，造成鮮明的背離效果，這個(gè)段落也是格勞特認(rèn)定的第二個(gè)妙處:啊，各各它，被詛咒的各各它！為何榮耀的王必須在此受辱、死去？為何受世人祝福的

27、拯救者，卻惹來如此災(zāi)難，被釘十字架？天地造物的創(chuàng)造者，卻被奪去了大地與空氣，無罪者變成了有罪受死。這些都刺痛我的靈魂。啊，各各它，被詛咒的各各它。耶穌受難的時(shí)刻來到了，耶穌說了最后的一句話：以利！以利！拉馬撒巴各大尼！”當(dāng)福音史家翻譯這句話時(shí)，巴赫提高了四度，更增添了悲劇的氣氛。隨后的眾贊歌某日當(dāng)我必須離去時(shí)(Wennicheinmalsoilscheiden)采用了全曲使用多次的主導(dǎo)主題再現(xiàn)，這也是最后一次。緊隨其后的場(chǎng)面富有強(qiáng)烈的寫實(shí)性，巴赫描繪了耶穌死后出現(xiàn)的種種異常天象，山崩地裂，死去的人復(fù)活等等。樂隊(duì)中的低音弦樂器發(fā)出濃重的顫音，渲染出恐怖的氣氛。耶穌的遺體被他的門徒之一，約瑟收斂了，埋葬起來，漸漸輕微起來的音響，仿佛將我們帶到了紀(jì)元一世紀(jì)的中東土地上，一切都已經(jīng)過去，在永恒死亡的懷抱中，人們才獲得了安息與解脫。最后的一首合唱我們落淚，下跪(WirsetzenunsmitTranennieder)正是在安詳、輕柔的氣氛中漸漸淡去了一切塵喧俗事，所有復(fù)歸平靜之中:我們落淚、下跪，呼喚墓穴中的你，輕輕地安睡吧！疲倦的圣體，安睡吧，輕輕地安睡吧！你的墓穴與墓石，成為不義之心的褥墊，成為靈魂的安息之所。那里，可以獲得無比的滿足，我們得以安眠。：該亞法，大祭司。：Tritone三全音，包含3個(gè)全音的