如何正確認(rèn)識(shí)和處理人生矛盾

1、人生漫長，總會(huì)遭遇各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如何正確認(rèn)識(shí)和處理人生矛盾?答案解析：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！贝髮W(xué)生的人生 成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩 流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活 中的各種問題，勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾。正確看待得與失。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生開展過程中的得 與失這對(duì)矛盾，對(duì)一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有 重要影響。大學(xué)生要以積極進(jìn)取的態(tài)度去面對(duì)生活中的成敗 得失，使一時(shí)的挫折或失敗成為人生的財(cái)富而不是人生的包 袱。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”。工作中取得成績、 生活上有所收獲，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度 的

2、滿足感，這是人之常情，但是，一時(shí)所得、一點(diǎn)成績相對(duì) 于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收 獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘 形，以免樂極生悲。一個(gè)階段的成績或收獲只是繼續(xù)努力的 基礎(chǔ)，一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的“得”，往往會(huì)停步在 小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，以致造 成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗的事例都詮釋了這條人生道 理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn) 取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造 的人們。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。正所謂 “吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?，得到了不一 定是好事

3、，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。 在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，方能有所收獲, 實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較。人生追求 需要到達(dá)一定的境界，只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣 的胸懷，山一樣的崇高。個(gè)人利益的得失只能局部地衡量人 生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的 人生價(jià)值。只有跳出對(duì)狹隘個(gè)人利益的計(jì)較，關(guān)愛他人，熱 愛集體，真誠奉獻(xiàn)，才能贏得他人和社會(huì)的尊重。正確看待苦與樂?？嗯c樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下 還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東用“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只 等閑”，形象地寫出了紅軍戰(zhàn)勝長征途中各種苦難的豪邁氣 概，用“更喜岷山千里雪，

4、三軍過后盡開顏”生動(dòng)地描述了 紅軍奪取勝利后的喜悅心情，給我們正確理解苦與樂的辯證 關(guān)系提供了重要啟示寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”, 奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂只能由奮 斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的 苦難，怎能享受到人生的樂趣。大學(xué)生擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大 任，更需在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)。“無 數(shù)人生成功的事實(shí)說明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收 獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、 挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。” a在成長過程中，同 學(xué)們要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦 奮斗的開拓者。正確看待順與

5、逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的 境遇。在順境中前進(jìn)，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人 們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越 條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在 逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功, 但也會(huì)有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán) 境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝 困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。順勢(shì)而快上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，這 是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的 途徑；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問， 是將壓力變成動(dòng)力之所為。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱 險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意

6、志去戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。在人生旅途中 沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，無論是順境還 是逆境，對(duì)人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí) 和對(duì)待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境， 人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。正確看待生與死。生命的歷程是一個(gè)從生到死的過程， 有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人 生始終的一對(duì)基本矛盾。在人類歷史的長河中，個(gè)體的生命 相對(duì)而言是短暫的。從一定意義上說，正是因?yàn)樯檀伲?每個(gè)人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn) 識(shí)、對(duì)待生與死，表達(dá)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影 響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意 識(shí)，倍加

7、保護(hù)自己和他人的生命，理性面對(duì)生老病死等自然 現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時(shí)，新時(shí)代 的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。 孔子謂“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，司馬遷講“人 固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些千古名句說明， 人的生命價(jià)值在于個(gè)體生命付出背后的意義。個(gè)體生命的長 度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是 無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身 民族復(fù)興偉大事業(yè)中開掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給 有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。正確看待榮與辱?！皹s”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行 社會(huì)義務(wù)所給予的表揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所

8、產(chǎn)生的自我肯定 性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義 務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否認(rèn)性心理 體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定 社會(huì)思想道德原那么和規(guī)范的表達(dá)和表達(dá)。中國古人向來注重 榮與辱，并通過“知恥”來進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和判斷。孔子提出“知恥近乎勇”，孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”，管仲 強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維”，把知恥之心與人的文明程度、 社會(huì)的治亂安危緊密聯(lián)系在一起。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為 具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀, 明確是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、 以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇 尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，