《補(bǔ)天髓,抗衰老補(bǔ)虧損上乘大法》

1、補(bǔ)天髄，抗衰老補(bǔ)虧損上乘大法丹經(jīng)上常說：“道自虛無生一氣，便從一氣分陰陽?！彪p修法修的就是陰與陽，如何雙修？此乃道家最上乘心法。一、陰喬胎息補(bǔ)虧法中老年人練功，療病養(yǎng)生，面臨最大的問題是精氣神耗損虧乏，首先應(yīng)練補(bǔ)虧損功法。補(bǔ)虧損法被丹家視為密法多不外傳。中華氣功99年第4期所登的田光林所寫之先天之門-陰喬穴探秘中的陰喬種陽法，即是通過合煉先天氣與后天氣以補(bǔ)虧損的極佳功法。此法傳自閔一得真人的中黃丹派，原稱補(bǔ)天髄，民國七年，張午樵添進(jìn)“活午時(shí)口訣”，合為現(xiàn)傳于世的補(bǔ)虧正法。陳櫻寧、胡海牙師生因此法能壯腎陽，而改稱為陰喬種陽之訣。其實(shí)陰喬種陽只是補(bǔ)虧正法的前半部，雖有添油接命的功效，但若不繼續(xù)練習(xí)

2、后半部的采還之訣，則易前功盡棄，甚至患上泄漏之病；特別是出現(xiàn)第二性征的青少年和曾有手淫遺精的老弱病患，在練這套功法前，務(wù)必考慮清楚：自己是否有需要，有決心及毅力練完全部功法。否則還是練些流行氣功算了?，F(xiàn)將補(bǔ)虧正法實(shí)修過程介紹如下僅供有志者參考。補(bǔ)虧正法，是清修派自身陰陽雙修的一種練法。本功法采用盤坐式，先放松身心，呼出粗濁之氣一兩口，再收心神于絳宮（即兩乳之間胸骨柄后的空間）排除雜念，誠心入靜。這樣坐十分鐘左右，覺得心氣溶融和平后，便將意念移往天目穴。清靜五分鐘如雜念不起，即可將天目的注意力經(jīng)泥丸過玉枕后照耀在夾脊（夾脊穴在背部兩肩胛尖中間的空間）。如能通此關(guān)，百病不生，病入膏盲，亦有轉(zhuǎn)機(jī)。專

3、心靜守此竅，每日練功最少兩小時(shí)，如此身體強(qiáng)壯的練習(xí)者經(jīng)過56日，體質(zhì)差的最遲半個(gè)月，就會(huì)出現(xiàn)夾脊中熱如火熾，并有鈍痛的功效。然后再用意念將這股熾熱氣感心之“君火”運(yùn)往命門及兩腎俞穴立即就能出現(xiàn)兩腰轆轆跳動(dòng)的功效，這是心之君火激起腎中相火的緣故。待跳動(dòng)規(guī)律后，即可意將氣感運(yùn)入陰喬前后陰之間的會(huì)陰穴。有的練功法為求快速一下手就直意守命門，省掉了意守絳宮至夾脊那段功夫，雖然也有轆轆跳動(dòng)的氣感，但由于少了天陽（可于天目穴采入）和心之君火，煉功進(jìn)程反而比不上正宗的補(bǔ)虧正法。另外尚有華山丹功的補(bǔ)虧法與此法十分相似，唯一不同的是以守竹馬穴（中脘穴對脊柱處）代替了夾脊。這是以后脾胃之火調(diào)動(dòng)先天腎陽真火的方法，

4、其修煉速度與效果與補(bǔ)虧正法不相上下，修煉者可依各自體質(zhì)強(qiáng)弱的不同，選練不同的功法。如心臟有問題的應(yīng)守夾脊，脾胃有病患的可守竹馬穴；可見丹道功夫的治病階段，不論是意守穴位，還是搬運(yùn)經(jīng)脈，均離不開中醫(yī)紐約學(xué)的指導(dǎo)。有時(shí)氣至陰喬會(huì)陰穴，神意隨而守之，陰喬立即掣掣跳動(dòng)，這時(shí)練功者不加理會(huì)；就會(huì)覺得渾身通泰，心如迷醉，遍體脈絡(luò)皆覺活動(dòng)，暖溶溶的象坐在春風(fēng)之中，這是“陰喬一動(dòng)，百脈皆動(dòng)”的功量。習(xí)者不必理睬，只要專心致志，將心神安注于陰喬穴海底內(nèi)；這樣過十分鐘后，陰喬的跳動(dòng)自然停止。這時(shí)習(xí)者若用心神仔細(xì)內(nèi)觀默察，就能發(fā)現(xiàn)一絲微煙似的熏蒸熱氣，蕩漾輕飄，載浮載沉似的自陰喬底緩緩升上至臍輪，又復(fù)下降回陰喬海底

5、。這時(shí)練功者的后天口鼻深長細(xì)微得難以覺察了，其呼吸一次的時(shí)間長短與陰喬細(xì)微熱氣有莫大關(guān)連。后天之氣吸入時(shí)，陰喬先天微微熏蒸之氣自底升至臍輪；微氣降回陰喬會(huì)陰穴時(shí)，后天之氣剛好呼盡。這是直入先天，以內(nèi)氣控制外氣的胎息功法，合乎人體自然規(guī)律，不會(huì)象那些人為延長口鼻呼吸時(shí)間的功法一般易出偏差。（未完待續(xù)）中華氣功99年4期中丁一凡所傳的“古代道家傳胎息修煉法門”中胎息法，就是以后天空氣引發(fā)先天真氣的功法，這類教法比較宜合青年體健者化煉，但亦要循環(huán)漸進(jìn)，不可急于求成而強(qiáng)行控制口鼻呼吸。其實(shí)不單后天之氣不可強(qiáng)控，先天真氣也不能用意念來干擾它的自然升降速度，否則就會(huì)小腹發(fā)脹發(fā)撐，真氣郁滯如結(jié)硬塊，無知者卻

6、還認(rèn)為是結(jié)丹了呢。如果出現(xiàn)了這種情況，就必須重新意守絳宮，天目，夾脊，命門，心神再凝入陰喬中。陰喬海底穴有細(xì)微之氣升降于臍陰之間后，意念即可舍穴從氣，心息相依，神氣合一，勿忘勿助。如此修習(xí)，初時(shí)煉功可至二三百息的時(shí)間，以后漸漸延長功時(shí)至五六百息。這樣大約十日左右，兩腎命門和小腹就會(huì)漸漸發(fā)熱起來，就是連一向怕冷畏寒手腳凍的人，也覺得身子溫暖了。練功中發(fā)熱的同時(shí)，還有陽物勃起的現(xiàn)象，這是活子時(shí)的火候，還不能采之結(jié)丹；只有氣住息停，玄關(guān)洞開的正子時(shí)到后，才可采藥。那么練功者未出現(xiàn)正子時(shí)功景前，意念如何運(yùn)用呢？這時(shí)心神必須離開在臍與陰喬會(huì)陰間升降的的真氣，獨(dú)自潛入海底（會(huì)陰穴之上）中安止不動(dòng)，則神自化

7、氣，氣自化精。精為真水，真水屬陰，陰平陽秘，陽莖自軟，小腹與兩腎的熾熱氣感也變得溫和純正了。這樣堅(jiān)忍月余，就會(huì)發(fā)覺陽莖翹起并有氣感，但無淫念，此乃坎離交之火候，此時(shí)心神從陰喬海底運(yùn)升至絳宮心田，小腹氣感也隨之化為一股熱流上入絳宮，同時(shí)心臟會(huì)有熱脹之感，并劇跳起來，這是水中之火，沖激離宮，不用驚慌，淡然處之。不多久心跳復(fù)常，胸部溫溫，一股涼氣自心田流下小腹陰喬，此后幾天內(nèi)即可有正子時(shí)火候功景出現(xiàn)。這里所說的活子時(shí)與現(xiàn)在世間流傳的補(bǔ)虧正法的有所不同。世傳補(bǔ)虧正法于活子時(shí)至則可采取，其火候功景與閔派丹法的活子時(shí)坎離交之火候功景相同，即陽舉而無淫念。其采取方法，用意注于前后陰之間，輕輕輕起陰海底，如忍

8、大小便那樣，隨之用意將腎中陽火（陽舉之同時(shí)在小腹產(chǎn)生之熾熱氣感），送過尾閭，進(jìn)入督脈，不急不緩，一意送上，升至夾脊，集中意念將陽火催送上玉枕，于玉枕歇心凝神一會(huì)兒，已衰之陽火復(fù)旺，即可雙目往反向一轉(zhuǎn)，陽火就被目光引入泥丸了，這時(shí)要立即將神意和陽火合一，神光卻自左向右轉(zhuǎn)三十六下，然后靜坐片刻，就算采取成功一次了。如果在日間練功采取，就要在夜間還陽于陰；夜間采的，第二天還之，不能將陽火留于泥丸內(nèi)，特別年老陰虛之人，會(huì)有中風(fēng)腦溢血的危險(xiǎn)。二、正子時(shí)修煉法閔派丹功補(bǔ)虧筑基法正子時(shí)火候功景：前述之活子時(shí)坎離交后，心神變得非常虛靜，不知不覺，無人無我中，忽然小腹融融洽洽，周身酥綿快樂，癢生毫竅，身心無主，

9、丹田溫暖，氣機(jī)漸漸流動(dòng)，陽莖勃然興起，頂門有冷氣吹入。隨之心田亦有一股冷氣沉下陰喬海底，小腹之中立時(shí)發(fā)出一陣虎嘯，呼吸頓斷，離開口鼻，倒回陰喬，小腹之中，鼓鼓有聲，此乃先天氣機(jī)發(fā)動(dòng)，片刻后氣機(jī)停住不動(dòng)，即覺后天氣息浮起，或呼出后天空氣，或呼不出，或到了喉嚨又返回來，總之，后天之氣的呼吸已不由自己控制，而且因各人的體質(zhì)不同，或多或少都有憋氣欲絕的感覺，這時(shí)心神不能慌亂，只要維持靜心定景，這種景象最多六七次后，陰喬海底就會(huì)變得空洞無際，上無覆，下無基，此為玄關(guān)洞開。中有一物，這是內(nèi)丹的藥苗，這時(shí)還不能動(dòng)念采取，心神繼續(xù)虛靜，自然而然與丹苗相親相戀，結(jié)成一團(tuán)，不知不覺，入于混沌。不一會(huì)兒，癢生毫竅，

10、肢體如綿，恍惚之間，心性復(fù)靈，上則呼吸復(fù)起，下則陽物復(fù)興，這時(shí)才可以世傳補(bǔ)虧正法的采取方法將丹苗運(yùn)上泥丸。日采夜還，還法的練法是：靜坐，呼濁氣，意守絳宮，片刻后移上天目凝定，即安神泥丸中，從右旋向左三十六轉(zhuǎn)，再由夾脊過腎中心，歸入陰喬，再左右各轉(zhuǎn)三十六圈，虛心入靜片刻，即為還原成功一次。采取、還原三百六十項(xiàng)左右，即可練成玉液小還丹，成就為陰藏相，且能氣住息停進(jìn)入禪的性功境界。這是出世間功法，除了要求心靜環(huán)境靜外，還須人護(hù)法。三、后天之氣煉血生精化氣法后天氣的轉(zhuǎn)化對練者者非常重要，因?yàn)榉踩穗y斷飲食男女，不能避谷繼欲，先天腎氣用于維持生機(jī)，抵抗疾病。常人只能靠飲食谷氣的轉(zhuǎn)化補(bǔ)充先天元?dú)?，煉丹功者才可以直接從虛空中吸取先天之氣。閔派丹功從后天氣煉化先天之氣，就是要在飲食之后，兩手握緊，閉目冥心，神守絳宮，則后天質(zhì)潤而溫暖的水谷之氣，必如云似霧的聚絳宮上下四周。如此虛心靜養(yǎng)，則如已經(jīng)霧之氣化為液，下滴點(diǎn)心化為血。練此功者不可吃得太飽，否則會(huì)影響功效。一般半點(diǎn)多鐘，后天氣霧已可全化為液且滴落于心宮之中。這時(shí)更須舌抵上腭一意調(diào)心；神守泥丸，目光罩定自己全身，由頂至腹，續(xù)次放松，心亦虛松，所化之血自然能行于絡(luò)，藏于肝，統(tǒng)于脾。否則其血橫行無歸，積而外發(fā)，會(huì)有咯血、便下、赤濁和婦女赤帶之偏差。三餐之外另抽時(shí)間，以目光導(dǎo)心氣從心宮之后，分注兩腰，各盤旋于兩腎之間，則前述煉化之血，亦隨氣降兩腎，此