2021中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀專題練習(xí)議論文閱讀【含答案】

1、2021中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀專題練習(xí)議論文閱讀1. 閱讀下面文本，完成下列各題。萬(wàn)物有靈，人是靈長(zhǎng)，也就是說(shuō)，人可以攝攬萬(wàn)物之靈，為我所用，從而成就自我的卓越和偉大。所以創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯。王湛年輕的時(shí)候，篤于學(xué)，少言語(yǔ)，看上去如憨如傻，整個(gè)家族里的人都覺得他是白癡一個(gè)。他的哥哥王渾位居晉朝的三公之位，侄子王濟(jì)是當(dāng)朝駙馬，才氣抗邁，聞名當(dāng)世。他最看不起的人，就是他的這個(gè)叔叔王湛。父亡，王湛就在墓旁搭間房子。一邊服孝，一邊讀書，也不理任何人。有一著名演員濟(jì)來(lái)給爺爺掃墓，發(fā)現(xiàn)王湛床頭放了一本周易，便嘲笑他說(shuō)：“叔父也看周易嗎？”王湛說(shuō)：“身體不舒服的時(shí)候就隨手翻翻?！?/p>

2、王濟(jì)說(shuō)：“能品出書的味道嗎？”王湛便為他剖析玄理，奇趣微妙，竟然都是王濟(jì)不曾聞知的。王濟(jì)心中暗驚，便坐下來(lái)與叔父細(xì)談，一連幾天都不想離開，覺得自己的才學(xué)根本無(wú)法與叔父相比。晉武帝以王湛為癡，常常拿他來(lái)取笑王濟(jì)，問：“卿家癡叔死了沒有？”這讓王濟(jì)很是尷尬?？蛇@次武帝又問，王濟(jì)慨然答道：“我的叔父一點(diǎn)都不癡?！彪S即把自己的經(jīng)歷告訴武帝，武帝說(shuō)：“可以和誰(shuí)相比？”王濟(jì)答道：“在山濤之下，魏書之上?！倍綕?、魏書都是前朝大名士。經(jīng)王濟(jì)推薦，王湛始入朝為官，后成為朝廷中的棟梁之臣。河北趙縣外有一座寺廟，寺廟里有一個(gè)善于繪畫的老和尚，他想在新落成的一座大殿的壁上畫一幅江海奔騰圖，可總是畫不好。于是他便帶著

3、自己年輕的徒弟游覽三江，濟(jì)勝湖海，專務(wù)畫水，以得其妙。三年后，回到了廟中，尚未啟筆，老和尚竟然病倒了。徒弟說(shuō)：“就由我來(lái)代筆吧?！蓖降荛]殿數(shù)月，終于完成大型壁畫，他向還躺在床上的師傅匯報(bào)：“師傅，我已經(jīng)畫好了。”師傅便讓徒弟扶著自己去大殿里查看，推開殿門之際，只見撲面浪濤滾滾而來(lái)，驚得師傅轉(zhuǎn)身便跑，忽而駐足哈哈大笑，病也豁然痊愈。他興奮地對(duì)徒弟說(shuō)：“你的筆下有如此的波瀾，誰(shuí)不讓你揚(yáng)名天下都不行??！”這個(gè)徒弟就是畫圣吳道子。王湛看似質(zhì)樸愚癡，但卻胸藏峰岳，偶爾崢嶸乍現(xiàn)，從此便氣象雄宏。_人生在世，哪個(gè)人不是一條潛龍？關(guān)鍵是我們要默默的做強(qiáng)自己，獲得躍出深淵的力量，才能最終自由自在地沖騰于蒼穹?。?/p>

4、1）下列選項(xiàng)中，最適合作為本文題目的一項(xiàng)是（ ）A.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)B.只要功夫深，鐵杵磨成針C.胸中峰岳，筆下波瀾D.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 （2）請(qǐng)用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。 （3）結(jié)合上下文，在橫線處補(bǔ)寫合適的內(nèi)容。 （4）第兩段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。2. 閱讀下面文本，完成下列各題?？嗍侨松难a(bǔ)藥上世紀(jì)初，青年毛澤東在刻苦讀書的歲月中，一直堅(jiān)持“自討苦吃”：烈日炎炎的盛夏，別人待在寢室搖扇避暑，他卻赤背頂著驕陽(yáng)暴曬；北風(fēng)呼嘯的寒冬，別人躲在屋里取暖，他卻穿著薄衫于山谷中作“冷風(fēng)浴”；雷鳴電閃的雨中，別人撐傘避淋，他卻光著上身傲然

5、進(jìn)行“雨淋浴”。后來(lái)，毛澤東在談及青年時(shí)代的吃苦經(jīng)歷時(shí)，常常提起“艱難困苦，玉汝于成”的古訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，正是持之以恒地在苦境中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅(jiān)定信念。有哲人說(shuō)，苦是奮進(jìn)人生的一種補(bǔ)藥，吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。志從苦中礪?！熬鹈烙竦娜似?，定從烈火中煅來(lái)；掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)?！惫磐駚?lái)，大凡抱負(fù)高遠(yuǎn)者，必先立志獻(xiàn)身；獻(xiàn)身信仰歷程，必是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛磨礪。正是這樣的人生淬煉，才使思想躍然升華、信念愈加堅(jiān)定、毅力不斷堅(jiān)強(qiáng)、人格日臻完善，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)。朱德、賀龍等無(wú)數(shù)老

6、一輩革命家，立志獻(xiàn)身信仰，或舍棄高官厚祿，或告別富裕生活，矢志投身艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，皆經(jīng)歷了一個(gè)浴火重生的過(guò)程。正所謂，吃苦勵(lì)志，苦生芳華。才從苦中長(zhǎng)。立學(xué)，是奮進(jìn)人生的一門必修課。立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。有道是“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。功從苦中建。沒有汗水，難有收獲；安于享受，難以建功。堅(jiān)苦是拓荒者的底色，堅(jiān)忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺著，一直

7、挺來(lái)成功的曙光?？茖W(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的背后，是堅(jiān)忍不拔的艱難攻關(guān)；體育健將摘金奪銀的背后，是千錘百煉的艱辛付出；名師名角一鳴驚人的背后，是厚積薄發(fā)的艱苦練功。遵義草王壩村老支書黃大發(fā)，堅(jiān)忍36年苦戰(zhàn)，才鑿?fù)ㄈ卮笊?、過(guò)三道絕壁、穿三道險(xiǎn)崖的水渠，徹底改變了山民世代缺水的命運(yùn)?？茖W(xué)家南仁東，帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，艱辛勘探了1000多處重巒洼地，終于找到安裝“天眼”的最佳位置。無(wú)數(shù)建功立業(yè)者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！比欢?，在當(dāng)今社會(huì)，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，讓夢(mèng)想成了夢(mèng)幻；有的想出彩而不想出力，讓愿景成了泡影；有的想升遷

8、而不想作為，讓機(jī)遇成了“危機(jī)”。殊不知，天下沒有坐享其成的好事。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開拓精神，必如他所言：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)?！保?）下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.苦是人生的補(bǔ)藥。B.吃苦能補(bǔ)精神、補(bǔ)信念、補(bǔ)品格、補(bǔ)才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。C.志從苦中礪，堅(jiān)苦是拓荒者的底色，堅(jiān)忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。D.成才不懼苦，就能苦出才學(xué)，苦出功底，苦出碩果。（2）下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他的“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”這句話可以用來(lái)論證“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開

9、拓精神，就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”。B.王國(guó)維所闡述的讀書三重境界可以用來(lái)論證“立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華”，同樣可以論證第段“功從苦中建”的分論點(diǎn)。C.黃大發(fā)堅(jiān)忍36年苦戰(zhàn)，徹底改變了山民世代缺水的事例可以用來(lái)論證“功從苦中建”的分論點(diǎn)。D.“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的名言能夠論證“志從苦中礪”的分論點(diǎn)。 （3）文章第段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3. 閱讀下面文本，完成下列各題。敬業(yè)與樂業(yè)我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與禮記老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二

10、法門。我先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要?？鬃诱f(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯?！蔽艺饕彘T、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人學(xué)生一一說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“

11、主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。第二要樂業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增

12、。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此。（1）文章開頭交代題目的來(lái)源，用意是什么？ （2）選文畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？并分析其作用。 （3）第段是如何體現(xiàn)演講特色的？ （4）請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銘?yīng)如何“敬業(yè)”與“樂業(yè)”。4. 閱讀下面文本，完成下列各題。居家勞動(dòng)也是一種教育顧建軍去年年底，新型冠狀病毒肺炎疫情席卷全國(guó)

13、。寒假結(jié)束之后，考慮到疫情的影響，各地延期開學(xué)。面對(duì)“加長(zhǎng)版”的假期，面對(duì)各種空中課堂，我們應(yīng)該認(rèn)真思考一個(gè)問題：是不是有必要改變一些地區(qū)防疫期間中小學(xué)生單一的學(xué)習(xí)模式，增加居家勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容？對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，疫情期間的長(zhǎng)時(shí)間居家，一些小區(qū)、村莊的封閉式管理，一些親戚朋友的“隔離”狀態(tài)，都是從未有過(guò)的體驗(yàn)。在這一特殊時(shí)期，學(xué)生從居家的現(xiàn)實(shí)生活情境出發(fā)，在進(jìn)行學(xué)科知識(shí)、藝體活動(dòng)等遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的同時(shí)，充分利用家庭的既有資源，進(jìn)行適宜、適量的居家勞動(dòng)實(shí)踐，將會(huì)有多方面的收獲。適當(dāng)?shù)木蛹覄趧?dòng)，讓學(xué)生在身心放松的狀態(tài)下做一些力所能及的事，既能促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展，增強(qiáng)防疫抗病能力，又能讓他們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成

14、良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培育熱愛勞動(dòng)的美好品德。在中小學(xué)生居家勞動(dòng)實(shí)踐中，老師和家長(zhǎng)首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，樹立積極的勞動(dòng)觀念?？挂咭痪€的醫(yī)護(hù)人員、人民子弟兵戰(zhàn)士、科研工作者，為抗疫做好物資保障的生產(chǎn)者、運(yùn)輸司機(jī)、快遞小哥，日夜值守的社區(qū)基層工作者、網(wǎng)格員等等，他們用特別時(shí)期的特別堅(jiān)守，譜寫了一曲曲壯麗的奉獻(xiàn)之歌。因此，讓學(xué)生學(xué)習(xí)全國(guó)戰(zhàn)“疫”中各個(gè)行業(yè)的勞動(dòng)者，有利于為他們鋪就積極向上的人生“底色”。居家勞動(dòng)實(shí)踐，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，因家制宜、就家取材，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)開展豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)形式不拘，內(nèi)容多樣，包括居家整理勞動(dòng)、家庭餐飲勞動(dòng)、家庭綠植養(yǎng)護(hù)勞動(dòng)、家庭手工制作勞動(dòng)

15、、家居環(huán)境改造勞動(dòng)等。長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的家庭由于家長(zhǎng)的溺愛與包辦，孩子既缺少勞動(dòng)的觀念與習(xí)慣，又缺乏基本的勞動(dòng)技能。據(jù)南京師范大學(xué)勞動(dòng)教育課題組2019年對(duì)全國(guó)3390位家長(zhǎng)的調(diào)查，小學(xué)生一、二年級(jí)周一至周五平均家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間約為17.33分鐘，三至六年級(jí)約為17.49分鐘，初中生約為17.02分鐘。這說(shuō)明，我國(guó)中小學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間不足。因此，_。此外，學(xué)生居家勞動(dòng)實(shí)踐，還要注意引導(dǎo)他們講究方式方法。居家勞動(dòng)，不僅僅是一種體力勞動(dòng)，也是一種智力勞動(dòng)。在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，要注意勞動(dòng)安全，強(qiáng)化居家勞動(dòng)實(shí)踐中的感悟、探究與創(chuàng)造，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行安全勞動(dòng)、創(chuàng)造性

16、勞動(dòng)，有利于他們體腦結(jié)合、知行合一、身心和諧?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！本蛹覍W(xué)習(xí)期間，倡導(dǎo)中小學(xué)生基于家庭環(huán)境，結(jié)合疫情防控知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)施要求，進(jìn)行力所能及的居家勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人來(lái)說(shuō)，不僅重要，而且可行。（1）結(jié)合上下文，將文章第段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。 （2）閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（ ）A.第段由當(dāng)前的社會(huì)事件引出本文的中心論點(diǎn)。B.第段結(jié)合所處具體環(huán)境闡述居家勞動(dòng)的作用。C.第段層層遞進(jìn)地論述了居家勞動(dòng)的方法。 （3）結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)你對(duì)居家勞動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。5. 閱讀下面文本，完成下列各題。治學(xué)當(dāng)

17、有憂樂情懷憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學(xué)人所推崇?？鬃痈叨荣潛P(yáng)其學(xué)生顏回的憂樂情懷?？鬃诱f(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”在一般人看來(lái)，顏回的“憂”是“不堪之憂”。但對(duì)顏回來(lái)說(shuō)，這種物質(zhì)匱乏的“憂”是砥礪品格、完善自我、成就學(xué)業(yè)、成為圣賢的強(qiáng)大動(dòng)力。顏回的即憂即樂、化憂為樂的情懷，體現(xiàn)了儒家學(xué)者安貧樂道、達(dá)觀自信的精神境界。歷代思想家、學(xué)問家在不同歷史條件下，拓展和深化了儒家憂樂情懷的內(nèi)涵。一方面，“憂”從“憂道”“憂政”升華到“憂民”“憂國(guó)”“憂天下”。孟子的“生于憂患，死于安樂”，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“窮年憂

18、黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂天下”等諸多名言，莫不道出歷代學(xué)者對(duì)家國(guó)、對(duì)黎民的責(zé)任與關(guān)愛。另一方面，“樂”也從最初的“父母俱在、兄弟無(wú)故”的天倫之樂發(fā)展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的為人之樂，再到“君子樂得其道”的“得道”之樂，直至“樂以天下”的至樂。宋朝范仲淹是古代憂樂情懷的集大成者。這首先在于其千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為憂樂合一高尚境界的經(jīng)典表述。其實(shí)，范仲淹還對(duì)天下與個(gè)人、“憂”與“樂”的關(guān)系進(jìn)行了深入辨析：在天下與個(gè)人的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)君子“不以己欲為欲，而以眾心為心”，即要有大局意識(shí)和利他精神，無(wú)論身處順境還是逆境都

19、要心系天下蒼生，始終把國(guó)家興亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家國(guó)情懷和民本意識(shí)；在憂與樂的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)君子“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂天樂道之分”，即在位時(shí)應(yīng)為民族興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家繁榮昌盛、百姓安居樂業(yè)而殫精竭慮，不在位時(shí)則應(yīng)以天人合一、追求真理為快樂。通過(guò)梳理古代憂樂情懷的內(nèi)涵及其演進(jìn)過(guò)程，可以得出這樣的結(jié)論：憂樂情懷中的“憂”，并不是悲天憫人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取志向、整體觀念、憂患意識(shí)；憂樂情懷中的“樂”，也不是滿足個(gè)人物質(zhì)欲望的快樂，而是一種樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度，一種先苦后甜、先人后己的成就感、責(zé)任感。幾千年來(lái)，中華文明之所以能夠維系、傳承、發(fā)揚(yáng)，與存

20、在這樣一大批胸懷天下、心系蒼生、安貧樂道、先憂后樂的士人學(xué)者有著密切的聯(lián)系。（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第段引用孔子的話的用意是什么？ （3）選文第段主要使用了哪兩種論證方法？有什么作用？ （4）根據(jù)選文內(nèi)容，概括“范仲淹是古代憂樂情懷的集大成者”的原因。 （5）說(shuō)說(shuō)在日常學(xué)習(xí)生活中，你是怎樣將選文第段的“憂樂情懷”落實(shí)到具體行動(dòng)中的？6. 閱讀下面文本，完成下列各題。萬(wàn)物皆有分寸黃小邪古人講，凡事過(guò)則損，需把握分寸。何為分寸？該是知謙卑，懂進(jìn)退，舉止有度，言談得體。為人處世最是不懂分寸易吃虧，譬如驕縱傲慢，自以為是，刻意表現(xiàn)自己，完全不給他人留下余地。三國(guó)時(shí)期，曹操征討劉備，陷入

21、進(jìn)退兩難的境地，有部下向曹操詢問守夜指示，曹操脫口而出：“雞肋?！笔勘幻鞑懿偕钜?。楊修則揚(yáng)揚(yáng)得意地講：“雞肋這東西食之無(wú)味，棄之可惜。主公這是準(zhǔn)備打道回府了啊?！辈懿俾牶蟠笈?，當(dāng)即便以擾亂軍心之罪斬殺了楊修。細(xì)想，全軍上下怎會(huì)無(wú)人懂得曹操的深意，只不過(guò)有人看穿不戳穿，而楊修則犯了大忌，不懂分寸，自作聰明，才招來(lái)殺身之禍。前不久，參加一場(chǎng)劇本研討會(huì)，原也是思想交鋒，互相勉勵(lì)，可偏偏就有一位編劇很不懂分寸。某創(chuàng)作者無(wú)意間講起自己失敗的經(jīng)歷，該編劇便當(dāng)眾追問其失敗的原因，失敗后的感想如何，甚至拿自己的成功經(jīng)驗(yàn)與人做對(duì)比，絲毫不為對(duì)方留情面。對(duì)方回避無(wú)果，一再陷入難堪，場(chǎng)面尷尬至極。據(jù)說(shuō)，后來(lái)該編劇

22、被資方解除了合作關(guān)系。理由是與一個(gè)毫無(wú)分寸者共事，恐怕他的張揚(yáng)跋扈會(huì)拖累團(tuán)隊(duì)；一個(gè)做事不懂分寸、毫無(wú)謙卑之心者，藝術(shù)境界恐怕也不會(huì)太高。國(guó)人向來(lái)推崇中庸之道，凡事講究適可而止。做飯講究火候，火候不到，眾口難調(diào)；火候一過(guò)，飯菜易焦。作畫講究留白，畫作太滿，易生逼仄，空白太多，易陷空洞。做人講究分寸，克制過(guò)度，顯得失真，肆無(wú)忌憚，容易逾矩。如此，行事有度，便格外要緊。身邊常有那種自以為與朋友很熟而毫無(wú)分寸者，他們舉止輕浮，習(xí)慣開過(guò)分的玩笑，深度挖掘他人的隱私，不留情面詰責(zé)對(duì)方，給他人帶來(lái)了不便與傷害，還反問，我哪里錯(cuò)了？顯然，這是不懂適可而止、不越雷池的分寸感。文學(xué)家楊絳就是一個(gè)非常知分寸、懂拒絕

23、的人。年輕時(shí)，費(fèi)孝通曾追求她被拒，費(fèi)孝通問，我們可以做朋友嗎？她講，可以，但朋友是終點(diǎn)，不是過(guò)渡。換句話講，你不是我的男友，我也不可能成為你的女友。費(fèi)孝通只能接受現(xiàn)實(shí)，成為錢鍾書夫婦的朋友。在錢鍾書去世后，費(fèi)孝通還特意去拜訪。楊絳送他下樓時(shí)講，樓梯不好走，你以后不必再“知難而上”了?！爸y而上”很好地詮釋了男女之間的分寸感。有人講，分寸感是由內(nèi)涵沉淀而成的，是對(duì)自己或他人的合理認(rèn)可，它常常使一個(gè)人的境界高下立見。村上春樹在美國(guó)麻省理工學(xué)院演講時(shí)，主辦方請(qǐng)他選擇發(fā)言的語(yǔ)種，他放棄了母語(yǔ)，選擇用并不流利的英語(yǔ)發(fā)言。記者問，會(huì)場(chǎng)有同聲翻譯，為何不用更自如的日語(yǔ)發(fā)言？他解釋自己作為一位作家，使用母語(yǔ)容

24、易在豐富的辭藻中夸夸其談、自我膨脹，給人以自大的感覺，而有悖本意。相反，使用英語(yǔ)自己能更誠(chéng)懇，也更能克制自己。村上春樹用另一種方式將他的謙卑與分寸感巧妙地傳遞給了讀者。此是修養(yǎng)，也是境界。作家賈平凹曾講過(guò)一個(gè)故事，某朋友有口吃，說(shuō)話很慢。有一次，路上遇到人問路，不巧的是，問路者也有口吃，朋友便一言不發(fā)地看著他。過(guò)后，我問他為什么不說(shuō)話，朋友答，人家也有口吃，我要回答了，他會(huì)以為我在模仿、戲弄他。對(duì)于如何說(shuō)話，何時(shí)沉默，每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，而最好的標(biāo)準(zhǔn)就是分寸二字。萬(wàn)物皆有分寸，分寸因人而異，最好你我做人恰如其分，行事恰到好處，進(jìn)退有度，把握分寸。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第段在文中

25、有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）第段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ （4）對(duì)本文第段所談事例進(jìn)行品讀，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文中“朋友”做法的看法。答案1.（1）C（2）創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯。（3）示例：吳道子心攝天地精華，筆底流出驚波狂瀾，終成一代畫圣。（4）舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)寫王濟(jì)對(duì)叔叔王湛態(tài)度前后截然相反的變化，并以王湛成功入朝，成為國(guó)之棟梁的事例，有力的論證了本文的中心論點(diǎn)：創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯。（5）首先，開宗明義，提出本文的中心論點(diǎn)。然后分別以王湛成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和徒弟代師傅驚艷地完成壁畫的事例，進(jìn)行分析論證。最后，總結(jié)全文，并強(qiáng)

26、調(diào)默默做強(qiáng)自己，積蓄力量，才能取得成功。（1）解答此類題目，一要把文章標(biāo)題和文章內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，二要注意聯(lián)系文章中心意思和作者所要表達(dá)的思想感情。本文開頭開宗明義，提出中心論點(diǎn)：創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯。接著分別以王湛成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和徒弟代師傅驚艷地完成壁畫的事例，進(jìn)行分析論證。最后，總結(jié)全文，并強(qiáng)調(diào)默默做強(qiáng)自己，積蓄力量，才能取得成功。A項(xiàng)，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”意思是：歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。詩(shī)句贊美了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。不適合作為本文題目。B項(xiàng)，“只要功夫深，鐵杵磨成針”比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。不

27、適合作為本文題目。C項(xiàng)，“胸中峰岳，筆下波瀾”與“默默做強(qiáng)自己，積蓄力量，才能取得成功”的中心意思相符，可以作為本文題目。D項(xiàng)，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”形容博覽群書，把書讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。不適合作為本文題目。故選C。（2）中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有時(shí)還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。仔細(xì)閱讀文章，抓住開頭段中的“所以創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉

28、升的階梯”即可得出本文的中心論點(diǎn)：創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯。（3）文章列舉了王湛和吳道子的事例，橫線前面的“王湛看似質(zhì)樸愚癡，但卻胸藏峰岳，偶爾崢嶸乍現(xiàn)，從此便氣象雄宏”是對(duì)王湛事例的總結(jié)概括，故橫線處補(bǔ)寫的語(yǔ)句也應(yīng)是對(duì)吳道子事例的總結(jié)概括，聯(lián)系前文第段的內(nèi)容可知，吳道子跟隨師傅三年間“游覽三江，濟(jì)勝湖海，專務(wù)畫水，以得其妙”，回到寺廟后代替病倒的師傅畫畫，“閉殿數(shù)月，終于完成大型壁畫”，壁畫讓師傅信以為真，“驚得師傅轉(zhuǎn)身便跑，忽而駐足哈哈大笑，病也豁然痊愈”。據(jù)此，可補(bǔ)寫為：吳道子心攝天地精華，筆底流出驚波狂瀾，終成一代畫圣。（4）細(xì)讀文章第段和第段，文段列舉了晉朝王湛的

29、事例，這屬于舉例論證；第段寫王濟(jì)看不起叔父王湛，第段寫王濟(jì)與叔父王湛談?wù)撨^(guò)周易后覺得自己的才學(xué)根本無(wú)法與叔父相比，王濟(jì)對(duì)叔父王湛前后截然相反的態(tài)度變化形成對(duì)比，這屬于對(duì)比論證。結(jié)合第段“經(jīng)王濟(jì)推薦，王湛始入朝為官，后成為朝廷中的棟梁之臣”分析可知，文章第段和第段通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證兩種論證方法的綜合運(yùn)用，具體有力地論證了“創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯”這一中心論點(diǎn)，使文章的論證更加充分。（5）所謂論證思路，就是證明中心論點(diǎn)正確的過(guò)程，也可以理解為作者的寫作思路。議論文的論證思路一般是先引出中心論點(diǎn)，然后用各種論證方法從不同的方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)得出結(jié)論。結(jié)合文章內(nèi)

30、容具體分析作答即可。文章開頭直接提出本文的中心論點(diǎn)“創(chuàng)意的攝攬，智慧的揮灑，便成了我們晉升的階梯”，開宗明義。接著分別以晉朝王湛成功入朝，成為國(guó)之棟梁，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和畫圣吳道子代師傅驚艷地完成壁畫的事例，進(jìn)行分析論證。最后，“人生在世，哪個(gè)人不是一條潛龍？關(guān)鍵是我們要默默的做強(qiáng)自己，獲得躍出深淵的力量，才能最終自由自在地沖騰于蒼穹”總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)悄悄做強(qiáng)自己，積存力量，才能取得成功。2.（1）A（2）B（3）舉例論證。列舉青年毛澤東持之以恒地在苦境中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅(jiān)定信念的事例，真實(shí)可信地論證了“苦是人生的補(bǔ)藥”的中心論點(diǎn)，使論證更加具體、更有說(shuō)服力。（1）文

31、章先由毛澤東的事例引出論題，然后從“志從苦中礪”“才從苦中長(zhǎng)”“功從苦中建”三個(gè)方面論述，最后列舉當(dāng)今社會(huì)的一些事例，總結(jié)論證。由此可知“苦是人生的補(bǔ)藥”是本文的中心論點(diǎn)。故選A。（2）B項(xiàng)，“同樣可以論證第段功從苦中建的分論點(diǎn)”錯(cuò)誤?！爸麑W(xué)者王國(guó)維所闡述的三重境界：始而獨(dú)上高樓，望盡天涯路，繼而衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，終而驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@句話從立學(xué)的角度證明“立學(xué)成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華”，進(jìn)一步論證了第段“才從苦中長(zhǎng)”的分論點(diǎn)。（3）對(duì)議論文論證方法及作用的分析，首先要對(duì)論證方法判斷準(zhǔn)確，然后分析這種論證方法的表達(dá)效果。第段列舉青年毛澤東的事例

32、，通過(guò)寫毛澤東正因?yàn)榍嗄陼r(shí)代的吃苦經(jīng)歷才鑄就超凡的革命意志和堅(jiān)定信念，具體有力地論證了論點(diǎn)“苦是人生的補(bǔ)藥”；且以偉人的事跡作為論據(jù)，使論證更加具體，更有說(shuō)服力。3.（1）顯示論述的科學(xué)性，講演的趣味性；引出論述的問題。（2）運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地論證了“有業(yè)之必要”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了文章的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（3）用自己的切身體會(huì)與聽眾交流，易于引發(fā)雙方心靈上的共鳴。（4）熱愛學(xué)習(xí)；專心致志；體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅。（1）文章開頭便說(shuō)了“我這題目，是把禮記里頭敬業(yè)樂群和老子里頭安其居樂其業(yè)那兩句話，斷章取義造出來(lái)的”，講明了題目“敬業(yè)與樂業(yè)”的來(lái)源，顯示了論述的科學(xué)性與

33、講演的趣味性，并且在開篇點(diǎn)題，引出了要論述的問題。（2）選文畫線句舉了“百丈禪師用格言教訓(xùn)弟子”的例子，運(yùn)用了舉例論證的方法，證明了“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作”，有力地論證了“有業(yè)之必要”，進(jìn)而論證了文章“我確信敬業(yè)樂業(yè)四個(gè)字，是人類生活的不二法門”的中心論點(diǎn)，使文章更具有說(shuō)服力。（3）第段說(shuō)“我生平最受用的有兩句話：一是責(zé)任心，二是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此”，用自己的切身體會(huì)與聽眾交流，拉近了與聽眾之間的距離，易于引發(fā)雙發(fā)心靈上的共鳴。（4）作為一名學(xué)生，目前的“業(yè)”就是學(xué)習(xí)。圍繞“好好學(xué)習(xí)”“體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣”等作答，言之有理即可。4.（1）示例：讓學(xué)生因家制宜，就家

34、取材，開展豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐，有利于他們形成勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，提高基本的勞動(dòng)技能。（2）B（3）示例：我認(rèn)識(shí)到居家勞動(dòng)實(shí)踐不僅僅是一種體力勞動(dòng)，也是一種智力勞動(dòng)。比如，我以后收拾房間既要注重整潔，還要追求布局合理，收納科學(xué)，裝飾美觀，讓收拾房間不僅僅是一種體力勞動(dòng)，也是一種富于創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)。（1）本題要根據(jù)上下文內(nèi)容分析作答。文章第段提出“居家勞動(dòng)實(shí)踐，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，因家制宜、就家取材”的分論點(diǎn)，再通過(guò)舉例子和列數(shù)字說(shuō)明我國(guó)中小學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間不足的現(xiàn)狀，段落最后，應(yīng)是根據(jù)本段內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和得出結(jié)論的語(yǔ)句，如可補(bǔ)充為：讓學(xué)生因家制宜，就家取材，開展豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐，

35、有利于他們形成勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，提高基本的勞動(dòng)技能。（2）A項(xiàng)，說(shuō)法有誤，第段由當(dāng)前的社會(huì)事件引出本文的論題。C項(xiàng)，說(shuō)法有誤，第段是并列關(guān)系。故選B。（3）通讀文章可知，居家勞動(dòng)也是一種教育，居家勞動(dòng)實(shí)踐不僅是一種體力勞動(dòng)，也是一種智力勞動(dòng)。作答時(shí)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際情況，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，言之成理即可。注意觀點(diǎn)要明確，語(yǔ)言要通順。5.（1）治學(xué)當(dāng)有憂樂情懷。（2）用孔子的話贊揚(yáng)了顏回的憂樂情懷，具體闡述了儒家學(xué)者安貧樂道、達(dá)觀自信的精神境界，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）舉例論證和道理論證；具體有權(quán)威地論證了“歷代思想家、學(xué)問家在不同歷史條件下，拓展和深化了儒家憂樂情懷的內(nèi)涵”。（4）

36、范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為憂樂合一高尚境界的經(jīng)典表述；在天下與個(gè)人上，他認(rèn)為君子要有濃厚的家國(guó)情懷和民本意識(shí)；在“憂”與“樂”的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)在位要為民族、國(guó)家、百姓生活殫精竭慮，不在位要以天人合一、追求真理為快樂。（5）示例：在日常學(xué)習(xí)生活中，我具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)，有整體觀念與憂患意識(shí)，先苦后甜、先人后己，努力為班級(jí)、社會(huì)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。（1）中心論點(diǎn)是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)：治學(xué)當(dāng)有憂樂情懷。（2）解答此類試題，一般要結(jié)合原文語(yǔ)境，具體分析其作用。選文第段提出“憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學(xué)人所推崇”，引用孔子的話“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”贊揚(yáng)了顏回即憂即樂、化憂為樂的憂樂情懷，具體闡述了儒家學(xué)者安貧樂道、達(dá)觀自信的精神境界，吸引了讀者眼球，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。（3）選文第