2020-2021學(xué)年九年級(jí)語文部編版下冊(cè)9《魚我所欲也》練習(xí)【含答案】

1、魚我所欲也（共二課時(shí)）第一課時(shí)一、基礎(chǔ)驛站1. 給下列加線字注音所惡( )一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( )不屑( )辟( )鄉(xiāng)為身死（ ） 2. 釋下列句中加點(diǎn)的字詞。由是則生而有不用也 蹴爾而與之 向?yàn)樯硭蓝皇?是亦不可以已乎 故不為茍得也 萬鐘于我何加焉 此之謂失其本心 對(duì)照注釋，理解識(shí)記以下詞語【所欲】 【得兼】 【有甚于】 【茍得】【惡】 【患】 【使】 【何不用也】【由是】 【是故】 【非獨(dú)】 【勿喪】 【簞】 【豆】 【羹】 【呼爾而與之】【蹴爾】 【不屑】 【萬鐘】 【何加】【奉】 【所識(shí)窮乏者 得 我歟】 【向?yàn)樯硭蓝弧俊窘駷閷m室之美為之】 【是亦不可以已乎

2、】 3.解釋下列句子中相同的字。而：呼爾而與之 于: 所欲有甚于生者 由是則生而有不用也 萬鐘于我何加焉 為: 今為宮室之美為之 凡可以辟患者何不為也 指出通假字并解釋辟 辯 得 歟 向 翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 故患有所不辟也 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 非獨(dú)賢者有是心也 鄉(xiāng)為身死而不受 （10）故不為茍得也 （11）所識(shí)窮乏者得我與 4.本文的作者是，名 ，字 ，是 時(shí)的 家、 家、 家。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了 （人名） 的思想，與之并稱為“ ”

3、。 有 之稱。其思想核心是 、是孔子思想的發(fā)展。二、綜合園地5.下列句子中加線的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )A.此之謂失其本心B.為宮室之美，妻妾之奉 C.使人之所惡莫甚于死者 D.退而甘食其土之有6.朗讀停頓錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所惡莫甚于死者向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之 是/亦不可以已乎7.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? .一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。.今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。8.選出下列句中

4、沒有通假字的一項(xiàng)( )A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之9. 下列句子中有古今異義的一項(xiàng)是（）、一豆羹。 、鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 、二者不可得兼，舍生而取義者也。10. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之 B. 此之謂失其本心 其真不知馬也C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途 D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也11.選出句中沒有通假字的一項(xiàng) ( )A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。 C.呼爾而與之，行

5、道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之12.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 ( )A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之13 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 （ ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之14.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是 （ ） 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不已乎 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上15下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是 （ ）則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，

6、妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬鐘則不辯禮義而受之16.下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（ ）A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎 C、故患有所不辟也 又患無碩師名人與游 D、萬鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也17.對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A故患有所不辟（躲避）也 B所欲有甚（超過）于生者C乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）18.選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（ ）A得之則生 頹然就醉，不知日之入 B舍身而取義 千里馬常有而伯樂不常有C凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之 D二者不可得兼 宋，所謂無雉兔鮒魚者也19.下列句中加點(diǎn)字的

7、解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）A今為妻妾之俸為之俸：俸祿 B鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：通“向”從前C萬鐘于我何加焉加：益處，好處 D是亦不可以已乎 已：停止，放棄?mèng)~我所欲也（第二課時(shí)）一、課文檢閱1.（1）本文的中心論點(diǎn)是： （2）課文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： （3）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是： 2.對(duì)于文章的說法有誤的一項(xiàng)是（）、本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢(shì)提出中心論點(diǎn)：要舍生取義。、在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。、在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是

8、故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！?、最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。C孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確。D孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。4.下列不正確的一項(xiàng)是AA、作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。B作者運(yùn)用了比喻論證、舉

9、例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。C屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。D繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等。5.下面對(duì)文段的理解不正確的一項(xiàng)是DA、文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。B孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。C宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精

10、神的寫照。D在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。6.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是DA作者在文中贊揚(yáng)的是舍生取義的人，批評(píng)的是見利忘義的人。B作者以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出“舍生取義”的問題，同時(shí)暗示“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。C概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”D“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指貪生怕死的心。7下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）A呼爾而與之潭西南而望 B是亦不可以已乎頹然乎其間者C得之則生吾妻之美我者 D今為妻妾之奉為之不足為外人道也8.孟

11、子在幾千年前就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？二、美文點(diǎn)將 君不侮臣 劉向 趙簡(jiǎn)子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌不推車。簡(jiǎn)子曰：“寡人上坂，群臣皆推車，會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌不推車，是會(huì)為人臣侮其主；為人臣侮其主，其罪何若?”虎會(huì)對(duì)曰：“為人臣而侮其主者，死而又死?！焙?jiǎn)子曰：“何謂死而又死?”虎會(huì)曰：“身死，妻子又死，若是為死而又死。君既聞為人臣而侮其主者之罪矣!君亦聞為人君而侮其臣者乎?”簡(jiǎn)子曰：“為人君而侮其臣者何若?”虎會(huì)對(duì)曰：“為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇

12、者不為斗。智者不為謀。則社稷危；辯者不為使，則使不通；勇者不為斗，則邊境侵。” 簡(jiǎn)子曰：“善。”乃罷群臣推車。為士大夫置酒與群臣飲，以虎會(huì)為上客。 (選自新序雜事【注釋】坂：bn，山坡，斜坡。使：動(dòng)詞，充當(dāng)使節(jié)。使：名詞，使者。這里指外交關(guān)系。9.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。 (1)身死，妻子又死( ) (2)智者不為謀，則社稷危( )10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)為人臣侮其主，其罪何若? (2)簡(jiǎn)子曰：“善?！蹦肆T群臣推車。 11.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了 修辭?作用是 12.從選文看，趙簡(jiǎn)子是一個(gè) 的人。13.自古以來，君貴臣賤，本文卻指出君侮臣對(duì)國(guó)家的嚴(yán)重危害，你認(rèn)為其中包含著什

13、么思想? 14.魚我所欲也表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是： 15.魚我所欲也中，為什么一個(gè)人即使遇到禍患也會(huì)挺身而出 _16.魚我所欲也中，用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”強(qiáng)調(diào)“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的東西（如“義”），我是不會(huì)茍且偷生的。17.魚我所欲也中用“ ”兩句來表明對(duì)待“萬鐘”的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度。18.孟子在魚我所欲也一文中，說高遠(yuǎn)的心靈境界并非賢德之人所獨(dú)有，只是賢德之人能夠一直保持這種心境的句子是： 19.魚我所欲也中，孟子闡述仁人志士不肯茍且偷生、不肯逃避死亡的原因的兩句是： 20.魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是 21.魚我所欲也文中與“

14、嗟來之食”的意思相一致的句子是： 22.魚我所欲也不辯禮儀的接受萬鐘是為了“ ”23.魚我所欲也的中心論點(diǎn)是： 【甲文】魚，此之謂失其本心?！疽椅摹砍?，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎 ？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云！”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨。愿無復(fù)再言?！绷昱c武飲

15、數(shù)日，復(fù)曰：“子卿，壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡樱　蓖醣赜滴?，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，須發(fā)盡白?！咀⑨尅客觯和ā盁o”，沒有。信義安所見乎：信義在哪里顯現(xiàn)呢？見：通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。春秋：年紀(jì)。夷滅：被殺。子卿尚復(fù)誰為乎：你又替誰（守節(jié)）呢？親近：皇帝的侍從。斧鉞：古代兵器，湯鑊：古代大鍋。衛(wèi)律：人名，與李陵一樣，為投降單于的漢將。衿：衣襟。決：通“訣”。24.下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、死亦我所惡兇惡 B、蹴爾而與之用腳踢C、妻妾之奉侍奉D、是亦不可以

16、已乎停止，放棄25.下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、二者不可得兼 B、故患有所不辟也 C、所識(shí)窮乏者得我與 D、鄉(xiāng)為身死而不受26.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意義不相同的一項(xiàng)是 （ ）（2分）A 、武使匈奴明年安陵君固使唐睢使于秦 B 、為武置酒設(shè)樂且焉置土石C、請(qǐng)畢今日之歡錄畢，走送之，不敢稍逾約D、 與武決去委而去之，是地利不如人和也27.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是 （ ）（2分）例句：陵見其至誠(chéng)A、 太守即遣人隨其往B 、不能指其一端C 、安陵君其許寡人D、其真不知馬也28.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（4分）（1）萬鐘則不辯禮義而受之

17、，萬鐘于我何加焉?。?）嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！29.李陵勸說蘇武投降的理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括回答，結(jié)合文段說說蘇武的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)。（3分） 魚我所欲也(一)1. w dn gng c gu xi b xing 2. 因此 可以獲得生存的手段 踩踏 給 從前 停止 所以 茍且 對(duì)于 增加，指帶來好處 天性，天良 （參考書下注解）3.修飾連詞；轉(zhuǎn)折連詞；比；對(duì)；第一個(gè)是介詞,為了；第二個(gè)是動(dòng)詞,做、接受的意思；通假字（書下注解）；翻譯略4.孟子 軻子輿戰(zhàn)國(guó) 思想家 教育家 散文家 孔子 儒家“孔孟” “亞圣”“仁”義” 5.C句表示主謂之間，取消句子獨(dú)立性。ABD是結(jié)構(gòu)助

18、詞“的”。6.所欲有甚于生者使人之所惡莫甚于死者7.，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。8.C 解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“鄉(xiāng)”為“向”。9. 。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現(xiàn)常為“豆子”類名稱。）10.C11.C11.C12.D12.D13.D13.D14.C14.C15.B15.B16.B16.B 17.D 18.C 19.A魚我所欲也(二)1. （1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者2.B 在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重

19、于生。在闡述這一層道理時(shí)，孟子從正面說明義重于生。既而從反面假設(shè)，提出質(zhì)問。3B此題考查的是對(duì)內(nèi)容的理解本文指出舍生取義的觀點(diǎn)人如果經(jīng)不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心（舍生取義之心）”用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻有的人面對(duì)生命和大義之間的選擇，會(huì)毅然“舍生而取義者也”B的觀點(diǎn)與他完全相反4. A此題考查的是對(duì)論題的把握A項(xiàng)中魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出的主張是當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍魚取熊掌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤5. D此題考查的是首段的理解，D項(xiàng)認(rèn)為孟子說每個(gè)普通人都能做到，是對(duì)的但孟子強(qiáng)調(diào)的是賢能的人不會(huì)喪失，而普通人容易在誘惑或恐嚇下喪失6. D此題考查的是內(nèi)容理解，D項(xiàng)中的“是心”是

20、指舍生取義的心，不是貪生怕死的心，故錯(cuò)誤7.A 8.答案示例：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生榜樣！9. 妻子和兒女危險(xiǎn)10. (1)做人臣的侮辱他的君主，該當(dāng)何罪？(2）趙簡(jiǎn)子說：“好吧?！庇谑峭Ｖ沽俗屓撼纪栖?。 11.排比。增強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了人君侮辱人臣的嚴(yán)重后果。12.善于納諫，知錯(cuò)就改。13. 君臣在人格上是平等的（或：君敬臣，臣才愿為君效命；國(guó)家利益重于個(gè)人權(quán)威）。14.魚我所欲也表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。15.魚我所欲也中，為什么一個(gè)人即使遇到禍患也會(huì)挺身而出所惡有甚于死者，故患有所不避也