不義而富且貴-于我如浮云課件

1、不義而富且貴,于我如浮云 富貴道義有錢又有地位 道德和正義（是做人的約束，規(guī)范）貧賤？ 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之（去之），不去也?！笨鬃诱f：“富貴是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)霓k法得到它，就不能接受；貧賤是人人都厭惡的，如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它?！熬尤ト?，惡乎成名？”仁：“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、動(dòng)都符合禮的規(guī)定。君子離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì)在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，就是在急迫倉促中也按照仁的要求做，在受磨難、挫折的時(shí)候，也一定會(huì)按照仁的要求做。”“君子無終食之間違仁，造

2、次必于是，顛沛必于是?！钡谒膭t子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 論語里仁（君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益）（人們想要的東西自己有時(shí)候不接受，厭惡的東西自己有時(shí)候不擺脫，關(guān)鍵要看是否符合道。） “禮以行義”：禮用來推行義子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！?孔子說：“吃粗糙的飯，喝冷水，彎著胳膊枕著它，樂趣也就在這中間了。生活如此貧寒，有什么可樂的呢？安貧樂道（形容人為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境） 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人

3、來講，可以說是樂在其中。違背道義而得來的富貴，對我來說就好像漂浮在天空的云彩。第三則（可“樂”的并不是貧寒的生活，而是在貧寒的生活中堅(jiān)持踐履道義。）孔子是不是說“富貴”對于自己沒有意義呢？子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨鬃诱f：“如果求富而不違背道義就可以去追求，即使是手持鞭子的下等差役，我也去做。君子愛財(cái)，取之有道“如不可求，從吾所好?！钡谝粍t如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）?？鬃硬环磳θ藗冏非蟾毁F，但是他非常關(guān)注一點(diǎn)，就是富貴是否“可求”。 青年報(bào)2006年6月22日B13版報(bào)道，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。“取之有道”逐利不能拋棄道義與良知 拓展姚明做公益廣告勸停喝魚翅湯“沒有買賣，就沒有殺戮”孫儷拍攝拒絕皮草公益廣告“不義而富”富貴不是一個(gè)問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題。貧賤不是一個(gè)問題，貧賤而不能踐履道義才是真正的問題。富貴誠可貴貧賤價(jià)更高若為道義故二者皆可拋小結(jié)作業(yè)設(shè)計(jì)：自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們把為了道義而不能推辭某種責(zé)任稱為“義不容辭”，把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益而從事的崇高和大無畏的行動(dòng)稱為“義舉”，把具有高尚道德