15第十五節(jié)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、第十五節(jié) 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)考綱原文考情分布考情分析2019 年2019 年2019 年2019 年2019 年2019 年1唯物辯 證法的聯(lián) 系觀T45T44T44本節(jié)在廣 東學(xué)業(yè)水 平考試中 考查的重 點(diǎn)是：唯 物辯證法 的總特 征，聯(lián)系 的客觀 性，整體 與部分的 聯(lián)系，發(fā) 展的實(shí) 質(zhì)，前進(jìn) 性與曲折 性的統(tǒng) 一，量變 與質(zhì)變的 關(guān)系，矛 盾的屬 性，矛盾 的普遍性 和特殊性 的關(guān)系， 具體問題 具體分 析，兩點(diǎn) 論與重點(diǎn) 論的統(tǒng) 一，辯證 否定觀的2用聯(lián)系 的觀點(diǎn)看 問題T58、T70T45T70T453唯物辯 證法的發(fā) 展觀T46T46、T68、T69T45T46、T48、T69、T

2、70T45、T69T464唯物辯 證法的矛 盾概念T45、T69T47、T59T46T47T43T445用對(duì)立 統(tǒng)一的觀 點(diǎn)看問題T47T59T44、T46、T70T47、T486辯證的 否定觀與 創(chuàng)新意識(shí)T48T47T48T47考點(diǎn) 1 唯物辯證法的聯(lián)系觀實(shí)質(zhì)，創(chuàng) 新的作用 等。1 (2019 45)唯物辯證法的聯(lián)系觀要求我們 ( )一切以時(shí)間、 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 堅(jiān)持兩點(diǎn)論， 反對(duì)重點(diǎn)論 從主觀聯(lián)系中把握事物A BCD2 (2019 44)聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。下列關(guān)于聯(lián)系的說法，正確的是()A聯(lián)系具有主觀性，是習(xí)慣聯(lián)想的產(chǎn)物 B自在事物的聯(lián)系具有客觀性

3、C聯(lián)系具有普遍性，但從不具有多樣性D人為事物的聯(lián)系沒有客觀性3 (2019 44)聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征，唯物辯證法的聯(lián)系觀認(rèn)為( )A 任何兩個(gè)事物之間都存在直接聯(lián)系B聯(lián)系具有客觀性，不存在人為事物聯(lián)系C聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性D整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體4 (2019 45)下列有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn)，不正確的是( )A聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征B聯(lián)系是多樣的、具體的C人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系D世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體5 (2019 58)有人認(rèn)為：“一頭獅子帶領(lǐng)一群羊，準(zhǔn)能戰(zhàn)勝一只羊帶領(lǐng)的一群獅子”。該觀點(diǎn)在一定程度上說明了 ( )A 整體由部分構(gòu)成，部

4、分任何時(shí)候都統(tǒng)率整體B領(lǐng)袖人物是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量C關(guān)鍵部分的功能可對(duì)整體的功能起決定作用D矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展起決定作用6(2019 70雙選)中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議于 2019年 12月在北京舉行。會(huì)議指出，要走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路，城鎮(zhèn)化要與工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進(jìn)。這表明 ( )A 我們要著眼于事物的整體考慮系統(tǒng)優(yōu)化B人類通過實(shí)踐改造客觀世界和主觀世界C創(chuàng)新是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑7 (2019 45)“喜鵲報(bào)喜”、“烏鴉叫喪”的說法(A違背了聯(lián)系的必然性B準(zhǔn)確把握了聯(lián)系的普遍性C違背了聯(lián)系的客觀性D準(zhǔn)確把握了事物的內(nèi)在聯(lián)系8 (2019 45

5、)唯物辯證法的總特征是 ( )B聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D辯證否定的觀點(diǎn)A 矛盾和規(guī)律的觀點(diǎn)C量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)9 (2019 45)下列關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是 ( )A 任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系B聯(lián)系具有客觀性，人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力C聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性D整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體1聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題， 才能自覺地堅(jiān)持唯物 辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。2聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系， 就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互

6、依賴、 相互影響、 相互制約和 相互作用。聯(lián)系的普遍性：世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系是普遍的， 要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題， 反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系 的客觀性要求我們， 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物， 切忌主觀隨意性。 事物的聯(lián)系是客觀 的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。我們要善于 分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件； 一切以時(shí)間、 地點(diǎn)、 條件為轉(zhuǎn)移。3整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)

7、意義整體與部分是相互區(qū)別的。二者的地位、 作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不 具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分是相互聯(lián)系、 密不可分的。 整體是由部分構(gòu)成， 部分的功能及其變化會(huì)影 響整體的功能。 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 部分是整體中的部 分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整 體的最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。4系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的

8、基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注 重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?？键c(diǎn) 2 唯物辯證法的發(fā)展觀1 (2019 46)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ( )事物自身的否定一種事物取代另一種事物事物的前進(jìn)和上升新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A BCD2 (2019 46)唯物辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。發(fā)展的 實(shí)質(zhì)是 ( )A 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物在數(shù)量、程度上的增加或減少C事物在時(shí)間、空間上的運(yùn)動(dòng)和變化D矛盾雙方相互吸引的屬性和趨

9、勢(shì)3(2019 69雙選 ) “沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路，再高的山，再長(zhǎng)的路，只 要我們鍥而不舍前進(jìn)， 就有達(dá)到目的的那一天。 ”這句話給我們的啟示是 ( )A只要敢想敢做，破除一切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功 B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是克服困難獲得成功的重要方法 C前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念 D實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐4(2019 70雙選 )國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，引用了車爾尼雪夫斯基的名言： “歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。 它完全是在田野中行進(jìn)的。 有時(shí)穿過塵 埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。 ”這句名言蘊(yùn)

10、涵的哲理是 ( )A事物在不同的過程和階段上有不同的矛盾B新生事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程C社會(huì)客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提第 4 頁(yè)D要自覺把人們的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)()5 (2019 45)唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A 事物在空間、時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)和變化B事物從量的積累到質(zhì)的變化的過程 C事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡 D矛盾雙方既相互對(duì)立又相互吸引的屬性和趨勢(shì) 6(2019 69雙選 ) “沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。再高的山、再長(zhǎng)的路，只 要我們鍥而不舍地前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是 ( )A只要敢想敢做，破除一

11、切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功 B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是克服困難獲得成功的重要方法 C實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐 D前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念 7 (2019 46)關(guān)于量變和質(zhì)變的關(guān)系，下列說法正確的是( )A量變是質(zhì)變的必然結(jié)果B事物的量變一定會(huì)引起質(zhì)變 C事物的發(fā)展總是從量變開始的 D質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備8(2019 68雙選 )3D 打印在原有打印技術(shù)原理的基礎(chǔ)上，獲得了新的突破，它將計(jì)算 機(jī)設(shè)計(jì)出的物體分解成若干層平面數(shù)據(jù)， 然后形成一個(gè)平面形狀， 再通過層層累積疊加， 成一個(gè)新的物體。 2019 年 6 月，美國(guó)某醫(yī)學(xué)中心利用該技術(shù)打印出一顆人類的

12、心臟，并使 這顆心臟能像正常心臟那樣跳動(dòng)。這再次印證了 ( )A科技發(fā)展提高了人們改造世界的能力B革命批判精神是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力C意識(shí)能夠直接創(chuàng)造出新的客觀事物D新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展的9(2019 69雙選 ) “沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路，再高的山，再長(zhǎng)的路，只 要我們鍥而不舍前進(jìn)， 就有達(dá)到目的的那一天。 ”這句話給我們的啟示有 ( )A只要敢想敢做，破除一切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是克服困難獲得成功的重要方法C實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐D前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念10 (2019 46)新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡的根

13、本途徑是( )A 辯證的否定C一切從實(shí)際出發(fā)B樹立創(chuàng)新意識(shí)D發(fā)揮主觀能動(dòng)性1發(fā)展是唯物辯證法的另一個(gè)總特征 發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。 學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題， 才能正確認(rèn)識(shí)事 物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性：世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。自然 界是發(fā)展的， 人類社會(huì)是發(fā)展的； 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 這一原理要求我們用發(fā)展的眼光看問 題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和 舊事物的滅亡。3事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性

14、的統(tǒng)一事物發(fā)展的前途是光明的。 因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。 事物發(fā)展的道路是曲折的。 因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促 使其成長(zhǎng)、 壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路， 做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種 困難，勇敢地面對(duì)挫折和考驗(yàn)。4量變、質(zhì)變的含義 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變 更，是一種漸進(jìn)的、 不顯著的變化。 質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另 一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。5量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 (1)量變與質(zhì)變

15、的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是 量變的必然結(jié)果。 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路， 使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 事物的 發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。(2)方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)， 促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍?？键c(diǎn) 3 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1 (2019 47)世界上既沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全不同的兩片樹葉。這蘊(yùn)含 的哲理是 ( )A矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)B矛盾的特殊性寓于普遍性之中C事物的特點(diǎn)由矛盾的普遍性決定 D特殊性能離開普遍性獨(dú)立存在 2 (2

16、019 44)人們常用反式脂肪酸來(lái)改善食品的外觀、口味并延長(zhǎng)食品的保質(zhì)期，但從 人類健康的角度來(lái)看，反式脂肪酸的攝入又與肥胖癥和心臟病的形成有關(guān)。這說明 ( ) 第 6 頁(yè)A聯(lián)系是普遍的，兩個(gè)事物必有聯(lián)系B矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是普遍存在的C事物的影響發(fā)生了變化就是質(zhì)變D事物的復(fù)雜性決定了它的不可知性3(2019 47) 唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀， 又是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是 ( )A 聯(lián)系的觀點(diǎn)B實(shí)踐的觀點(diǎn)C否定的觀點(diǎn)D 矛盾的觀點(diǎn)4 (2019 46)事物是不斷變化和發(fā)展的，事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是( )A 規(guī)律B運(yùn)動(dòng)C聯(lián)系D 矛盾5 (2019 59)列寧

17、指出，如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況 的一般準(zhǔn)則那是很荒謬的。 列寧這里所說的“荒謬”是指違背了 ( )一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理 不同的矛盾只能用不同方法解決的原則BDB聯(lián)系的觀點(diǎn)D創(chuàng)新的觀點(diǎn)5 000 萬(wàn)臺(tái)，且以年均 20% 的速利用好可以成為“城AC6 (2019 47)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是 ( )A 矛盾的觀點(diǎn)C發(fā)展的觀點(diǎn)7 (2019 59)據(jù)報(bào)道，我國(guó)每年家用電器的報(bào)廢量已超度增長(zhǎng)。 大量廢舊家電產(chǎn)品如果處理不當(dāng)， 可能會(huì)變成“環(huán)境炸彈”， 市礦山”。由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山

18、”說明 ( )A任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的B人為事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的C只統(tǒng)一不對(duì)立也可以構(gòu)成矛盾 D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)B聯(lián)系的觀點(diǎn)D全面的觀點(diǎn)8 (2019 45)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是 (A 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C發(fā)展的觀點(diǎn)9 (2019 47)不同的事物具有不同的性質(zhì)。事物的性質(zhì)主要是由( )A 矛盾的斗爭(zhēng)性決定的B主要矛盾的主要方面決定的C矛盾的特殊性決定的D矛盾的兩個(gè)方面共同決定的10(2019 69雙選)2019 年 7 月，中共中央政治局召開會(huì)議，分析研究上半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 和下半年經(jīng)濟(jì)工作。 會(huì)議指出： 下半年經(jīng)濟(jì)工作要以加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線， 堅(jiān)持穩(wěn)中求 進(jìn)的工作總基調(diào)

19、。穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)體現(xiàn)的哲理是 ( )A矛盾是普遍存在的B辯證的否定觀是事物之間相互否定 C事物發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的D絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一11 (2019 47)唯物辯證法的矛盾是指事物內(nèi)部 ( )A相互依賴、相互影響的關(guān)系B相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的關(guān)系C相互包含、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系D相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系12(2019 48)具體問題具體分析是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要原則，下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)中體現(xiàn)了這一原則的是 ( )因地制宜 對(duì)癥下藥 聲東擊西 量體裁衣A BCD13(2019 68雙選 )發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要立足該地區(qū)的具體情況，把生態(tài)建設(shè) 和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)發(fā)展方式的根本

20、性轉(zhuǎn)變。這里體現(xiàn)的哲理有 ( )A一切從實(shí)際出發(fā)B人能能動(dòng)地改造世界和規(guī)律C具體問題具體分析D矛盾的次要方面決定事物性質(zhì)1矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn) 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的， 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾， 發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾， 沒 有矛盾就沒有世界。 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉 和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。2矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義 (1)矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就 是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性， 矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性， 它們是矛盾所固有的相反相成的 兩種

21、基本屬性。(2)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢(shì)。 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。 它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相 互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同 一是對(duì)立中的同一， 是包含著差別的同一； 矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在， 斗爭(zhēng)性 寓于同一性之中，并為同一性所制約。3矛盾普遍性和特殊性的原理及方法論(1)矛盾普遍性原理及方法論：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯 物辯證法的前提，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 要堅(jiān)持一分為

22、二的觀點(diǎn) (或全面的觀點(diǎn) )看問題。(2)矛盾特殊性原理及方法論：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，堅(jiān)持具體問 題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)； 具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān) 鍵。4矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。(1)原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。 另一方面， 特殊性也離不開普遍性。 世界上的 事物無(wú)論怎樣特殊， 它總在特殊性中包含著普遍性， 不包含普遍性的事物是沒有的。 矛盾的 普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相

23、互轉(zhuǎn)化的。(2)方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓， 是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)， 也是我們中國(guó)特色社會(huì)主義的重 要理論依據(jù)。要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。5主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩 點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其 中必有一種矛盾處于支配地位、 對(duì)事物發(fā)展起決定作用， 這就是主要矛盾。 其他矛盾處于從 屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相 互影響，并在一

24、定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論： 要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集 中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。(2)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系不論主要矛盾還是次要矛盾， 每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。 其中， 必有 一方處于支配地位、 起著主導(dǎo)作用， 這就是矛盾的主要方面。 另一方處于被支配地位， 是矛 盾的次要方面。 矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、 又相互依賴； 并在一定條件下相互轉(zhuǎn) 化。方法論： 要求我們想問題辦事情既要全面， 又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)主要矛盾和次要矛盾， 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們

25、， 論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。考點(diǎn) 4 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1 (2019 47)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。創(chuàng)新必須做到( )密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念善于提出新問題，尋找新思路，開拓新境界大膽質(zhì)疑，小心求證，破除一切規(guī)則的束縛A BCD2 (2019 48)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。從哲學(xué)上看，創(chuàng)新 要求人們 ( )堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 劃清新舊事物的界限， 拋棄傳統(tǒng) 大膽懷疑一切， 破 除一切 發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神BACD3 (2019 47)實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是( )A 辯

26、證的否定B 樹立創(chuàng)新意識(shí)C具體問題具體分析D矛盾的斗爭(zhēng)性4 (2019 48)關(guān)于辯證的否定，理解不正確的是 ( )A 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B辯證的否定就是否定一切C辯證的否定實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” D辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 1辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) (1)含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)， 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辯證的 否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是吸取、 保留和改造舊事物中積極的因素作 為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)辯證否定的實(shí)質(zhì) 辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定

27、又否定，既 克服又保留， 克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容， 保留的是舊事物中積極合理的因素。 辯 證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。第 10 頁(yè)2辯證法的革命批判精神 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解， 即對(duì)現(xiàn)存事物 必然滅亡的理解； 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中， 因而也是從它的暫時(shí)性 方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)人類 思維和文化的發(fā)展。(2)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越依賴于理論、制度、 科

28、技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新。一、單項(xiàng)選擇題 1目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上獲得各種信息，購(gòu)買所需物 品，并能與遠(yuǎn)隔千里之外的朋友聊天、 討論問題， 各抒己見。 這說明 ( )A人們可以根據(jù)自己的意愿改變聯(lián)系B人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系D事物的聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變2氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下 翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化， 引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化， 可能兩周后在美國(guó)的得 克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。 “蝴蝶效應(yīng)”表明 ( )A 事物的聯(lián)系具有必然性B事物的聯(lián)系具有直接性C事物的聯(lián)系具有普遍性

29、D事物的聯(lián)系具有客觀性3古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。”這句話說 明()A事物的發(fā)展是有前因后果的B事物的聯(lián)系是具體的C處理問題必須重視各個(gè)局部D認(rèn)識(shí)和處理問題必須從整體上把握事物的聯(lián)系4要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題，就要做到( )AC注意一事物與周圍他事物之間的聯(lián)系 任何事物之間都是相互聯(lián)系著的 掌握 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一BD第 11 頁(yè)5“有鳥將來(lái)， 張羅 (網(wǎng))待之，得鳥者一目 (眼，網(wǎng)眼)也。今為一目之羅， 無(wú)時(shí)得鳥矣。 ”這給我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作的哲學(xué)啟示是()整體功能大于部分功能之和掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，合理安排各科學(xué)習(xí) 人生的成功主

30、要依靠他人和集體的力量立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)ABCD6中央軍委宣布將四個(gè)總部改為15 個(gè)職能部門等舉措，重新調(diào)整劃設(shè)戰(zhàn)區(qū)、 組建戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)， 健全軍委聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)， 著力構(gòu)建軍委 戰(zhàn)區(qū) 部隊(duì)的作戰(zhàn)指 揮體系和軍委 軍種 部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)管理體系， 推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)掌握部隊(duì)和高效指揮部隊(duì)有機(jī)統(tǒng) 一。這表明 ( )A整體功能總是大于部分功能之和B采用系統(tǒng)優(yōu)化方法能有效提高整體功能C關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體功能起決定作用D人們可根據(jù)主觀需要建立人為事物的聯(lián)系7“人事有代謝，往來(lái)成古今。 ”唐代詩(shī)人孟浩然的這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是 ( )A 世界是普遍聯(lián)系的B世界是永恒發(fā)展的C自然界具有物質(zhì)性D 人類社會(huì)具

31、有物質(zhì)性8下列圖示中，能形象地表示事物發(fā)展方向和道路的是( )9“在靜止?fàn)顟B(tài)無(wú)論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況， 只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難。”因?yàn)?( )A 靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化B沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的C發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng)D任何事物都處于變化之中10雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”該名言體現(xiàn)了( )A世界是物質(zhì)的B任何事物之間都是有聯(lián)系的C事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果11在控制溫室氣體排放問題上， 我國(guó)堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則。 該原則的哲 學(xué)依據(jù)

32、是 ( )A矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中第 12 頁(yè)C不同的事物有不同的矛盾D矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一12“小崗村的歷史是改革開放的歷史， 小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。 從中同學(xué)們 可以領(lǐng)悟到的哲學(xué)道理是 ( )A事物發(fā)展的前途都是光明的B矛盾的普遍性寓于特殊性中C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變13生活中人們常說“是藥三分毒”， 可我們生病時(shí)還是要吃藥， 因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄?七分的藥效。這啟示我們必須堅(jiān)持 ( )A主觀與客觀的統(tǒng)一B矛盾主、次方面的統(tǒng)一C主、次矛盾的統(tǒng)一D客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一14所謂具體問題具體分析， 是指在矛盾

33、普遍性原理指導(dǎo)下， 具體地分析矛盾的特殊性， 并找出解決矛盾的正確方法。下列成語(yǔ)體現(xiàn)這個(gè)方法論的是 ( )對(duì)癥下藥， 量體裁衣 抓住重點(diǎn)， 抓住關(guān)鍵 因時(shí)制宜， 因地制宜 因材施教， 因人而異A BCD15南宋朱熹說：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。 ”這啟 示我們，在學(xué)習(xí)中要 ( )A 敢于否定一切B善于肯定一切C有批判性思維D理論聯(lián)系實(shí)際16哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定， 人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句 話給我們的啟示是 ( )A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝B只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本17

34、一個(gè)國(guó)家不管現(xiàn)在處于何種地位， 如果不重視創(chuàng)新， 都有可能面臨被淘汰出局的挑 戰(zhàn)與危機(jī)。創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用表現(xiàn)在 ( )創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新推 動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展第 13 頁(yè)創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力BACD18柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了柳體；趙孟頫豐富發(fā)展了楷書書法， 齊白石推動(dòng)國(guó)畫技藝；劉半農(nóng)創(chuàng)造出新的漢字“她”，豐富發(fā)展了祖國(guó)語(yǔ)言。這些事例給我的啟示是 ()A 創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革B理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)C創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革D人類文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的19成立于 2019 年的奇瑞汽車公司堅(jiān)持自主

35、創(chuàng)新，現(xiàn)已發(fā)展成為擁有完全自主研發(fā)能 力的大型轎車企業(yè)， 被譽(yù)為“我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新的一面旗幟”。 這說明 ( )A 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革C創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展D創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展20廣大創(chuàng)業(yè)者要堅(jiān)持用新思想、新理論、新知識(shí)充實(shí)自己，在創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)才干、磨煉意志。從辯證法角度看，材料啟示青年 ( ) A要正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系 C需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì) D要堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)二、單項(xiàng)選擇題 21下列觀點(diǎn)、做法中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的有 ( ) A雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B地震預(yù)示國(guó)家興

36、衰，八月將有災(zāi)難 C莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家D臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分22聯(lián)系是事物本身所具有的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 所以 ()B聯(lián)系是客觀的A聯(lián)系是普遍的C聯(lián)系是多樣的D聯(lián)系是必然的23“吹呴呼吸，吐故納新”包含的哲學(xué)道理是( )A 新事物是舊事物積極因素的總和 B新事物是對(duì)舊事物的保留第 14 頁(yè)C新事物是對(duì)舊事物的徹底否定D新事物是對(duì)舊事物的辯證否定 24“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”是句名句，而有人則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。這種 修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?( )A只見統(tǒng)一不見對(duì)立B只見靜止不見運(yùn)動(dòng)C只見對(duì)立不見統(tǒng)一D只見運(yùn)動(dòng)不見靜止25主次矛盾和矛盾主

37、次方面是矛盾特殊性的兩種情形，都表現(xiàn)了矛盾存在和發(fā)展的不平衡性。下列說法中，正確反映矛盾主次方面辯證關(guān)系的是 ( )A 合抱之木，生于毫末B金無(wú)足赤，人無(wú)完人C牽牛要牽牛鼻子D一把鑰匙開一把鎖三、雙項(xiàng)選擇題26京津城際列車的開通是打破行政區(qū)劃限制、合作共贏的典型案例， 它將極大地拉近京津兩地經(jīng)濟(jì)空間，使兩地資源互補(bǔ)成為可能。這說明 ( )A 事物之間的相互影響和相互制約促成了新事物的成長(zhǎng)B兩個(gè)事物之間總會(huì)存在這樣或那樣的聯(lián)系C按客觀規(guī)律辦事必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一D人類活動(dòng)改變了聯(lián)系的客觀性27實(shí)踐證明， “一考定終身”的高考制度存在許多弊端，影響國(guó)家選才。“一考不能 定終身”的原因在

38、于 ( )A部分不能反映整體的真實(shí)情況B應(yīng)試教育思想是根本錯(cuò)誤的C目前的考試完全不能體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)D考試涉及的知識(shí)對(duì)考查學(xué)生的整體素質(zhì)非常有限 28下列俗語(yǔ)、成語(yǔ)與有關(guān)哲理相對(duì)應(yīng)，不正確的是( )A千里之行，始于足下 要重視量的積累B月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 事物是普遍聯(lián)系的C寒來(lái)暑往，四季更替 事物是發(fā)展的D兼聽則明，偏信則暗 要用發(fā)展的眼光看問題29某人酒后駕車，被警察攔下。他對(duì)警察說：我喝的是白酒，白酒不是酒。這一說法 錯(cuò)在 ( )第 15 頁(yè)A在復(fù)雜事物發(fā)展過程中沒有抓住主要矛盾B沒有弄清矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C沒有看到矛盾的特殊性寓于普遍性之中D借口事物的個(gè)性否認(rèn)事物的共性 30科學(xué)難題

39、征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們 ( )A超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威B拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念C關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路D培育科學(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)第十五節(jié) 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)考題導(dǎo)練 核心歸納考點(diǎn) 11 A 2.B3【解析】 選 D。事物之間的聯(lián)系既可能是直接的，又可能是間接的，A 錯(cuò)誤；事物的聯(lián)系可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，B 錯(cuò)誤；聯(lián)系具有多樣性，C 錯(cuò)誤； D 項(xiàng)表述正確。4【解析】 選 C。本題屬于逆向選擇題，A 、 B 、 D 本身表述均正確，C 違背了聯(lián)系的客觀性，符合題意。5【解

40、析】 選 C。 A “任何時(shí)候”錯(cuò)誤，B “根本力量”錯(cuò)誤， D 錯(cuò)誤，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾。6【解析】 選 AB 。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和人的主觀能動(dòng)性，故A、B 符合題意； C 錯(cuò)誤，人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是具體問題具體分析， D 顛倒了二者的關(guān)系。7【解析】 選 C。本題考查聯(lián)系的特征。材料中的說法是主觀臆造的聯(lián)系，違背了聯(lián)系 的客觀性， C 符合題意， A、 B、D 判斷錯(cuò)誤。8【解析】 選 B。本題考查唯物辯證法的總特征，可以直接判斷B 是正確答案，矛盾是唯物辯證法的核心，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，故 B 符合題意。9【解析】 選 D。A 違背了聯(lián)系的客觀性， B

41、否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性， C否認(rèn)了聯(lián)系的 多樣性， D 體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。考點(diǎn) 21 D 2.A 3.BC 4.AB5【解析】 選 C。本題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。根據(jù)所學(xué)可知C 項(xiàng)表述正確， A、B、D 均錯(cuò)誤。6【解析】 選 BD 。題干材料強(qiáng)調(diào)前進(jìn)的道路是曲折的，但我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)第 16 頁(yè)性，克服困難，從而取得成功，故BD 正確。 A 、 C 本身說法錯(cuò)誤。7【解析】 選 C。 A 、D 顛倒了二者的關(guān)系， B 說法絕對(duì)化， C 表述正確。8【解析】 選 AD 。材料強(qiáng)調(diào)科技的作用和發(fā)展，故A、D 符合題意； B 錯(cuò)誤，實(shí)踐才是人們認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力； C“直接創(chuàng)造出新的客觀事物”錯(cuò)誤

42、。9【解析】 選 BD 。A 夸大了主觀能動(dòng)性的作用， C“唯一途徑”錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了主 觀能動(dòng)性的作用和發(fā)展的前進(jìn)性，故B、 D 符合題意。10【解析】 選 A 。抓住關(guān)鍵詞“根本途徑”即可?？键c(diǎn) 31 A 2.B 3.D4【解析】 選 D 。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記。辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾， 故選 D 。5【解析】 選 B。本題考查一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。“荒謬”違背了一切 從實(shí)際出發(fā)、矛盾的特殊性原理的要求，故選。6【解析】 選 A 。抓住關(guān)鍵詞“根本觀點(diǎn)”即可。7【解析】 選 D。A 、B、C 本身說法均錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，故D符合題意。8【解析】

43、選 A 。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)質(zhì)與核心”， 故只有 A 符合題意。9【解析】 選 B 。屬于識(shí)記內(nèi)容，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，故B符合題意。10【解析】 選 AD 。經(jīng)濟(jì)工作既要穩(wěn)定又要發(fā)展，體現(xiàn)了矛盾的普遍性，故A 符合題意，“穩(wěn)”體現(xiàn)了相對(duì)靜止， “進(jìn)”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)， D 符合題意。11【解析】 選 B 。本題考查矛盾的概念，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，故B 符合題意； A、 C 只強(qiáng)調(diào)了矛盾的同一性， D 只強(qiáng)調(diào)了矛盾的斗爭(zhēng)性。12【解析】 選 B。本題考查具體問題具體分析，體現(xiàn)了這一點(diǎn)，體現(xiàn)的是真 象與假象的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)。13【解析】 選 AC 。由“立足該地區(qū)的具體情況”可知A、

44、C 符合題意； B 錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能改造； D 說法錯(cuò)誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)?？键c(diǎn) 41 A 2.B3【解析】 選 A 。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根 本途徑。故本題選 A。B、 C、D 均不符合題意。4【解析】 選 B 。本題屬于逆向選擇題， B 屬于形而上學(xué)的否定觀，故 B 符合題意。學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo) 實(shí)戰(zhàn)演練一、單項(xiàng)選擇題 第 17 頁(yè)1【解析】 選 B。本題考查聯(lián)系的客觀性。人們通過互聯(lián)網(wǎng)可以做多種事情，這說明人 們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，B正確； A、C違背了聯(lián)系的客觀性； D 說法錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的， 但人們可以改變事物的

45、狀態(tài)， 建立新的具體聯(lián)系。2【解析】 選 C。本題考查聯(lián)系的普遍性?！昂?yīng)”表明事物的聯(lián)系是普遍的，C正確； A 、B 不是聯(lián)系的特征； D 材料未體現(xiàn)。3【解析】選 D。本題考查樹立整體意識(shí)。 “不謀全局者， 不足以謀一域； 不謀萬(wàn)世者， 不足以謀一時(shí)”。 這句話說明認(rèn)識(shí)和處理問題必須從整體上把握事物的聯(lián)系，D 正確； 其余選項(xiàng)與材料主旨內(nèi)容不符。4【解析】 選 C。本題考查聯(lián)系觀。要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題，就要做到把 握事物之間的聯(lián)系， 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一， 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確； 違背了 聯(lián)系的客觀性。5【解析】 選 C。本題考查立足整體、系統(tǒng)優(yōu)化。材料啟示我們，在日常

46、學(xué)習(xí)和工作中 要立足整體，使整體功能大于部分功能之和， 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，正確； 說法錯(cuò) 誤，人生的成功主要依靠自身的力量。6【解析】 選 B。中央軍委重新調(diào)整劃設(shè)戰(zhàn)區(qū)、組建戰(zhàn)區(qū)聯(lián)合作戰(zhàn)指揮機(jī)構(gòu)，通過優(yōu)化 作戰(zhàn)指揮系統(tǒng)，提高了部隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)選B項(xiàng)。A、D 兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤； C 項(xiàng)不符合題意。7【解析】選 B。本題考查發(fā)展。 “人事有代謝， 往來(lái)成古今”體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展， B 正確；其余選項(xiàng)與材料主旨內(nèi)容不符。8【解析】選C。本題考查發(fā)展的途徑。 C 體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 其余選項(xiàng)是對(duì)發(fā)展的錯(cuò)誤理解。9【解析】 選 C。本題考查發(fā)展的趨勢(shì)。題意強(qiáng)調(diào)的是只有發(fā)展進(jìn)步了，我們才有條件 從根本上解決人們的困難。 這種觀點(diǎn)的理論根據(jù)就是發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng)， 故選 C； 靜止是相對(duì)的， A 觀點(diǎn)錯(cuò)誤； B 觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)； D 觀點(diǎn)正確，但不如 C 準(zhǔn)確，因 為變化還包括后退性的運(yùn)動(dòng)。10【解析】 選 C。本題考查發(fā)展觀。“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”該名言體現(xiàn)了事 物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，C 正確； A 、 D