傳統(tǒng)文化在思政教育中的實現(xiàn)

1、傳統(tǒng)文化在思政教育中的實現(xiàn) 一、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育工作中的意義(一)促進(jìn)大學(xué)生形成良好的品德中國傳統(tǒng)文化的價值在于真善美的統(tǒng)一，其中最重要的核心思想是仁慈，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，潛移默化地會吸收其中的真善美，形成良好的道德品格。中國傳統(tǒng)文化是一種趨善求治的倫理政治型文化，它強調(diào)的是以人為本，尊重公平，這是培養(yǎng)正直、仁慈的中國公民的根本準(zhǔn)那么，只有受過中國傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，才可以成為對社會有用的人才。在道德培養(yǎng)方面，中國傳統(tǒng)文化遵循的是以義為上，講究氣節(jié)和廉恥，士可殺不可辱;君子有所為，有所不為;窮且益堅，不墜青云之志;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;，這些都是古人講究氣

2、節(jié)的表現(xiàn)，古人的氣節(jié)對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)展思想政治教育有著非常大的鼓勵作用，可以促使他們在理解中國傳統(tǒng)文化的同時更加努力、更加進(jìn)取。(二)指導(dǎo)大學(xué)生的人生理論中國傳統(tǒng)文化并不只是對文學(xué)的討論，同時也對人的自身、人與群體之間進(jìn)展研究，這些研究對指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的人生理論有著重要意義。以中國傳統(tǒng)文化中的仁;禮;節(jié)儉;為例。仁是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的部分。在家庭中，仁可以表現(xiàn)為親情;在大義上，仁可以表現(xiàn)為博大，寬廣。子張問仁于孔子，孔子曰:恭、寬、信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。從修養(yǎng)的主體來看，恭、寬、信、敏、惠五種品德，是實現(xiàn)仁的詳細(xì)要求。仁在思想政治

3、教育中是非常重要的，不僅可以使同學(xué)關(guān)系和睦，對成為出色管理者也有著根底性作用。中國自古以來就是禮儀之邦，大學(xué)生通過對禮的學(xué)習(xí)，可以更加感受到社會的溫情，進(jìn)步自己的社會交往才能，進(jìn)步自己的幸福指數(shù)，這對于大學(xué)生展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌是非常有益的。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在大學(xué)生的人生理論中有著非常好的應(yīng)用，節(jié)儉是一種生活態(tài)度，也是生存之本，具備了這種態(tài)度才可以感恩父母，積極進(jìn)取。大學(xué)生通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以增加自己的責(zé)任意識和寬廣情懷，可以關(guān)心民眾疾苦，真正做到關(guān)心社會，效勞社會，效勞人民。二、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的現(xiàn)狀及原因分析(一)我國現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試、就業(yè)為導(dǎo)向而

4、無視中國傳統(tǒng)文化教育我國目前的教育體制對學(xué)生思想品德教育不夠重視，主要還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)步成績從而考上更高的學(xué)府進(jìn)展深造，而對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)無暇兼顧，這是當(dāng)前教育體制中出現(xiàn)的主要矛盾。高校體制改革更加加劇了這一矛盾的開展，高校擴招使得大學(xué)生數(shù)量急劇增多，就業(yè)壓力增大，使得他們無視了思想品德的進(jìn)步以及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這引發(fā)的后果是非常嚴(yán)重的，長期的傳統(tǒng)文化缺失必將導(dǎo)致教育體制中問題的增加，與進(jìn)步大學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育目的是不相符合的。(二)高等教育自身開展過程中無視中國傳統(tǒng)文化教育當(dāng)前我國高校主要是以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)大學(xué)生，而忽略于大學(xué)生精神和道德的培養(yǎng)，這不得不算是高校開展過程中的一

5、個失誤。無視傳統(tǒng)文化教育的后果并不是一朝一夕可以看出來的，但是久而久之，傳統(tǒng)文化教育的缺失所導(dǎo)致的后果會逐漸顯現(xiàn)出來，效勞社會功能的弱化將不利于高等教育自身的開展。(三)網(wǎng)絡(luò)文化的全面浸透和挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它為大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一場革命，提供了便捷的學(xué)習(xí)資訊，但是它也傳播了一些非安康信息，讓學(xué)生癡迷，更有甚者危害到學(xué)生的身心安康。當(dāng)今的中國，無論是政治還是經(jīng)濟都在進(jìn)展著一場變革，傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，從而引發(fā)了一連串的社會問題，這對大學(xué)生的思想政治教育是不利的。網(wǎng)絡(luò)作為一種新型文化，在開展的過程中或多或少會存在一些弊端，網(wǎng)絡(luò)的全面浸透必將為傳統(tǒng)文化帶來一定的挑戰(zhàn)，如何讓網(wǎng)絡(luò)文化在開

6、展的同時不阻礙傳統(tǒng)文化的傳承與開展也是需要討論和深究的問題。(四)西方文化的強烈沖擊當(dāng)前社會不僅出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化，也出現(xiàn)了文化全球化，而且這似乎已經(jīng)成為了一種不可逆轉(zhuǎn)的開展趨勢。很多西方國家都聲稱自己國家的文化是最先進(jìn)的，企圖通過自己國家的文化來影響其他國家，這其實就是一種文化霸權(quán);。在西方文化的強烈沖擊下，我們更應(yīng)該開展中國傳統(tǒng)文化，讓我們的文化更加具有競爭力，不至于被其他外來的文化所吞沒;。三、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的原那么、途徑及環(huán)境(一)中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的原那么1批判性原那么批判性原那么是指對待文化不可以全面的承受或者是否認(rèn)，應(yīng)該批判地繼承

7、。因為文化也存在精華和糟粕，我們應(yīng)該用批判性原那么進(jìn)展審視。取其精華，去其糟粕;是我們對待傳統(tǒng)文化的方法，在吸收過程中還要對其加以改造，這樣才可以用于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的在于借鑒和參考，開展現(xiàn)代先進(jìn)文化，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治品格，假如照搬傳統(tǒng)文化，可能會起到相反的作用。2創(chuàng)新性原那么思想具有時代性、創(chuàng)新性，思想是為時代效勞的，在特定的時代中，思想和生活方式都會受到影響，所以說傳統(tǒng)文化并不是一成不變的。文化的創(chuàng)新在于與時俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育課交融可能會存在一些問題，假如加以創(chuàng)新，其效果自然會讓人耳目一新。我們?nèi)缃裉幵谝粋€全新的時代，與歷史是有一定的差

8、異的，對待傳統(tǒng)文化，我們要發(fā)揚創(chuàng)新精神，使之為今天效勞。如何將傳統(tǒng)文化運用于當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中是我們需要關(guān)注的問題，這對建立中國特色文化具有非常重大的意義。3浸透性原那么大學(xué)生的思維具有時代性，對大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該采取浸透性原那么，不可以強行灌輸，以免產(chǎn)生適得其反的效果。尤其是進(jìn)展傳統(tǒng)文化教育的過程中，更應(yīng)該以浸透為主，讓大學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)良好的思想品德。4互補性與互容性原那么傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育是一個有機的整體，傳統(tǒng)文化屬于歷史教育，是中國特色的文化;而思想政治教育屬于現(xiàn)實教育，是西方國家政治、經(jīng)濟、文化制度孕育的產(chǎn)物。二者存在一定的互容和互補關(guān)系，也是中西文化完美

9、結(jié)合的表達(dá)。傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用非常好地表達(dá)了互補性與互容性這一原那么，它即是中西文化的互補交融，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融，對促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育是非常有益的。(二)中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑1將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)方案優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)人文精神，對進(jìn)步大學(xué)生的思想素養(yǎng)是非常重要的，高校應(yīng)該對其加以重視，不應(yīng)該把古代的瑰寶當(dāng)作是可有可無的消遣。高?？梢越M織老師開展一些傳統(tǒng)文化專題講座，也可以開展?周易?論語?詩經(jīng)?老子?孫子兵法?等選修課程，這對思想政治教育工作的開展也是非常有益的。2高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的

10、重要途徑思想政治理論課假如可以與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)展結(jié)合，自然可以起到非常好的教學(xué)效果。老師在講授思想政治理論課時，可以利用一些現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)，根據(jù)大學(xué)生的特點將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合。這可以引起學(xué)生對熱點的關(guān)注，同時還可以進(jìn)步學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對識別生活中的真善美丑有著非常好的理論意義。3充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用假如沒有將中國傳統(tǒng)文化引入思想政治教育教材，那么思想政治教育課也是不完好的，參加傳統(tǒng)文化的思想政治理論課會讓學(xué)生覺得深化淺出，環(huán)環(huán)相扣，具有無窮的吸引力。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化還可以培養(yǎng)大學(xué)生的志趣，陶冶他們的情操，進(jìn)步他們的文化素質(zhì)。將中國傳統(tǒng)文化植入思想政

11、治教育課堂是針對學(xué)生特點進(jìn)展的一次課堂完善，可以在進(jìn)步課堂吸引力的同時加深學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)識，這不僅是課程和教學(xué)方法上的完善，同時也是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新過程。(三)多方面協(xié)調(diào)配合，營造大學(xué)生安康成長的良好環(huán)境思想政治教育的影響力并不是直接表現(xiàn)出來的，它是一種浸透的，潛在的，無形的影響。擇優(yōu)而居是我國的傳統(tǒng)特色，提倡良好的環(huán)境可以無形地影響教育是我國自古以來的思想。近朱者赤，近墨者黑;蓬生麻中，不扶而直;孟母三遷，擇鄰而居;，都說明環(huán)境的影響作用。所以在教育方面，建立一個良好的環(huán)境，將家庭、學(xué)校結(jié)合起來，形成互補，可以獲得非常好的教育效果。高校是社會環(huán)境的一部分，假如可以通過協(xié)調(diào)配合，讓高

12、校處處充滿著文化氣息，不僅有利于大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品格，也有助于大學(xué)生安康地學(xué)習(xí)和成長。1社會環(huán)境在中國，提倡以科學(xué)的理論武裝人，以正確的言論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。這種文化環(huán)境對我們的政治需求和精神文化需求都有著極大的滿足，對推動大學(xué)生思想政治品德安康開展是非常重要的。從政府方面來說，政府部門是進(jìn)展中國傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)者和推動者，只有政府部門在思想上重視，才可以將中國傳統(tǒng)文化教育工作開展起來。從群眾傳媒方面來說，媒介主要的功能是傳播信息，可以通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等向廣闊群眾傳遞文化信息，制造文化言論，這對進(jìn)步社會對中國傳統(tǒng)文化的重視度是非常重要的。從社會團(tuán)體方面來

13、說，應(yīng)該為大學(xué)生開放相關(guān)資源，讓大學(xué)生可以走進(jìn)有關(guān)場所，更好地親近中國傳統(tǒng)文化。2校園環(huán)境大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活離不開校園環(huán)境，大學(xué)生的思想政治教育也是不能分開校園環(huán)境而獨立存在的。校園環(huán)境和設(shè)施是大學(xué)生學(xué)習(xí)的最正確場所，不管是櫥窗、路牌，還是草地中的警示語，無不表達(dá)著優(yōu)秀的文化，為學(xué)生傳遞著優(yōu)秀的文化思想。校園文化不僅表達(dá)在環(huán)境上，還表達(dá)在校風(fēng)上。校風(fēng)可以很好地展現(xiàn)出一所學(xué)校的本質(zhì)，同時也是校園文化的表現(xiàn)形式，并影響著教學(xué)環(huán)境。良好的校風(fēng)可以潛移默化地影響學(xué)生的思想品格，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，同時還可以磨練學(xué)生的意志，增加他們的集體凝聚力。假如校風(fēng)不正，就會消磨大學(xué)生的意志，使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵抗情緒，對中國傳統(tǒng)文化也會有抵抗思想。因此，好的校風(fēng)相當(dāng)于為學(xué)生提供了肥沃的土壤，讓他們安康地茁壯成長。3家庭環(huán)境家庭是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的根底陣地。傳統(tǒng)文化通過家庭熏陶可以對大學(xué)生起到潛移默化的影響。家長要本著載體與精神并重的教育原那么，對孩子從小就重視并有意識地進(jìn)展家庭倫理觀念如孝悌、慈祥、和睦、友善、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德的教育。家長可以通過為孩子提供傳統(tǒng)文化書籍來培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并且用傳統(tǒng)美德來要求自己并引導(dǎo)子女，創(chuàng)造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一環(huán)境，假如孩子從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，那