現(xiàn)象學及其視域中的和諧與和諧等級秩序-1

1、現(xiàn)象學及其視域中的和諧與和諧等級秩序生命和諧既可以通過生命感受，在生命個體的機體內直接呈現(xiàn)，也可以通過生命個體的機體外在地呈現(xiàn)，也就是說，人一方面可以直接在自己的身體上感受到自己的生命和諧，另一方面也可以在其他人的生命個體上感受到他們的生命和諧。如他人的身材的健壯、女模特的婀娜多姿、甚至獅子的勇猛和松樹的挺拔等等。3、 精神和諧，這類和諧直接按關指我們的內心自我，是在心靈感受中被給予的。而與我們身體狀況沒有本質的聯(lián)系。審美情趣、道德是非、認識真假構成了精神和諧的三個維度 。與精神和諧相應的和諧狀態(tài)主要有心靈的喜悅、對象性的喜歡、人格的尊重和內心的坦然與充實等等。這些和諧狀態(tài)的產生都依賴于精神的

2、在場。精神和諧不僅是個體的，而且也是主體間性的，即可傳遞和可共享的。如人不僅能在聽自己喜歡的音樂時反復感到心靈的快樂，而且當別人快樂時，我們會受其感染和他一道快樂。4、 神圣和諧，作為和諧等級秩序的最高層級神圣和諧關涉世界整體甚至超越世界。它是在人的純粹的形而上的反思、信仰或宗教感受中被給予的。相應的和諧狀態(tài)在祈禱、悔悟、福樂和敬畏中產生。神圣和諧與精神和諧不同，后者所系的是精神價值的在場，而前者昭示的是宗教或信仰或反思的存在。人因神性的降臨而體驗到的福樂寓于宗教性的情感感受，相應的就是神圣和諧，而人因為他發(fā)現(xiàn)某個自然規(guī)律而體驗到的喜悅，其心靈的感受顯現(xiàn)出來的是精神和諧。在現(xiàn)象學的視域中，和諧

3、等級不同，和諧載體的性質也不同。直接承載感官和諧和生命和諧的載體都是物質性的或機體性的。例如人感官上的和諧適意只能通過舒適的事物來表達。如舒適的沙發(fā)、健康的身體。與之相反，直接承載精神和諧或神圣和諧的載體都是非物質性的，非機體性的，表達在純粹的形式、觀念、意識、意義、心靈等方面。也就是說，感官和諧和生命和諧的載體的物質性或機體性與精神和諧和神圣和諧的載體的非物質性或非機動性的區(qū)別可以通過各種和諧與物質事物的關系呈現(xiàn)出來。例如，感官和諧和生命和諧依賴于它的物質載體，如果物質載體發(fā)生了變化或改變，相應的和諧適意度就會發(fā)生改變。而精神和諧和神圣和諧與物質事物的關系并不是如此。精神和諧和神圣和諧的呈現(xiàn)

4、依賴于特定的思想、行為或意義，而這些思想、行為或意義并不隨其物質載體的變化而變化。因此，在四種和諧等級中，確實存在著等級上下的不同。通過現(xiàn)象學的復原，區(qū)別和諧等級秩序的客觀尺度作為現(xiàn)象學剩余可以得到顯現(xiàn)，這個客觀尺度主要包括以下因素：第一，和諧的空間性、可分性、和可量化性。和諧等級越低，其和諧載體就越是空間性的，可分的和可量化的，它在感官上造成的適意感受就越是在空間上延展的，并且在肉體上是可定位的、在時間中可重復的。與之相反，和諧等級較高的精神和諧和神圣和諧不但不能被分割或數量化，而且它給我們造成的適應感受在身體上沒有定位，在空間上也沒有延長。感官和諧和生命和諧的傳播受其載體的空間限制，只能被

5、分享;，而不能被共享;，精神和諧和神圣和諧是非物質性的、非機體性的，所以，它們可以不受時空的限制而可以在心靈中呈現(xiàn)出來。第二，和諧作為一種狀態(tài)，各種和諧等級具有不同的持久性。和諧的等級越高，它的存在就越持久。和諧的持久性一方面與它們本身的性質有關，另一方面也與人心的偏愛法那么有關。也就是說，和諧等級越低越和感性事物相關，其存在就越會受到特定時空的限制，和諧等級越高越和人的心靈相關，其存在就可以超越時空的限制，這樣，和諧等級越高，人們越偏愛它們，它們在人的記憶中存續(xù)的時間 就越長。第三，依存性。從現(xiàn)象學的觀點看，一種和諧狀態(tài)就其本身而言是看不出它的和諧等級的。如果和諧A的等級只能在和諧B被給予的

6、條件下才能被給予，那么和諧 B 就是和諧A的根底，其和諧等級就要高于和諧A。比方，感官和諧只有指向生命和諧的實現(xiàn)時，它本身的存在才有價值，同樣，如果一個人只關注身體的健康生命和諧，而沒有用自己的健康生命去追求一定的精神理想精神和諧，這種的生命存在也就失去了價值。由此可見，生命和諧的價值不能完全由生命自身來領會或確定，生命和諧只有指向精神和諧的實現(xiàn)時，生命和諧本身才是充分的。第四，滿意度。和諧的等級越高，它所激起的滿意度就越深。所謂滿意;，就是一種充分體驗，只有當某種指向和諧的意向通過和諧的顯現(xiàn)而被充實時才會產生。滿意度與和諧等級的上下存在著正比關系。在現(xiàn)象學的視域中，越是追求感官之樂的人，雖然

7、也能感到某種和諧狀態(tài)感官和諧，實際上是對生活的滿意度較低的人，因為他們的滿足只處在較低的和諧等級上，在更高等級的和諧滿足上還付之闕如。和諧等級秩序雖然可以作出以上的劃分，但無論哪種和諧都具有一種現(xiàn)象學意義上的先驗本質。首先，無論何種和諧都與人的內心感受相關，處于人的內心情感之中，并通過情感的綻放而意識到自身的存在。就此而言，和諧對人而言具有存在論意義上的重要性；其次，各種和諧都至少給定了某種價值，具有一定的客觀因素。第三，和諧不僅有其自身固有的各種單獨意義，而且各種和諧之間的關系還會顯現(xiàn)出不同的意義，即和諧是可以超越的，這也從另一維度顯現(xiàn)出人的自由的本質。注釋: 轉引自海德格爾?存在與時間?三聯(lián)書店1987年版第1頁 轉引自?面對事實本