應(yīng)有格物致知精神

1、議論文要點回顧小小測試議論文三要素： 、 、 。 論據(jù)的類型： 、 。 常用論證方法： 、 、 、 。議論文的基本結(jié)構(gòu)： 、 、 。論證的方式： 、 。議 論 的 方 式議論有兩種基本方式，即立論和駁論。立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來的論點。駁論指議論目的是為了反駁某一錯誤的論點或相關(guān)的論據(jù)、論證。立論和駁論是從正反兩方面對問題的論述，是相輔相成、對立統(tǒng)一的。議論文考點1、把握中心論點2、辨析論據(jù)類型，分析其作用3、辨析論證方法及作用4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5、分析議論文的語言特色6、聯(lián)系實際，開放拓展談看法整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾

2、個方面來談問題的。 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。應(yīng)有格物致知精神丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)：1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。研討課文一、課文論述的話題是什么？二、作者的觀點是怎樣的？三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？

3、為什么?四、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實驗？ 五、既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？ 六、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？研討課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實驗研討課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實驗 三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? 傳統(tǒng)的中國教育

4、不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實驗精神。 原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（舉例論證） 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 四、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實驗？1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。實驗的方法你能舉一些例子嗎？ 五、既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？ 1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽

5、象思維而不愿動手。 2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論證） 六、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。論證思路論點：應(yīng)有格物致知精神論證結(jié)構(gòu):第一部分（1段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2-12段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性第三部分：（13）解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精

6、神的意義并對我們這一代提出希望。論證方法：舉例論證 道理論證 本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。總結(jié)下列句子中加紅的詞能否刪掉？為什么？ 1、但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2、科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 語言品味 不能刪掉。“可能”表示推測，并不十分肯定，去掉后就變得十分絕對了，與事實不符。 不能刪掉，“只能”強(qiáng)調(diào)得到新的知識的惟一途徑是“通過實地實驗”。

7、要實現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.-丁肇中弗萊明通過反復(fù)實驗發(fā)現(xiàn)青霉素；居里夫人通過反復(fù)實驗發(fā)現(xiàn)鐳元素；愛迪生通過反復(fù)實驗發(fā)明電燈；袁隆平通過反復(fù)實驗育成雜交水稻等。士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游不入虎穴，焉得虎子。 后漢書其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯迅一切推理都必須從觀察與實驗中來。 伽利略除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。狄德羅拓展延伸，培養(yǎng)實驗精神 作者說“科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到”,你能從古今中外的科學(xué)史

8、中找到相關(guān)事例,來印證作者的觀點嗎?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游一切推理都必須從觀察與實驗中來。 伽利略除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 狄德羅拓展延伸1、積累有關(guān)實驗的名言。2、以怎樣才能避免高分低能為題，寫一篇600字左右的讀后感。3、閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點。 在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報告會上，丁肇中我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實驗物理學(xué)的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。 第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)

9、的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。 第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。 第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。 第四個故事是尋找反物質(zhì)