2022年中國傳統(tǒng)文化概要

1、中國傳統(tǒng)文化概觀判定題1、狹義的文化是指社會意識形狀,如哲學(xué)、XX 、訓(xùn)練、歷史文學(xué)、藝術(shù)等；2、商代的歷法是我國最早的歷法；儲存在大戴禮記中的夏小正就是現(xiàn)存的重要文 獻(xiàn)；3、原始 XX 的主要崇拜形式有自然崇拜、靈物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和靈 魂崇拜；4、傳統(tǒng)哲學(xué)歷經(jīng)漢代天人之學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐中國化佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)等主要 階段,其中朱熹的天人感應(yīng)之學(xué)和董仲舒的理氣性命之學(xué)是兩個高峰；5、黃宗羲在訓(xùn)練目的上,提倡培育經(jīng)世致用人才；6、西周時期,詩歌與音樂是結(jié)合在一起的,十五國風(fēng)是十五種地方性的民歌；7、詩經(jīng)和楚辭中的一些作品,是我國最早的歷史文獻(xiàn)；8、道教產(chǎn)生于東漢順帝年

2、間,創(chuàng)始人X 陵被尊稱為X 天師,故該教也被稱為“ 天師道”；9、宋人杜佑所著通典,是我國歷史上第一部特地記述歷代典章制度沿革變遷的通史著作；10、紀(jì)事本末體是以歷史大事為中心的史書體裁；11、“ 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村” 是陸游的名句；12、評劇的前身即為徽劇,通稱皮簧戲；13、大約公元 14 世紀(jì)的元末明初,中國人創(chuàng)造了算盤,進(jìn)展出一套完善的珠算方法；14、成書于公元前 1 世紀(jì)的周俾算經(jīng),最早記錄了勾股定理和分?jǐn)?shù)的運(yùn)算方法；15、伏爾泰曾將中國劇本趙氏孤兒改寫成法文搬上法國舞臺；16、建安時期是我國文學(xué)進(jìn)展的一個重要時期,曹氏父子是這一時期的重要作家；17、五代宋元時期民族史得到

3、了大進(jìn)展,志、大金國志、蒙古秘史等；18、漢代文化訓(xùn)練的特點(diǎn)是學(xué)在官府；這一時期寫成的民族史著作有遼史、金史、契丹國19、朱子讀書六法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志；20、孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人,其基本特點(diǎn)是以“ 禮” 為核心,以“ 仁” 為行為規(guī) X,以“ 天命”為哲學(xué)依據(jù)的理論體系；21、儒學(xué)始于孔子,因此儒學(xué)的思想也完全由孔子一人制造；22、道教的主要信仰是“ 道”,根本信仰是“ 德”；23、佛教在漢、晉時期主要是翻譯佛經(jīng),最聞名的翻譯家是支婁迦讖和安世高；24、禪宗是東土佛教中最具有中國特色、影響最大、傳播最久遠(yuǎn)的一個宗派；25、科舉制創(chuàng)建于唐代；26、春秋戰(zhàn)

4、國時期,王權(quán)衰落,大批文化職官流落民間,同時,原本深藏于宮廷秘室的圖書 典籍散落民間,成為平民讀物,這種歷史現(xiàn)象被稱為“ 文化下移”；27、儒家在訓(xùn)練上培育的目標(biāo)為“ 兼士”,重視科技訓(xùn)練,也重視武藝學(xué)習(xí)；28、以王充為代表的思想家反對儒家獨(dú)尊,主 X 博通百家之言,在學(xué)習(xí)途徑和方法上,反對“ 生而和之”,主 X “ 學(xué)而知之”,具有鮮明的唯物主義傾向；29、北朝聞名訓(xùn)練學(xué)家顏之撰寫的顏氏家訓(xùn)中,主 教、以身為教；X 家教的方法是以行為教、以學(xué)為30、在學(xué)校訓(xùn)練方面,明代同宋代一樣實(shí)行“ 科舉必由學(xué)?！?的制度；31、明朝永樂年間編撰的永樂大典是我國歷史上最大的一部類書；32、我國現(xiàn)存的最大一

5、部類書是清代雍正、乾隆年間編撰的古今圖書集成；33、三戒、黔之驢的作者是柳宗元；34、春秋以前,代表中國文化的事以黃河流域?yàn)橹行牡闹性幕?5、“ 四診” 即望、聞、問、切診,它是古代春秋時期的名醫(yī)扁鵲所創(chuàng)；36、廣義的文化是指人類制造的一切物質(zhì)和精神的成果的總和；37、西周文化要教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等基礎(chǔ)學(xué)問和基本技能,號稱為六藝；38、春秋以后,中國哲學(xué)開頭萌芽；周易中已有明顯的陰陽觀念；39、孔子在訓(xùn)練上取得龐大成就,所謂弟子三千,賢者七十二；40、戰(zhàn)國初期以呂不韋為代表的雜家在 度的綜合；呂氏春秋 一書中對先秦各家倫理思想作了肯定程41、在自我獨(dú)處時要嚴(yán)于律己,戒慎懼怕,這就是

6、慎獨(dú)；42、圖騰是印地安語“totem” 的音譯其原意是有血緣關(guān)系的人的一種標(biāo)志；龍是中華民族 的圖騰；43、道教將道家“ 道生一、一生二、二生三、三生萬物” 的宇宙起源論說明為洪元、混元、太初三個不同的神奇世紀(jì)；44、春秋戰(zhàn)國時期,官學(xué)衰落,私學(xué)興起；45、顏之推寫出了我國奴隸社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書顏氏家訓(xùn)；46、王守仁的明儒學(xué)案、宋元學(xué)案開我國學(xué)術(shù)專史之先河；47、魏晉南北朝,散文逐步被講究押韻的駢體文所替代,并統(tǒng)治文壇達(dá)數(shù)百年之久；48、陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境域；49、高山流水相傳是魏晉南北朝時期民間演奏家伯牙所作的古琴曲；50、畢昇創(chuàng)造的活字印刷是印

7、刷史上的一次重要革命；51、秦統(tǒng)一中國后,中國書法盛行隸書；中國書法在漢代盛行小篆；52、隋唐至元朝,一批專業(yè)性較強(qiáng)的農(nóng)學(xué)著作相繼問世；茶經(jīng)；元代王楨的種植法等；如隋代諸葛穎的農(nóng)書；唐代陸羽的53、相傳在距今 3000 多年的周代,水稻開頭從中國傳向世界；54、中國學(xué)術(shù)思想的西傳,第一是靠傳教士的努力；55、法國哲學(xué)家布萊尼茲發(fā)覺中國古老的周易陰陽二爻排列成象法與他發(fā)覺的“ 二進(jìn)位”制完全相吻合；56、雕版印刷與活字印刷幾乎同時傳入歐洲；1454 年,法國初次以活版印刷印成圣經(jīng)；57、詞即歌詞,指一切可以合樂唱歌的詩體,也稱曲子詞；58、漢樂府民歌最大的藝術(shù)特色是它的抒情性；59、董仲舒把仁、

8、義、禮、智、信列為“ 五常之道”,把君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V列為“ 三綱,三綱五常成為封建道德的核心內(nèi)容；60、中國早在秦漢以前,就和朝鮮、日本、越南、中亞等地發(fā)生了商品交換和文化溝通；61、中國與西方的文化溝通正式打開,是在東漢的X 騫出訪西域之后；62、中國科學(xué)技術(shù)的總體特點(diǎn)包括有用的功利性、辯證的整體性和體會的直觀性；63、在舊石器時代,中國先民就開創(chuàng)了罕見的農(nóng)耕文明；64、齊民要術(shù)是中國現(xiàn)存最早最完整的一部農(nóng)書,其作者是西漢的賈思勰；65、第一次提出極限概念的是三國時期的數(shù)學(xué)家 X 徽；66、文化是人的文化,包括個人文化和群體文化；67、造成中國古代顯現(xiàn)“千年田八百主 ”現(xiàn)象的主要

9、緣由是中國沒有顯現(xiàn)資本主義；68、中國第一部哲學(xué)著作是易經(jīng)；69 、被稱之為“ 茶仙” 的是晚唐時期的陸羽；70 、西漢 X 仲景的 傷寒雜病論 ,結(jié)合已有的陰陽、臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說, 提出了 “ 四診” 、“ 六經(jīng)辨證” 、“ 八綱辨證” 等一套辯證施治的原就和方法；71、孔子“ 仁” 的內(nèi)涵是仁者,愛人；“ 仁” 的基本原就是己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人；72、造紙術(shù)是中國古老的創(chuàng)造,它約在隋朝中期傳入西亞和中亞,再從那里傳入歐洲；73、我國唯獨(dú)的土生土長的系統(tǒng) XX 是佛教；74、被稱為“ 漢代孔子” 的是董仲舒；75、史記我國歷史上第一部編年體通史；76、英國重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈一生喜愛中國

10、文化,有歐洲孔子之稱；77、左氏春秋代表春秋時期編年體史書的最高水平；78、秦漢時期,中國古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展顯現(xiàn)了第一高峰；79、 1905 年 9 月 2 日,實(shí)行了1300 年的科舉制度由光緒帝下詔廢止；80、八股文的形式包括破題、起講、四比和收合；81、中國是世界上最古老的科技文化發(fā)源地之一,明古國；也是世界上唯獨(dú)沒有中斷進(jìn)展過的科學(xué)文82、我國最早的史書尚書、竹書紀(jì)年 、春秋中已開頭記錄天象的重要發(fā)覺；83、西漢的 X 衡是關(guān)于宇宙模型中的渾天說的代表人物,提出了月球不發(fā)光僅反射太陽光,正確說明白月食的成因；84、黃帝內(nèi)經(jīng) 是我國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),該書成書于戰(zhàn)國初期,共 18 卷

11、,包括素問和針灸各 9 卷；85、中國書法的雛形見于公元前 4000 多年的仰韶文化的彩陶上,其中有 100 多種刻劃得符號；86、評劇的前身是 XX 塖縣一帶流行的說唱藝術(shù)落地唱書；87、宮廷音樂指的是歷代的統(tǒng)治者在宮廷內(nèi)部或者朝廷儀式中為宮廷統(tǒng)治者演奏的音樂,具有功利性、禮儀性和旋律、節(jié)奏“ 雅化” 的特點(diǎn)；88、唐代詠舞詩中的雙璧為觀公孫大娘弟子舞劍器行和霓裳羽衣舞歌；89、隋唐建筑藝術(shù)風(fēng)格可以用“ 豪爽樸拙” 四個字來概括；90、中國建筑與世界其他建筑不同,是唯獨(dú)以木結(jié)構(gòu)為主的體系,而世界其他建筑就是以磚石結(jié)構(gòu)為主；91、唐古文運(yùn)動是發(fā)生在晚唐時期的一次文學(xué)革新運(yùn)動,以儒學(xué)為旗幟,以復(fù)

12、古為號召,以文體改革為中心的,以統(tǒng)治保護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動；92、歌謠可分為徒歌和樂歌,徒歌是隨口唱,樂歌是隨著樂器唱；93、離騷的基本內(nèi)容是表現(xiàn)詩人對實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)民族統(tǒng)一這一崇高抱負(fù)的熱鬧追求和不 懈斗爭以與對將來道路的探究；94、絕句的真正源頭是南北朝樂府民歌；95、南朝的木蘭詩和北朝的西洲曲是南北朝樂府民歌的代表作；96、中國古代文學(xué)最顯著的特點(diǎn)是文學(xué)成為政治教化的工具；97、西漢時期,班固的漢書沿用的是史記的體例；98、東漢末年,荀悅奉獻(xiàn)帝之命,寫成漢紀(jì)一書,對我國史學(xué)的進(jìn)展,產(chǎn)生了積極的影 響；99、北朝 X 宋時,國家設(shè)置四種?？茖W(xué)校,以史學(xué)為專科之一；100、北宋袁樞所撰

13、寫的通鑒紀(jì)事本末,首創(chuàng)紀(jì)事本末體,為我國史苑又增加了一個新品種,這是中國歷史編纂法的一個重要制造；101、生、旦、凈、丑是京劇的四個行當(dāng),其名稱的由來,傳奇是取其反意；比如凈即清潔潔凈,而凈角都是滿臉涂彩的大花臉,看來不潔凈,其反意就是“ 凈”；102、中國最早的“ 丹書” 為陶弘景的抱樸子 內(nèi)篇；103、世界三大氣功流派指道教的氣功、印度的瑜伽、佛教的禪定；104、佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼,本名悉達(dá)多 喬達(dá)摩,佛教徒尊稱其為“ 佛” 或者“ 世尊”；105、佛教里有四大菩薩,象征四種抱負(fù)的人格,即悲、智、行、愿；106、“ 中醫(yī)四大經(jīng)典” 是黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、 金匱要略、神農(nóng)本草經(jīng) ；107、玄

14、學(xué)家把孔子 、莊子和周易稱為“ 三玄”；108、佛教的主要宗派有天臺宗、華嚴(yán)宗、唯識宗、凈土宗和禪宗；109、顏元在訓(xùn)練目的上,提倡培育經(jīng)世致用人才；110、先秦是中國史學(xué)的奠基時期；東漢是我國史學(xué)的確立時期；111、陽光三疊是唐代歌曲,歌詞取自唐代詩人王維的七言絕句；112、三更半夜中的“ 三更” 指的是夜間11 時；113、我國古代藥學(xué)的最高成就是元代李時珍1578 年完成的不朽巨著本草綱目114、基督教是一世紀(jì)前后傳入中國的；115、以 1840 年鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志,中國傳統(tǒng)文化開頭由古代向近、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；116、漢樂府民歌標(biāo)志著我國古代敘事詩一個新的更趨成熟的進(jìn)展階段,其中代表性作品是孔雀

15、東南飛 、陌上桑等；117、南朝時顯現(xiàn)圖書四部分類法,將歷史著作獨(dú)立為專部,并形成經(jīng)、子、集、史的次序；118、春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化的形成期,其成就之輝煌可與古希臘羅馬文化相媲美；119、中國歷史上第一個專制主義君主集權(quán)的統(tǒng)一帝國秦王朝建立在公元前 199 年；120、中國與西方的人本主義相同,都是以家庭為本位,以倫理為中心；121、“ 天人合一” 是中國傳統(tǒng)文化中“ 和諧” 理念在人與自然關(guān)系上的表達(dá)；122、中國傳統(tǒng)哲學(xué)不同于西方哲學(xué),它以整體綜合、直覺感悟?yàn)榛咎攸c(diǎn),用以關(guān)照人與 群體中的他人,人與宇宙整體的根本性關(guān)系；123、孟子所提的“ 四善端” 為：惻隱之心,義之端也；羞惡之

16、心,仁之端也；辭讓之心,禮之端也；是非之心,智之端也；124、名家學(xué)派以惠施和公孫龍為代表,同異” ；在名辯思潮中, 惠施提倡 “ 離堅(jiān)白” ,公孫龍?zhí)岢?“ 合125、法家學(xué)派是以子產(chǎn)為前驅(qū),以李悝為創(chuàng)始的,而以韓非為集大成者；126、陰陽五行家學(xué)派的代表人物是戰(zhàn)國初期的齊人鄒衍；127、漢代顯現(xiàn)古文經(jīng)和今文經(jīng),其中古文經(jīng)學(xué)專明 “ 微言大義”,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮經(jīng)文的現(xiàn)實(shí)意義；今文經(jīng)學(xué)看重經(jīng)文的章句訓(xùn)詁,把儒家經(jīng)典當(dāng)成古代的歷史資料；128、中國傳統(tǒng)哲學(xué)所爭論的主要內(nèi)容包括天人之辯、動靜之辯、知行之辯、名實(shí)之辯、醒 神之辯等；129、在中國古代哲學(xué)史上,第一個自覺探討知行關(guān)系問題的哲學(xué)家是墨子；13

17、0、明清之際,在形神之辯上最有建樹的是王夫之；131、墨家以“ 義” 為最高倫理道德準(zhǔn)就,這個“ 義” 的基本原就就是“ 兼相愛,交相利；”132、宋明理學(xué)發(fā)端于周敦頤,在程顥、程頤那里基本形成了完整的理論體系,至朱熹時就 集其大成；133、伊斯蘭教最早傳入中國,是在唐太宗時期；134、基督教早在唐貞觀九年由波斯傳入中國,當(dāng)時稱為景教；135、中國的印刷術(shù)大約在 3 世紀(jì)傳到日本,又由日本傳入埃與,最終進(jìn)入歐洲；136、中國佛教的四大菩薩是：東方九華山的普賢菩薩、南方普陀山的觀世音菩薩、西方峨 眉山的地藏王菩薩、北方五臺山的文殊菩薩；137、被后人稱為陽明先生的是明朝的哲學(xué)家、訓(xùn)練家王守仁；1

18、38、在明夷待訪錄中,黃宗羲第一次比較完整地提出了具有近代資產(chǎn)階級 XX 政治和 XX 主義精神的訓(xùn)練思想；139、人稱“ 習(xí)齋先生” 的是明初的訓(xùn)練家顏元；140、梁啟超對顏元學(xué)術(shù)思想的評判是“ 以實(shí)學(xué)代虛學(xué),以動學(xué)代靜學(xué),以活學(xué)代死學(xué)；”141、中國傳統(tǒng)文化是指中國古代或鴉片戰(zhàn)爭以前的文化；142、“ 禮 ” 的概念是孔子學(xué)說的核心,也是仁的內(nèi)在基礎(chǔ)；143、莊周夢蝶表達(dá)了法家的思想精神；144、漢代官方哲學(xué)的最大代表是漢代哲學(xué)家董仲舒；145、董仲舒把“ 禮、義、廉、恥” 定為國之“ 四維”；146、我國唯獨(dú)土生土長的系統(tǒng) XX 是道教；2 個小時；147、時指時辰,古代一晝夜分為 12

19、 個時辰,每個時辰折合現(xiàn)在 148、元代聞名史學(xué)家 X 知幾所著的史通 ,是我國歷史上第一部史學(xué)理論專著；149、黃宗羲的明儒學(xué)案開我國學(xué)術(shù)史之先河；150、史記的宗旨是究天人之際、通古今之變、成一家之言；151、 文與道的關(guān)系,是中國古代文論的中心問題；152、意大利哲學(xué)家弗蘭西斯 培根在新工具中說我國的四大創(chuàng)造已經(jīng)轉(zhuǎn)變了全世界的 面貌和一切事物的狀態(tài)；153、農(nóng)書是中國現(xiàn)存最早的、最完備的一部農(nóng)書；154、隋唐至元朝,一批專業(yè)性較強(qiáng)的農(nóng)學(xué)著作相繼問世；如隋代諸葛潁的種植法；唐代 陸羽的茶經(jīng) ；元代王楨的農(nóng)書 ；155、法國重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈一生喜愛中國文化,有歐洲孔子之稱；156、三國時

20、期的數(shù)學(xué)家 X 徽在九章算術(shù)注中,第一次提出了極限的概念；157、公元前 13 世紀(jì),中國殷虛甲骨文已有日食和月食的常規(guī)記錄；158、中國小說經(jīng)受了先唐筆記小說、唐代傳奇小說、宋代話本小說三個階段后,到明代,在藝術(shù)上日趨成熟；159、宋初的“ 北宋四大家” 是王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、歐陽修；160、麻紙是我國最早的紙；161、斑石絞紙是憲宗時期蕭誠所造,深紅小彩箋是玄宗時期薛濤所造；162、傷寒雜病論的作者是東漢名醫(yī) X 仲景；163、神農(nóng)本草經(jīng)是中國現(xiàn)存最早的藥學(xué)著作；164、達(dá)爾文曾高度評判金匱要略是“ 中國古代的百科全書”；165、秦漢建筑類型都以都城、宮殿、祭奠建筑和陵墓為主,到漢末,顯

21、現(xiàn)了佛教建筑；166、中國建筑特殊重視群體組合的美；167、世界三大建筑體系是中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑；其中,以中國建筑和歐洲建 筑連續(xù)時代最長、流傳最廣；168、中國園林在世界上享有崇高的聲譽(yù),被美洲人譽(yù)為“ 世界園林之母”；169、雅樂舞蹈的主要內(nèi)容是“ 六大舞”,也稱“ 六代舞”,代表六個朝代；170、XX 舞蹈直接源于原始社會的巫舞；171、在中國歷史上,黃宗羲第一次明確提出“ 工商皆本” 的主下層市民的歡迎；172、顏元的訓(xùn)練思想是強(qiáng)調(diào)“ 靜”,反對“ 動”；173、孔子認(rèn)為“ 庶”、“ 富” 、“ 教” 三者是治國之本；X,受到當(dāng)時的進(jìn)步人士和174、在學(xué)習(xí)的過程中, 孔子提

22、出了學(xué)思并重的思想,主 X“ 學(xué)而不思就罔, 思而不學(xué)就殆； ”175、“ 四書” 指的是高校、中庸、論語、孟子,其中,高校的作者是子思；176、公元前 2 世紀(jì),質(zhì)地精良的中國絲綢就通過聞名的“ 絲綢之路” 源源不斷地輸往西亞 和歐洲各國；177、漢文帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)上升為官學(xué)；178、孔子在訓(xùn)練上取得龐大成就,所謂弟子三千,賢者七十二人；179、顧炎武提倡國家興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義道德觀；180、黃遵憲的詩,表現(xiàn)了劇烈的愛國主義感情,反映了近代中國很多重大歷史大事,被人 稱作“ 史詩”；181、孝悌的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭；182、司馬遷的史記原名太史公書,分為本紀(jì)、表、

23、書、世家、列傳五部分；183、中國的美術(shù)、繪畫第一是通過帶有各種圖案的絲綢、進(jìn)修、陶瓷、漆器等日用品、工 藝品而傳入歐洲的；184、18 世紀(jì)時歐洲啟蒙運(yùn)動興起的時代,這一時期歐洲不少重要的思想家,都曾對中國文 化發(fā)生愛好；其中受中國文化影響最大的是德國；185、伏爾泰在其政治著作風(fēng)俗論中,以儒家道德抱負(fù)主義為依據(jù),批判教會的蒙昧主 義,盛贊中國文化；186、中國古代的圣賢與古希臘智者擁有極為不同的學(xué)問結(jié)構(gòu),古希臘智者善于運(yùn)用理性的 的規(guī)律方法來摸索,而中國的圣賢總是用直觀的方法表現(xiàn)出主觀精神的抱負(fù)畫面；187、脈診是中醫(yī)藥學(xué)中一項(xiàng)獨(dú)具特色的診斷方法,早在魏晉南北朝時期就已把握了脈診之 法；1

24、88、中國農(nóng)學(xué)早在公元5 世紀(jì)就形成了即使從世界X 圍來看也是杰出的、杰出的、系統(tǒng)完整的耕作理論；189、中國古代文化僅僅是漢文化；190、天人合一是說天道與人性息息相通,和諧統(tǒng)一；阿 191、清初杰出的思想家李贄是對宋明理學(xué)發(fā)難的第一人；192、提出“ 歸于自然,適完其自然” 新道德觀的是明末清初思想家戴震；193、“ 仁” 德的核心是愛人,其根本是孝悌；194、老子認(rèn)為“ 無為而無不為”,無為是指不做任何行動；195、孔子明確提出人性善的觀念；196、中國文化不關(guān)注個性,只講中庸之道；197、文化傳統(tǒng)是指有歷史沿傳而來的文化特點(diǎn)；198、西漢名醫(yī)華佗是世界上第一個使用麻酸藥做外科手術(shù)的人；

25、199、歐洲第一次造紙記錄是在1150 年,第一從西班牙傳入法國,然后漸次傳遍歐洲,從而終止了歐洲落后的使用羊皮紙的歷史；200、現(xiàn)代高科技不以古代科技為本,因此,現(xiàn)代科技與古代科技沒有關(guān)系；201、中國文化是主 X “ 同一” ,否定“ 不同” 的文化；202、先秦諸子百家中, “ 儒家” 和“ 墨家” 當(dāng)時被稱為顯學(xué)；203、人類社會的進(jìn)展和民族性格的形成是由地理環(huán)境打算的；204、史評體著作按其內(nèi)容可分為兩種,一是史書評論,一是史事評論；205、三通是指通典 、通志、文獻(xiàn)通考 ；206、北宋孝宗時,朱熹編四書列入了孟子207、尚書是最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編；,正式把孟子提到了特別高的位置；208、古時贊揚(yáng)人“ 飽讀詩書”,其中“ 詩書” 指的是詩經(jīng)和尚書；209、詩經(jīng)是一部詩歌總集,聚集了從西周初期至魏晉時期的詩歌三百零五篇；210、八股文確立于明代,是明、清朝的科舉考試主要的文體；211、先秦哲學(xué)始于夏代,止于秦代；（）（）212、孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551 年；（）213 儒家主 X 無為而治；（）214、“ 命” ,孔子是否定的； （）215、在人道觀上,孔子主X 立禮復(fù)禮,納仁入禮,仁禮結(jié)合；216、孔子的獨(dú)創(chuàng)性的奉獻(xiàn)在于納仁入禮,仁禮結(jié)合；（）217、老子的政治觀是“