家庭私有制和國家的起源63806

1、家庭、私有制和國家的起源 羅馬的世界霸權(quán)的刨子， 刨削地中海盆地的所有地區(qū)已經(jīng)有數(shù)百年之久。凡在希臘語沒有進行抵抗的地方， 一切民族語言都不得不讓位 于被敗壞的拉丁語；一切民族差別都消失了，高盧人、伊比利亞人、利古里亞人、諾里克人都不復存在，他們都變成羅馬人了。羅馬的行政和羅馬的法 到處都摧毀了古代的血族團體，這樣也就摧毀了地方的和民族的自主性的最 后殘余。新出爐的羅馬公民身分并沒有提供任何補償；它并不表現(xiàn)任何民族 性，它只是民族性欠缺的表現(xiàn)。新民族 neue Nationen 的要素是到處都具 備的；各行省的拉丁方言差別越來越大；一度使意大利、高盧、西班牙、阿 非利加成為獨立區(qū)域的自然疆界依

2、然存在， 依然使人感覺得到。 但是，任何 地方都不具備能夠把這些要素結(jié)成新民族 neue Nation 的力量，任何地方都 還沒有顯示出發(fā)展能力或抵抗力的痕跡， 更不用說創(chuàng)造力了。廣大領土上的廣大人群， 只有一條把他們自己聯(lián)結(jié)起來的紐帶， 這就是羅馬國家，而這個國家隨著時間的推移卻成了他們最兇惡的敵人和壓迫者。各行省消滅了羅馬， 羅馬本身變成了行省的城市， 像其他城市一樣；它雖然有特權(quán)， 但已經(jīng)不再居于統(tǒng)治地位， 已經(jīng)不再是世界帝國的中心了， 甚至也不再是皇帝和副皇帝的所在地了， 他們現(xiàn)在住在君士坦丁堡、特里爾、米蘭。羅馬國家變成了一架龐大的復雜機器，專門用來榨取臣民的膏血。 捐稅、國家徭役和

3、各種代役租使人民大眾日益陷于窮困的深淵； 地方官、收稅官以及兵士的勒索， 更使壓迫加精品文庫重到使人不能忍受的地步。羅馬國家及其世界霸權(quán)引起了這樣的 結(jié)果：它把自己的生存權(quán)建立在對內(nèi)維持秩序?qū)ν夥烙靶U人的基礎上；然而它的秩序卻比最壞的無秩序還要壞， 它說是保護公民防御野蠻人的，而公民卻把野蠻人奉為救星來祈望。社會狀況同樣也是絕望的。 從共和制的末期起， 羅馬統(tǒng)治的目的已經(jīng)放在殘酷剝削被征服的各行省上了；帝制不但沒有消除這種剝削，反而把它變 成了常規(guī)。帝國越是走向沒落，捐稅和賦役就越是增加，官吏就越是無恥地 進行掠奪和勒索。商業(yè)和工業(yè)向來不是統(tǒng)治著各民族的羅馬人的事業(yè)；只有 在高利貸方面，他們

4、做到了空前絕后。商業(yè)所得到所保持的東西，都在官吏的勒索下毀滅了；而殘存下來的東西，僅在帝國東部的希臘部分才有，不過， 這一部分不在我們研究范圍之內(nèi)。 普遍的貧困化， 商業(yè)、手工業(yè)和藝術(shù)的衰 落，人口的減少，都市的衰敗，農(nóng)業(yè)退回到更低的水平這就是羅馬人的 世界霸權(quán)的最終結(jié)果。農(nóng)業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門，現(xiàn)在它更是這樣了。在意大利，從共和制衰亡的時候起就幾乎遍布全境的面積巨大的大莊園（Latifundien ），是用兩種方法加以利用的：或者當作牧場，那里居民就被牛羊所代替， 因為看管牛羊只用少數(shù)奴隸就行了； 或者當作田莊，那里使用 大批奴隸經(jīng)營大規(guī)模的園藝業(yè)，一部分為了滿足主人的奢侈生活

5、， 一部分為了在城市市場上出售。 大牧場保存了下來，甚至還擴大了； 但田莊田產(chǎn)及其園藝業(yè)卻隨著主人的貧窮和城市的衰落而衰敗了。 以奴隸勞動為基礎的大莊園經(jīng)濟， 已經(jīng)不再有利可歡迎下載2精品文庫圖；而在當時它卻是大規(guī)模農(nóng)業(yè)的唯一可能的形式。 現(xiàn)在小規(guī)模經(jīng)營又成了唯一有利的形式。 田莊一個一個地分成了小塊土地， 分別租給繳納一定款項的世襲佃農(nóng)， 或者租給分成制農(nóng)民， 這種分成制農(nóng)民只能獲得他們一年勞動生產(chǎn)品的 1/6 ，或者僅僅 1/9 ，他們與其說是佃農(nóng)，勿寧說是田產(chǎn)看管人。 但是這種小塊土地主要是交給隸農(nóng)， 他們每年繳 納一定的款項，被束縛在土地上，并且可以跟那塊土地一起出售；這種隸農(nóng) 雖不是

6、奴隸，但也不是自由的，他們不能和自由民通婚，他們相互間的婚姻 也不被看作完全有效的，而是像奴隸的婚姻一樣，只被看作簡單的同居（ contubernium ）。他們是中世紀農(nóng)奴的前輩。古典古代的奴隸制，已經(jīng)過時了。無論在鄉(xiāng)村的大規(guī)模農(nóng)業(yè)方面，還是在城市的工場手工業(yè)方面， 它都已經(jīng)不能提供值得費力去取得的收益，因為它的產(chǎn)品市場已經(jīng)消失了。 帝國繁榮時代的龐大的生產(chǎn)已經(jīng)收縮為小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)， 這種小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)都不能容納大量奴隸了。只有富人的家庭奴隸和供他們顯示豪華的奴隸， 在社會上還有存在余地。但是，日趨滅亡的 奴隸制仍然能夠使人認為，一切生產(chǎn)勞動都是奴隸的事， 讓自由的羅馬人來做有失他們的身分， 而現(xiàn)在人人都是這種自由的羅馬人了。結(jié)果，一方面， 多余而成了累贅的被釋奴隸的人數(shù)日益增加； 另一方面，隸農(nóng)的人數(shù)，破產(chǎn)的自由民（類似美國從前各蓄奴州的白種貧民） 的人數(shù)，也日益增多。 基督教對于古典古代奴隸制的逐漸滅亡是完全沒有罪過的。 它在羅馬帝國和奴隸制同流合污達數(shù)世紀之久，以后也從來沒有阻止過基督徒買賣奴隸，歡迎下載3精品文庫既沒有阻止過德意志人在北方或威尼斯人在地中海買賣奴隸，也沒有阻止過后世買賣黑奴。奴隸制已不再有利， 因此也就滅亡了。但是垂死的奴隸制卻留下了它那有毒的刺，即鄙視自由